Tham- Sân- Si. Theo cách hiểu của từng người là như thế nào?

[Mophat]

Mình rất thích bài viết này của bạn.
Thực tế khi quan sát tâm thì mình thấy rõ Tham Sân Si là một phần tất yếu của tâm thức của người mới tu. Vấn đề là làm cách nào để khắc phục nó. Theo mình có mấy cách
- Dùng cách đối trị: vd như làm nhiều việc bố thí để giảm tính tham tiền, bệnh si mê thì dùng trí tuệ điều trị, tham sắc đẹp và ăn uống thì dùng quán bất tịnh điều trị, tham danh vọng ngủ nghỉ đung quán vô thường điều trị, sân hận thì dùng quán từ bi, hạnh nhẫn nhục và hỷ xả để trị ... tóm lại đầu tiên là phải quan sát được nó, dùng phương tiện đối trị để làm chủ nó
- Phương pháp thứ 2 mà bạn nói mình thấy rất hay, chính pháp vương Gyalwang Druk đã từng nói trong bài viết dưới đây.
( http://vietviews.vn/home/11216-215-2...%C6%B0%C6%A1ng )
Tuy nhiên, việc chuyển hóa lực tham sân si thành một nguồn lực có ích là một điều rất khó khăn và đôi khi là nguy hiểm. Vì như thế đôi khi mình chấp nhận tham sân si là một phần tất yếu. Điều này cũng giống như khi Thiền, ta quan sát các pháp, nếu pháp thiện thì ta chuyển thành thiện vô lậu, pháp ác thì ta biết nhưng không theo, nếu nội lực yếu thì tác ý đuổi nó. Nếu như ức chế không niệm thiện, không niệm ác sẽ rất dễ rơi vào Không, ý thức sẽ bị ảnh hưởng gây nên các chứng bệnh thần kinh.
- Phương pháp thứ 3. Là phương pháp mà trong các tạng kinh Pali hay nhắc đến, mình tạm gọi là phương pháp nhổ cỏ tận gốc, thường là giai đoạn cuối của người tu, ngoài trang bị Chánh kiến giải thoát, các phương pháp thiền đúng như Tứ Niệm Xứ ... thì đó chính là phải giữ giới và độc cư trọn vẹn để phòng hộ sáu căn. Chính việc việc triệt tiêu tận gốc các nguyên nhân dẫn đến Tham, Sân , Si nên các Niệm về Tham Sân Si không còn nên việc nhập sơ thiền sẽ đơn giản hơn rất nhiều. Kết quả của phương pháp này chúng ta luôn Tỉnh thức quan sát được các Niệm, có trí tuệ để phân loại đâu là thiện vô lậu để theo, đâu là thiện hữu lậu để chuyển hóa, đâu là ác pháp để dẹp trừ, và đặc biệt nếu Thiền đúng pháp thì Tâm sẽ có lực để Bình thản và bất động trong sự an lạc trước các pháp của thế gian