ĐẠO VIỆT NAM

[Tâm_định]

tâm định rảnh không cho một đoạn tu quán tứ niệm xứ,hoan hỉ nhé,wellcome1

Hôm nay rảnh !
T Đ không dùng thiền tứ niệm xứ để vô đại định, mà dùng tứ niệm xứ để vào sơ định rồi dụng thiền quán sát của 16 tuệ, do đó có khác với các vị khác chỉ dùng tứ niệm xứ để tới đại định và đạt được tứ thiền sắc giới.
Phương Pháp :
Luôn luôn giữ chánh niệm hơi thở là niệm :
"Tôi hít vào, tôi thở ra",
Chánh niệm về Ý tập trung đầu hai lỗ mủi nơi tiếp xúc với không khí và mủi.
Khi tôi hít vào thì phình bụng ra, khi thở ra thì hóp bụng lại.
Tứ xứ bao gồm thân- thọ- tâm- pháp , Thân gồm lục căn lục thức, đa số là Căn Ý bị chiêu cảm trong các thời thiền nhiều nhất, thọ là cảm thọ, sau khi ngữi, thấy nghe....,ta cảm thấy thơm, êm dịu..... pháp là các sự , lục trần ...
Thiền tứ niệm xứ với tôi là một sự bắt đầu của 16 tuệ quan sát chứ không đi đơn lẻ chỉ tứ niệm xứ còn không quán sát hay quán sát mà không tứ niệm xứ, vì chúng ta ai cũng biết rằng nếu mình tu tập để tâm không còn khởi nghĩ gì biết gì thì lúc đó rất khó mà vào lại thiền quán sát.
Thiền là xoay lục căn vào thân mà quán chiếu,một vật hay cảnh (từ 4 trụ xứ) qua cái lúp sẽ hiện ở sau kính một hình ảnh, phàm tâm thấy ảnh đó qua lục căn và đưa thông tin vào thức, Tâm trí của ta dường như nằm ở ngoài cái thức thấy ảnh rọi trên màn, mà không nhiễm, sự soi rọi nầy càng kéo dài, hơi thở chậm dần, gần giống như phim chiếu chậm, mỗi tưởng nghĩ được chặt ra nhiều giai đoạn khởi nghĩ- diễn biến nghĩ- lời nói thầm trong não, trong khoảng thời gian từ lúc khg cho tới lúc có lời nói thầm trong não được kéo dãn ra , khiến ta thấy được , tất cả diễn biến nầy đều chiếu vào tự tánh ( nó ví như cái màn hình của đèn chiếu vậy, chỉ nhận ảnh mà không tham gia vào ngũ uẩn)
Tự tánh rõ dần tức ta có pháp thân rõ dần.
Vấn đề chính của thiền là gì?
- xa lìa ái dục
Chìa khoá để thành tựu thiền là gì?
- Thiền nơi rừng núi, có sông suối.....
Sau khi đạt mức thiền nào đó thì vào đời để chứng nghiệm mức định, tức rời tịnh vào động.
Phương pháp niệm là
Khi ngồi lâu chợt cảm thấy chân bị tê, cảm nhận chân tê là thọ đau, niệm đau à? đau à? rồi tiếp tục chánh niệm tôi hít vào tôi thở ra...chợt nghe tiếng mèo, niệm nghe à? nghe à?
rồi tiếp tục chánh niệm.....
Và tới lúc quý vị sẽ thấy được sự bắt đầu của khởi niệm của mình và sau khi mình niệm thì lại thấy nó kết thúc.

Điều nầy cho thấy pp thiền nầy giúp cho ta thấy biêt sự sanh diệt của một tư tưởng do các yếu tố từ tư xứ vào Tâm trí , và sự thấy biết nầy càng mạnh giỏi hơn lên, sau khi xả thiền quá vị cũng phải giữ sự thấy biết y như khi thiền, và tiếp tục sang niệm thân hành niệm thì sự tu tập mới rốt ráo.

Nhưng có một điều quan trọng là thiền ở nơi ồn ào thì quý vị phải biết khoá cái căn mà nó gây ra sự động tâm, thí dụ, trong phòng thiền nghe tiếng máy lạnh sè sè, kh6ng lý nào cứ niệm kêu à? kêu à? hay ánh đèn chớp sáng loé liên tực, thì quý vị khoá nhãn căn.....ho8a5c ở gần lò bánh mì, mùi báng ch1in xông lên thì phải biết khoá cái khứu căn....
Bạn phải luôn luôn nghĩ mình sẽ chẳng cần chứng mức định nào, nếu nó đến thì cũng không kềm giữ nó, mà hãy vượt qua luôn, thì bạn sẽ không có sự mong được hỹ -lạc- tịnh- định chi cả. Nghĩa là chẳng cầu biết mình chứng mức thiền nào hết cả.
Và như vậy bạn cũng không có sự hỹ kéo dài qua lâu trong ngày, hạy sự an lạc kéo dài, .....và khi thiền bạn cũng chỉ vì sự tinh tấn mà hành trì không nghĩ mình tìm hỹ tìm an lạc tìm tịnh định gì , có như vậy nếu ngày nào đó đẹp trời bạn vào đại định còn có đường ra . Đây là điều tôi nói thật lòng đấy!
Vấn đề quan trọng khi đền tuệ thứ ba thì thiền tứ niệm xứ sẽ giúp bạn rời khỏi thiền định samatha mà vào thiền quán sát.
Nên nhớ thiền ngồi cố định, chỉ là cái cò lẩy để sau khi xả thiền, bạn vẫn ở trong định và luôn luôn quán sát các hành vi các lời nói các ý nghĩ luôn luôn đi trong bát chánh đạo.
Thân