Ý nghĩa của Tam kỳ phổ độ

**tinhkhithan** · 14-08-2009, 09:40 AM

Ba thời kỳ hiện thân và phổ độ của Thượng Đế :

Theo giáo lý Cao Đài thì từ thời tạo thiên lập địa tới nay có 3 lần Thượng đế phân thân giáng trần hay giáng linh để lập Đạo:

- Thời kỳ thứ nhứt:

Nhứt kỳ Phổ Độ: Thời kỳ này nhân loại còn thuần phát thiên lương, nhưng nếp sống còn lạc hậu, các Đấng Giáo chủ giáng trần cốt khai hóa dân trí:

* Đức Nhiên Đăng Cổ Phật mở Phật giáo ở Ấn Độ tương ứng thời vua Hiên Viên Huỳnh Đế bên Tàu.

* Đức Thái Thượng Đạo Tổ mở Tiên giáo ở Trung Hoa

* Vua Phục Hy khởi đầu Nho giáo ở Trung Hoa.

* Thánh Moise mở Do Thái giáo ở nước Do Thái.

- Thời kỳ thứ hai:

Nhị kỳ Phổ Độ, Thời kỳ nầy nhân loại tuy đã được khai hóa, nhưng vẫn sinh hoạt nội tư phương của mình, nhưng để sinh tồn và tiến hóa nhân loại phải đấu tranh, càng đấu tranh lại càng thù nghịch lẫn nhau, xa rời những lời giáo huấn của các Vì Giáo chủ, nên tôn giáo thất chơn truyền, đạo đức suy đồi. Vì thế nhân loại đã gây ra cảnh mạnh được yếu thua, khôn còn dại mất... Nên Thượng Đế cho các Vị Giáo chủ giáng trần để chấn hưng Tam giáo cứu độ chúng sanh lần thứ hai, lần nầy có:

* Đức Phật Thích Ca giáng sinh ở Ấn Độ, chấn hưng Phật giáo thời Nhứt Kỳ Phổ Độ, thời kỳ này đã mở ra Thích giáo với một giáo lý rất phong phú, thiết thực để giải khổ nhân sinh.

* Đức Thái Thượng Đạo Tổ giáng sinh ở Trung Hoa là Lão Tử, mở ra Lão giáo hay Đạo giáo để chấn hưng Tiên giáo.

* Đức Khổng Tử giáng sinh ở Trung Hoa, mở ra Khổng giáo để chấn hưng Nho giáo.

* Đức Chúa Jesus Christ giáng sinh ở nước Do Thái, mở ra Thiên Chúa giáo để chấn hưng Thánh Giáo.

- Thời kỳ thứ ba:

Tam Kỳ Phổ Độ: Thời kỳ này nhân loại đã đạt được sự văn minh tiến bộ về phương diện vật chất, nhưng về tinh thần đạo đức lại suy thoái, lại nữa loài người trên thế giới đã tiếp cận với nhau như trong một làng mạc nhỏ bé... Các nền tôn giáo cũng truyền bá đồng hành khắp mọi nơi, nhưng vì những khác biệt trong giáo lý, giáo luật và nghi lễ, mà nhân loại đã nghịch lẫn nhau, tạo ra những cuộc chiến tranh đẩm máu về tôn giáo. Nên thời kỳ này Đức Chí-Tôn không giao chánh giáo cho tay phàm nữa, mà chính mình Thượng Đế giáng linh lập đạo, bằng huyền cơ diệu bút.

Theo lời giải thích của Đức Hộ Pháp thì ngày nay trong Tam kỳ Phổ độ Đức Chí Tôn còn chọn ba vị Phật Thánh Tiên cầm quyền Tam trấn thay mặt cho Tam Giáo giáng cơ lập đạo đó là:

- Đức Quan Thế Âm Bồ Tát (thay mặt Thích giáo).

- Đức Lý Thái Bạch (thay mặt Đạo giáo, đồng thời kiêm phẩm Giáo tông vô hình).

- Đức Quan Thánh Đế Quân (thay mặt Nho giáo).

Vì ba vị này lúc sinh tiền có đức hạnh vẹn toàn, đủ tư cách độ đời, đáng làm gương cho hậu thế. Ngày nay ba vị thọ mạng Chí Tôn chấp chưởng cơ quan mầu nhiệm, trấn nhậm Quyền hành, lập Luật pháp, Đạo Nghị định cho hiệp với Thiên thơ tiền định. Vì vậy nên toàn đạo phải để tâm thành kỉnh phụng thờ Tam trấn Oai nghiêm.

