Thượng đế là ai ?

[tiêu diêu du]

THƯỢNG ĐẾ là ngôi Thái Cực chứ không phải là Vô Cực.
Không phải là Nam Mô Ngọc Hoàng Thượng Đế Vô Cực Đại Thiên Tôn mà Nam Mô Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát .Hoặc là Huyền Khung Cao Thượng Đế Ngọc Hoàng Đại Thiên Tôn.
.

Nhìn chữ ký và "khẩu khí" thì hình như bạn bên Cao Đài thì phải , tiện đây cho mình hỏi thăm xíu nhe .

Nếu quả thực bạn bên Cao Đài thì bạn niệm hồng danh của Đức Diêu Trì ra sao nè ? Có phải là " Nam Mô Diêu Trì Kim Mẫu Vô Cực Đại Từ Tôn " ko hở bạn ?! Theo câu niệm này thì Phật Mẫu phải ngự ở ngôi Vô Cực thì mới niệm như thế chứ .

Mà lạ thật , theo lý Cao Đài thì : "Đức Chí Tôn phân Thái Cực ra Lưỡng Nghi: Dương Quang và Âm Quang. Đức Chí Tôn chưởng quản Khí Dương Quang, còn Khí Âm Quang chưa có ai chưởng quản, vì Càn khôn Vũ Trụ lúc bấy giờ chỉ có một mình Đức Chí Tôn mà thôi. Đức Chí Tôn mới hóa thân ra Đức Phật Mẫu để chưởng quản Khí Âm Quang" .

Ở đây Chí Tôn ( ở ngôi Thái Cực ) , hóa thân ra Phật Mẫu ( ở ngôi Vô Cực theo lý luận ở trên ) , nghe hơi kỳ kỳ , trước giờ cũng chỉ nghe giáo lý Cao Đài nói theo Tiên Gia là Vô Cực nhi Thái Cực kia mà ,có vị nào bảo Thái Cực sinh Vô Cực đâu ?!

Vậy thì mớ lý luận trên của tụi mình cần phải xét lại há , phải xét lại để bạn và mình cùng đồng ý rằng Thượng Đế ở ngôi Thái Cực vẫn có thể được niệm là : "Nam Mô Ngọc Hoàng Thượng Đế Vô Cực Đại Thiên Tôn" chớ .

Tại sao ? Đơn giản là vì Thượng Đế tuy ngự ở ngôi Thái Cực nhưng đồng thời cũng ngự ở Vô Cực luôn . Ngay cả ngôi Thái Cực cũng "ở trạng thái trung hòa" giữa Vô Cực và Vạn Hữu ( tạm gọi là vậy đi, khó ghê ,ko biết dùng từ nào để nói , hồi học bài này chẳng phải bằng lời , thành ra chẳng biết diễn đạt lại thế nào nữa ,hic) .

Mà xét ở 1 khía cạnh khác nữa , thì ko có sự phân biệt luôn , Thái Cực cũng là Vô Cực , cũng là .. tùm la tà la . Về lý thì có thể nói như vậy , mình cũng ko dám nói thêm nhiều , tại sợ làm lệch lạc thêm :D .Lý này các Tôn Giáo đều có nói bằng những hình thức khác nhau , chứ ko riêng gì Cao Đài

Vậy thì vẫn có thể dùng hồng danh "Nam Mô Ngọc Hoàng Thượng Đế Vô Cực Đại Thiên Tôn" để niệm Thượng Đế - tức Đức Chí Tôn của các bạn ( cũng là của bọn mình , và cũng là ... chúng ta , chúng ta ko có "chúng" cũng được , rồi ko có "ta" nữa vv...:D ) phải ko nào ? Bạn kiennguyen có đồng ý ko nè ?




Chậc

Nếu ai hỏi Thượng Đế là ai ?
Xin thưa rằng đó là ... Thượng Đế !!!


Mọi diễn tả chỉ để hiểu hơn về Thượng Đế , hiểu hơn để trở về hiệp nhứt cùng Ngài ,và phải đợi chừng nào về được tới ngôi Ngài chúng ta mới có thể có đáp án toàn diện nhất cho câu hỏi " Thượng Đế là ai ? " - Là ai ? Là Ai ? Là Ai ?

[CODAIVENDUONG]

Lý giải ý: không phải Thái cực Đại Thiên tôn

Nam mô Ngọc Hoàng Thượng Đế vô cực Đại thiên tôn, từ tôn cảm ứng chứng minh A Di Đà Phật. Thượng nghĩa là cao, Đại là lớn, Cực này nghĩa là cực lớn. Vô là không, không ai lớn bằng Đại Thiên Tôn là ông Trời hoặc là Ngọc hoàng Thượng đế lớn nhất. Từ tôn nghĩa là một đấng cha lành, tối cao vô thượng hư không huyền bí nhất. Vô hình vô tướng không ai thấy được, không sờ được, không ngửi được. Ngài là một đấng thiêng liêng vô hình hiện hữu khắp mọi nơi. trong muôn loài vạn vật và trong tâm của chúng ta. Ta là ngọc hoàng, ngọc hoàng là ta. ta làm không đúng thì ta là ma chứ không phải Ngọc hoàng. Phật ma cách nhau một gang tấc. Ta làm điều thiện, ta là Phật, làm điều ác thì ta là ma, ý như vậy: Phật ở đâu, Phật ở từ tâm chứ đâu mà tầm. Các trang khác Cỏ Dại đã nói rồi.
Thân chào các đạo hữu thân thương. Kính tâm linh TGVH(chờ ngày gặp lại)
Cỏ dại ven đường
Xếp lá yêu thương
Tìm đường tu hạnh
A Di Đà Phật

[CODAIVENDUONG]

Cỏ dại muốn nói một điều: kính tâm linh không phải là Love-tâm linh.
những người mộ đạo, hiểu đạo đã có tâm linh phát ngự. Gọi:
TÂM TRÍ HUỆ THINH THINH RỘNG LỚN
SÁNG TRONG NGẦN CHẲNG BỢN MÃY TRẦN
LÀU LÀU MỘT TÁNH THIÊN CHÂN
BAO TRÙM MUÔN LOẠI CHẲNG PHÂN THÁNH PHÀM

Ai hiểu được chân lý của TGVH dành riêng cho những vị vô hình tướng ngự.
THAY THẾ TÔN HOÀNG HÓA ĐẠO MẦU
VÔ MINH NÊN MỚI LO ÂU
RỌI ĐƯỜNG CỨU KHỔ DẪN ĐƯỜNG CHÚNG SANH
Nơi đó dìu dắt cho chúng ta đoàn tụ, chờ ngày hội họp chung một mối, gọi là các linh căn để trở về nguồn cội. chúng ta làm sao cho đúng với tâm linh hiện hữu
A DI ĐÀ PHẬT
CỎ DẠI VEN ĐƯỜNG
TIẾP KHÁCH THẬP PHƯƠNG
DẪN ĐƯỜNG CHO ĐÚNG.

[vo-dinh]

codaivenduong
đã tu thì dù ở đạo nào cũng tu ,tu tiên cũng tu,tu phật cũng tu ,hà tất phải hơn thua,tâm mình tu tự mình biết,đạo mình thì mình biết ,dãu nói ra cũng chẳng thể biết,thà đừng nói ,như phật từng nói vạn pháp thành phật mình cứ lẳng lặng tu vẫn hơn

[CODAIVENDUONG]

Vo-dinh thân mến! đúng như vậy...., đạo nào cũng thế.

Đường mình đi khác ngỏ họ đi
Hiền lương gặp đạo vô vi
Tìm đâu cho đúng không thì trượt chân
Thân chào

[Minhsonngocly]

Cứ tìm cái bên ngoài hoài, chán thật!

[CODAIVENDUONG]

Vô Định...Cỏ dại nói như vậy cũng không đúng, còn gì gọi là gia đình TGVH nữa. Từ hôm Cỏ Dại đăng 3 câu này lên đến nay cảm thấy tâm mình bức rức. Vo dinh và cỏ dại đã tu thiền định tịnh tọa, đã nhận được điển thiên, không thể bỏ mặc các huynh đệ được. Người đi trước rước người đi sau, tự tu, tự tịnh và tự độ. Độ cho mình và độ cho bá gia, con đường giải thoát ấy là mục tiêu. Đã là Phật tử phải biết yêu nhân loại, lo tìm phương để cứu giải khổ sầu. Xác thân này chẳng quản chi đâu, miễn cho chúng sanh được hưởng bầu an vui.

