Khổng Giáo, Một Triết Lý về Cách Xử Thế

[Tâm_định]

Cám ơn Tâm_định đã trích dẫn nhiều tư liệu chứng minh Nho giáo và Khổng giáo là hai chứ không phải là một, dựa trên bài viết của ThS Đỗ Văn Phúc:

Triết lý Nho học xuất hiện tại Trung Hoa rất lâu trước thới đại của Không Tử. Nó đã kết tạo nên một truyền thống văn hoá trong quá khứ, mà Khổng tử đã thú nhận rằng ông chỉ kể lại chứ không sáng tác gì mới “Ngã thuật nhi bất tác”.

Và Tâm_định tin chắc rằng diễn đàn tgvh nhà ta đã đúng 100%, Nho giáo là Nho giáo, Khổng giáo là Khổng giáo.

Tuy nhiên đối chiếu lời của Khổng Tử: “Ngã thuật nhi bất tác” với câu nói của Đức Phật: "49 năm qua Ta chưa hề nói gì cả" thì rất giống nhau. Vậy thì Tâm_định có dám kết luận chắc chắn Phật giáo không phải của Đức Phật thuyết không?

Chúng ta nên nhớ rằng các bậc đại tri thức luôn rất khiêm tốn mà nói lên câu nói ấy, họ không giành cái hay về mình, mà nhường cái hay đó cho Trời Đất, nhường cho tiền bối, nhường cho những người đã giúp họ đạt thành tựu...

Người ta gọi Phật giáo là Thích giáo, gọi Nho giáo là Khổng giáo, gọi Thiên chúa giáo là Kitô giáo (Giesu Chris) là một nguyên tắc chung mà thôi.

Vài dòng lạm bàn, có gì sai thì sửa, chứ LTL cũng không dám bênh vực cho cái sai. Hihi.

Tâm_định xin mạn phép trả lời :

Nếu ta chấp Phật thật có thuyết pháp là lầm, chấp Phật thật không có thuyết pháp cũng là sai lầm.

Phật không có tâm thuyết pháp mà chỉ ứng theo từng loại tâm lượng và căn cơ của chúng sanh mà nói lên , sự thể hiện nầy giống như có thuyết .
Kinh Phật dùng ví như là mặt trời trong không tỏa ánh sáng làm lợi ích cho chúng sanh, mà mặt trời chẳng khởi tâm làm lợi ích hay sự sáng nầy không phải là mục đích của mặt trời..
Phật chỉ thuyết pháp tướng cho nên mới có Kinh, Luật, Luận còn Pháp Tánh là Thể của các Pháp thì Đức Phật chẳng thể thuyết vì không tướng - không sanh diệt-nên không ngôn ngữ đối đãi.
Hơn nữa , Phật rất chơn thật, Ngài có làm là nói có, không dám giấu giếm, Ngài nói:
Ta là Phật đã thành, chúng sinh là Phật chưa thành
Pháp đã có sẳn ở Tâm của chúng sinh, Ngài chỉ nêu ra, cho chúng sinh thấy, thể như để đối trị Tâm Sân cần phải làm gì, giữ lòng sân hận khi tái sinh sẽ về đâu, để đối trị tâm Si cần phải làm gì, giữ lòng Si khi tái sinh sẽ về đâu.Như vậy Ngài chỉ nói lên cái đã có sẳn và đặt tên cho chúng ta dễ phân biệt và dễ giáo hóa phải không.
Càng về sau, Ngài càng gặp nhiều vị Phật quá khứ ở các phương khác nhau và Ngài biết rằng, có hằng vạn pháp có thể giúp chúng sanh tu thành Phật.
Vì lý do gì mà mỗi kinh lại có câu tâm chú, các tâm chú nầy có phải chăng của Đức Thích Ca chế ra? Nếu không phải của chư Phật quá khứ hộ trì, thì chẳng thể linh ứng được phải không?
Chính vì vậy mà Ngài nói Ngài không thuyết là có ý đó.
Còn Phần Đức Khổng Tử, Ngài nói Ngài chỉ thuật lại, thì đúng là chỉ thuật mà thôi, vì Ngài là đại diện cho chính nhân quân tử, tuy vậy cũng có cái của riêng Ngài là Luận ngữ, và riêng của đạo Khổng Mạnh là Mạnh tử kinh. Chính ngũ kinh và tứ thư nầy hình thành nên Khổng Mạnh giáo cho tới ngày nay đấy.

Nếu các huynh có dịp về Long An sẽ thấy rõ bàn thờ Nho gia chỉ thờ có một chữ thí dụ như Nhân, Nhẫn,Tâm, Nghĩa, Tín...còn bàn thờ đạo Khổng Mạnh có tượng Khổng Phu Tử. Nếu các huynh tới bàn thờ Nho gia mà nói họ theo đạo Khổng , họ cự liền.
Kính