**VôPháp** · 14-08-2009, 12:24 PM

Đức Nhiên Đăng Cổ Phật ở thời kỳ nào ấy nhỉ? vì thầy tôi tức Thích Ca Mâu Ni Phật dạy rằng Phật Nhiên Đăng sống cách đây lâu không thể tưởng mà nếu ính ra năm như bây giờ cũng phải vài tỷ tỷ năm hichic chả biết thời kỳ nài nữa

**VôPháp** · 14-08-2009, 12:26 PM

Ủa Quán Thế Âm Bồ tát là ở Tây Phương Cực lạc mà, liên quan gì đến cõi này đâu, lạ nhỉ.

**VôPháp** · 14-08-2009, 12:32 PM

Cho hỏi cái, nếu giả sử NHTĐ là là "Cha" của muôn loại và là Cao Tột đỉnh, thì khi giáng linh thể sao không giáng 1 Đạo thôi như Cao Đài chẳng hạn, sao lại giáng ra tùm lum Đạo vậy, làm như vậy chúng nó cứ bảo thầy tao cao nhất rồi oánh lộn tùm lum thì sao?

**tinhkhithan** · 14-08-2009, 01:35 PM

Nguyên văn bởi VôPháp

Cho hỏi cái, nếu giả sử NHTĐ là là "Cha" của muôn loại và là Cao Tột đỉnh, thì khi giáng linh thể sao không giáng 1 Đạo thôi như Cao Đài chẳng hạn, sao lại giáng ra tùm lum Đạo vậy, làm như vậy chúng nó cứ bảo thầy tao cao nhất rồi oánh lộn tùm lum thì sao?

Đệ cũng đã qui y như huynh. Có điều chưa đủ duyên xuất gia. Chắc còn nhiều điều phải học hỏi. Rất mong có dịp gặp huynh để cùng nhau đàm đạo.Chả phải bảo chúng nó đã và sẽ đánh lộn nhau rồi. Có điều may là số phật tử trong đó rất ít phải không huynh.Cha mẹ sanh con Trời sanh tánh mà chấp làm gì những người thiếu hiểu biết đó. Còn những điều đệ đưa lên diễn đàn để cùng bàn bạc tìm ra điểm chung nhất thôi. Chỉ có tranh dành nhau vật chất mới dễ cực đoan thôi còn đây là thế giới tinh thần mà lấy tình thương mến thương làm chính mà.Kính huynh!

**tinhkhithan** · 14-08-2009, 01:44 PM

Nguyên văn bởi VôPháp

Ủa Quán Thế Âm Bồ tát là ở Tây Phương Cực lạc mà, liên quan gì đến cõi này đâu, lạ nhỉ.

Ở các cõi vô hình chắc không gian thời gian có lẽ không giống ở cõi trần.Thể hiện như việc đi tìm hài cốt vừa rồi các nhà ngoại cảm gặp được cả những vị sống cách đây rất lâu.

**VôPháp** · 14-08-2009, 06:35 PM

Nguyên văn bởi tinhkhithan

Đệ cũng đã qui y như huynh. Có điều chưa đủ duyên xuất gia. Chắc còn nhiều điều phải học hỏi. Rất mong có dịp gặp huynh để cùng nhau đàm đạo.Chả phải bảo chúng nó đã và sẽ đánh lộn nhau rồi. Có điều may là số phật tử trong đó rất ít phải không huynh.Cha mẹ sanh con Trời sanh tánh mà chấp làm gì những người thiếu hiểu biết đó. Còn những điều đệ đưa lên diễn đàn để cùng bàn bạc tìm ra điểm chung nhất thôi. Chỉ có tranh dành nhau vật chất mới dễ cực đoan thôi còn đây là thế giới tinh thần mà lấy tình thương mến thương làm chính mà.Kính huynh!

Vậy à ông cũng Quy Y Phật à vậy tốt quá rồi, chúc mừng.
Tôi cũng đồng ý với ông là tìm ra xem có điểm chung nào không, có cái tôi không biết có đúng không, là tôi nghĩ cái vấn đề tôn giáo nó cũng quan trọng lắm à, theo tôi thì Phật giáo mới là thoáng nhất ấy (không phải tôi theo Phật mà nói như vậy) là vì, có ai chửi Phật hay nói Đạo Phật là đạo bố láo, đạo giả dối, là lừa đảo thì hàng Phật tử cũng chỉ cười cho qua chuyện thôi chứ chẳng ai làm gì người đó vì họ tin vào nhân quả, họ bảo ai làm nấy chiu thôi hơi đâu mà tốn sức, hehehe nhưng đối với tôn giáo khác ví như Hồi Giáo ấy đứa nào mà động đến ALA của chúng thì có ngày chúng no mang bomd đến nhà, như cái vụ nước Đan Mạnh hay nước gì đó có mỗi cái hình đăng trên báo thôi mà chúng nó đòi xử cả nước đó hehehe.
Không dám tôi cũng kính ông luôn, không bảo tôi ngạo mạng, hehehe

**VôPháp** · 14-08-2009, 06:43 PM

Nguyên văn bởi tinhkhithan

Ở các cõi vô hình chắc không gian thời gian có lẽ không giống ở cõi trần.Thể hiện như việc đi tìm hài cốt vừa rồi các nhà ngoại cảm gặp được cả những vị sống cách đây rất lâu.

Tôi cũng đồng ý với ông là không gian, không thành vấn đề gì nhưng thời gian là có vấn đề, vì sao? ví như quá khứ qua rồi không thể quay lại, tương lai chưa tới thì không thể đến.
Còn cái vụ Quán Thế Âm Bồ Tát là vì Ngài ở Cõi khác tôi thấy lạ là sao không lấy nhiều vị Bồ tát ở cõi này như Văn Thù Bồ Tát hay Di Lặc Bồ tát mà lấy vị ở tút lút Cực lạc nhỉ, là vì ai có nhiệm vụ đó đúng không, vì như nhà ông thì ông lo, nhà tôi thì tôi lo, không biết ý kiến tôi có đúng không nhỉ? mong ông chỉ giáo, tôi vẫn kính ông.

**tranthao** · 14-08-2009, 07:56 PM

Kiến thức mênh mông như đại dương . sở học chỉ như vài giọt nước........... chán thật

**VôPháp** · 14-08-2009, 08:26 PM

Nguyên văn bởi tranthao

Kiến thức mênh mông như đại dương . sở học chỉ như vài giọt nước........... chán thật

Phật đi tới khu rừng và cuối xuống nắm 1 năm lá và hỏi: lá trong tay ta nhiều hay ít so với trong khu rừng. Chúng đệ tử đáp: bạch Thế Tôn ít ạ, Phật lại tiếp: Kiến thức của ta nhiều như lá trong rừng này, nhưng ta chỉ dạy cho các ông ít như lá trong tay ta vậy.

tranthao, giải thích giùm tôi xem ý nghĩa của đoạn đối thoại trên như thế nào? tôi kiến thức như giọt nước ấy, chả hiểu gì, nói ra lại sợ bị cho là ngạo mạng hichic. vẫn kính ông nha.

**tranthao** · 14-08-2009, 11:33 PM

Nguyên văn bởi VôPháp

Phật đi tới khu rừng và cuối xuống nắm 1 năm lá và hỏi: lá trong tay ta nhiều hay ít so với trong khu rừng. Chúng đệ tử đáp: bạch Thế Tôn ít ạ, Phật lại tiếp: Kiến thức của ta nhiều như lá trong rừng này, nhưng ta chỉ dạy cho các ông ít như lá trong tay ta vậy.

tranthao, giải thích giùm tôi xem ý nghĩa của đoạn đối thoại trên như thế nào? tôi kiến thức như giọt nước ấy, chả hiểu gì, nói ra lại sợ bị cho là ngạo mạng hichic. vẫn kính ông nha.

Tôi cũng vậy thôi .

**kiennguyen** · 15-08-2009, 11:52 AM

TAM KỲ PHỔ ĐỘ là gì ?
TAM KỲ PHỔ ĐỘ là lần thứ ba THƯỢNG ĐẾ mở Đạo để tạn độ nhân sanh.Nền ĐẠI ĐẠO được đức CHÍ TÔN NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ khai mở vào thời TAM KỲ PHỔ ĐỘ có tên là ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ,thường gọi là đạo CAO ĐÀI.
Trong bài thánh giáo ngày 8-4-1926,Đức THƯỢNG ĐẾ giải về ý nghĩa của từ ngữ "TAM KỲ PHỔ ĐỘ " như sau:
TAM KỲ PHỔ ĐỘ là gì?
Là phổ độ lần thứ ba.
Sao gọi là phổ độ.Phổ độ là gì?
Phổ là bày ra.Độ là cứu chúng sanh.
Chúng sanh là gì?
Chúng là toàn cả nhơn loại chớ không phải là lựa chọn một phần người như ý phàm của các con tính rối.
Muốn trọn hai chữ Phổ Độ phải làm thế nào?Thầy hỏi?
phải bày Bửu Pháp chứ không đặng dấu nữa...
Nghe và tuân theo.(TNHT.I.13-in năm 1972)