Chúng ta đã là gia đình thì phải biết hiểu nhau mới gọi là gia đình TGVH. A DI Đà Phật.
Vị nào cứu được bệnh cũng là cứu độ, còn Pháp được cũng là hóa duyên. tất cả là tùy duyên. văn võ song toàn càng tốt, cứ tỏ thật tâm, lời Phật dạy sao nói vậy. Vị nào muốn nghĩ gì cũng được: thậm chí không tin chửi đồ láo khoét cũng xong. Trách nhiệm mình mình cứ làm, tu phải hành, tu không hành là giả danh mến đạo, tu không hành ai bảo là tu. cửa thiền sao quá mờ lu,do người giả đạo dối tu phần nhiều.
Văn võ song toàn tầt nhiên là tốt.
Cỏ Dại là ai, ai là Cỏ dại


Lời giáo lý chẳng cần cao thấp
Miễn sao tâm được tấm lòng son
Nguyện tu thì phải tu tròn
Mặc dù sống chết mất còn chẳng nao.

Thân chào đại đoàn kết gia đình TGVH
Cỏ Dại ven đường
Xếp lá yêu thương.

[kevin2084]

Thượng đế là người mà ta thường gọi khi khổ đau hay không vừa ý "ôi ! ông trời ngó xuống mà coi" , "trời ơi ! " , "trời ! " "trời ạ!" ,toàn cầu cứu ông trời . nhưng khi vui vẻ , may mắn , giàu có thì người ta bảo rằng do chính họ tạo ra , do công sức họ ,lúc đó họ chả thấy thượng đế ở đâu nữa .

[TuongLong]

kevin nói thế cũng không phải, mình vẫn nói là những gì mình có được bây giờ là nhờ " TRỜI THƯƠNG"

[Nomatter]

Đạo Phật dạy về Luật Nhân Quả, vậy Luật này do đâu mà có? Vô vàn những định luật tự nhiên nữa, do đâu mà có? Ngay cả người tu hành đắc đạo cũng không ra ngoài luật nhân quả được, mà chỉ "không lầm nhân quả"!
Đạo chỉ con đường, là phương tiện để "qua sông", chỉ là "ngón tay chỉ mặt trăng" mà thôi. Những gì Phật dạy vẫn chưa đủ, chỉ là tùy duyên mà nói, và không thể nói hết, chỉ là "nắm lá trong tay" mà thôi bởi vì dù nói hết thì chúng sanh cũng không thể hiểu hết.

[Ha Trang]

Thần, Thánh, Bồ Tát (Tiên), Phật là tên gọi các cấp bậc của sự Giác Ngộ.

Tu hết Thần thì thành Thánh
Tu hết 3 cấp thánh thành Bồ Tát
Tu hết 9 cấp Bồ Tát thành Phật
Tu hết 13 cấp Phật thành Ngọc Đế

Ngọc Đế còn gọi là Vua Trời , mỗi hành tinh đều có 1 vua trời cai trị , Vua Trời của Trái Đất này chính là Ngọc Hoàng Thượng Để (gọi tắt là Ngọc Hoàng)

Có 2 cách để tu thành quả vị Thánh :

1. Đi tu : Vào chùa tụng kinh gõ mõ hoặc dùng các phương pháp mà các bậc Giác Ngộ đã truyền lại cho nhân loại từ bao đời nay ...
2. Dùng tiền để cứu vớt những người nghèo khổ , nói nôm na là làm từ thiện (phải dùng tiền của mình chứ lấy tiền của người khác làm từ thiện ko được tính). Bill Gate là 1 ví dụ của phương pháp này

Thần khác Thánh ở chỗ : Thần chỉ cứu người được n ko trừng phạt con người được , còn Thánh thì có cả 2 khả năng này nên Thánh cao hơn Thần . Người đời chỉ nói bị Thánh vật chứ chưa nghe ai nói bị Thần vật cả .

Con người chính là 1 tiểu thượng đế trong tương lai nếu chịu khó tu hành ...:)

[kìnhdương]

Thần, Thánh, Bồ Tát (Tiên), Phật là tên gọi các cấp bậc của sự Giác Ngộ.

Tu hết Thần thì thành Thánh
Tu hết 3 cấp thánh thành Bồ Tát
Tu hết 9 cấp Bồ Tát thành Phật
Tu hết 13 cấp Phật thành Ngọc Đế

Ngọc Đế còn gọi là Vua Trời , mỗi hành tinh đều có 1 vua trời cai trị , Vua Trời của Trái Đất này chính là Ngọc Hoàng Thượng Để (gọi tắt là Ngọc Hoàng)

Có 2 cách để tu thành quả vị Thánh :

1. Đi tu : Vào chùa tụng kinh gõ mõ hoặc dùng các phương pháp mà các bậc Giác Ngộ đã truyền lại cho nhân loại từ bao đời nay ...
2. Dùng tiền để cứu vớt những người nghèo khổ , nói nôm na là làm từ thiện . Bill Gate là 1 ví dụ của phương pháp này

Thần khác Thánh ở chỗ : Thần chỉ cứu người được n ko trừng phạt con người được , còn Thánh thì có cả 2 khả năng này nên Thánh cao hơn Thần . Người đời chỉ nói bị Thánh vật chứ chưa nghe ai nói bị Thần vật cả .

Con người chính là 1 tiểu thượng đế trong tương lai nếu chịu khó tu hành ...:)

??? ở đâu cái luận chứng này vậy ?

[Ha Trang]

Ko Tin ko bắt ép :mad:

[tinhkhithan]

Vô Định...Cỏ dại nói như vậy cũng không đúng, còn gì gọi là gia đình TGVH nữa. Từ hôm Cỏ Dại đăng 3 câu này lên đến nay cảm thấy tâm mình bức rức. Vo dinh và cỏ dại đã tu thiền định tịnh tọa, đã nhận được điển thiên, không thể bỏ mặc các huynh đệ được. Người đi trước rước người đi sau, tự tu, tự tịnh và tự độ. Độ cho mình và độ cho bá gia, con đường giải thoát ấy là mục tiêu. Đã là Phật tử phải biết yêu nhân loại, lo tìm phương để cứu giải khổ sầu. Xác thân này chẳng quản chi đâu, miễn cho chúng sanh được hưởng bầu an vui.

Chúng ta đã là gia đình thì phải biết hiểu nhau mới gọi là gia đình TGVH. A DI Đà Phật.
Vị nào cứu được bệnh cũng là cứu độ, còn Pháp được cũng là hóa duyên. tất cả là tùy duyên. văn võ song toàn càng tốt, cứ tỏ thật tâm, lời Phật dạy sao nói vậy. Vị nào muốn nghĩ gì cũng được: thậm chí không tin chửi đồ láo khoét cũng xong. Trách nhiệm mình mình cứ làm, tu phải hành, tu không hành là giả danh mến đạo, tu không hành ai bảo là tu. cửa thiền sao quá mờ lu,do người giả đạo dối tu phần nhiều.
Văn võ song toàn tầt nhiên là tốt.
Cỏ Dại là ai, ai là Cỏ dại


Lời giáo lý chẳng cần cao thấp
Miễn sao tâm được tấm lòng son
Nguyện tu thì phải tu tròn
Mặc dù sống chết mất còn chẳng nao.

Thân chào đại đoàn kết gia đình TGVH
Cỏ Dại ven đường
Xếp lá yêu thương.

Là cỏ dại sao mà chẳng dại
Đem yêu thương rộng rãi không cùng
Đem độ lượng bao dung hết thảy
Để cho đời bỗng nảy chồi xinh
La giác ngộ bình minh ló rạng
Hội Long Hoa ngày tháng chờ mong.

[tinhkhithan]

Tại sao có thể nói câu đó. Vì mỗi con người là tiểu vũ trụ. Thiên -Địa -Nhân hợp nhất (Sẽ Gặp ở một bài khác). Vậy mỗi người chúng ta cũng có thể tự hào là một Thượng đế nhỏ. vậy so với những thượng đế lơn hơn chúng ta khác gì. Trời thích cho là Vị tha. Chúng sinh thích nhận là vị ngã. Khi giác ngộ được điều đó (tất nhiên cả trên lĩnh vực thực hành) ta là người giác ngộ là Phật (Phật tại Tâm là vậy). Giác ngộ là một chuyện nhưng về được hay ko lại là chuyện khác( xin gặp ỡ một chủ đề khác). Chúc mọi người nhanh chân tìm về.

[kiennguyen]

Giải đáp hai câu hỏi liên quan đến Thượng Đế:

1. Phật giáo cho rằng Thượng Đế là vị Phạm Thiên Vương nên nhỏ hơn Phật, không tôn kính bằng Phật.

Chúng ta biết rằng Phạm Thiên Vương là vị Thiên Đế chưởng quản địa cầu 68 của nhơn loại chúng ta. Mỗi một địa cầu hay tinh cầu đều có một vị Thiên Đế (hay Phạm Thiên Vương) chưởng quản. Có tất cả tam thiên thế giới và thất thập nhị địa nên có tất cả 3072 vị Thiên Đế chưởng quản. Các vị Thiên Đế nầy là những hóa thân của Thượng Đế, giúp Thượng Đế chưởng quản toàn thể CKVT. Do đó, Thượng Đế là chủ của các vị Thiên Đế nên gọi Thượng Đế là Đại La Thiên Đế.

Giáo lý của Phật giáo còn thiếu sót ở điểm nầy, làm cho các tín đồ của Phật giáo mang tội thất kính đối với Thượng Đế, hay đôi khi có người lại còn hủy báng Thượng Đế nữa. Đó là một điều hết sức mê muội và sai lầm. Họ chỉ biết làm Phật tử là con của Phật chớ không biết làm con của Thượng Đế, họ chỉ biết tôn kính Phật mà không tôn kính Thượng Đế. Họ có biết đâu rằng, Phật cũng là con của Thượng Đế, nhưng người con nầy đã đạt được trình độ tiến hóa tâm linh rất cao. Nhơn sanh là con của Thượng Đế chớ không phải là con của Phật. Phật chỉ là người anh cả của nhơn sanh mà thôi.

Chúng ta cần phải suy nghĩ kỹ để nhận định rõ về vấn đề nầy, đừng mê muội sai lầm mà đắc tội cùng Đại Từ Phụ. Chúng ta không nên vướng mắc vào vấn đề nhỏ hay lớn, thấp hay cao, mà chỉ làm sáng tỏ chỗ đúng sai, chơn giả.

Chơn lý vẫn có một, Thượng Đế là Đại Từ Phụ, là Cha chung của Vạn linh, tức là Đấng Cha lành thiêng liêng của chư Thần, Thánh, Tiên, Phật, và của toàn cả chúng sanh.

2. Trong Thánh Ngôn Hiệp Tuyển, Đấng Ngọc Hoàng Thượng Đế có lúc vui, có lúc buồn, có lúc thịnh nộ. Vậy Thượng Đế chưa dứt được thất tình, nên Thượng Đế không bằng Phật.

Chúng ta suy nghĩ lại xem, Phật có diệt hết thất tình không? Phật còn muốn làm Phật, muốn giữ sự sáng suốt, nên Phật vẫn còn dục; Phật ưa thích sự thanh tịnh và an lạc nơi cõi Niết Bàn nên Phật cũng có mê; Phật thương yêu chúng sanh như mẫu ái tử nên Phật cũng còn ái; khi có chúng sanh nào chống đối hay phỉ báng Phật thì Phật cũng nổi giận bằng sự thương hại, và ban rải cho kẻ ấy một chút ân điển để giúp nó sớm giác ngộ. Như vậy, Phật cũng còn có thất tình, nhưng thất tình của Phật đã được chuyển hóa thành những tình cảm cao thượng, giúp chúng sanh tiến hoá và thoát khổ.

Nói diệt hết thất tình, ấy là cách nói đối với bậc sơ cơ. Trong thất tình có 3 tình tốt: Hỷ, Ái, Lạc, cần phải nuôi dưỡng và phát triển; 4 tình xấu là: Ố, Ai, Nộ, Dục, cần phải kềm chế và chuyển hóa nó từ những tình cảm thấp kém xấu xa thành những tình cao thượng tốt đẹp.

