Niệm thí thực theo pháp Mật tông

[phoquang]

• VŨ THỦY ( Nước mưa )

• TỈNH HOA THỦY ( Nước giếng ban sớm )

• TĨNH THỦY HẠ ( Nước giếng trên núi )

• ĐÔNG SƯƠNG ( Nước buổi sáng đọng trên lá cây cỏ )

• SƠN THỦY THƯỢNG ( Nước đầu nguồn từ ngọn suối chảy về )

• GIANG THỦY TRUNG ( Nước ở giữa dòng sông )

[phoquang]

KINH TÔ TẤT ĐỊA

( 蘇悉地羯羅供養法 )


http://jnbooks.oss-cn-qingdao.aliyun...%20T0894b.html

[phoquang]

KINH TÔ TẤT ĐỊA

( 蘇悉地羯羅供養法 )


http://jnbooks.oss-cn-qingdao.aliyun...%20T0894b.html


---


KINH TÔ TẤT ĐỊA

( Bản dịch đầy đủ nhất của Cố Cư sĩ HUYỀN THANH )



http://minhdangkimcang.com/danh-muc-..._campaign=zalo

[phoquang]

---












( https://m.xuite.net/blog/stifenyu/twblog/178929802 )

[phoquang]

BỘ MẬT TÔNG

( Mật tông toàn tập – 4 tập trọn bộ )

Cố Sa môn Thích Viên Đức dịch



https://namo84000.org/000-mat-tong-t...4-tap-tron-bo/

[phoquang]

( https://tangthuphathoc.net/tu-phat-n...-yeu-luoc-pdf/ )

[phoquang]

THÍ-NƯỚC
ĐỌC CHÚ KHI RƯỚI NƯỚC XUỐNG ĐẤT

Phục hồi: Phổ Quảng


. 唵, 水, 徐徐, 莎下.

. ÁN THỦY TỪ TỪ TÁ HẠ.

. OM, JALAM, ŚUŚU SVAHA.

[phoquang]

THÍ-NƯỚC
ĐỌC CHÚ KHI RƯỚI NƯỚC XUỐNG ĐẤT

Phục hồi: Phổ Quảng


. 唵, 水, 徐徐, 莎下.

. ÁN THỦY TỪ TỪ TÁ HẠ.

. OM, JALAM, ŚUŚU SVAHA.

[phoquang]

THÍ-NƯỚC
ĐỌC CHÚ KHI RƯỚI NƯỚC XUỐNG ĐẤT

Phục hồi: Phổ Quảng


. 唵, 水, 徐徐, 莎下.

. ÁN THỦY TỪ TỪ TÁ HẠ.

. OṂ, JALAṂ, ŚUŚU SVĀHĀ.

[phoquang]

THÍ HỖN-HỢP
ĐỌC CHÚ KHI ĐỔ HỖN-HỢP (ĐỒ-ĂN + NƯỚC-UỐNG) XUỐNG ĐẤT

ĐẠI-PHẬT UY-MÃNH KIM-CANG THẦN-CHÚ
(大佛威猛金刚神咒)

Phục hồi Phạn Chú: Phổ Quảng

● 唵 嗒嗒力满度.

● ÁN ĐÁP-ĐÁP-LỰC MÃN-ĐỘ.

● OṂ TĀṬALĪ-MAṆṬU.

● OṂ TĀṬALĪ-MAṂTU.





#GHI CHÚ:

. Bài Chú "ĐẠI-PHẬT UY-MÃNH KIM-CANG THẦN-CHÚ" này, dùng đọc để kết thúc phần "Thí-Thực", nên đọc Sau phần Hồi-Hướng trong " Nghi Thức Thí-Thực ", thì kế đến ta đọc Bài Chú " ĐẠI-PHẬT UY-MÃNH KIM-CANG THẦN-CHÚ " này 10 lần; rồi mới đọc các phần tuần tự như " Nghi-Thức " đã có sẵn, sau cùng mới đến kết thúc.

. Lúc Thí-Thực: Khi ta rải chén Cam-Lồ có chứa Vật-Thực ( tức Chung Nước, có chứa 7 Hạt Tiểu Mễ - 7 Hạt Gạo Sống Nhỏ - 7 Hạt Cơm Chín - Hay số lượng nhiều hơn không đáng kể; hoặc Các Vật-Thực khác như: bánh, bún..v.v.... đã gia trì Thần-Chú Thí-Thực ) xong rồi, ta đọc Bài Chú "ĐẠI-PHẬT UY-MÃNH KIM-CANG THẦN-CHÚ" này 10 lần; thì Nước và Vật-Thực đã hòa chung, do Uy-Lực của Phật có thể tự động biến ra từng thứ 1 đầy đủ Cam-Lồ Mỹ-Vị Trân-Tửu cho hết thảy chúng sanh thụ dụng.

. Ngoài ra, Bài Chú "ĐẠI-PHẬT UY-MÃNH KIM-CANG THẦN-CHÚ" này còn rất nhiều công dụng, được ứng dụng trong nhiều trường hợp khác nữa.



* Xin xem thêm các Link:

https://thegioivohinh.com/diendan/sh...-M%C3%A3/page7

https://www.guoxue12345.com/sswh/1767.html

https://zhidao.baidu.com/question/52...426128765.html

[phoquang]

THÍ-NƯỚC
ĐỌC CHÚ KHI RƯỚI NƯỚC XUỐNG ĐẤT

Phục hồi Phạn-Chú: ĐĐ.TS. THÍCH NGUYÊN TẤN



. 唵, 水, 徐徐, 莎下.

. ÁN THỦY TỪ TỪ TÁ HẠ.

. OṂ, JALAṂ, MANDAṂ SVĀHĀ.

[phoquang]

THÍ ĐỒ-ĂN (THỰC-PHẨM KHÔ)
ĐỌC CHÚ KHI ĐỔ ĐỒ-ĂN (THỰC-PHẨM KHÔ) XUỐNG ĐẤT VÀO CHIỀU-TỐI


THÍ VÔ-GIÀ THỰC CHƠN NGÔN
(施無遮食真言)

Phục hồi Phạn-Chú: Phổ Quảng

● 唵。穆力陵。娑婆訶。

● Án mục-lực-lăng ta-bà-ha.

● OṂ MULĪLIN SVĀHĀ.




* Xin xem thêm các Link:

. http://www.bplmonastery.org/uploads/..._thuc-edit.pdf

. https://archive.org/details/DanaGuru...p?view=theater

. https://phineas-pta.github.io/kinh_n.../mong-son.html

[phoquang]

THOÁT-RA-KHỎI CHƠN-NGÔN

XUẤT-LY CHƠN-NGÔN
(出離真言)

Phục hồi Phạn-Chú: Phổ Quảng

● 唵 度熱呀娑訶。

● Án độ-nhiệt-nha sa-ha.

● OṂ DŪREYA SVĀHĀ.


● 頂禮.出離.增吉祥。

● Đảnh-lễ . XUẤT-LY . tăng cát-tường.



* Xin xem thêm các Link:

https://www.getit01.com/p201807203877471/

https://thegioivohinh.com/diendan/sh...%C3%81T/page85

[phoquang]

TAM-BẢO THÍ-THỰC CHƠN-NGÔN
[三寶施食真言]
(The Way to Bless the Offerings)

Phục hồi Phạn-Chú: Phổ Quảng

1)

● 唵 斡資囉拽 屹徹 吽。

● Án, oa-tư-la-duệ, ngật-triệt, hồng.

● OṂ VAJRAYA-KṢA HŪṂ.


2)

● 唵 斡資囉 拽屹徹 吽。

● Án, oa-tư-la, duệ-ngật-triệt, hồng.

● OṂ VAJRAYAKṢA HŪṂ.

● OṂ VAJRA-YAKṢA HŪṂ.