**tnkhong** · 15-08-2009, 06:49 PM

Vậy trong Cao Đài, làm sao người ta phân biệt được giáng cơ thật và giả. Vì tất nhiên sẽ có rất nhiều người lợi dụng hình thức này. Như phim Thái Bình thiên quốc ấy, thỉnh thoảng lại có 1 anh lăn đùng ra, nói ta là Thượng Đế đây... các ngươi hãy quỳ xuống nghe chỉ...

Hai nữa là cái vụ ngày tận thế, đời nào cũng thấy người ta nói ngày ấy đến nơi rồi, mau mau tu gấp. Đến giờ nhiều bà con vẫn chờ ngày sát hạch ấy, đâu năm 2012 các bác ạ.

**kiennguyen** · 16-08-2009, 12:16 PM

Cách phân biệt giáng cơ thật và giáng cơ giả :
1-Cần phải đủ trí thông minh để phán đoán và không nên có thành kiến,mới có thể nhận rõ chân giá trị của một bài giáng cơ.
2-Thần Tiên bao giờ cũng dạy những việc chánh lý,đạo đức,từ bi,tuyệt nhiên không dạy những việc mờ hồ huyễn hoặc.
3-Thần Tiên chẳng bao giờ khoe khoang và miệt thị ai.Lời giảng dạy bao giờ cũng thấm đậm bác ái và khí vị thanh cao.Trái lại bài cơ bút nào có vẽ sân si,khoát nạt có giọng bông lơn cao ngạo,bài ấy dầu có phủ một lớp văn chương tuyệt diệu đi nữa,quyết không phải của Thần Tiên.
4-Chẳng nên chú trọng văn chương mà nên chú trọng ở lý và ý.Về văn chương ,một bài của Thần Tiên giáng cơ có khi khuyết điểm là tại chỗ sơ sót của chơn thần đồng tử ,vì Thần Tiên chỉ truyền tư tưởng cho cơn thần diễn ra văn chương,chớ không dùng ngôn ngữ như người phàm.
5-Thần Tiên không thích khen ai,tặng ai.Nếu cần khuyến lệ người có công hành đạo,Thần Tiên vẫn dè dặt từng chút,thế nào cho người được khuyến lệ khỏi áy náy nếu có đức khiêm cung,hoặc không tăng vẽ tự đắc nếu có tánh kiêu căng.
6-Thần Tiên dạy bảo chúng ta điều chi không bao giờ có vẽ hăm he sai khiến,chỉ để cho chúng ta tự do suy liệu,nghe không tùy ý.
7-Thần Tiên chỉ dìu dẫn chúng ta trên con đường đạo đức,chớ không giúp về tư danh,tư lợi...
8-Phàm Thần Tiên cho biết trước việc chi,thì việc ấy sớm muộn gì cũng sẽ sảy ra vì Thần Tiên không hề hí ngôn.
9-Thần Tiên không phải giáng đặng thỏa mãn tính hiếu kỳ của người phàm tục,hoặc yêu cầu ai tin.Cầu hỏi những điều vô vị ,hoặc muốn Thần Tiên làm việc chi linh nghiệm cho mình thấy chắc mới chịu tin ,đó là không biết mảy may gì về diệu tánh bút cơ.

**tinhkhithan** · 03-09-2009, 10:24 PM

Cám ơn huynh đã đưa ra nhũng tiêu chí rất hay để nhận định đứng sai tránh sự nhầm lẫn đáng tiếc.

**kẻ khù khờ** · 26-07-2013, 02:25 AM

1- “Nền Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ mà Đức Thượng Đế đến khai sáng nơi nước Việt-Nam này, điều đặc biệt là Đức Thượng-Đế không mượn xác phàm của người Việt Nam để lập Đạo Cao-Đài. Điều này khác biệt với các Tôn giáo trước kia như Phật giáo thì mượn hình thể Sĩ-Đạt-Ta đến Giáo đạo, Thiên chúa Giáo thì mượn hình thể Đức Jésus. Nay, Ngài chỉ dùng Thiên Nhãn (Con Mắt) làm biểu tượng Đấng Thượng Đế Chúa tể Càn Khôn."