Phật đã diệt hết phần xấu xa của thất tình, chỉ còn phần tốt đẹp cao thượng, chớ không phải Phật không có thất tình.

Thượng Đế bao hàm mọi trạng thái thanh trược, thiện ác, Phật ma, nên thất tình của Thượng Đế cũng bao hàm mọi trạng thái xấu tốt, thanh trược, và ở trạng thái nào Thượng Đế cũng đứng nhứt vì Thượng Đế là chơn lý tối thượng, nếu Thượng Đế mà còn thua kém thì không thể gọi là tối thượng được.

Trong CKVT nầy, không ai dục bằng Thượng Đế, vì Ngài chiếm hữu hết Vũ trụ, không ai si mê bằng Thượng Đế vì Ngài si mê cả trược lẫn thanh tức là si mê làm Tiên Phật mà cũng si mê làm Quỉ ma, còn Phật chỉ biết mê làm Phật chớ không biết làm Ma; còn cái Nộ của Thượng Đế thì cũng đứng thứ nhứt, vì Ngài chính là khối lửa nóng giận vô biên, thịnh nộ nhứt Càn khôn, ở khía cạnh thanh, thấy ai làm trược thì Ngài thịnh nộ; ở khía cạnh trược, thấy ai làm thanh thì chống đối.

Sự thịnh nộ ấy, sự chống đối ấy diễn ra cùng một lúc trong Thượng Đế, khiến cho chúng dung hợp hài hòa, tạo thành cái minh triết sinh động vô cùng của Thượng Đế có tác dụng duy nhứt là thúc đẩy sự tiến hóa của Càn khôn.

Phân tích như thế để chúng ta thấy rằng, Phật tuy đã tiến hóa rất cao, nhưng còn phải tiếp tục tiến hóa một giai đoạn chót nữa, để cùng một lúc đạt hai trạng thái thanh và trược giống như Thượng Đế, thì trở thành Thượng Đế, hòa nhập vào Thượng Đế, và như vậy là đi giáp một chu kỳ tiến hóa của một chơn linh.

Chu kỳ tiến hóa ấy khởi đầu từ Thượng Đế, Tiểu hồn tách ra khỏi Đại hồn, đi xuống trần làm Kim thạch, dần dần tiến hóa lên làm Thảo mộc, Thú cầm, Nhơn loại. Nhơn loại tu hành tiến hóa lên thành Thần, Thánh, Tiên, Phật. Rồi Phật còn phải tu để tiếp tục tiến hóa thành Thượng Đế, nhập vào khối Đại Linh quang của Thượng Đế. Ấy là giáp một chu kỳ tiến hóa.

[tinhkhithan]

Cám ơn bạn đã rất công phu viết bài.
Vậy chúng ta cùng nhau hát bài:
Lúc ở nhà mẹ cũng là cô giáo
Khi đến trường cô giáo như mẹ hiền
Cô và mẹ là hai cô giáo
mẹ và cô đấy hai mẹ hiền.
Chúc gia đình vô hình nhà ta yêu cả cô và yêu cả cha mẹ.
Vì chẳng có cô giáo nào dạy học trò cãi cha mẹ cả Phật cũng thế.

[Ha Trang]

Danh sách con của Ngọc Hoàng đã từng xuống trần thế :

