Phật Đảnh Tôn Thắng Đà La Ni

[nguoi_mu]

câu chú trên (và mọi câu chú khác ) không có gì là sai cả!

Trường hợp thứ nhất : Bạn nguoi_mu có biết chuyện Phật Thích Ca độ tên tướng cướp chuyên giết người lấy ngón tay Angulimala (tên thật Ahimsaka- Kẻ vô tội) ở xứ kosala không. Truyện kể rằng:..................... sau khi đã thu thập được 999 ngón tay, thời Đức Phật xuất hiện. Angulimala rất mừng vì sắp có đủ số ngón tay cần thiết để nộp cho ông Thầy giáo ác độc, Angulimala rút gươm, chạy đuổi theo Phật.............Bằng lòng từ bi và trí tuệ, đức Phật đã cảm hóa được tên tướng cướp này. Ngay lập tức Angulimala vứt gươm xuống đất, và xin được xuất gia theo Phật và Tăng đoàn...............Sau này, Angulimala chứng quả A la hán.( Đọc thêm 'cuộc đời của đức Phật Thích Ca' để tường tận câu chuyện này! ).

Vậy cho nên khi tâm chuyển thì nghiệp cũng chuyển, "hồi đầu thị ngạn", "bỏ đao thành phật".........Những đạo lý như thế này há không đúng ư ????


Thứ hai, bạn nguoi_mu chưa hiểu rõ về ý nghĩa và cái lý của sự vãng sinh.
Gọi ra cho đầy đủ là "Đới nghiệp vãng sinh", tức là vãng sinh nhưng cái nghiệp vẫn phải mang theo? Đó là điều hợp với nhân quả. Tuy vãng sanh về cõi Cực Lạc, nhưng đâu phải về đó mà chơi, mà hưởng thụ đâu? Đấy chỉ là cái "Hóa thành" tốt hơn, đẹp hơn, giúp cho chúng sanh dễ tu, dễ chứng quả hơn thôi!
Bạn đã từng đọc chuyện vãng sanh của ông Trương Chung Quỳ và Trương Thiện Hòa chưa?. Một ông chuyên giết gà, vịt; một ông chuyên mổ bò, cuối đời niệm Phật mà vẫn vãng sanh đấy( hạ phẩm hạ sanh ). Nên biết rằng khi vãng sanh về Cực Lạc thế giới của A Di Đà Phật, những chúng sanh có phẩm thấp hơn sẽ ở trong búp sen của mình lâu hơn, sau đó sen nở, liền thấy Đại Thế Chí Bồ Tát và Quán Thế Âm Bồ Tát đến khai thị, sau đó mới phát Bồ đề tâm, và lại trải qua rất nhiều đại kiếp tu tập mới chứng được quả vị. Bậc hạ phẩm hạ sanh phải ở trong búp sen 12 đại kiếp, hoa mới nở. Vậy ở trong búp sen trong thời gian rất dài để làm gì ? Hãy tưởng tượng xem người ngồi trong búp sen để tịnh hóa nghiệp chướng có giống cảnh địa ngục không? So sánh như vậy thì hơi quá nhưng đủ để hiếu chuyện Vãng sanh không trái với luật nhân quả.

vấn đề thứ hai của bạn vikhanhy2k
Xin được trả lời cho bạn nguoi_mu :

“Phật tử nào hành Pháp môn của Phật mà phá trai, phạm giới, không chừa làm ác, không biết sám hối” thì cho dù đọc cả trăm vạn biến chú này, hoặc tu các pháp môn khác thì đều không thành tựu được! Bởi vì “ biết mà vẫn cố phạm ”. Cái tội này nặng hơn “không biết mà phạm”. (Trong Luật pháp Việt Nam gọi là “tình tiết tăng nặng” đó bạn). Cuối cùng xin trích ra một câu để nguoi_mu tự chiêm nghiệm về những câu hỏi trên: “ Trong Phật Pháp, có hai hạng người có sức mạnh: Một là không làm ác, hai là làm rồi mà biết hối cải”.

Xin cám ơn câu trả lời của bạn gioidinhtue

Híc mình ngu muội xin hỏi thêm bạn và chư vị thiện tri thức:

"Phật tử nào hành pháp..." Vậy hóa ra Chú này sai à. Chú này không nói đến những việc khác chỉ nói đến việc tụng chú hằng ngày 21 biến thì sẽ được vãng sanh cực lạc và còn có cái tên rất hay là "PHẬT ĐẢNH TÔN THẮNG ĐÀ LA NI" (Tịnh Trừ Nhất Thiếc Ác Thú Phật Đảnh Tôn Thắng Đà La Ni)

Bạn đã đến thế giới Cực Lạc chưa sao bạn biết rành thế. Nếu chưa thì nghe người khác nói lại à, và Cõi Cực Lạc ấy theo tôi biết thì khi chết mới về được, sống còn không biết nó thế nào, có chắc chết sẽ được về không? Đức phật đạt giải thoát ngay kiếp hiện tại, thời ngài còn tại thế biết bao nhiêu vị đã chứng quả Alahan, đạt giải thoát trong hiện tại, còn bây giờ thì khi chết mới thấy được Cõi Cực Lạc, chuyện này có phi lý quá chăng?. Xin hỏi thêm chư vị thiện tri thức thế nào là chánh tín, thế nào là mê tín trong Phật giáo?