Tây Du Kí ảnh hưởng những gì trong đạo Phật ạ?

[vietnamese]

Thiện nhân tử nói "khi mê thì không có hạn lượng, khi ngộ thì chỉ trong sát na." Nay tôi lại hỏi ông, một vòng sanh tử của kẻ mê là không hạn lượng, vậy tuổi thọ của các vị Phật có vô lượng vô biên, thế là gọi là mê ư? Lại một vòng sanh tử của kẻ ngộ ngắn như sát na, vậy tuổi thọ vi tế nhất của các chúng sanh trong chưa sanh đã chết, vậy là ngộ chăng?

Thiện nhân tử nên biết, kẻ mê gọi là chúng sanh, kẻ ngộ gọi là Phật. Nếu tất cả đều ngộ hết thì Phật cũng là chúng sanh. Lại thế, kẻ sống lâu dài, nhưng có hạn mệnh, gọi là Tiên, người sống không giới hạn thọ mệnh gọi là Đại Giác. Nếu tất cả Tiên đều thành Phật thì Phật chẳng khác nào Tiên.

Ông trước hỏi tôi, "tu tiên có thoát khỏi vòng sanh tử không." Nay tôi trả lời ông với một câu hỏi, "tu Phật có thành Tiên không?"

Này Thiện Nhân Tử, tôi không chấp nhất với lời nói khá "mỉa mai." Ông không nhìn thấy được sự tương liên giữa Phật và Đạo, không thấy rõ con đường "giác ngộ" chỉ là một đường duy nhất, nên ông mới phân biệt đây là Tiên, đây là Phật. Ông nên biết, tàu lửa chạy vài nghìn cây số còn có trạm dừng, huống hồ chuyến hồi hương của chúng sanh dài đến dường như vô biên.

Thiện nhân tử thấy "không liên quan gì đến giáo lý đạo Phật," vì ông chưa gặp được thiện tri thức của ông. Khi ông gặp được thiện tri thức của ông, thời ông muốn "BUÔNG" cũng không buông nỗi. Tôi nói đây là tự tánh của cái "Buông," không nói đến sự "buông."

Tôi nay vì ống kéo lại khoảng ranh giới Phật Đạo mà ông vô tình tách ra.

Diệu Pháp Liên Hoa Kinh, Kiến Đại Bảo Tháp Phẩm, Thất Bảo Tháp tượng trưng cho cột trụ của vũ trụ. Thân thể con người là Tiểu Vũ Trụ, và đường xương sống chính là cột trụ của Tiểu Thiên Địa. Nơi xương sống có kinh mạch Nhâm Đốc chạy thẳng từ "Cốc Tử" đến "Huyền Quang." Cốc Tử là gốc, từ gốc phát xuất đi lên, tương ứng phẩm "Tòng Địa Dũng Xuất;" và vô lượng chúng sanh đó trụ nơi hư không, chính là nơi "Huyền Quang Khiếu." Huyền Quang Khiếu không nằm trên thân thể con người, mà trụ tại hư không.

Phật Thích Ca Mâu Ni tượng trưng cho Phàm Thân Phật, Đại Bảo Phật tượng trưng cho Pháp Thân Phật. Đại Bảo Phật ngự ở trong Thất Bảo Tháp, mà Thất Bảo Tháp là cột trụ của "Tiểu Vũ Trụ" thì chẳng khác nào Pháp Thân Phật ngự tại tâm trung của hành giả. Phật Thích Ca Mâu Ni phải mở cửa Thất Bảo Tháp, tức khai thông nhâm đốc nhị mạch, thì Đại Bảo Phật mới xuất hiện. Thất Bảo đó là Mắt Tai Mũi Lưỡi, mà cánh cửa duy nhất để mở Thất Bảo Tháp chính là Ý. Phật Thích Ca Mâu Ni có nói "muốn mở Thất Bảo Tháp thì tất cả các hóa thân Phật phải tụ về một chổ," tức là cái Ý lăng xăng không cố định của hành giả phải tập trung về một nơi. Cảnh này trong Tây Du Ký đã viết rõ ràng "Tôn Ngộ Không muốn giữ Viên Ý Mã phải ngày đêm canh giữ, khi chạy thì bắt nhốt, cột chặt vào một nơi."

Diệu Pháp Liên Hoa Kinh còn rất nhiều chi tiết mà thời gian của tôi có giới hạn. Ông chớ nên lấy cái tâm phân biệt của mình mà đối đãi, tách rời Phật, Lão. Con đường giải thoát chỉ có 1, không 2 mà cũng không 3 (Pháp Bảo Đàn Kinh).

NAM MÔ ĐỊA TẠNG VƯƠNG BỒ TÁT
NAM MÔ ĐỊA TẠNG VƯƠNG BỒ TÁT
NAM MÔ ĐỊA TẠNG VƯƠNG BỒ TÁT!
Xin các thiện trí thức khác chỉ lối cho kẻ mê lầm, e rằng lời nói của mạt nhân chỉ làm cho mọi chuyện thêm trầm trọng. Mạt nhân xin tạm dừng tại đây.
Nhân đây xin gửi lời cảm ơn sâu sắc và chân thành đến huynh đệ DaiBatNha đã tặng cho mạt nhân một quyển sách rất có ý nghĩa. Xin trích một vài lời trong cuốn Niệm Phật Thập Yếu do HT.Thích Thiền Tâm soạn giả, Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam - NXB Tôn Giáo phát hành như sau :
"...Có những người hình thức là Tăng Ni, cũng ở chùa hay am cốc, nhưng không học hiểu Phật pháp, chỉ tu luyện theo bàng môn. Họ là những kẻ mang chiêu bài Phật giáo bán tạp hóa ngoại đạo. Những người này và đồ chúng của họ, đều bí mật truyền đạo cho nhau. Nhiều người tuy nói tham thiền, song kỳ thật chuyên luyện điển, hoàn toàn không hiểu thiền là gì. Đối với môn Tịnh độ, họ bảo phải tưởng câu niệm Phật từ đơn điền thẳng tắt ra sau lưng, đi dọc lên theo xương sống rồi vòng xuống trở lại đơn điền, gọi là chuyển pháp luân. Đó là cách luyện khai thông hai mạch Nhâm, Đốc theo ngoại phái, không phải của đạo Phật. Có kẻ dạy phải nín thở niệm Phật luôn một hơi, rồi nuốt ực nước bọt một cái, gọi là để củng có chơn nguyên. Có kẻ đem sáu chữ Nam mô A Di Đà Phật bố khắp châu thân. Có người lại giải thích Kinh A Di Đà theo ngoại thuyết như : ao sen Thất bảo là bao tử, bảy hàng cây báu là xương sườn, bát công đức thủy là máu, tủy và các thứ nước không sạch trong thân...Những kẻ đã mượn Phật pháp để tu theo ngoại đạo này đâu phải là chánh tín, làm sao được vãng sanh giải thoát..."
Ai có cơ duyên thì có thể tìm cuốn sách trên tìm hiểu. Gặp được chánh pháp hay không là cũng do căn cơ của từng người nữa.
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật!