Ngày tận thế?
Kính gửi các huynh TGVH?
Ngày tận thế có phải là ngày mọi chúng sinh và sinh vật trên vủ trụ nầy đều thành chánh quả, hay nói các khác là đề thành phật. Ngay cả ma tôn củng thành phật? Khi đó điều gì sẻ sẩy ra cho thế giới Tây phương Cực lạc? Các lo đi là vừa.
VẠN PHÁP TỪ TÂM
TÂM TỪ LÀ VẠN PHÁP
Vậy cùng THỤC QUYÊN tận HƯỞNG LẠC THÚ trên cõi đời thường này đi .Mai này mỗi người mỗi ngã.He He:):):)Nguyên văn bởi TamĐao
ngày tận thế là vũ trụ này sẽ mất đi và loài người ở trên thế gian này sẽ lập kiếp khác thế gian này đâu có điều gì gọi là chắc chắn để con người sinh sống lâu dài chỉ cần 1 TRẬN GIÓ CUỒNG PHONG thì tất cả đều sụp đổ và không có gì tồn tại cả
Thà làm áng mây trôi.
Hôm qua khác..........Hôm nay khác..........
.
Gửi nhulaiphatto! Nếu có một ngày nào đó do tiến bộ của khoa học hoạt do tu mà thành chánh quả, con người sẻ không còn sinh lảo bệnh tử nửa thì điều gì sẻ xẩy ra cho nhân loại và con người khi đó sống đến vài ngàn tuổi có thể hơn nửa. Thì sự sống lúc nầy còn khủng khiếp hơn là cái chết của chúng ta bây giờ. Xin các huynh nghỉ lại cho. Cám ơn!
VẠN PHÁP TỪ TÂM
TÂM TỪ LÀ VẠN PHÁP
tam đạo nhà ngươi suy nghĩ cao lên 1 chút nữa đi cõi ta bà này không có gì là tồn tại cả tại sao những nước văn minh hiện đại ví dụ như nước mỹ nước nga và những nước có nền khoa học tiên tiến thì tại sao họ không phát minh ra mấy chống bão để trừ thiên tai trời làm thì không có gì là cản được cho dù con người có giỏi đi cỡ nào cũng là loài người thôi vạn vật sinh ra là ắt sẽ có sự hủy diệt nhà ngươi ví dụ khoa học kĩ thuật làm cho loài người được thành chánh quả và có sự sống mấy ngàn năm làm ta mắc cười quá ngươi hãy thực tế 1 chút ta ví dụ 1 câu đơn giản như thế này nếu trời đừng có mưa trong vòng 1 năm đi rồi sẽ thấy loài người sẽ ra sao loài người có hô phong hoán vũ được không có làm mưa được không hay là sẽ sanh ra bệnh hoạn chết chóc tất cả vạn vật chúng sanh đều do tạo hóa sanh ra và tạo hóa sẽ diệt đi không có gì là tồn tại CÓ 1 ĐIỀU CHẮC CHẰN RẮNG LÀ KHÔNG CÓ ĐIỀU GÌ LÀ CHẰC CHẰN CẢ chỉ cần 1 trận gió cuồng phong thì tất cả đều sụp đổ và không có gì là tồn tại
Kính gửi nhulaiphatto!
Tôi không viết: "khoa học kỷ thuật làm cho loài người thành chánh quả" bạn nên xem bài cho kỷ lại. Khi đọc chử nghĩa bạn phải từ từ mà đọc, đọc từ chử, từng câu một. Chử nghĩa chứ không phải bánh trái đâu mà dồn đại dồn đùa vào. Ngộ độc thức ăn còn có thể cứu được, chứ ngộ độc chử nghĩa khó cứu à. Xin mạo phạm. Chào bạn!
VẠN PHÁP TỪ TÂM
TÂM TỪ LÀ VẠN PHÁP
-ayza em mới tròn 15t chưa hưỡng chi mô,,sao lại nó tận thế..chờ em xong hã...hihi
trần gian là 1 chốn nô đùa ta chơi cho đã 4 mùa về 0'''...0937532387 anhhungdenhatngu
này tam đạo thế nhà ngươi nói NẾU 1 NGÀY NÀO ĐÓ TIẾN BỘ KHOA HỌC KĨ THUẬT HOẶC CON NGƯỜI TU THÀNH CHÁNH QUẢ CON NGƯỜI KHÔNG CÒN SINH LÃO BỆNH TỬ CON NGƯỜI SỐNG ĐẾN VÀI NGÀN TUỔI THÌ SỰ SỐNG LÚC NÀY CÒN KHỦNG KHIẾP HƠN nếu có 1 ai đọc bài của nhà ngươi người ta nghĩ sao tâm hồn của nhà ngươi chắc có lẽ là về cõi niết bàn rồi nhà ngươi đặt câu hỏi THỰC THẾ 1 CHÚT ĐI ta ngộ độc chữ còn có thể cứu được có thể sửa sai được nhà ngươi ngộ độc về cách suy nghĩ thì ai cứu nhà ngươi đây hay là con đường tà đạo dẫn dắt nhà ngươi đi theo còn trời đất sinh ra đã có 1 sự sắp xếp sẵn rồi nhà ngươi đừng có đặt chữ NẾU để áp dụng vào luật của trời đất nếu nhà ngươi đang theo con đường tu đạo HÃY SUY NGHĨ 1 CÁCH THỰC TẾ NHẤT ĐI nếu .... nếu...nếu....nếu để ta hỏi lại nhà ngươi nếu như nhà ngươi tu được kiếp này thành chánh quả rồi hãy báo cho ta biết để ta quỳ xuống chân ngươi mà ta phục cái chữ nếu của ngươi
Chào nhulaiphatto! Qui luật của tạo hóa phàm có sinh thì phải có tử. Vậy huynh tu để làm gì? Chào huynh!
Người tu không nên sân si.
VẠN PHÁP TỪ TÂM
TÂM TỪ LÀ VẠN PHÁP
nhà ngươi nói như vậy ta chấp nhận được đã là người tu hành thì phải hiểu những điều luật bất di bất diệt như trên nhà ngươi hỏi ta tu để làm gì à người tu hành đừng có nên hỏi như vậy tu để làm gì ư thật là khó trả lời câu hỏi tu để làm gì thì chỉ có trời đất biết thôi chứ tại hạ không biết có rất nhiều câu trả lời tu để làm gì nhưng có ai chắc chắn mình đã tu như thế nào chưa có làm lợi cho chúng sanh chưa hay là tu để làm lợi cho mình cầu mong sau này viên tịch để mong lên được cõi niết bàn câu hỏi tu để làm gì của TAM ĐẠO chỉ có ta biết và chỉ có chính người tu mới biết tu là để làm gì thôi
Tôi chưa thấy kinh sách nào của Phật giáo nói về ngày tận thế!
Tôi nghĩ anh em trên diễn đàn chúng ta nên ái ngữ với nhau.Đừng to tiếng vậy,khó nghe lắm!
Cần tôn trọng tính nghiêm túc,và tính học thuật của diễn đàn.Diễn đàn lập ra ở đây để trao đổi,bàn bạc về học thuật,để xây dựng tình huynh đệ đồng chí hướng yêu thích huyền thuật,đạo pháp,chớ đâu phải để cải lộn!
Vài dòng đóng góp,nếu có gì không phải,xin bỏ quá cho!
Thân ái!
Chánh Pháp, Tà Pháp, Mạt Pháp, và cách cứu vản Thế Giới thế nào?
Có mạt pháp hay không? Chánh Pháp và Tà Pháp ra sao? Phật có chấp nhận và chỉ dạy lại phương thức nào không? Nếu có thì làm cách nào? Ô nhiễm bầu khí uyễn, kinh tế suy sụp, chiến tranh... làm sao cứu vãn thế giới này? Hôm nay HN xin mạn phép đăng lại những lời giãng vàng ngọc của Hòa Thương Tuyên hóa:
Chánh Pháp là gì? Phật Pháp được chia thành ba thời kỳ là thời Chánh Pháp, thời Tượng Pháp, và thời Mạt Pháp. Các thời kỳ Pháp của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni được ghi chép trong các kinh điển thì không đồng nhất, nhưng hầu hết các bậc cổ đức đều theo thuyết định thời kỳ Chánh Pháp là 500 năm, thời kỳ Tượng Pháp là 1.000 năm, và thời kỳ Mat Pháp là 10.000 năm. Trong thời Chánh Pháp (chánh có nghĩa là chứng), mặc dầu Đức Phật đã diệt độ, nhưng Pháp nghi vẫn không thay đổi. Có giáo pháp, có sự hành trì, và có người chứng đắc quả vị--đó gọi là thời kỳ Chánh Pháp, và còn được mệnh danh là thời kỳ "Thiền Định kiến cố". Trong thời Tượng Pháp (tượng có nghĩa là biểu tượng), tuy vẫn có giáo pháp, có sự hành trì, nhưng số người chứng đắc quả vị thì rất ít; thời kỳ này còn được gọi là thời kỳ "tự miếu kiên cố". Trong thời Mạt Pháp (mạt có nghĩa là suy vi, yếu kém), Phật Pháp trở nên suy tàn, chỉ có giáo pháp chứ không có sự hành trì, và càng không có người chứng đắc quả vị. Thời kỳ này còn được gọi là thời kỳ "đấu tranh kiên cố". Đây là lời giải thích thông thường về ba thời kỳ "Chánh, Tượng và Mạt" của Phật Pháp.
Thế nhưng, Hòa Thượng định nghĩa về Chánh Pháp như sau:
"Quý vị thành thật tu hành, không ham hư danh giả lợi, không tham của cúng dường — đó chính là Chánh Pháp trụ thế. Nếu mọi người xuất gia đều có thể giữ giới không đụng đến tiền bạc, đều có thể ngồi Thiền, có thể ngày ăn một bữa lúc giữa trưa, có thể luôn luôn mặc giới y và nghiêm trì giới luật, thì đó là Chánh Pháp đang trụ thế vậy!"
Thậm chí Hòa Thượng còn giảng nghĩa một cách đơn giản hơn nữa: "Nếu quý vị có thể không tranh, không tham, không cầu, không ích kỷ, không tự lợi, và không nói dối, thì đó chính là Chánh Pháp đang trụ thế vậy!". Như vậy, thế nào là thời kỳ Mạt Pháp? Trong quyển 5 của Pháp Hoa Nghĩa Sớ có chép: "Khi [Pháp] trở thành suy vi, đó gọi là thời Mạt Pháp." Trong quyển 6, chương Nghĩa Lâm của Đại Thừa Pháp Uyển có nói: "Chỉ có giáo pháp mà không có gì khác thì gọi là Mạt Pháp." Trong đời nhà Đường (618-905 SCN), Đại Sư Đạo Trác và Đại Sư Thiện Đạo có nói rằng đương thời là đã vào thời Mạt Pháp, và chủ trương "thời giáo tương ưng" (khế hợp giáo pháp với thời đại), khuyến khích người đời tu pháp môn Niệm Phật. Nói chung, cho dù thời kỳ Mạt Pháp nhất định có xảy đến chăng nữa, thì trong quyển 49 của Thập Tụng Luật, Đức Phật cũng đã nêu ra năm điều có thể khiến cho Chánh Pháp không bị hủy diệt.
Năm điều này là:
1. Tôn Trọng Chánh Giáo. Điều này có nghĩa rằng các tăng ni và cư sĩ chỉ dựa vào giáo pháp chân chánh của Phật mà tiến tu, xa lánh cái nhìn lệch lạc (thiên kiến) của các tà thuyết của ngoại đạo; nhờ đó có thể khiến cho Chánh Pháp không bị hủy diệt.
2. Chỉ Tức Sân Ác. (đình chỉ nóng giận và ác độc). Điều này có nghĩa rằng luôn luôn thực hành hạnh nhẫn nhục, không nóng giận, danh tiếng về đức độ lan xa làm cho mọi người đều quay về và dốc lòng kính ngưỡng; nhờ đó có thể khiến cho Chánh Pháp không bị hủy diệt.
3. Kính Sự Thượng Tòa. (tôn kính phụng sự các bậc trưởng thượng). Điều này có nghĩa rằng tôn kính và phục tòng các vị đại đức ở hàng hòa thượng, thượng tọa và chuyên cần cầu học yếu nghĩa Phật Pháp từ họ; nhờ đó có thể khiến cho Chánh Pháp không bị hủy diệt.
4. Ái Lạc Chánh Pháp. (trân quý Chánh Pháp). Điều này có nghĩa rằng phải trân quý thâm sâu những điều pháp nghe được từ các bậc thượng tọa, trưởng lão kỳ cựu, và vui mừng thực hành theo; nhờ đó có thể khiến cho Chánh Pháp không bị hủy diệt.
5. Thiện Hối Sơ Tập. (giải thích kỹ càng cho kẻ sơ học). Điều này có nghĩa rằng các tăng ni nên dùng phương tiện diễn nói pháp Đại Thừa một cách khéo léo, làm cho những kẻ mới bắt đầu học Phật Pháp có thể dựa vào để tiến tu trên đường Đạo; nhờ đó có thể khiến cho Chánh Pháp không bị hủy diệt.
Ngoài ra Hòa thượng củng nhắc đến lời của Hòa Thượng Hư Vân đã nói:
"Nho sĩ là tội nhân của Khổng Tử; Tăng sĩ là tội nhân của Phật." Ngài còn nhấn mạnh: "Kẻ hủy diệt Phật Pháp chính là giáo đồ của Phật Giáo, chứ không phải các giáo phái khác.
Trong kinh có nói rằng những biểu hiện suy tàn của thời kỳ Mạt Pháp có thể nhận thấy ở khắp nơi - như việc Tăng sĩ cưới vợ, ni cô lấy chồng, giới y cà-sa được thay bằng y phục thế tục, cư sĩ ngồi trên tòa cao, v.v ... Có cư sĩ và tu sĩ dùng tri kiến riêng của mình mà đã phá kinh Lăng Nghiêm, Kinh Hoa Nghiêm, Kinh Viên Giác, Kinh Pháp Hoa và nhiều kinh khác, cũng như Đại Thừa Khởi Tín Luận cho đều là giả mạo. Đây chính là những hiện tượng của Thời Kỳ Mạt Pháp.
Hòa Thượng đã nhiều lần lập đi lập lại lời huấn thị về việc bảo vệ và duy trì Chánh Pháp: "Trong Phật Giáo, tất cả kinh điển đều rất quan trọng, nhưng Kinh Lăng Nghiêm còn quan trọng hơn nữa. Phàm hễ nơi nào có Kinh Lăng Nghiêm, thì nơi đó có Chánh Pháp trụ thế. Khi Kinh Lăng Nghiêm bị mất đi, đó là dấu hiệu của Thời Kỳ Mạt Pháp. Khi giảng Kinh Lăng Nghiêm, tôi có nói rằng: 'Vào thời kỳ Mạt Pháp, Kinh Lăng Nghiêm sẽ bị diệt trước nhất. Sau đó dần dần các kinh khác cũng bị diệt theo.' Kinh Lăng Nghiêm là chân thân của Phật, là xá-lợi của Phật, là tháp miếu thờ Phật. Nếu Kinh Lăng Nghiệm là ngụy tạo, thì tôi sẵn sàng chịu đọa địa ngục Vô Gián, vĩnh viễn ở chốn địa nguc, không bao giờ được trở lại thế gian để gặp mọi người nữa! Người nào có thể học thuộc Kinh Lăng Nghiêm, học thuộc Chú Lăng Nghiêm, thì người đó mới là đệ tử chân chánh của Phật!"
Trong Kinh Đại Bát Niết Bàn, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni nói với Tôn Giả Ca Diếp rằng: "Trong quá khứ khi Ta là vị vua tên Hữu Đức, để hộ trì Chánh Pháp, Ta đã chiến đấu với những kẻ muốn hủy hoại Chánh Pháp, và đã thiệt mạng. Sau khi chết, Ta được sanh về cõi nước của Phật A Súc Bệ và trở thành đệ tử thượng thủ của Đức Phật đó. Này Ca Diếp! Những người hộ trì Chánh Pháp được quả báo công đức vô lượng như thế. Do nhân duyên hộ trì Chánh Pháp này, mà nay Ta được tướng hảo trang nghiêm và thành tựu được Pháp thân kim cang bất hoại."
"Pháp" tự nó vốn không có "Chánh, Tượng, Mạt"; nhưng tâm con người thì có sự phân biệt về "Chánh, Tượng, Mạt". Theo Hòa Thượng, bất cứ khi nào còn có người dụng công tu hành, thì khi đó là Chánh Pháp còn đang trụ thế.
Nếu không còn ai tu hành, không có người nào đọc, tụng, và học thuộc Kinh Lăng Nghiêm, thì đó là Thời Kỳ Mạt Pháp. Bởi trong Kinh Lăng Nghiêm, có phần "Tứ Chủng Thanh Tịnh Minh Hối" giảng về sát sanh (sát), trộm cắp (đạo), dâm dục (dâm), dối trá (vọng); với phần "Ngũ Thập Ấm Ma” giảng về thiên ma, ngoại đạo cặn kẽ đến tận xương tuỷ; và cả hai phần này đều nói rất rõ ràng rằng khi nào không còn người giữ giới, thì khi đó là Thời Kỳ Mạt Pháp. Giới còn, tức là Phật Pháp còn vậy!
Vào thời Mạt Pháp chúng sanh không thể liên tục phân biệt đuợc chánh tà, đến nỗi nhiều người muốn vào cửa Phật nhưng đã vào lầm cửa mà tu hành. Đó là do họ thiếu "Trạch Pháp Nhãn." Mặc dầu trong thời Mạt Pháp, hiện tượng "mắt cá xen lẫn ngọc trai" [vàng thau lẫn lộn] trong cửa Phật không phải là ít, song nguyện lực của Hòa Thượng rất rõ ràng:
"Tôi nhất định phục hưng Chánh Pháp. Tôi chỉ cho phép Phật Giáo có Chánh Pháp chứ không có Mạt Pháp! Bất cứ nơi nào tôi đến, nơi đó sẽ có phước đức, trí huệ và được giảm bớt tai ương. Đây là nguyện lực của tôi. Do đó, không quản khả năng giới hạn của mình, tôi đi khắp nơi tuyên thuyết Chánh Pháp và hành trì Chánh Pháp."
Mặc dầu Đức Phật nhiều lần đề cập đến sự hủy diệt của Phật Pháp, tuy nhiên Đức Phật cũng có ý khắc phục sự hủy diệt của Chánh Pháp. Như trong Kinh Niết Bàn có chép: "Trong thời Mạt Pháp sẽ có mười hai vạn (120.000) vị Đại Bồ Tát trì Pháp, khiến cho bất diệt." Từ đó có thể biết được rằng nguyện lực "không cho phép có Mạt Pháp" của Hòa Thượng há chẳng phải chính là tâm đại từ đại bi của chư Như Lai hay sao?
Chúng ta đều sanh nhằm thời Mạt Pháp. Gọi là "mạt Pháp" tức là giáo pháp đã đến thời kỳ cuối, sắp đến lúc diệt vong, và cũng là lúc mà "ma mạnh Pháp yếu," tà thắng chánh suy, cho nên tà thuyết đầy dẫy. Những tà thuyết nầy thoạt nghe thì cảm thấy rất hữu lý, nhưng nếu làm theo thì có thể đưa đến cảnh vong quốc diệt chủng, khiến nhân loại bị tận diệt. Thế nào gọi là TÀ:
1. Vị Thầy tự lập ra tông phái rồi tự xưng là giáo chủ mà chính mình lại không có căn bản chân thật về đạo lý Phật Giáo; đó là tà.
2. Vị Thầy dùng thần thông và các điều kỳ dị làm "công cụ" để thu hút những chúng sanh có lòng hiếu kỳ; đó là tà.
3. Vị Thầy tự ý thêm bớt, sửa đổi các quả vị tu hành trong Phật Giáo và giải thích lệch lạc ý nghĩa của "tín, giải, tu, chứng," còn tự cho mình là giáo chủ; đó là tà.
4. Vị Thầy khơi dậy lòng tham của đồ chúng bằng cách nói rằng mình có thể dùng bùa, chú, và thần tài để giúp họ trở nên giàu có; đó là tà.
5. Vị Thầy lấy việc trao đổi chồng vợ, nam nữ hoang dâm, buông thả vô độ, làm mồi nhử để thu hút đồ chúng, và xem như là phương tiện để cứu thế gian; đó là tà.
6. Vị Thầy khuyến khích trực tiếp hay gián tiếp việc giết hai chúng sanh và ăn thịt chúng sanh, còn nói rằng mình có thể dùng bùa chú để cứu độ vong linh của những chúng sanh bị ăn thịt; đó là tà.
7. Vị Thầy thực hành các loại khổ hạnh kỳ dị, tự làm thương tổn để tác động chúng sanh, và gọi đó là chịu khổ thay cho chúng sanh; đó là tà.
Hôm nay tôi nêu vấn đề nầy ra, mặc cho bè lũ yêu ma quỷ quái không thích nghe, tôi vẫn cứ nói. Ðây là thời kỳ của đại tai kiếp, đại nguy hiểm, không thể không giảng cho rõ.
Đồng thời tại làm sao Phật pháp bị suy đồi? Bởi chúng ta không chịu tu, không nghiêm chỉnh giữ giới luật, không thực lòng tu tập cho thân tâm thanh tịnh. Pháp vốn là một thứ không hình, không tướng, không thể, tất cả là do hành vi của con người mà biểu hiện ra mọi thứ thiện ác, xấu đẹp. Tâm của chúng sanh nếu hướng thiện, mọi người nếu giữ năm giới, tu thập thiện, bộ mặt của thế giới sẽ trở nên hiền hòa, tươi tốt, đó mới là chánh pháp chân thực. Còn như tâm chúng sanh hướng tới điều ác, cả một bầu tham sân si sẽ làm ô nhiễm hư không, khiến chánh pháp bị hãm trong mầu hắc ám, như vậy thì còn pháp gì để nói nữa. Bổn thân của pháp không có thủy, hay mạt, chỉ vì hành vi chánh tà của con người, nên mới nói có thủy có mạt. Trạng huống này há chỉ lấy cái tâm hổ thẹn mà có thể cứu vãn được chăng? Phải chấn chỉnh cái nguy cơ. Chúng ta vô luận là người xuất gia hay tại gia, nếu đã là đệ tử của Phật thì phải đem thân mình làm gương, không chịu ở phía sau mọi người, hết sức cố gắng cứu nguy Phật pháp. Tất cả chúng ta phải đồng tâm hiệp lực, làm cho Phật giáo xán lạn, hưng thịnh, thức tỉnh thế giới khiến cho nhân loại hiểu thấu Phật pháp, tin theo Phật giáo và sùng kính Phật giáo. Mọi người nên đồng tâm hiệp lực niệm danh hiệu Quán Thế Âm Bồ Tát, cầu xin Bồ Tát cứu vớt nhân loại thoát khỏi tai kiếp lớn lao này. Có câu:
Giận hờn sanh vui mừng,
Người chết biến thành sống;
Chớ bảo rằng hư ngụy,
Chư Phật không nói dối.
Quán Thế Âm Bồ Tát có đại uy thần lực, có thể khiến người đang cơn nóng giận sanh tâm hoan hỷ, khiến cho kẻ sắp chết có được một cơ hội sanh tồn. Có nhiều người không tin, cho đó là điều hư ngụy, nhưng quý vị phải biết rằng thần thông của Quán Thế Âm Bồ Tát rất diệu dụng; hơn nữa, chư Phật đời quá khứ không nói lời dối gạt hay bịa đặt. Cho nên, quí vị nên qui mạng Quán Thế Âm Bồ Tát, cầu xin Bồ Tát hãy cứu độ nhân loại sắp bị diệt vong này.
HN thấy Phật và Hòa Thương nói rất đúng, nhất là trong khoảng thời gian mấy mươi năm nay có rất nhiều hiện tượng như : Tà pháp xuất hiện đến thiên tai và kinh tế nhiều nơi thế giới trên đà đi xuống trầm trọng… Hy vọng tất cả chúng sanh sống ở cỏi Nam Thiệm Bộ Châu này dù có tôn giáo hay không, dù là quân hay dân đều đồng thức tỉnh, đồng nương nhau sống, dẹp mọi tham vọng xấu xa, tấn tu, làm lành lánh dữ, giữ giới luật của tu sĩ hay người cư sĩ tại gia đúng cách. Mạt pháp hay không, Phật pháp và quả đất này được trường tồn như thế nào...đều do chúng ta quyết định.
