Già

[delightdhamma]

Lúc mới thọ cảm như làn khói mềm mượt, khi có tư tưởng làn khói ấy kết đặc thành hình, hành vi làm làn khói ấy lộ ra hình dáng rõ rệt, được thức trí hình dáng ấy lâu tan. Được giác ngộ thì thân hình ấy đời đời bất hoại, lại mầu sắc vàng ròng gọi là Phật thân.

Anh có cho rằng đây là sự siêu hình? đây chỉ là sự ảo ảnh của những bộ óc hoang tưởng, hay đây là huệ nhãn, chỉ những ai có huệ nhãn mới thấy?

Anh có thể chia sẻ 1 kinh nghiệm nào vượt lên khác thường nhất mà anh đã có trong lúc hành thiền được không?

Sự giải thích của anh chỉ đúng với người thường thôi, họ chưa ngắt vọng tưởng và sống nhiều trong vọng tưởng nên đôi khi có sự giật mình kinh hoàng khi thấy thực tế khác xa với tưởng của mình, nhưng tôi nghĩ 1 vị tu đà hoàn hay trí nhớ siêu việt như Anan thì điều này có gì đó vẫn chưa ổn. Hơn nữa ở đây còn câu nói của Anan " các căn đang bị đổi khác" , nếu một người xoa bóp bình thường với nhãn quan bình thường sao có thể nói " các căn đang bị đổi khác " ?

Liệu anh có thể chỉ nhìn 1 ai đó và thấy được căn của họ không? ( giác quan về mắt, mũi, tai, thân, miệng )
:D

1.---> Lúc mới thọ cảm như làn khói mềm mượt, khi có tư tưởng làn khói ấy kết đặc thành hình, hành vi làm làn khói ấy lộ ra hình dáng rõ rệt, được thức trí hình dáng ấy lâu tan. Được giác ngộ thì thân hình ấy đời đời bất hoại, lại mầu sắc vàng ròng gọi là Phật thân. Bạn có thể chỉ giúp khái niệm Phật thân này nằm ở chỗ nào trong kinh Nam Tông và cả Bắc Tông không ? Rất chờ mong câu trả lời của bạn.

2.--->Anh có thể chia sẻ 1 kinh nghiệm nào vượt lên khác thường nhất mà anh đã có trong lúc hành thiền được không? Kinh nghiệm cá nhân khác thường nhất là sự bất lực khi diễn giải kinh nghiệm mà người khác chưa từng kinh nghiệm bằng ngôn ngữ, văn tự, lý luận. Ví như người chưa từng uống cà phê mà cứ mô tả vị cà phê cho họ là bất lực. Khi nào họ uống cà phê thì họ sẽ biết và khỏi phải tả.

3--->Sự giải thích của anh chỉ đúng với người thường thôi, họ chưa ngắt vọng tưởng và sống nhiều trong vọng tưởng nên đôi khi có sự giật mình kinh hoàng khi thấy thực tế khác xa với tưởng của mình, nhưng tôi nghĩ 1 vị tu đà hoàn hay trí nhớ siêu việt như Anan thì điều này có gì đó vẫn chưa ổn. Hơn nữa ở đây còn câu nói của Anan " các căn đang bị đổi khác" , nếu một người xoa bóp bình thường với nhãn quan bình thường sao có thể nói " các căn đang bị đổi khác " ?
Anan rất yêu mến Phật, thậm chí hơi quá mức hơn người bình thường, nhất là hâm mộ dung nhan Phật. Nếu không có sự hâm mộ này thì không có sự kinh hoàng. Giống như nếu không yêu thương ai thì họ sống hay chết, bệnh hay không bệnh đâu có làm ta giật minh, kinh hoàng. Anan là một biểu tượng cho vi Thánh nhân chất chứa quá nhiều giáo lý làm chướng ngại cho hành thiền. Chính vì vậy mà ngài không đắc A La hán ngay khi Đức Phật còn sống, cho dù được bên cạnh Đức Phật rẩt nhiều.

Khi bạn quá yêu quý vật gì thì bạn sẽ quan sát tỷ mỉ đến từgn chi tiết. Khi xoa bóp cho Đức Phật, Anan giật mình kinh hoàng khi thấy Đức Phật già đi. Lúc này ngài Anan mới chú tâm tỉ mỉ trên từng nét mặt, ánh mặt, màu da...và khi chú tâm thì thấy sự thay đổi do khả năng Minh Sát của vị Thánh Tu đà hoàn, ngài thasy rõ điều đó.

Căn là nơi trú ngụ của thân và tâm. Nên có rất nhiều căn. Căn tham, căn sân, căn si....căn mắt, căn tai, căn mũi.... Mời bạn xem thêm ở Tương Ưng Căn (kinh Tương Ưng). Khi bạn nhìn vào mắt ai thì đó chính là bạn đang nhìn vào nơi chứa mắt gọi là căn mắt. Các căn khác cũng vậy. Cái nhìn thì thuộc về Nghiệp. Ví như cùng nhìn vào mắt một cô gái. Nếu là người yêu cô ấy thì ánh nhìn âu yếm. Nếu là kẻ thù thì cái nhìn sân hận. Nếu là cha mẹ thì cái nhìn che chở....