* Xin xem thêm các Link:

. https://daitangkinh.truyenphatgiao.c...m/CN_T1320.pdf

. https://thegioivohinh.com/diendan/sh...-M%C3%A3/page7

. https://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULL...0/T21n1320.pdf

. https://www.ss.ncu.edu.tw/~calin/scr...1/T21n1320.pdf

. https://www.facebook.com/share/p/1DrSiktRZm/

. https://fr.scribd.com/document/75106...6%8F-%E5%92%92

. https://wisdombox.org/mantra_misc.pdf

[phoquang]

Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện Kinh Khoa Chú
地藏菩薩本願經科注

Đường Tam Tạng sa-môn Thật Xoa Nan Đà dịch kinh
唐三藏沙門實叉難陀譯

Cổ Diêm Khuông Am Thanh Liên bật-sô Linh Thừa soạn
古鹽匡菴青蓮苾芻靈椉父輯

Chuyển ngữ: Bửu Quang Tự đệ tử Như Hòa theo bản in trong tháng Bảy năm 2017 của Phật Đà Giáo Dục Cơ Kim Hội, Đài Loan

Giảo chánh: Đức Phong và Huệ Trang


https://thuvienhoasen.org/images/fil...a-chu-giai.pdf

[phoquang]

TỐNG THỰC: 送食 =]> Cúng thức-ăn, tặng thức-ăn, đưa thức-ăn, mang-đi-cho ăn.


https://www.dieungu.org/a36327/thien...viet-doi-chieu

https://www.daophatngaynay.com/vn/fi..._940175731.pdf

https://www.daophatngaynay.com/vn/ph...-quy-than.html

https://daibaothapmandalataythien.or...-thiet-yeu.pdf

[phoquang]

CHẨN-TẾ
(振濟)

Từ “CHẨN-TẾ” có nguồn gốc từ tiếng Hán, có nghĩa là cấp-phát và cứu-giúp, là dùng thực-phẩm, tiền-bạc, quần-áo …, để mang ra cứu-tế cho người-dân gặp thiên-tai hoạn-nạn, nghèo-đói.

. CHẨN (振): được hiểu là cứu-giúp, có nghĩa là ban-phát, phân-phát.

. TẾ (濟): là tế-độ muôn loài chúng-sinh từ bờ-mê sang đến bến giác-ngộ, có nghĩa là cứu-giúp, tế-độ, đưa người khác ra khỏi hoàn cảnh ngặt-nghèo.


Khi thâm nhập vào Việt-Nam thì ngoài ý-nghĩa nêu trên thì khi nhắc đến, nói đến Lễ cúng CHẨN-TẾ: Trong tâm-thức chung mọi-người của cộng-đồng, người ta thường nghĩ ngay đến việc cúng cho người-chết, hay hiểu đơn giản “cúng CHẨN-TẾ là cúng-dâng các vật-phẩm, các loại phẩm-vật cho người-đã-chết, người-đã-mất". Đây là 1 hình thức Bố-thí cho cõi âm, nhằm giúp người trong Âm-giới hưởng được lợi-lạc, không còn bị đói-khổ hành hạ mà nhẹ nhàng siêu-thoát.

Trai-đàn CHẨN-TẾ là 1 nghi-lễ truyền-thống của Phật-giáo Việt-Nam. Nghi-lễ này xuất-phát từ thời Đức-Phật khi về thăm quê-hương, đã có chỉ dạy cho Tôn-giả A-nan tổ chức cúng lễ cầu-siêu giải-oan cho ngạ-quỷ, cô-hồn, các Bà-la-môn tiên,… Trong đạo-Phật, lập Đàn CHẨN-TẾ là 1 nghi-thức cúng, để bố-thí thức-ăn cho cô-hồn. Trai-đàn CHẨN-TẾ còn là lễ-hội “làm-chay” bố-thí cấp-phát lương-thực giúp cho người qua cơn bức-ngặt đói-khát, không còn thiếu-thốn, ban-phát thí-thực cho cô-hồn hưởng-thọ, được-no.

Nghi-thức trai-đàn nhằm cầu-siêu cho người-đã-khuất được siêu-thoát và qua đó cũng cầu-an cho người-sống được an-lạc. Theo giáo-lý nhà-Phật, Đạo-Phật là đạo từ-bi và trí-tuệ, sự từ-bi này không chỉ đối với người-sống mà còn với người-chết, không chỉ từ-bi với con-người mà còn từ-bi với các-loài chúng-sinh. Chính vì lòng từ-bi đó mà lập ra Trai-đàn để cầu-siêu cho các vong-hồn được siêu-thoát, hoá-giải mọi tai-ương hận-thù để cuộc-sống được ấm-no, yên-ổn.

Ngoài ra, đàn-lễ CHẨN-TẾ còn giúp Phật-tử có dịp làm việc bố-thí, sanh khởi đạo-đức, nuôi-dưỡng cho tâm người-con-Phật ngày càng được rộng-lòng-từ, biết thương-yêu muôn-loài vạn-vật. Từ đó, tập lần xả-bỏ những vị-kỷ, những ích-kỷ cá-nhân, những pháp bất-thiện như ích-kỷ, hung-bạo, dữ-dằn lần lượt sẽ không còn, mọi-người thương-yêu-nhau tạo sự an-lành luôn xuất-hiện như trong thế-gian.


Tựu chung lại Lễ CHẨN-TẾ có nghĩa là vừa cúng-tế vật-phẩm cho người-mất vừa phát tâm bồ-đề phân phát cho người-nghèo-khó. Tuy nhiên, Lễ cúng CHẨN-TẾ không chỉ cho người-quá-cố mà còn đáp ứng yêu-cầu của người-sống, là 1 phần trong lễ cầu-an và cầu-siêu.




https://phatgiaodongnai.org/y-nghia-...nh-co-hon.html

http://https://nhamaynhuychau.com/bl...ong-le-chan-te

https://www.facebook.com/thichquangt...6912398809897/

https://www.facebook.com/nhamaynhuyc...5183443073714/

https://tapchivanhoaphatgiao.com/luu-tru/7647

https://www.phatsuonline.vn/dong-nai...hua-long-huong

https://baotayninh.vn/dan-chan-te-tr...h-a177326.html

[phoquang]

Tìm hiểu 1 chút về Ma Đói

( Ma Đói = Ngạ Quỷ = Quỷ Đói )

Đó là một câu truyện có thật xảy ra trong gia đình của một hộ dân ở Vĩnh Lộc , gia đình của họ thuộc vào loại khá giả , chỉ có một chút tài sản là quán internet nằm trên đường Quách Điêu. Quán làm ăn cũng khá đắt khách, thường có khuyến mãi chơi miễn phí vào ngày thứ 7 hay chủ nhật gì đó mà mình cũng không nhớ rõ.

Khi đó mình có người bạn ở trên đó nên lâu lâu rãnh lại từ quận 11 chạy lên đó chơi với nó, có khi ở lại đó một đêm đến sáng mới về, nhà bạn mình nằm trong con hẽm trên đường Quách Điêu, sau nhà là cánh đồng ruộng lớn bao la, khi màn đêm buông xuống chỉ nhìn thấy những anh đèn xa xa lặng qua rồi tắt đi trên con đường Quách Điêu dài đăng đẳng.

Hôm đó đang ở chỗ làm thì bỗng nó gọi điện thoại qua cho tôi- nó tên Tuấn. Nó bảo nhà nó bị bọn quản lý đô thị đập bể hết một bức tường do xây sai theo bản giấy phép nhà đất mà Ủy ban nhân dân cấp. Nó bảo tôi lên phụ ba mẹ nó dọn dẹp, kho đó không có xe tôi phải xuống bến xe Chợ Lớn đón xe xuống Vĩnh Lộc, rồi phải đi bộ một quãng đường dài theo đường Võ Văn Vân mới xuống tới chợ Vĩnh Lộc, từ đó rẽ vào đường Quách Điêu lên nhà nó.

Khi đó đã 6h chiều , phụ ba mẹ nó dọn dẹp xong thì đã sập tối, lại hết xe buýt nên tôi ở lại nhà nó thêm một đêm nữa. Kỳ lạ khi chỉ vừa mói 9h thôi người dân nơi này đã đóng chặt cửa nẻo lại không ai dám ra ngoài. Chỉ khi mò ra được con dduofng lớn ở ngoài thì chỉ có vài quán net là còn mở cửa.

