91/ 　mã đầu quan âm tối thắng căn bổn ấn ——mã đầu ấn - 马头观音最胜根本印——马头印

　　双手虚心合掌（或为莲花合掌）＠ ?两食提弯曲合甲，置于两拇指之下， ??拇指伸竖并立稍仰其甲。
　　［真言］
　　南么(1)　三曼多勃驮喃(2)　佉娜 ?(3)　畔若(4)　娑破吒也(5)　莎诃(6)
　　namah(1)　samanta-buddhanam(2)　khadaya(3)　bhanja(4)　sphataya(5 )　svaha(6)



song thủ hư tâm hợp chưởng （hoặc vi liên hoa hợp chưởng ），lưỡng thực đề loan khúc hợp giáp ，trí vu lưỡng mẫu chỉ chi hạ ，lưỡng mẫu chỉ thân thụ tịnh lập sảo ngưỡng kì giáp 。
　　［chân ngôn ］
　　nam yêu (1)　tam mạn đa bột đà nam (2)　?na dã (3)　bạn nhược (4)　sa phá trá dã (5)　toa ha (6)
　　namah(1)　samanta-buddhanam(2)　khadaya(3)　bhanja(4)　sphataya(5 )　 svaha(6)

92/ 　mã đầu quan âm thủ ấn （nhị ）- 　马头观音手印（二）
　双手虚心合掌（莲花合掌），两食挠 ?、无名指弯曲指甲相合，曲入掌中， ??拇指稍微弯曲，同前述马头印仅无 指稍有差异。此印表示三昧耶形，两 ?指是耳，两无名指是眼，两中指为鼻 ??此外两食指、拇指之间表示马口。 莲花合掌是观音之大悲三昧，无名指 ?大悲甘露水，食指即是大愿之风洒以 ??露法水，有洗涤众生藏识中杂染种 之义，拇指为大空三昧，有（左口右 ?）尽杂染种之义。
　　［真言］
　　（１）唵(1)　阿蜜哩都纳婆嚩(2) ?（左合右牛）发吒(3)　娑嚩诃(4)
　　om(1)　amrtodbhava(2)　hum-phat(3)　svaha(4)
　　（２）南么(1)　三曼多勃驮喃(2) ?佉娜也(3)　畔若(4)　娑破吒也(5)　莎 ??(6)（胎藏观音院）
namah(1)　samanta-buddhanam(2)　khadaya(3)　bhanja(4)　sphataya(5 ) svaha(6)



song thủ hư tâm hợp chưởng （liên hoa hợp chưởng ），lưỡng thực chỉ 、vô danh chỉ loan khúc chỉ giáp tương hợp ，khúc nhập chưởng trung ，lưỡng mẫu chỉ sảo vi loan khúc ，đồng tiền thuật mã đầu ấn cận vô danh chỉ sảo hữu soa dị 。thử ấn biểu kì tam muội da hình ，lưỡng tiểu chỉ thị nhĩ ，lưỡng vô danh chỉ thị nhãn ，lưỡng trung chỉ vi tị ，thử ngoại lưỡng thực chỉ 、mẫu chỉ chi gian biểu kì mã khẩu 。hựu liên hoa hợp chưởng thị quan âm chi đại bi tam muội ，vô danh chỉ vi đại bi cam lộ thủy ，thực chỉ tức thị đại nguyện chi phong sái dĩ cam lộ pháp thủy ，hữu tẩy địch chúng sanh tàng thức trung tạp nhiễm chủng tử chi nghĩa ，mẫu chỉ vi đại không tam muội ，hữu （tả khẩu hữu cảm ）tẫn tạp nhiễm chủng chi nghĩa 。
　　［chân ngôn ］
　　（１）úm (1)　a mật lí đô nạp bà ?(2)　（tả hợp hữu ngưu ）phát trá (3)　sa ?ha (4)
　　om(1)　amrtodbhava(2)　hum-phat(3)　svaha(4)
　 　（２）nam yêu (1)　tam mạn đa bột đà nam (2)　?na dã (3)　bạn nhược (4)　sa phá trá dã (5)　toa ha (6)（thai tàng quan âm viện ）
　　namah(1)　samanta-buddhanam(2)　khadaya(3)　bhanja(4)　 sphataya(5) svaha(6)
93/ 　mã đầu quan âm thủ ấn （tam ）——nhiếp độc ấn nhất - 马头观音手印（三）——摄毒印一
　两手内缚，两拇指并竖，倾压两食挠 ?之中节。又双手内缚，将两拇指竖起 ??上节稍微弯Ａ曲，又名为摄一切诸 印。真言同前（１）。


lưỡng thủ nội phược ，lưỡng mẫu chỉ tịnh thụ ，khuynh áp lưỡng thực chỉ chi trung tiết 。hựu song thủ nội phược ，tương lưỡng mẫu chỉ thụ khởi ，thượng tiết sảo vi loan Ａkhúc ，hựu danh vi nhiếp nhất thiết chư độc ấn 。chân ngôn đồng tiền （１）。

