NHỮNG SAI SÓT CỦA HÀNH GIẢ VÀ lổi lầm của nhiều tại gia CƯ SỈ

[linh_tinh_85]

Vì thấy Quý đạo hữu chưa hiểu bài kệ của LT, nên ta xin mạn phép giải cho Quý vị rõ

Chớ để tâm không , chớ để không
Vì Tâm không trụ nên Có "Không"
Tâm Thiện luôn luôn gìn chánh niệm
Giữa hai chánh niệm, đó là Không
Chớ lầm Tâm Không, nó là Không
Không - Không tức Có Thị Ma pháp
Chẳng nhập như lai , chỉ nhập nhằng
Hãy để Tâm theo tròn chánh niệm
Chánh niệm thành không chánh niệm tròn


Chớ để tâm không , chớ để không

- Vì Tâm Không là tâm rỗng không, các thức đều diệt.

-Tuy Lục Tổ thấy cái "Không" nhưng không chấp Không, vì cũng còn thấy Tự tánh diệu dụng với năm câu "đâu ngờ ... ". Thấy được Tự tánh mới là mục đích của Thiền tông, chứ không phải chỉ thâm hiểu chữ "Không" là đủ. Trong một bài giảng, Tổ cũng nhắc nhở: "Chớ nghe ta nói 'Không' mà liền chấp 'Không'. Nếu để tâm trống không mà tĩnh tọa là chấp cái Vô ký không."

Vì Tâm không trụ nên Có "Không"

- Cũng vì tâm không Trụ vào đâu nên ta có Tâm không

Tâm Thiện luôn luôn gìn chánh niệm

Cái tâm nào gìn giữ các thiện nghiệp thì ta nên giữ để xa rời các ác nghiệp, tức nhờ thân khẩu ý thanh tịnh và gìn giữ niệm Thiện mà ta gieo được hạt giống thiện nghiệp , gieo được hạt giống lành, cái nhân lành.

Giữa hai chánh niệm, đó là Không

- Tiếng niệm Phật là chánh niệm, cần phải duy trì khi đi đứng nằm ngồi, giữa hai lần niệm phải là tâm trống không , khi có tạp niệm liền niệm.

Vì vậy nên Tổ chỉ rõ thêm: "Phàm phu tức Phật, phiền não tức Bồ đề; niệm trước mê tức phàm phu, niệm sau ngộ tức Phật. Niệm trước chấp cảnh tức phiền não, niệm sau lìa cảnh tức Bồ đề."

Niệm Phật xong ngưng niệm, tâm trống , tạp niệm sẽ đến chứ chẳng chơi , đây là niệm mê , tức tâm ta còn phàm phu; niệm tiếp một niệm Phật , niệm nầy khiến Tâm ta lìa cảnh tức Bồ đề.

Chớ lầm Tâm Không, nó là Không

-Vì vậy chớ nên lầm Tâm Không , nó là Không mãi mãi

Không - Không tức Có Thị Ma pháp
- Là con người còn sống làm thế nảo giữ mãi cho Tâm Không đây, nếu Tâm giữ mãi không thì chẳng phải Người, thì đó là ai vậy?

Chẳng nhập như lai , chỉ nhập nhằng

-Chính vì vậy mà chẳng thể đạt bản lai diện mục, chỉ là nhập nhằng qua lại có và không mà thôi

Hãy để Tâm theo tròn chánh niệm

-Vậy thì hãy để tâm luôn giữ tròn chánh niệm, niệm….(tâm không)….niệm….(tâm không)….niệm.... , chẳng phải tròn là gì?

Chánh niệm thành không chánh niệm tròn

- Hành trì miên mật như vậy, kể cả khi ta niệm và giữ chánh niệm ta cũng không cần ra sức, niệm hay không ta cũng không còn cần điều khiển , niệm mà như không niệm, không niệm mà như niệm , đó là ta đã tới cảnh giới tâm không.

Chúc Quý đạo hữu hành trì tinh tấn.