Điều đầu tiên cần đạt được khi Thiền

[MINHSANG]

Và xuất gia như vậy, này các Anuruddha, người Thiện gia nam tử cần phải làm gì? Này các Anuruddha, ly dục, ly bất thiện pháp. Nếu không chứng được hỷ lạc hay một trạng thái khác an tịnh hơn, thời dục tham xâm chiếm tâm và an trú, sân xâm chiếm tâm và an trú, hôn trầm thụy miên... trạo cử, hối quá... nghi hoặc... bất lạc... giải đãi xâm chiếm tâm và an trú. Này các Anuruddha, khi chưa ly dục, chưa ly bất thiện pháp, vị ấy không chứng được hỷ lạc hay một trạng thái khác an tịnh hơn. Này các Anuruddha, ly dục, ly bất thiện pháp, vị ấy chứng được hỷ lạc hay một trạng thái khác an tịnh hơn, thời dục tham không xâm chiếm tâm và an trú, sân không xâm chiếm tâm và an trú, hôn trầm thụy miên... trạo cử hối quá... nghi hoặc... bất lạc... giải đãi không xâm chiếm tâm và an trú. Này các Anuruddha, ly dục, ly bất thiện pháp, vị ấy chứng được hỷ lạc hay một trạng thái khác an tịnh hơn.

Trích Kinh Trung Bộ 68

[MINHSANG]

Qua đoạn kinh trên Thiền Sinh có thể hiểu là cần phải đạt được Hỷ Lạc, hoặc trạng thái An Tịnh hơn trước kia. Để cho các loại dục Tham, dục Sân, ...dục Nghi không sâm chiếm Tâm của Thiền Sinh nữa. Từ đó có thể tiến sâu hơn nữa.

Còn nếu Thiền Sinh chưa đạt được Hỷ Lạc, hoặc An Tịnh hơn trước thì có thể dễ bị các loại dục Tham, dục Sân ...chi phối làm Thiền Sinh dễ thối lui.
.............................................
Chúc Thiền Sinh mau đạt trạng thái Hỷ Lạc!

[Viên Mộc]

Trạng thái an tĩnh có hỷ lạc - LÀ TRẠNG THÁI AN TĨNH THÔ.
- Khi tâm thức hành giả đạt đến một mức độ nhất định, hành giả sẽ chứng nghiệm sự an tĩnh có hỷ lạc.
Đó là :
- Hỷ lạc do ly dục sinh
- Hỷ lạc do định sinh
Ban đầu hỷ lạc có thể là một dạng thô hơn hao hao giống niềm vui sướng, khoan khoái như hoạt động tình dục.
Sau đó niềm hỷ lạc do định sanh nó vi tế hơn,
Giống như một ngày trời nóng bức, bạn được chìm mình tắm trong dòng nước mát, dễ chịu, khoan khoái thoải mái, từ bên ngoài thấm vào, từ bên trong thấm ra.
Hành giả có thể đạt được trạng thái này bất cứ lúc nào: khi đi kinh hành, khi ngồi thiền, khi làm việc, chỉ cần hanhd giả chú tâm, tỉnh giác, hoặc đơn giản là tập trung vào hơi thở.
Lâu dần hành giả dễ dinha mắc vào trạng thái này bởi vì:
- Có trạng thái này buff, hành giả có thể thực hiện buổi thiền trọn vẹn mà rất ít vọng niệm đan xen, cơn đau chân cũng không thấy cảm thấy khó chịu lắm vì cảm giác sảng khoái kia mạnh mẽ, ta dễ chìm vào đó để bỏ qua các trạng thái bất tịnh khác.
- Và một ngày tự dưng trạng thái này mất đi, ta trở nên hoài nghi: mình tu thụt lùi chăng? Hay những vọng niệm lâu rồi không thấy trỗi dậy lại khởi lên mạnh mẽ, những cơn đau chân trở nên rõ ràng, chân thực nhất, ngồi thiền cả buổi chỉ đi dẹp loạn các vấn đề của thân và tâm, mà không thấy tiến triển gì, hỷ lạc không thấy đâu... Ta dễ buông xuôi.

Nếu hành giả vượt qua được trạng thái này, để đạt được sự an tĩnh sâu hơn, thì sẽ tiến đến một trạng thái tĩnh lặng vi tế. Một trạng thái vâng lặng không hỷ lạc. Thân tâm hành giả trong vắt...

[Viên Mộc]

ĐẠT ĐƯỢC CÁC TRẠNG THÁI TĨNH LẶNG CHỈ LÀ XÂY NỀN.
Tĩnh lặng hay vọng động, vui hay buồn, hỷ lạc hay khổ đau thực ra chỉ là các trạng thái khác nhau của CÁI TÂM. Nó là vô thường, không ổn định, không phải là thành quả của quá trình tu tập để mà bán chấp vào, hay dùng làm thước đo sự tu tập ( CỦA TA) Mà nó là tập hợp của ngũ uẩn ( sắc- thọ - tưởng - hành- thức) chi phối làm chúng ta có những nhận biết, suy nghĩ, hành động sai lầm. Cái mà ta vẫn cho là TA hay CỦA TA.

Nhưng nó không phải là không có giá trị. Cần một cái nền móng tốt làm điểm tựa để vươn đi xa. Cần một tâm tĩnh lặng để nhìn thấu sự vô thường của nhân sinh, bỏ đi mọi dính chấp, và tách ra được cái mà bình thường ta vẫn cho rằng là TA hay CỦA TA và đưa đến KHỔ đau, sinh tử luân hồi.

Tu hành theo cách nào cũng tốt: Tụng niệm cũng tốt, nghi lễ cũng tốt, ngồi thiền cũng tốt... Nhưng cốt yếu của những pháp đó phái dẫn đến một kết quả : " Tỷ - Kheo an trú vào chánh niệm tỉnh giác, không dính mắc vào việc gì ở trên đời "
Đó mới là thước đo tu hành chân chính

[FuhSoory]

Mặc dù không thể phủ nhận thực tế là con người ta thường e ngại sự đổi mới và thường im lặng trước những ý tưởng sáng tạo, mới mẻ, phá cách được đưa ra. Đó có vẻ là một lối mòn trong suy nghĩ. Nhưng đôi khi vì lợi ích của tập thể, còn là vấn đề đoàn kết, còn là vì danh dự của mình và người khác... mà người ta không dám đưa ra ý kiến của mình về những ý tưởng mới mẻ đó. Bên cạnh những lợi ích thiết thực còn là những nguy cơ và những mối đe dọa ngầm bên trong vấn đề đó...