Sư Phụ tôi có nói lại lời các Thầy là:
- "Vạn Pháp đều là Phật Pháp. Các Pháp đều không chính không tà. Chỉ có Tâm mới có Chính - Tà"
nếu như tâm tà nghĩ ra những bùa chú phép thuật để hại người thì những bùa chú , phép thuật đó có được gọi là pháp tà không ?
Bác ơi Trong duyên có nợ trong nợ có duyên. Trong nhân có quả trong quả có nhân. Trong cói Nhị Nguyên người ta hay tách ra cái vấn đề gì cũng có hai mặt cả. Theo tôi hiểuNguyên văn bởi damquangvinh
- nhà ngoại cảm có khả năng làm việc âm sau 1 biến cố . 1 thời gian sau họ mất khả năng .
Có thể luận nghĩa như sau:
1/ Khai mở niềm Tin:
Dân Ta chưa tin có Thần ư? Trời Khai mở Thần nhẫn Thần Nhĩ cho người thấy và tin là có Thần.
2/ Thử Tâm thử Tuệ:
Sau một hồi nhà Ngoại cảm làm được một số việc kỳ lạ khác thường lại cứ tưởng nhầm là mình giỏi ( tưởng bở ấy mà) mà không nghĩ rằng Trời trao cho ta một khả năng là Trời trao cho ta một sứ mệnh ( Càng cao càng cả gió lay mà).
Nhà ngoại cảm nào khôn chạy ngay đến các Thầy Tu đức cao vọng trọng hỏi: Thưa Thầy con làm sao cho đúng?
Nhưng bản ngã to như con Trâu và Nghiệp Tà Kiến lại dẫn con người ta vào bến mê? vênh mặt lên-...thôi tôi bận tôi không tiếp ông ( bà) vì ông bà không quen- chưa quen chưa cho tôi tiền. Đến khi một vị quan chức to đên lại phục vụ nhiệt tình thì.... ôi thôi : Linh tại Thượng bất linh tại thượng ( Trời thu lại cái khả năng này- trường hợp này là phúc Bảy mươi đời còn to lắm vì nghiệp chưa ăn vào hậu vận - con cháu - kiếp sau)
Tội cho người nào phúc mỏng Trời cứ thu duyên nhưng người ta cứ cố bịa ra để làm tiền... Thôi thì bại hoại. Trường hợp còn duyên mà sứ làm sai mãi cũng .. Bại hoại.
"-nhà ngoại cảm có khả năng làm việc âm sau 1 biến cố . khả năng này tồn tại suốt đời
- 1 đồng thầy có căn tứ phủ , không bị hành căn , tự nhiên có khả năng làm việc âm , muốn ra làm việc âm cũng được , không muốn thì thánh cũng không qưở "- Thầy Đồng này có sứ mệnh làm trong sạch Đạo Mẫu
Theo tôi hiểu thì bất cứ ai đến với ai đều là hành giả của Trời đất phái đến để thử Tâm- Thử tuệ của chúng ta.
Chúng ta hành xử đúng Đạo thì đi lên- Trái Đạo thì đi xuống có thế thôi
Last edited by Tam_Minh_2003; 06-10-2010 at 08:05 AM.
Thật là hữu duyên, những lời bác nói thật chí lý.
Thật tình, những điều bác tamminh nói trên tôi thấy rất đúng, nó như là cái cốt lõi sâu xa của đạo Trời, của vạn pháp thế gian vậy.
Mong sao diễn đàn ta có trăm ngàn vạn tamminh nữa!
Xin cảm ơn bác.
Linh Tại Ngã- Bất Linh Tại Ngã!
Bác ơi không có Tà Pháp chỉ có Tà Tâm. Nếu chúng ta học Phật chúng ta hiểu giết người là Tà Pháp chẳng hạn thì còn nông cạn quá.
Vần đề Giết người vì ai?
VÌ ta là Tà vì người là chánh
Ví dụ:
Đức Phật lể trong một kiếp xa xưa, Ngài đi trên một chiếc Thuyền lớn.
Ngài thấy một kẻ có ý định giết 500 người trên thuyền để cướp của.
Ngài mới nghĩ nếu để việc giết người này thành mà ta không cản thì người này sẽ đọa địa ngục với tội trạng rất lớn.
Chi bằng ta gánh nghiệp cho kẻ ấy, giết kẻ ấy đi thì tội ta giết một người sẽ có ngày ra và kẻ có ý định giết người này sẽ không bị đọa địa ngục.
Và ngài đã thực hiện hành vi giết người.
Kết quả là kẻ bị giết không bị đọa địa ngục.
Mà Đức Phật thủa đó cũng không bị đọa địa ngục mà kiếp sau Ngài chỉ bị một cái gai cắm vào nhân để trả cho cái Nghiệp ác là giết người kia!
Kết luận:
cứ theo lời dạy gốc của Phật:
" Không hại mình- không hại người" là OK cho nó đơn giản bác ạ.
Mà quả Thật không hề đơn giản.
Lúc nào các bác rảnh ngồi nghe dân ta kêu cầu thì thấy một trăm người đều là kẻ ác cả.
Bác nào rảnh thử chép lại một lời khấn cầu của mình lên diễn dàn này mà xem- Lộ cái các ra ngay!
nhưng theo bác thì nguyên lí 3 pha : 2 dương 1 âm có mâu thuẫn với nguyên lí âm dương cân bằng không .
hay là phải 2 dương mới bằng 1 âm
Nam mô Cầu Xám hối Bồ Tát Ma ha tát!
Phỉ phui cái câu nói lông ngôn của bác. Bác dùng những lời này làm cho sống mũi của ai ( Bản ngã) nó to đùng lên là bác có nghiệp Khẩu đấy!
Đay là lời toi nghe lỏm được mà viết ra. Vì không muốn liên lụy đến sư phụ nên coi là ý kiến cá nhân cho thoải mái vo tư phản biện. Bác cho là đúng thì bảo tôi đồng ý! Đừng như thế, Nguy to, nguy to.
Cẩn trọng! Cẩn trọng!
Last edited by Tam_Minh_2003; 05-10-2010 at 08:40 PM.
.....................................
nếu em luyện thiên linh cái để hại ngừoi
nếu có ngừoi thuê tiền em làm bùa chú hại người thì bác nghĩ sao ?
nếu em làm vậy theo yêu cầu của người đó thì đó có phải là tà pháp .
KHông bao giờ chỉ có hai Pha Âm và đương mà lại cân bằng được bác ạ!
Nếu chỉ có hai pha thì bên nào thịnh nó sẽ lấn át bên kia ( giết chết bên kia luôn- như Tam Quốc vậy)
Khi có ba pha bác thử tưởng tượng như thế này:
Cái pha gì đó đại diện cho Trời- Đất sẽ đứng giữa bác thưởng tưởng tượng thô thiển như cái Thước Đạo vậy.
Xung quanh cái Thước Đạo này là Thái Cực ( Rất nhiều cực)- cho các cực chúng nó quay xung quanh thước Đạo thoải mái ( bên phải của ta là bên trái của người mà)
Không chay đi đấu thoát
Không thể chạy đi đâu xa khỏi cái Thước Đạo này!
Quá dương thì thành Âm
Quá Âm thì Thành dương tại sao lại như thế
THôi thì ta giả sử Thước Đạo là cái Thước thật nhé:
Anh Âm hay anh Dương gì tuốt luốt của cái cõi Nhị Nguyên hay là của các cõi đều bị ràng buộc bởi cái Thước đạo này bằng một sợi dây Thun ( chun- kếp hẳn hoi nhé)
Thực ra chẳng chạy đâu cho thoát: Càng kéo dài thì lực co lại càng manh, thế thôi. Từng cặp Phạm trù buộc với nhau, đối xứng với nhau qua cái thước Đạo này!
Không có cái thước Đạo này là không có Đạo Không có Đạo không cí cái gì để bàn cả. Không thể có chuyện Âm Dương cân bằng mà đó chỉ là ví dụ cho dễ hiểu thôi.
Phải có cái thứ ba mới cân bằng được bác ạ!
Cái đó chính là Quy luật vận hành của Tự nhiên mà người ta hay gọi là Đạo Trời ( không phải Đạo của ông Trời mà là Đạo của Càn Khôn- Vũ TRụ- Đạo của Tự Nhiên- Của Trời Đất)
Nam mô cầu Xám hối bồ Tát ma ha tát! ( đọc nhiều để xám hối vô lượng tội từ vô lượng kiếp và tọitrong kiếp này)
Last edited by Tam_Minh_2003; 06-10-2010 at 09:31 AM. Lý do: Chính tả
Rõ là Tâm bác Tà rồi, không phải Pháp Tà.
Mình học Phật mà!
Đức Phật là Đấng Toàn Tri ( biết tuốt) nhưng không phải là đấng toàn năng ( không làm được tuốt)
Có ba điều Đức Phật không thể làm được ( thì Phât tử cũng không thể làm được nếu sai phạm ăn vào nhân quả ngay):
1/ Can thiệp vào nhân quả.
2/ Thuyết pháp cho người vô duyên !
3/ Chỉ có thể độ vô lượng chúng sinh chứ không thể đô hết thảy chúng sinh.
Bác can thiêp vào Nhân Quả là toi rồi.
Người Tu sợ Nhân- Phàm Phu sợ Quả mà
Mình chỉ có thể bố thí Pháp để tự người ta tu lấy Nhân lành để hưởng quả lành chứ không thể cướp của người này cho kẻ khác!
"Không hại mình- Không hại người" mới OK mà bác.
Đức Phật dạy chỉ có mấy cái gạch đầu dòng"
- Nếu lợi mình hại người- không OK
- Hại mình hại người- Không OK
- Lợi mình lợi người- Tạm OK
- Hại mình lợi người còn tam chấp nhận
Bác vì tiền mà hại người là không OK rồi
Yêu cầu là bác giết ai phải vì lợi ích của người bị giết kia!
( có khó không bác?)
Làm sao bác nhận tiền của một người, làm lợi cho tất cả mọi người mà không hại ai mới OK bác ạ ( nếu hại bác chút chút còn OK- ví dụ bác bỏ thêm vào một ít tiền nữa vì lợi lạc cho chúng sinh vạn loài!
Last edited by Tam_Minh_2003; 06-10-2010 at 08:09 AM. Lý do: Sai chính tả
oh vậy thì cái thước này phải là cái thước trung tính chứ ( trung hòa về điện : nửa âm , nửa dương )
sao nó lại là cái thước dương được ? ( 2 dương 1 âm mà )
nói như vậy là thái dương , thiếu âm rồi :
Bác ơi Ba cái này nó là một mà, nó xoắn với nhau là một nó chính là cái một của Trời Đất.
Chỉ đạt ra Âm dương cho dễ hiểu vì lấy trái đất làm chuẩn thì hai cái còn lại là dương cả bác ạ!
Ví dụ máy Phát điện ba pha mà!
Mà bác mà vặn nữa là.... tôi chịu đấy!
Tôi xin học hỏi các bác!
Nam mô Cầu xám hối Bồ tát ma ha tát
hì hì ! xin lỗi bác .
mấy khi gặp ngừoi được bạn hiền mà tâm sự !
Mô Phật,
Những điều này quá đúng rồi.
Tuy nhiên tôi xin thêm chút ít thế này.
1. Dù không can thiệp vào nhân quả nhưng ta có thể hiểu là "không thiệp trực tiếp" hay "can thiệp thô bạo" vào nhân quả.
Hàng ngày các thày cứu nhân độ thế, giảng kinh thuyết pháp, làm bao Phật sự theo tôi, ngoài việc giúp con người ta trong cõi Ta bà này lánh dữ làm lành, thì cũng là can thiệp gián tiếp vào nhân quả đấy.
Các Thầy vô tình hay hữu ý đã giúp cho chúng sinh không bị u mê trong kiếp luân hồi, thoát khỏi sinh tử, biết đem lòng từ bi hỷ xả để xóa bỏ nghiệp chướng, gieo thêm nhân lành.
Nếu ta hiểu cái nghĩa đơn sơ của "không can thiệp vào nhân quả" thì có nghĩa là hễ ông bạn này "bị" cái gì đó mà không giúp người ta bớt "gì" đi thì lại mắc cái lỗi hiểu đầu hiểu cuối, không hiểu giữa.
Vậy nên, đối với những người sơ cơ như tôi là cứ phải nói cái trung đạo, và phải nói rõ mới hiểu được, không là lạc ngay. (Xin lỗi bác nhé, chết vì cái tội nhiếu lòi.)
2. Cái chữ duyên và vô duyên đây nó rộng lắm. Nếu hiểu không kĩ càng mà máy móc thì cũng không nên.
Thỉnh thoảng, tôi cũng có duyên được nói chuyện Pháp với mấy kẻ zô duyên. Mình độ không được vì nó cứng đầu quá thì mình tự an ủi, thôi, Phật Pháp vô biên cũng vẫn phải loại trừ mấy thằng vô duyên này.
Sau tôi mới ngồi nghĩ lại, cái vô duyên ấy thực sự ra lại là rất hữu duyên đấy.
Biết đâu, mà tôi nghĩ chắc chắn luôn, mấy thằng cha đấy là các vị hành giả, có thể là hành giả của nhà Trời, nhà Phật mà cũng có thể là của Quỷ Vương, sai xuống để mình rèn luyện, tăng thêm công lực.
Phật dạy tôi không dám nói qua lại, nhưng tôi luôn nghĩ, trong các điều ngài nói, luôn có ẩn chứa nghĩa sâu xa mà ta cần cẩn trọng.
(Tôi nghĩ chủ yếu các ngài dạy chúng ta cần phải chọn phương tiện thích hợp để học tập và độ chúng. Vậy nên mới có câu "tùy duyên phương tiện" mà?)
Mấy cái vị "zô duyên" (tôi gọi vậy để phân biệt với "vô duyên" thật), khi đã độ được họ rồi, khi mà họ nể phục rồi, thì chính họ sẽ là các hạt giống tích cực có nhiệm vụ đi độ cho nhiều ông "zô zô duyên" khác. Mà ông nào kém cơ hơn ông ta thì cơ bản sẽ được độ thôi.
Vậy nên, tôi nghĩ rằng trong cái vô duyên nhất thì có cái hữu duyên, trong sâu thẳm con người không ai là không có nhân bồ đề cả, chỉ có cái họ thiếu cái gì đó thôi, như thiếu "đất", thiếu mưa, thiếu nắng, thiếu gió và thiếu "phân" chẳng hạn. Vậy nếu ta nguyện làm "phân" cho họ, thì cây sẽ mọc ngay ngắn thẳng hàng, đâm hoa kết trái lành mà thôi.
Chắc chắn con người ta trong một khoảnh khắc nào đó của cuộc đời sẽ có cơ hội quay đầu nhìn thấy nhân quả, và đó sẽ là lúc tốt để ta giúp họ.
3. Trong một thời gian nào đó là đúng, nhưng các Ngài sẽ độ cho bao giờ hết mới thôi theo tư tưởng đại thừa bắc tông.
Mô Phật,
Mọi sự hại người hại vật đều gây nghiệp.
Tốt nhất là Không!
Cái này thì bó tay, quá khó, tôi xin thua!
Cảm ơn bác tamminh nhé, mời bác.
(Ps. Khen bác tôi không sợ vì bác biết cái ngã mình nó to thế nào rồi là bác sẽ biết kiểm soát nó.)
Linh Tại Ngã- Bất Linh Tại Ngã!
Tôi thiển nghĩ bác minhtam đang đặt 3 cái này trong không gian 3 chiều, còn anh em ta đang nhìn 2 chiều. Vậy nên mới có cái điều thảo luận này.
Các cụ mà đặt thì có mà "ối" chiều!
Ta nên nhìn nhận nó hình cầu thì dễ hiểu hơn:
Lớp ngoài cùng sáng trắng hay còn gọi là không mầu, bao bọc toàn bộ cái có mầu bên trong. Nó không cho cái có mầu bên trong vượt ra ngoài.
Giống như mô tả trong hiệu ứng nhà kính ấy?
Bên trong không phải chỉ có trắng và đen mà thực tế toàn mầu ghi, chỉ có mức độ đậm nhạt khác nhau?
Bởi vậy mới nói trong đen có trắng, trong trắng có em, xin lỗi, có đen.
Xin lỗi bác tamminh nhé, tôi giải nghĩa ý bác nói mà chưa đúng thì bác đính chính cho, tôi là tôi cứ hiểu theo kiểu củ mài của tôi cho nó ngắn gọn.
Linh Tại Ngã- Bất Linh Tại Ngã!
Rung chuông nào!
Sáng ngày thức dậy,
Rung một hồi chuông.
Cảm thấu thượng phương,
Ba tòa vô cực. o
Mười phương Chư Phật,
Liệt vị Thiên tôn.
Giáng phúc ban ơn,
Âm dương lợi lạc. o
Bao nhiêu địa ngục,
Các chúng âm hồn.
Nghe tiếng chuông vàng,
Đều được siêu thoát. o
Khắp hòa muối nước,
Nghe tiếng chuông rung
Bừng tỉnh giấc nồng,
Cải tà quy chính. o
Nam mô A Di Đà Phật!
Linh Tại Ngã- Bất Linh Tại Ngã!
Nguyên văn bởi damquangvinh Xem Bài Gởi
nhưng theo bác thì nguyên lí 3 pha : 2 dương 1 âm có mâu thuẫn với nguyên lí âm dương cân bằng không .
hay là phải 2 dương mới bằng 1 âm
Bác nói cũng đúng đấy! Tôi thử đưa ra một ví dụ về cái cây. Chúng ta là rễ cây ( ở trái đất) chúng ta nhìn tất cả phía trên đều là dương tuốt cả lá cành thân. Nếu ta không coi nó là dương tuốt thì ta nhìn vạn vật bị sai đi vì ta ở rễ cây mà.
Một cây đang sống trọn vẹn nếu ta mới suy ngẫm thì ta cố tìm ra một điểm trung tính ( không Âm- không Dương) nhưng nó không có.
Chẳng hạn ta lấy một điểm trên thân gần gốc bảo đây là điểm trung tính? ta nghĩ đúng nó phải là trung tính vì trên là âm dưới là dương
Nếu ta thử tua lai quá trình biến đổi của cái cây này cũng không biết được chi bằng ta thử tưởng tượng là ta làm cho nó vận hành ( biến đổi):
- Giả sử ta vặt hết lá, hết cành- nó vẫn là cái cây vẫn thấy đúng
- Ta chặt hết toàn bộ đoạn thân nổi trên mặt đất- nó vẫn là cái cây sẽ mọn lên mầm nhưng cái điểm ta đánh dấu nó bị chặt rồi ( vì nó thuộc phần dương so với rễ)
- Nếu ta ban đầu mà chặt hết rễ- nó chết - nó không phải là cái cây sống
Vì vậy ta tạm chấp nhận Nguyên lý hai dương một âm mới cân bằng được là vì chúng ta ở cói Ta bà rất thô, đục.
Trời đất kể từ thô đến Khinh là:
Cõi Nhân thế ( Ta bà) - Cõi Trời dục giới- Cõi Trời sắc giới- cõi trời vô sắc giới- cõi Trời PHi Tưởng Phi Phi Tưởng ( À là tôi nghe lỏm vậy- xin các bác xủa lại nhé)
Vì vậy nếu ta ở cõi Trời sắc giới ( Trên cõi Trời của Đức Vua cha Ngọc Hoàng Thượng Đế thì...thôi.. tôi không biết gì hết
Last edited by Tam_Minh_2003; 06-10-2010 at 08:37 AM. Lý do: Chính tả
[QUOTE=Trần Tình;198930]Mô Phật,
1. Dù không can thiệp vào nhân quả nhưng ta có thể hiểu là "không thiệp trực tiếp" hay "can thiệp thô bạo" vào nhân quả.
Hàng ngày các thày cứu nhân độ thế, giảng kinh thuyết pháp, làm bao Phật sự theo tôi, ngoài việc giúp con người ta trong cõi Ta bà này lánh dữ làm lành, thì cũng là can thiệp gián tiếp vào nhân quả đấy.
Bác ơi Đức Phật và các đệ tủe của Ngài không gieo họa giáng phức cho người không can thiệp vào Nhân - Quả mà chỉ dạy cho muôn loài giáo lý để tu lấy nhân thôi. Các Ngài độ cho người này và vô lượng người khác là có nhân cả đấy
( nếu tôi biết bác Trần Tình thân thân một tí là tôi dám nói bác : Sai bét.. nhưng tôi không dám nói đâu vì sợ bác mắng lắm)
Chúng ta xác Phàm không thể bắt trước các hành vi của các vị Phật Thánh, mà chỉ nương theo giáo lý của Phật mà học thôi.
Nam mô cầu xám hối Bồ Tát Ma ha Tát;
Chúng ta nên Sám hôi Khẩu nghiệp vì Đức Phật cấm:
-Không được hý luận
-Không được nói nhưng điều mình chưa tu chứng
-Không được nói Pháp cho người chưa sẵn sàng nghe.
...
Tất cả con đều phạm cả. ( Nhưng con hy vọng qua trao đổi này cúng con những ai có Tâm cầu Pháp thêm tò mò mà quyết Tâm học Đạo chăng?)
Nam mô cầu xám hối Bồ Tát Ma ha tát
Bác nói hay lắm
Các Thầy có Thần nhãn nhìn thấy hào quang nói là nó phân lớp ( thì nhìn thấy nó thế nhưng nó là một thể thống nhất nó là một mà.
Chẳng qua cái thô nó che mất cái tinh nên không biết cái tinh nó có trong cái thô...
"Sắc cũng là không. Không cũng là sắc mà.."
Thôi tôi đi học thêm về Bát nhã Tâm Kinh đây
Bác ơi cái này tôi cung có hỏi sư phụ rồi ạ.
Trong kinh Phật có nói các Pháp đều Không ( Vô Ngã mà)
VÌ ngày trước tôi có nhắc lại lời của Trưởng Lão Thích Thông Lạc: "'Ly dục- ly ác Pháp" nhưng hóa ra không phải thế!
Không có ác Pháp.
Mình tu tại gia mà ly dục thì Ác quá chết ngay!
There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)
Quyền Hạn Của Bạn
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Trả lời ngay kèm theo trích dẫn này
Bookmarks