-Trần quốc Tảng (con thứ 3 của Trần Hưng Đạo)
- 1 ông trong Quan Ngũ Đệ
- Mẫu Thượng Thiên
- Mẫu Thượng Ngàn
- Mẫu Thủy Cung
- Hoàng Bơ
- Hoàng Bảy
- Hoàng Mười
-Hoàng Bé
- Hoàng Cấp , ông này là Quan về Công Lý, do ko đồng ý 1 điều luật của Ngọc Hoàng nên đánh 3 tiếng trống kêu oan, bị Ngọc Hoàng đầy xuống trần thế 3 kiếp. Sau đó về Trời lại đánh thêm hơn 20 tiếng nữa và bị đấy xuống trần gian hơn 20 kiếp, hiện giờ vẫn ở dưới trần và là quan lớn duy nhất còn ở dưới trần . Ông xuống trần toàn phải đầu thai vào những gia đình nghèo khổ, phải đi ăn mày , có 1 kiếp nghèo đến mức "thủng bị gẫy gậy " . Vì đi khất thực khắp nơi như vậy nên biết hết loài người tốt , xấu ra sao , nên ông ta rất căm ghét người trần thế . Ông ấy có nguyện vọng khi nào về Trời được sẽ bóp chết hết bọn ở dưới trần ... hic thật đáng sợ :confused:
- Hoàng thị Cúc (1 trong 10 cô gái ở Ngã 3 Đồng Lộc)

[thanhmai08]

giải đáp hai câu hỏi liên quan đến thượng đế:

1. Phật giáo cho rằng thượng đế là vị phạm thiên vương nên nhỏ hơn phật, không tôn kính bằng phật.

Chúng ta biết rằng phạm thiên vương là vị thiên đế chưởng quản địa cầu 68 của nhơn loại chúng ta. Mỗi một địa cầu hay tinh cầu đều có một vị thiên đế (hay phạm thiên vương) chưởng quản. Có tất cả tam thiên thế giới và thất thập nhị địa nên có tất cả 3072 vị thiên đế chưởng quản. Các vị thiên đế nầy là những hóa thân của thượng đế, giúp thượng đế chưởng quản toàn thể ckvt. Do đó, thượng đế là chủ của các vị thiên đế nên gọi thượng đế là đại la thiên đế.

Giáo lý của phật giáo còn thiếu sót ở điểm nầy, làm cho các tín đồ của phật giáo mang tội thất kính đối với thượng đế, hay đôi khi có người lại còn hủy báng thượng đế nữa. đó là một điều hết sức mê muội và sai lầm. Họ chỉ biết làm phật tử là con của phật chớ không biết làm con của thượng đế, họ chỉ biết tôn kính phật mà không tôn kính thượng đế. Họ có biết đâu rằng, phật cũng là con của thượng đế, nhưng người con nầy đã đạt được trình độ tiến hóa tâm linh rất cao. Nhơn sanh là con của thượng đế chớ không phải là con của phật. Phật chỉ là người anh cả của nhơn sanh mà thôi.

Chúng ta cần phải suy nghĩ kỹ để nhận định rõ về vấn đề nầy, đừng mê muội sai lầm mà đắc tội cùng đại từ phụ. Chúng ta không nên vướng mắc vào vấn đề nhỏ hay lớn, thấp hay cao, mà chỉ làm sáng tỏ chỗ đúng sai, chơn giả.

Chơn lý vẫn có một, thượng đế là đại từ phụ, là cha chung của vạn linh, tức là đấng cha lành thiêng liêng của chư thần, thánh, tiên, phật, và của toàn cả chúng sanh.

2. Trong thánh ngôn hiệp tuyển, đấng ngọc hoàng thượng đế có lúc vui, có lúc buồn, có lúc thịnh nộ. Vậy thượng đế chưa dứt được thất tình, nên thượng đế không bằng phật.

chúng ta suy nghĩ lại xem, phật có diệt hết thất tình không? Phật còn muốn làm phật, muốn giữ sự sáng suốt, nên phật vẫn còn dục; phật ưa thích sự thanh tịnh và an lạc nơi cõi niết bàn nên phật cũng có mê; phật thương yêu chúng sanh như mẫu ái tử nên phật cũng còn ái; khi có chúng sanh nào chống đối hay phỉ báng phật thì phật cũng nổi giận bằng sự thương hại, và ban rải cho kẻ ấy một chút ân điển để giúp nó sớm giác ngộ. Như vậy, phật cũng còn có thất tình, nhưng thất tình của phật đã được chuyển hóa thành những tình cảm cao thượng, giúp chúng sanh tiến hoá và thoát khổ.

Nói diệt hết thất tình, ấy là cách nói đối với bậc sơ cơ. Trong thất tình có 3 tình tốt: Hỷ, ái, lạc, cần phải nuôi dưỡng và phát triển; 4 tình xấu là: ố, ai, nộ, dục, cần phải kềm chế và chuyển hóa nó từ những tình cảm thấp kém xấu xa thành những tình cao thượng tốt đẹp.

