Tôi luôn luôn "Biết"

[pvhunghung]

Nếu không có cái Biết này thì lấy cái gì để nhận biết cái gọi là kinh nghiệm "Đói", "Khát", "Mệt Mỏi:...hoặc là cái gọi là" an lạc", "thanh tịnh" khi ngồi thiền, Trích dẫn " Dù bị trầm cảm, cô đơn, buồn bã, vui vẻ, an lạc, đang yêu, lo âu, chán chường, ganh tị, phấn khích hào hứng hay hạnh phúc… chúng ta đều nhận biết. Dù đang suy nghĩ, đang ăn, đang bước đi, đang lái xe, đang khiêu vũ, đang học, đang mơ hay đang hoang tưởng, chúng ta đều nhận biết. Bất cứ chúng ta suy nghĩ gì, cảm xúc gì, tri giác hay làm gì … chúng ta đều nhận biết. Chúng ta nhận biết bất cứ những gì đang được biết hay đang được kinh nghiệm, bất chấp nội dung của hiểu biết hay kinh nghiệm ấy là gì".
Trong cuộc sống hàng ngày chúng ta đều dùng cái Biết này dù có nhận ra hay không . Cái Biết này là thực tại vĩnh hằng không sinh không diệt (không có thời gian), bản chất là an lạc, nó không thuộc về con người (vô ngã) , vạn vật nhờ có nó mà tồn tại (6 cõi( động vật cũng "Biết", cây cối cũng"Biết", cõi Trời cũng "Biết", cõi ngạ quỷ cũng "Biết"....) Trích sách" Cái Biết không thể được khám Phá, nó chỉ có thể được nhận ra " Vì nó vốn là cái không sinh không diệt nó luôn hiện hữu cho nên tất cả các pháp tu cho chứng có đắc (pháp có điều kiện) để "chứng" được cái "Biết" là không chính xác (không thể nói cần ngồi thiền 7 ngày để nhận ra tôi "Biết" tôi "đói""khát"..), Giáo Pháp cốt lõi của Đức Phật cũng chỉ nói đến nhận ra "Tánh Biêt" này và an trú trong nó (An trú %100 là AlaHan, ít hơn là Anaham...) , cách an trú trong tánh Biết được thể hiện qua các bộ Kinh Tứ niệm xứ, Kinh Bahia... Trong Trong kinh Pali, Cái Biết được nói đến này vô cùng rõ ràng với những đặc tính sau Sanditthiko (hiện hữu ở đây và bây giờ), Akāliko (không thuộc thời gian), Ehipassiko (đến để thấy, đi vào để nhận ra, Opaneyyiko (hướng vào bên trong, có khả năng thoát khổ ). hay trong kinh Pháp Bảo Đàn "“Nào ngờ tự tánh vốn tự thanh tịnh, Nào ngờ tự tánh vốn không sanh diệt, Nào ngờ tự tánh vốn tự đầy đủ, Nào ngờ tự tánh vốn không dao động, Nào ngờ tự tánh hay sanh muôn pháp.” . Khi ngài Lục Tổ đối đáp với Huệ Minh " Không nghĩ thiện, không nghĩ ác, cái gì là Bản lai diện mục của Thượng tọa Minh" rõ ràng Thượng Tọa Minh vẫn luôn luôn " Biết" mà, "Phật nói hãy nương tựa chính Mình" là nói Nương Tựa cái "Biết" này vì cái Biết này chính là Bản Chất thật sự của Chúng ta chứ không phải thân xác hoặc như câu nói "Phật với chúng sanh đồng một Tâm này"., "Phật tại Tâm".... Có lẽ ngày xưa khi Phật gặp những Người có duyên Phật chỉ nói mấy câu mà những Người đó an trú luôn trong tánh Biết và chứng quả luôn ...