Thấy còn sớm tôi tranh thủ vào quán nét lượn lên mạng một chút rồi đi ra chợ mua đồ ăn khuya nhưng thằng bạn tôi cứ hối tôi đi mua đồ ăn cho lẹ rồi về nhà cứ như là sợ ra đường lắm không bằng. Vê đến nhà, nó đặt một chén cơm trước cửa rồi khóa trái cử lại đi vào nhà ngủ, tôi thấy kỳ lạ nên mới hỏi nó. Tôi hỏi

“Ủa Tuấn , sao ngủ mày lại bỏ chén cơm ra ngoài , tao còn chưa no nè”
Tuấn nói
“Chưa no hả , chịu khó đi , tối nào ai ở đây ngủ cũng bỏ chén cơm ra ngoài như vậy cả”
Tôi thắc mắt hỏi
“Ủa ngủ thì ngủ đi , bỏ cơm ở ngoài làm gì , cho chó mèo ăn hả”
Nó gật đầu ừ ờ cho có lệ rồi đắp kín mền ngủ, tôi cứ tưởng là như vậy nên cũng tin nó nằm ngủ, mà công nhận ngủ ở gần đồng ruộng lạnh kinh khủng. Ban đêm lạnh chẳng khác gì như ở Bắc Cực, người tôi run cầm cập không tài nào ngủ được, nhìn vào điện hoại thì đã 2h sáng, lòm khòm bò dậy đi vào nhà vệ sinh rồi trở ra.

Trong cái khoảng không gian lặng im đến đáng sợ đó, tôi nghe được tiếng nhóp nhép của ai đó đang ăn cái gì ngoài cửa nhà, nhưng
thằng Tuấn đã khóa cửa nẻo lại cẩn thận nên không thể ra ngoài. Nhưng mà cái âm thanh đó rõ lắm, rõ như tiếng người, tôi lật đật kêu thằng Tuấn dậy hỏi nó
“Ê mày nghe tiếng gì ở bên ngoài không Tuấn”
Nó trùm chăn kín mặt nói
“Không có gì đâu”
Cái tiếng động ngoài đó khiến tôi càng tò mò, nằm trong nhà mà mắt cứ hướng ra cửa rồi tự hỏi lòng cái gì đó ở ngoài đang ngấu nghiến chén cơm nhà thằng Tuấn. Rồi buổi tối cũng qua, cái lạnh ban đêm được sưởi ấm bằng ánh mặt trời chói chang. Cái chén cơm đêm qua trước cửa bây giờ đã thiêu đén chảy nước hết nửa, chén cơm bốc mùi hôi, trong khi nhìn lại những căn nhà tối qua không để chén cơm trước cửa thì lại có một dấu tay màu đỏ chót.

Hỏi thằng Tuấn thêm lần nữa thì nó mới chịu khai thật, đó là ma đói đi gõ cửa từng nhà để xin ăn nên mới để lại bàn tay trước cửa nhà. Khi trước nhà ông Bảy có mở tiệm net ở ngoài đường lớn Quách Điêu, làm ăn như diều gặp gió, ngày nào khách cũng ra vào nườm nượp. Hôm đó có hai mẹ con ăn mày đến trước cử tiệm để xin ăn. Người con còn nhỏ lại mang bệnh, ốm yếu xanh xao đến quỳ trước cửa để xin một chén cơm thiêu ăn lót dạ.

Cảm thấy hai mẹ con cản trở việc làm ăn của ông Bảy, ông không rủ lòng thương mà còn thẳng chân đạp hai mẹ con lăn ra đường, đói lâu ngày mất sức, đứa bé bệnh tật trên tay của bà mẹ văng ra đường bị xe tải cán phải chết ngay tại chỗ. Còn bà mẹ vì quá đau lòng nên đã ngất đi, sau đó được mọi người đưa đi cấp cứu.