94/mã đầu quan âm thủ ấn （tứ ）——nhiếp độc ấn nhị - 马头观音手印（四）——摄毒印二
金刚合掌，两中指竖立，指端相合， ?食指各钩无名指，再以食指倾压中指 ??节，两小指并竖置于掌中，而将两 指并竖起来与小指聚拢，以观想（左 ?右敢）食恶业烦恼不祥之厄难，用拇 ??来（左口右敢）食三次，此印又名 恶难（左口右敢）食印。真言同前。



kim cương hợp chưởng ，lưỡng trung chỉ thụ lập ，chỉ đoan tương hợp ，lưỡng thực chỉ các câu vô danh chỉ ，tái dĩ thực chỉ khuynh áp trung chỉ thượng tiết ，lưỡng tiểu chỉ tịnh thụ trí vu chưởng trung ，nhi tương lưỡng mẫu chỉ tịnh thụ khởi lai dữ tiểu chỉ tụ long ，dĩ quan tưởng （tả khẩu hữu cảm ）thực ác nghiệp phiền não bất tường chi ách nan ，dụng mẫu chỉ lai （tả khẩu hữu cảm ）thực tam thứ ，thử ấn hựu danh vi ác nan （tả khẩu hữu cảm ）thực ấn 。chân ngôn đồng tiền 。

95/ 　bất không ?tác quan âm - 不空羂索观音

　　不空羂索观音（梵名Amogha-pasa），全称为不空羂索观世音菩萨； ??称不空王观世音菩萨、不空广大明 观世音菩萨、不空悉地王观世音菩萨 ?不空羂索菩萨。密号为等引金刚。以 ??不空羂索”为名，是象征观世音菩 以慈悲的羂索，救度化导众生，其心 ?不会落空的意思。
　　依《不空羂索神变真言经》所传 ?在过去第九十一劫最后劫，观世音菩 ??曾经接受世间自在王如来的传授， 学得不空羂索心王母陀罗尼。并于初 ?此陀罗尼时，即证得十百千不空无惑 ??庄严首三摩地门，由此真言之力， 见十方无量无数种种刹土诸佛如来所 ?会众，而皆供养听闻深法，辗转教化 ??量有情，皆得发趣无上菩提。此后 观世音菩萨即常以该真言教法，化导 ?量百千众生。因此，当观世音菩萨示 ??化身，以此法救度众生时，便称为 空羂索观音。



bất không ?tác quan âm （phạm danh Amogha-pasa），toàn xưng vi bất không ?tác quan thế âm bồ tát ；hựu xưng bất không vương quan thế âm bồ tát 、bất không nghiễm đại minh vương quan thế âm bồ tát 、bất không tất địa vương quan thế âm bồ tát 、bất không ?tác bồ tát 。mật hào vi đẳng dẫn kim cương 。dĩ “bất không ?tác ”vi danh ，thị tượng chinh quan thế âm bồ tát dĩ từ bi đích ?tác ，cứu độ hóa đạo chúng sanh ，kì tâm nguyện bất hội lạc không đích ý tư 。
　　y 《bất không ?tác thần biến chân ngôn kinh 》sở truyện ，tại quá khứ đệ cửu thập nhất kiếp tối hậu kiếp ，quan thế âm bồ tát tằng kinh tiếp thụ thế gian tự tại vương như lai đích truyện thụ ，nhi học đắc bất không ?tác tâm vương mẫu đà la ni 。tịnh vu sơ đắc thử đà la ni thì ，tức chứng đắc thập bách thiên bất không vô hoặc trí trang nghiêm thủ tam ma địa môn ，do thử chân ngôn chi lực ，hiện kiến thập phương vô lượng vô sổ chủng chủng sát thổ chư phật như lai sở hữu hội chúng ，nhi giai cung dưỡng thính văn thâm pháp ，triển chuyển giáo hóa vô lượng hữu tình ，giai đắc phát thú vô thượng bồ đề 。thử hậu ，quan thế âm bồ tát tức thường dĩ cai chân ngôn giáo pháp ，hóa đạo vô lượng bách thiên chúng sanh 。nhân thử ，đương quan thế âm bồ tát kì hiện hóa thân ，dĩ thử pháp cứu độ chúng sanh thì ，tiện xưng vi bất không ?tác quan âm 。