Bí Kiếp Huyền Môn - Thất Bộ Trần Kỷ 《七步尘技》

[ÁNH SÁNG -T2- ÚC CHÂU]

Truyền thuyết về phép Cắt Giấy Thành Người , Sải Đậu Thành Binh .....thật ra đả có từ xưa .... ; những Pháp Sư cao tay ấn , có thể cắt giấy thành người hay thành ngựa mà sai khiến người và ngựa đi thực hiện một công việc nào đó ; khi gặp cường địch tấn công , pháp sư có thể rải những hạt đậu nành hóa thành binh lính để giữ thành , khi địch quân rút rồi , binh lính nầy sẻ hiện trở lại thành những hạt đậu nành như củ …..trong một công án của Thiền tông có đề cập một Thiền Sư củng có huyễn thuật nầy , ông ta chỉ cần tự tay dùng cõ đan thành một đôi giày , treo nó ở cửa thành , từ xa quân địch sẻ nhìn thấy toàn thành tràn ngập Thiên Binh Thiên Tướng , khí thế hùng mạnh đang giữ thành , nên quân địch hoảng sợ mà rút binh , không công thành nữa .....Thật là thuộc loại binh lính không cần ra tay mà đã khuất phục được quân địch ....

Phép Cắt Giấy Thành Người , thì tờ giấy được cắt hình người cũng chỉ là một tờ giấy bình thường , nhưng trong thế giới của Chú Thuật , thì các vật có hình dạng giống nhau thì sẻ có sự tương thông và liên quan với nhau , thì tờ giấy được cắt hình người , sẻ được xem là có ý nghĩa tương cận với con người , nhưng người giấy thì không có sinh mạng , do đó cần phải truyền Khí vào , thì người giấy mới sinh động như người thật vậy , đó là nguyên lý Cắt Giấy Thành Binh của Đạo Gia Trung Hoa .

Sự thần hóa của người giấy và sự thần hóa thật sự có những điểm dị biệt ; Sự thần hóa của người giấy , một khi pháp thuật bị phá , thì sự thần hóa của dạng hình nhân nầy sẻ bị đánh bật trở về nguyên hình thành người giấy , mà người xữ dụng phép nầy không bị thương tổn ; còn dạng thần hóa thật sự , thì hành giả luôn tác pháp và không thể kéo dài lâu , vì sẻ bị hao tổn chân khí ...

Pháp Cắt Giấy thành hình nhân , Đạo Sĩ chỉ cần thổi linh khí vào người giấy là được , trong những trường hợp cần thiết , Đạo Sĩ có thể điều động linh hồn của người sống vào người giấy , để tăng cường làm dẩn thể mạnh thêm cho hình nhân .

Theo truyền thuyết , thuật nầy như sau : Đạo Sĩ chân bước theo bộ Vũ , miệng ngậm nước , phun vào người giấy để người giấy hoá thành người thật sinh động , muốn hoàn hình về như của , Đạo Sĩ chỉ cần làm ngược lại trình tự tác pháp như trước là được .

Phép nầy nếu bị tưới máu chó hay máu gà , thì phép sẻ hết linh ngay .

Đặc điểm của phép Rải Đậu Thành Binh , là hành giả không cần tốn một binh sỉ nào cả mà có thể chiến thắng nơi chiến trường .

Bên trên là những sự dẩn giải , có thể thấy được về mặt hiển của phép nầy , dành cho những người thường , vì tò mò muốn tìm hiểu mà thôi .

Cũng như việc vẻ bùa chú , những gì ta thấy bên ngoài bằng cặp mắt thịt , thì đó chỉ là những trình tự tác pháp bên ngoài mà thôi , pháp thuật cũng vậy , hình thức bên ngoài của nó có rất nhiều dạng , có những dạng cần những trình tự bên ngoài như bắt ấn , đọc chân ngôn , bước đi bộ Vũ ....để kích phát linh lực nội thân của hành giả hay dùng ̣để bắt nối linh năng từ bên trên vũ trụ ......để xử dụng cho mục đích cần làm ; có những dạng gồm những động tác phức tạp huyền bí , để gây nên sự thành kính và tin tưởng thuộc tâm lý của những người chung quanh để pháp sư dể dàng mượn năng lượng của nhiều người tham dự mà là mạnh thêm và tạo sự thành công hơn cho việc tác pháp của mình , có những dạng gồm những động tác phức tạp huyền bí , để gây nên sự thành kính và tin tưởng thuộc tâm lý của những người chung quanh để pháp sư dể dàng thực hiện phương thuật của mình cho một mục đích trị bệnh hay trừ ma nào đó thuộc lảnh vực tâm lý hoặc tâm linh giống như thôi miên trị liệu hay chúc do vậy ....

Như vậy , pháp thuật nhiều khi cần những hình thức như lập đàn tràn và pháp cụ để tác pháp , nhiều khi những hình thức bên ngoài nầy chỉ để làm bức bình phong che dấu cho linh lực tiềm tàng bên trong của pháp sư , mượn cớ để xuất hiện trước số đông quần chúng , nếu cần trong trường hợp khẩn cấp , pháp sư cũng có thể tác pháp ngay để tạo một hiện tượng siêu nhiên nào đó , mà không cần sự trợ giúp của đàn tràn hay pháp cụ gì cả mà vẩn thàng công như thường ....