Kể từ sau ngày đó, mỗi hộ dân trong khu vực này đều xuất hiện một bàn tay màu đỏ trước cửa nhà sau một đêm, ban đầu chỉ cho là ai đó phá phách nên ít ai chú ý đến. Nhà ông Bảy từ đó cũng xảy ra nhiều chuyện lạ, khách đến chơi đêm ở trong tiệm thường nghe tiếng trẻ em khóc trước cửa tiệm lúc 12h tối khiến ai trong tiệm cũng đều sợ hãi. Và lạ thay khi khách gọi mì thì vừa nấu chín đem ra cho khách thì đã thiêu mất tận khi nào trong khi nước trong tô mì vẫn còn nóng hừng hực. Mọi thứ trong tiệm dù mới mua về bỏ vào tủ lạnh chỉ được một lát là tự thiêu.

Cũng có nhiều khách 2 – 3h khuya tìm đến tiệm để chơi thì nhìn thấy người con gái bế đứa trẻ trên tay, đứng bên bụi rặm bên kia đường nhìn vào quán nét của ông Bảy. Tin tức lan truyền nhanh chóng ra khu vực, trong đó thằng Tuấn bạn tôi là người hay ra tiệm ông Bảy chơi, nó cũng từng chứng kiến nhiều. Không lâu sau đó thì ông Bảy mất do đột quỵ vào ban đêm, nghe nói khi ông Bảy chết trong nhà có nhiều bàn tay màu đỏ dính khắp nơi từ cử cho đến tường.

Cũng từ đó, cứ hễ khi trời sập , tối người dân nơi đây chẳng ai dám ra khỏi nhà, nhà ai cũng để một bát cơm trước cửa vốn là để cúng cho hai mẹ con xấu số bị kẻ vô lương tâm hại chết………………


Nguồn : Truyenma.org
-BG-


https://thegioivohinh.com/diendan/sh...-M%C3%A3/page3

[phoquang]

Ông-lão trong An-Dưỡng-Địa!

An Dưỡng Địa là một khu nhà mồ ở Phú Lâm, gần bến xe đi về lục tỉnh miền tây Nam bộ. Trong khu An Dưỡng Địa có chùa Huệ Nghiêm, có tháp Phổ Đồng.

Tiền thân của chùa Huệ Nghiêm là Viện Phật Học Phổ Thông được thành lập đầu năm 1964, rồi chuyển qua Viện Phật Học Chuyên Khoa đầu năm 1971. Tôi và ba thầy Liêm Chính, Toàn Châu, Thiện Tường được Viện Trung Đẳng Chuyên Khoa Phật Học Liễu Quán ở Huế gửi vào đây học thêm bốn năm. Sau ba năm tu học theo chương trình cuả Viện, tôi đi thêm đoạn đường dài là đến tu học, hoằng hoá tại Hoa Kỳ.

Ở An Dưỡng Địa nổi tiếng có nhiều ma. Đêm đêm ra các nhà mồ ngồi ngắm trăng hay tham thiền một mình thì có thể gặp các cô gái tóc dài, đội nón lá xuất hiện ngồi khóc nỉ non trên các nấm mộ. Vì sự đồn đại có vẻ "dễ sợ" này mà trên 40 thầy giảng sư của Viện Cao Đẳng thường "cấm túc" khi bóng đêm buông xuống. Riêng tôi thì rất lỳ, không hề sợ chuyện ma quái. Chuyện các cô gái bận áo trắng, xoã tóc dài, đội nón lá khóc nỉ non trên các nấm mộ là chuyện rất lôi cuốn cái tâm hiếu kỳ cuả tôi.

Để coi việc ma là có thật hay hoang đường, một hôm vào mùa Đông tối trời vào khoảng 11 giờ đêm, tôi bận áo ấm, đầu trùm mũ len, mình khoác áo mưa, trong từng bước một chậm rãi và thầm niệm bài chú Đại Bi, đi đến các nấm mồ ở An Dưỡng Điạ để quan sát hư thật.