Phật đã diệt hết phần xấu xa của thất tình, chỉ còn phần tốt đẹp cao thượng, chớ không phải phật không có thất tình.

Thượng đế bao hàm mọi trạng thái thanh trược, thiện ác, phật ma, nên thất tình của thượng đế cũng bao hàm mọi trạng thái xấu tốt, thanh trược, và ở trạng thái nào thượng đế cũng đứng nhứt vì thượng đế là chơn lý tối thượng, nếu thượng đế mà còn thua kém thì không thể gọi là tối thượng được.

Trong ckvt nầy, không ai dục bằng thượng đế, vì ngài chiếm hữu hết vũ trụ, không ai si mê bằng thượng đế vì ngài si mê cả trược lẫn thanh tức là si mê làm tiên phật mà cũng si mê làm quỉ ma, còn phật chỉ biết mê làm phật chớ không biết làm ma; còn cái nộ của thượng đế thì cũng đứng thứ nhứt, vì ngài chính là khối lửa nóng giận vô biên, thịnh nộ nhứt càn khôn, ở khía cạnh thanh, thấy ai làm trược thì ngài thịnh nộ; ở khía cạnh trược, thấy ai làm thanh thì chống đối.

Sự thịnh nộ ấy, sự chống đối ấy diễn ra cùng một lúc trong thượng đế, khiến cho chúng dung hợp hài hòa, tạo thành cái minh triết sinh động vô cùng của thượng đế có tác dụng duy nhứt là thúc đẩy sự tiến hóa của càn khôn.

Phân tích như thế để chúng ta thấy rằng, phật tuy đã tiến hóa rất cao, nhưng còn phải tiếp tục tiến hóa một giai đoạn chót nữa, để cùng một lúc đạt hai trạng thái thanh và trược giống như thượng đế, thì trở thành thượng đế, hòa nhập vào thượng đế, và như vậy là đi giáp một chu kỳ tiến hóa của một chơn linh.

Chu kỳ tiến hóa ấy khởi đầu từ thượng đế, tiểu hồn tách ra khỏi đại hồn, đi xuống trần làm kim thạch, dần dần tiến hóa lên làm thảo mộc, thú cầm, nhơn loại. Nhơn loại tu hành tiến hóa lên thành thần, thánh, tiên, phật. Rồi phật còn phải tu để tiếp tục tiến hóa thành thượng đế, nhập vào khối đại linh quang của thượng đế. ấy là giáp một chu kỳ tiến hóa.

đề nghị huynh kiennguyen có luận chứng rõ ràng về đoạn tôi tô đậm - thank.

[thanhmai08]

Trong giáo lý nhà Phật có thuật ngữ biên kiến tà kiến trong trường hợp này là rất đúng.
Biết thì nói không biết thì nín - không ai ép mình phải phát biểu những điều do mình suy diễn, mình nghe thấy hết cả.
Cái suy nghĩ của mình dựa trên cái gì mà cho là ĐÚNG ?
Cái thấy nghe của mình dựa trên cái gì mà cho là ĐÚNG ?
Và : Xác thân và tư tưởng này đều là tổ hợp và biến động theo thời gian thì cái nhận định phát biểu trong giai đoạn này hoàn toàn không phải của giai đoạn khác. Vậy lấy gì để khẳng định lời ta thật sự là ĐÚNG ?
Huynh kien nguyen - Tôi tôn trọng đạo Cao Đài - và tôi sẽ không phát biểu về Cao Đài khi tôi chưa học hỏi về giáo lý Cao Đài. Thế nên đề nghị huynh nên cẩn thận ngôn ngữ khi phát biểu về Phật Pháp. Nếu huynh cho rằng các phát biểu trên về Đức Phật của huynh là đúng thì Tôi xin phép được vấn đạo cùng huynh. Còn nếu như huynh chưa biết gì về giáo nghĩa Phật Pháp thì xin huynh nên uốn lưỡi bảy lần trước khi nói về một vấn đề mình chưa hiểu biết.
Xin chào huynh.