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
Nam-mô Đại Từ Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát
có 1 vị tiên nói với ta như thế này ĐỜI KHÔNG CÓ LÀ GÌ CẢ CHỈ CẦN 1 TRẬN GIÓ CUỒNG PHONG LÀ TẤT CẢ ĐỀU SỤP ĐỔ KHÔNG CÓ GÌ LÀ TỒN TẠI CẢ
Thôi nào 2 vị, chúng ta là người 1 nhà, đến đây là để trao đổi kiến thức cho nhau đâu cần nặng lời khích bác nhau như thế...?
Mình công nhận câu nói của Nhulaiphatto :"có 1 điều chắc chắn rằng không gì là chắc chắn cả." Nhưng tại sao bạn lại khẳng định rằng những suy nghĩ của Tamđao là không thể sảy ra, trí tuệ con người luôn luôn phát triển cùng thời gian bạn ak.
Tóm lại cả 2 đều có quan niệm riêng của mình và đều có ý đúng, nhưng có " ngày tận thế "cho nhân loại này hay không thỳ chưa ai dám chắc cả, đã có ai đy đc đến điểm cuối cùng của thời gian đâu các bạn?
Mong 2 bạn đừng như thế nữa.!
Hôm qua khác..........Hôm nay khác..........
đúng trí tuệ của con người luôn luôn phát triển theo thời gian nhưng chỉ dừng lại ở 1 mức độ nhất định làm sao có cản được quy trình của tạo hóa các nhà bác học có thể chế ra được những loại thiết bị hiện đại nhưng sao không chế ra được những loại mấy móc phòng chống bão phòng chống động đất nếu mà chế ra được những thiết bị như vậy thì loài người sung sướng biết bao quy luật của tạo hóa sinh ra và ắc sẽ có SINH LÃO BỆNH TỬ cái điều này là bất di bất diệt còn những ai tu và có công đức thì con cháu sau này sẽ hưởng vì vậy con người nên sống thực tế 1 chút HÃY BẮNG LÒNG NHỮNG GÌ MÌNH ĐANG CÓ KHÔNG KHÉO MẤT ĐI NHỮNG GÌ MÌNH ĐÃ CÓ
hà cớ gì hai vị lại cứ phải to tiếng như vậy chứ. Cuộc sống vốn dĩ chỉ là thứ tạm bợ dễ dàng mất đi. Giả sử khoa học có phát triển thì chỉ cũng có thể kéo dài sự tạm bợ ấy thôi chứ làm sao có thể vỉnh cửu được. Mọi người cứ muốn sống hoài sống mãi để mà làm gì. Nhìn những người thân yêu của mình cứ từng người một mất đi còn mình thì vẫn sống hoài sống mãi tồn tại với thời gian, điều đó còn khủng khiếp hơn là cái chết đến đột ngột. Có sinh ắt có diệt: "Phật còn phải nhập Niết Bàn", "Chúa cũng phải bay về trời". Ai cũng muốn tìm đến nơi giải thoát thì sao hai vị cứ phải vì sự sanh tồn và diệt vong mà cãi nhau làm gì. Rùa đây đạo học non kém nếu có gì thất lễ xin hai vị rộng lòng bỏ qua cho.
Rùa kính bút.
Thí vấn kim ngân đẳng sơn nhạc, Vô thường mãi đắc bất lai ma.
nếu khoa học tiềm ra vĩnh cửu thì làm gì có người thân chết đi mà ta thi sống đúng khg ? Tại sao ban nghĩ là chỉ có minh thì được vĩnh cửu thôi ?
Khangthien
Một người còn phải học hỏi và sửa đổi nhiều !
Gia Dinh Vo Hinh
-trong kinh chúa có nói và sách trạng,sấm ó nói đó..kinh phật thì chưa nghe ai nói..nghe nói cách nay 2o năm rồi
trần gian là 1 chốn nô đùa ta chơi cho đã 4 mùa về 0'''...0937532387 anhhungdenhatngu
-tận thế thì kg ai ngăn cãn được,chặn ngày tận thế là mang tội bất tuân,bất hiếu với luận tự nhiên..ayza cũng như là cang ngăn ra vậy
trần gian là 1 chốn nô đùa ta chơi cho đã 4 mùa về 0'''...0937532387 anhhungdenhatngu
There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)
Quyền Hạn Của Bạn
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Trả lời ngay kèm theo trích dẫn này
Bookmarks