Khi đến nhà mồ thì tinh thần tôi bỗng dưng bị rối loạn, răng đánh bò cạp, đôi chân bị cứng lại và không di chuyển được. Tôi có ý nghĩ là mình nên ngồi xuống với tư thế "kiết già phu tọa, bắt ấn hàng ma". Nhưng không thể nào làm được, con người tôi lúc bấy giờ như một cây khô trồng giữa các nhà mồ sang trọng và giữa các nấm mộ nghèo, phủ đầy cỏ dại.


Chuyện gì xảy ra?

Trước mắt tôi, không phải là các thiếu nữ bận áo trắng phủ tóc dài và ngồi khóc nỉ non, mà trước mắt tôi là một đám trẻ tàn tật, trần mình, đang bò lết chung quanh các nấm mộ, các nhà mồ sang trọng để tìm kiếm thức ăn: nào là trái cây, bánh chuối, xôi chè và đôi khi có cả đầu heo quay, gà quay, vịt quay nữa.

"Các trẻ con ấy là những người chết không siêu hoá, nên làm thân cô hồn, là các vong linh không nơi nương tựa, đói khổ. Và chúng cứ đợi khi mặt trời lặn, bóng đêm xuống thì kéo nhau đi kiếm ăn từ nhà mồ, cho tới nhà cầu, bếp núc, thùng rác, máng heo...có nhiều thức ăn dơ bẩn, sót lại". Tôi nghĩ như vậy khi chứng kiến đám trẻ con mò mẫm tìm kiếm, tranh giành miếng ăn trên các nấm mộ. Vì vậy mà tâm tôi bị xúc động và thân tôi hoá thành gỗ đá, đứng trơ trơ như trời trồng.

Ngay lúc đó, dưới ánh trăng non vằng vặc, tôi thấy một ông lão đầu trắng xoá, râu dài, tay chống gậy xăm xăm đi tới nơi các trẻ con ra hiệu cho chúng ngồi xuống. Có khoảng mười mấy đứa con nít tàn tật đều răm rắp tuân theo "lệnh" cuả ông lão, ngồi xuống chung quanh các nấm mộ.

Bấy giờ ông lão lên tiếng dạy bảo chúng những lời rành mạch đầy trìu mến: "Này các cháu! Trước khi ăn thức ăn nầy các cháu phải biết đọc lời cầu nguyện để bày tỏ lòng hiếu kính và biết ơn. Các cháu nên cùng nhau chắp tay đọc lời cầu nguyện với ta"

Dạy xong, ông lão cất tiếng đọc và lũ con nít đọc theo:

"Kẻ chết oan không nơi nương tựa
Quanh quẩn chung quanh các nấm mồ
Lắng nghe câu niệm Phật siêu độ:
Nam Mô Cứu Khổ Quán Thế Âm
Nam Mô A Di Đà Kim Sắc
Nam Mô Cứu Khổ Quán Thế Âm
Nam Mô A Di Đà Kim Sắc..."

Tiếng niệm đều đặn, liên tục, trầm hùng danh hiệu Bồ tát Quán Thế Âm, danh hiệu Đức Phật A Di Đà đầy màu nhiệm dưới ánh trăng. Nghe tiếng cầu nguyện cuả ông lão và các em bé, khiến tôi ấm lòng, trầm tỉnh và buột miệng tôi cũng niệm theo câu niệm Phật rất chí thành.

Bỗng một cơn gió mạnh thổi ngang qua, với từng tiếng rít dài, toàn thân tôi nghe lành lạnh, rồi phút chốc các hình ảnh trước mắt tôi tan biến. Tôi bàng hoàng và cảm được sự có mặt cuả sự sống trong cõi vô hình. Cũng từ đó, hằng đêm tôi thường đến các nấm mồ để nói pháp cho các vong thức, âm linh, cô hồn nghe. Có khi kiếm được tiền, tôi đã mua rất nhiều thức ăn, trái cây, bắp nổ, bông hoa và các loại kẹo bánh đem ban phát cho các cháu qua đời chưa siêu, còn vãng lai đêm đêm trên các nhà mồ nơi khu An Dưỡng Địa.