*Tại sao mở Đạo Cao-Đài Đức Chí-Tôn không giáng bằng xác thân, mà lại giáng bằng Huyền-diệu Cơ bút?
a/- Mục-đích của Đạo Cao-Đài là tận-độ chúng sanh, độ 92 ức nguyên-nhân qui hồi cựu vị cho khỏi sa đọa hồng trần.
b/- Ngày nay Đức Chí-Tôn mở Đạo không giáng bằng xác thân mà chỉ giáng bằng Huyền-diệu Cơ bút, là vì thời kỳ chuyển Đạo vô-vi hiệp Tam-thanh chấn-hưng Tam giáo Phục Nhứt Ngũ Chi nên Đức Chí-Tôn giáng bằng Huyền-diệu Cơ bút mới qui đặng cả Đại-Đồng Tam giáo.
c/- Đức Chí-Tôn làm Giáo-chủ Đại-Đạo là Đấng vô hình, dùng HUYỀN DIỆU CƠ BÚT dạy Đạo thì dân tộc nào cũng có thể học trực tiếp với ông Thầy Trời được, nếu họ biết dùng phép “Thông-Thần-lực”. Thế là sự bất đồng ngôn ngữ chẳng còn là một sự thắc mắc nữa.”

Bởi:
Nhứt kỳ và Nhị-kỳ Phổ-Độ: Phật, Tiên, Thánh, giáng linh Tam-giáo; nhân buổi nhơn-loại chẳng hiệp đồng nên ba vị Giáo-chủ đã thọ sanh riêng địa-phận, nên hai kỳ khai Đạo vừa qua chỉ Phổ-độ trở về cựu vị có 8 ức nguyên nhân (Phật độ 6 ức, Tiên độ 2 ức).
Còn buổi Hạ-nguơn Tam-Kỳ Phổ-Độ là thời-kỳ Ân xá tội-tình cho toàn cả chúng sanh, lại nhơn buổi văn minh, nhơn-loại thông đồng, càn khôn dĩ tận thức cho nên Đức Chí-Tôn dùng Huyền Cơ diệu bút, giáng cơ khai Đạo, chủ-nghĩa là tận độ 92 ức nguyên-nhân qui nguyên vị.

2-Chỉ lập thành Hội-Thánh Cửu-Trùng-Đài và Hiệp Thiên-Đài để thay thế hình ảnh của Đức Thượng-Đế mà dìu độ chúng sanh, cũng như người Đạo Cao-Đài không bị nghiêm cấm vào Chùa hoặc Nhà Thờ (như Hồi giáo chẳng hạn). Tuỳ theo trình độ tiến hoá của nhân loại mà Đạo Cao Đài khai sáng trên đất nước Việt-Nam.
- Lại có Chức-sắc Nữ phái là đặc ân và khác biệt với các Tôn giáo trước kia không bao giờ có Chức sắc Nữ phái, tức là Đức Thượng-Đế nâng đỡ phái Nữ ngang hàng bình đẳng với phái Nam”.

Đạo Cao Đài tôn thờ Đức Phật Mẫu Diêu Trì là tôn thờ NGÔI ÂM, tức là Ngôi Thứ Nhì, còn NGÔI DƯƠNG là Đức Chí Tôn Ngọc Hoàng Thượng Đế, là Ngôi Thứ Nhứt. Đây là một Triết lý hết sức mới mẻ và đúng đắn mà từ trước tới nay các Tôn giáo chưa từng có. Họ chỉ biết thờ Ngôi Dương mà thôi.

Đặc biệt: Niệm danh Thầy để được giải thoát…
Đức Hộ-Pháp giải trong Con đường Thiêng-liêng Hằng Sống: “Hỏi thử tội tình của chúng ta đã làm trong kiếp sanh, Đức Chí-Tôn để trong phương-pháp nói rằng Tội tình các con đầy dẫy nơi mặt địa cầu này mà đến giờ chót, các con biết kêu danh Thầy thì Thầy đến cứu, Thầy đem bí-pháp giải thoát để trong tay các con đặng các con đoạt chơn pháp giải thoát đó vậy. Kêu danh Thầy là “Nam-Mô Cao-Ðài Tiên Ông Ðại Bồ Tát Ma-Ha-Tát”.

http://www-personal.usyd.edu.au/~cda...-chuongII7.htm