Đại đạo lớn không gì nói xiết nên đành lấy đồ đệ là duyên môn và sư chủ là nhập lý . Bấy giờ Nhập Lý tiên sinh tịch nhiên quảng đại nhập vào tự nhiên tuyệt nhiên chẳng nói. Duyên môn đi ngang qua đó, Nhập Lý bất thình lình mở mắt., bái một bái trước Duyên môn mà rằng Lão đạo kính lạy Phật A di đà.
Duyên môn sửng sốt hỏi rằng tại sao thầy gọi con là đức phật a di đà. Nhập lý bèn trả lời Phật hiện vào quan âm thì là bồ tát, phật hiện vào a la hán gọi là a la hán, phật hiện vào đại luân minh vương gọi là đại luân minh vương, phật hiện vào chúng sinh gọi là chúng sinh...chúng sinh tức chư phật, chư phật tức chúng sinh. Duyên môn hỏi lại Vậy thì con có phải là phật A di đà không ? Nhập lý trả lời không phải. Duyên môn bèn hỏi thế thì tại sao lúc thầy nói con là phật a di đà lúc nói con lại không phải là phật a di đà. Nhập lý bèn trả lời cùng một đạo nhưng khác đức. Duyên môn bèn hỏi bỏ đức lấy đạo thì thành a di đà chăng. Nhập lý trả lời bỏ tiên thành phật chăng ? Một pháp cũng bỏ một pháp cũng không bỏ. Duyên môn nói tâm con rối quá, mong thầy khai thị phật tâm. Nhập lý trả lời: Có người hỏi tổ Đạt Ma làm sao an tâm, tổ Đạ Ma trả lời lấy tâm ra đây ta an cho. Duyên môn hỏi có người nói Phật tại tâm, nếu đã không có tâm thì cũng không có Phật, vậy có Phật chăng ? Nhập lý nói Lão đạo nói không có tâm chứ đâu không có thân, không có mệnh, tự thân Phật tánh. Duyên môn hỏi tiếp thế thì đức phật A di đà khác đức Văn Thù thế nào ? Nhập lý trả lời thân khác mệnh khác, ta không có thân thì ta không là Nhập lý, cho nên Phật để thân ra sau. Duyên môn hỏi con nghe chư Phật ngủ không nằm mơ, thế thầy ngủ có nằm mơ không ? Nhập lý trả lời Ta ngủ không nằm mơ, thức dậy, ngủ lại thì nằm mơ. Duyên môn hỏi Tại sao vậy ? Nhập lý bèn đứng dậy trả lời Người xưa thâm sâu huyền diệu, từ đạo mà có đức, người thời nay từ đức mà đắc đạo nên hiểu đạo thì nhiều hành đạo thì ít nên chẳng mấy ai đắc đạo, những người ấy chỉ nhập vào chân lý nên mới gọi là Nhập lý. Duyên môn hỏi con nghe bên Đông độ các đạo sĩ dùng bùa đoạt quyền tạo hóa, kẻ ấy đắc đạo chăng ? Nhập lý trả lời Không. Duyên môn hỏi tiếp kẻ trì niệm kinh phật đắc đạo được chăng ? Nhập lý trả lời Không. Duyên môn thắc mắc sao lại là không nữa ? Nhập lý trả lời kẻ dùng bùa mà chẳng hiểu cái đạo của bùa, kẻ niệm Phật mà chẳng hiểu đạo của Phật, làm sao đắc đạo. Không hiểu mười phương chư phật là đại phương vô ngung, không hiểu bùa chú là đại tượng vô hình, thử hỏi làm sao đắc đạo. Duyên môn hỏi đạo trông thế nào ? Nhập lý trả lời Đạo có hình cầu nếu tất cả tĩnh lặng, tiếc rằng tất cả không tĩnh lặng, địa ngục không tĩnh lặng, niết bàn không tĩnh lặng, vì tất cả động nên đại đạo vô hình vô tướng vô thường. Duyên môn nói con muốn thành Phật, Nhập lý nói Dẹp bỏ tất cả sự phân biệt có và không, tĩnh với động, phật và không phật.