Trước khi đi Mỹ, tôi có ra nhà mồ An Dưỡng Địa để nói pháp và bố thí thức ăn cho các âm linh cô hồn lần cuối. Trong mắt tôi, chẳng thấy bóng dáng ông lão và các cháu nhỏ tàn tật nào cả. Nghĩa là tôi chỉ thấy một lần đêm đó mà thôi.

Tôi ước ao được gặp họ lần nầy để từ giã, vì ngày mai khoảng 25 tiếng đồng hồ máy bay cất cánh là tôi có mặt tại Hoa Kỳ, không còn trên quê hương và không còn có cơ hội sinh hoạt đời sống tâm linh với những người quá cố tại An Dưỡng Địa nữa. Tôi ước ao và ngồi niệm Phật chờ đợi; chờ đến 1 giờ khuya mà chẳng thấy em thơ nào cả. Tôi nghĩ là tất cả các cháu đã được đi đầu thai và siêu hoá?

Trên đường từ khu nhà mồ trở về phòng, tôi gặp ông lão. Ông bảo là ông gặp tôi lần này là để chúc tôi lên đường đi Mỹ. Ông xác chứng là các cháu nhỏ và nhiều âm linh, cô hồn, đã nhờ nghe giáo pháp của tôi vài lần mà tỉnh ngộ và được vãng sanh về cõi Tây Phương. Trước khi ẩn hình, ông lão có dặn dò tôi mấy điều:
"Ngày mai đi xa là tốt
Quyết đi ngay chớ chờ đợi
Năm 42 tuổi lên núi
Ngược bến thuyền qua đến bờ"

Tôi vừa nhẩm đọc lại bốn câu trên hai lần để nhớ, ông lão trầm ngâm một hồi rồi nói tiếp:
"Nhớ mang diệu ngữ trao truyền
Nhớ nuôi nhân sự nối liền tông môn
Nhớ thắp đèn buổi hoàng hôn
Nhớ xây tu viện bảo tồn chánh nhân".

Tôi định hỏi vài điều về tương lai, nhưng ông lão biến mất. Cho đến bây giờ tôi vẫn hình dung một cách rõ ràng hình ảnh và lời dặn dò tâm huyết, dẫn đạo cho công phu tu tập, hoằng hoá cuả tôi trên xứ người. Với tôi, ông lão chắc chắn là hoá thân cuả Đức Quán Thế Âm Bồ Tát.

Đúng như lời ông lão nói, năm 42 tuổi là năm 1983, tôi có cơ duyên lên núi Madona khẩn đất lập Tu Viện Kim Sơn.

Sư Ông Thích Tịnh Từ
Viện trưởng Tu Viện Kim Sơn, California


https://quangduc.com/a75320/ong-lao-trong-an-duong-dia

https://thegioivohinh.com/diendan/sh...-M%C3%A3/page3

[phoquang]

Hoặc đối với các thực phẩm thanh tịnh, quý vị hãy khởi niệm cúng dường Tam Bảo trước khi ăn và hồi hướng cho tất cả chúng sanh trong pháp giới đều no đủ, sung mãn cả tài, pháp nhị thí.

Đối với cư sĩ tại gia, vào mùa Vu Lan, Tết Nguyên Đán, Giỗ Chạp, hay làm bất cứ pháp sự gì nên thỉnh chư tăng hoặc tự mình y theo nghi thức Mông Sơn Thí Thực mà cúng dường cho loài Ngạ Quỷ. Như thế, mới thuận với lòng từ bi của chư Phật.

Nhìn chung, cúng thí thực có 7 công-đức:

1. Quỷ thần phù hộ.

2. Tránh khỏi các tai nạn bất ngờ.

3. Không bị người âm quấy nhiễu.

4. Tuổi thọ, sắc lực, tài sản sung mãn.

5. Oan gia, oán thù không thể hại, nhẹ nhàng tháo giải oan kiết.

6. Gieo duyên rộng lớn với chúng sanh. Ân đức trùm khắp muôn loài.

7. Rốt ráo thành Phật.


https://nguoiphattu.com/tin-tuc/khon...y.d-13997.aspx