【 VẠN PHÁP DUY TÂM 】

Người học Phật, ai cũng biết Tâm là nguồn gốc của vạn pháp (vạn pháp do tâm sinh hay nhất thiết duy tâm tạo). Tất cả các pháp sinh khởi, biến hóa, thiện ác đều do tâm. Người tu hành, trước hết phải biết tu tâm sửa tánh và uốn nắn cái tâm tham, sân, si, mạn, nghi, thân kiến, biên kiến, kiến thủ kiến, giới cấm thủ kiến, tà kiến. Tâm không phan duyên bám víu các (căn, trần, thức) dục vọng, tham ái, ô nhiễm theo "thất tình lục dục". Khi tâm đã chuyển được chánh trực, các pháp theo sau sẽ trở thành chơn chánh, mang lại niềm vui an lạc.

Vạn pháp đều do Tâm sinh diệt ứng hiện các hình tướng sai biệt... và những cảm xúc của bạn sẽ được phản ánh ra khuôn mặt; những ý nghĩ, hành động của chính mình, cũng sẽ được thể hiện qua sự biểu lộ diện mạo trên khuôn mặt bọc lộ Nội Tâm. Nếu mình vui vẻ, sẽ có một vẻ mặt dễ chịu, thư thái và hài hòa, sẽ khiến người khác cảm thấy rằng cử chỉ và tướng mạo của mình vui vẻ thật dễ chịu, ngay cả khi đó chỉ đơn thuần là sự giản dị mộc mạc nếu đem so sánh với tiêu chuẩn vẻ đẹp sẽ khiến cho người khác tự nhiên cảm mến, yêu thích.

Mỗi hành động và suy nghĩ trong cuộc sống của mình đều ảnh hưởng trong "Tâm Thức" biến hiện sẽ phản ánh trên diện mạo. Bất cứ cái gì mình suy nghĩ và cảm thấy từ bên trong "Nội Tâm" sẽ hiển thị ra ngoài "tướng do tâm tạo". Nếu mình có một tâm trạng yên bình và tĩnh lặng, lạc quan, từ bi, và có sự chánh trực, sẽ hoạt động một cách mềm mại và bạn sẽ có sức khỏe tốt và tinh thần sáng suốt, tự nhiên sẽ cảm hoá được những người khác ở xung quanh mình thật dễ chịu, phản ánh qua nét mặt. Một tâm trạng từ bi, nhân ái sẽ giúp bạn cải thiện hình tướng của chính mình.

Bởi vì tất cả mọi cảnh giới thiện-ác, tốt-xấu trong cuộc sống và mọi hình tướng sai biệt... (Vạn Pháp Duy Tâm) tức là nói nội tâm thế nào, thì sẽ có tướng mạo như vậy. Tướng mạo một người bắt đầu chào đời đã mang theo tướng của "Biệt Nghiệp" duyên theo cộng nghiệp. Không phải sinh ra không có sự thay đổi, tuỳ thuận theo những gì đã trải qua cuộc sống "Đức Hạnh" tu tập những kinh nghiệm đúc kết được sự thay đổi trong tâm tánh, cũng sẽ khiến tướng mạo chuyển hoá Nghiệp thức thay đổi theo; vì "Phước Hoạ Vô Môn" tuỳ tâm cảm ứng.

Tâm chúng ta vốn sẵn có "một Tịnh và một Động" tâm tịnh (Phật tâm) tâm động là (Chúng sanh tâm). Sở dĩ tâm của chúng ta luôn luôn sống với Tâm bất tịnh tham ái nhiều, phan duyên theo các pháp sai biệt (nhị nguyên) dục vọng trần cấu bám víu chấp trước vào (4Tướng) "nhân, ngã, chúng sinh, thọ giả" sanh tâm thấy biết lầm chấp vào "chúng Sinh Tâm" đã vượt trội "Phật Tâm", nghĩa là nó đã khống chế Phật Tâm của mình, từ đó huân tập thành thói quen (tập nghiệp) cho nên Phật Tâm càng bị thu hẹp, nhỏ dần, rồi dần dần bị che khuất. Lúc này trong tâm của chúng ta chỉ còn "Tâm chúng sinh" gồm có Tham, sân, si, ngã mạn, thân kiến, biên kiến, ác kiến…
- Tướng do Tâm sanh cũng do Tâm diệt. Chúng Ta cần phải thận trọng khi gieo nhân... (tướng đây gọi là Sắc tướng). Cái gì gọi là Sắc tướng?... trong Kim Cang Bát Nhã Tâm Kinh Phật giải thích cụ thể như sau:

* Phật dạy..."Phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng, nhược tướng, chư tướng, phi tướng, tức kiến Như Lai".
Nghĩa là: Phàm tất cả những gì chúng ta có thể nhận biết ra được, cảm nhận được, ý thức được… còn gọi là 6 thức: nhãn-nhĩ-tỉ-thiệt-thân-ý, tiếp xúc 6 trần: sắc-thanh-hương-vị-xúc-pháp, rồi từ nơi 6 trần ấy mà nảy sinh vọng động = Sắc Tướng = Hư Vọng = Giả. Biết nó là Huyễn, là Hư Vọng không nên chấp vào nó, tất sẽ thấy được thật tánh Như Lai.

Thật Tánh Như Lai đây là Phật tánh sẵn có nơi mọi chúng sinh; chỉ cần sống với Tâm "Từ Bi Hỉ Xã" chân thật, thường hằng bình đẳng; bởi vì tất cả chúng sinh đều có "Phật tánh" (Phật tánh bất sanh, bất diệt - Chúng sinh tánh hữu sanh tức hữu diệt). Nếu biết tu tâm chuyển hoá hết tất cả các "Nghiệp Thức" vô minh lầm chấp vào các "Căn, trần, thức" không bám níu theo "thất tình lục dục" sanh tâm luyến ái... phân biệt cả thảy các pháp "nhị nguyên" làm chướng ngại Tâm Phật không hiện lộ được. Biết buông bỏ các thành kiến chấp trước của sở tri chướng và phiền não chướng; hằng sống với "Bổn Giác Diệu Minh" thì Chơn Tâm tự hiện.

NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT

(sưu tầm)