Kinh bát nhã : Trong tâm phật

[quoccuong]

KINH BÁT NHÃ : TRONG TÂM PHẬT MUỐN GIẢNG THUYẾT LÀ GÌ VÀ THỜI ĐIỂM NÀO TRONG CÁC THỜI NÓI PHÁP ?

Kinh Bát-Nhã có hai tên gọi khác nhau là Bát-Nhã-Ba-La-Mật kinh (gọi theo cổ) và Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật-Đa Tâm kinh (theo danh từ ngày nay). Tất cả gồm có 10 bộ ,do Ngài Huyền-Trang (thế kỷ thứ 7 T.L.) dịch từ chữ Sanskrit sang tiếng Trung-Hoa gọi là Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật kinh và 600 quyển .

Ngài La-Thập trước đó cũng có dịch kinh này và chia thành năm bộ :Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật kinh ,Kim-Cương Bát-Nhã, Thiên-Vương Vấn Bát-Nhã ,Năng-Đoạn Kim-Cương Bát-Nhã và Quy-Tán Bát-Nhã.Riêng bộ sau nầy còn nằm trong văn tiếng Phạn chưa được phiên dịch .

Trong suốt 49 năm tại thế đức Phật nói kinh chia ra làm 5 thời kỳ mà bộ kinh Bát-Nhã ở vào thời điểm thứ tư theo thứ tự .

Kinh nầy trình bày lý tánh tuyệt đối của sự vật ,do đó thời gian giảng thuyết kéo dài trong 22 năm ,Phật muốn các hàng đệ tử thấy tỏ được chân lý rốt ráo .Điểm căn bản của kinh luận rằng : Sắc tức thị không ,không tức thị sắc ,thọ- tưởng -hành- thức- diệc phục như thị .

Thị chư pháp không tướng ,bất sanh ,bất diệt, bất cấu ,bất tịnh ,bất tăng ,bất giảm ,nãi chi nhãn ,nhi ,tỹ,thiệt ,thân , ý ,sắc ,thanh , hương ,vị ,xúc ,pháp diệc phục như thị (sắc tức là không ,không ấy là sắc cho đến việc thọ nhận -tưởng nghĩ hành động-sự phân biệt đúng sai cũng đều không .

Đó là cái không tướng của pháp như không sanh ,không diệt ,không dơ ,không sạch ,không tăng ,không giảm ,cho đến cả mắt ,tai ,mũi ,lưỡi ,thân ,ý để tiếp xúc với sáu cảnh sắc bên ngoài như :Màu sắc ,âm thanh ,mùi vị ,đụng chạm với sự vật cũng đều không có hình tướng như vậy).

Bộ kinh nầy được tóm lược trong bài kinh Bát-Nhã ngắn gọn chỉ có 272 chữ mà các chùa thường tụng ,đủ để nói lên thật tướng các pháp trong vũ trụ .

[vuive]

" không tướng của pháp như không sanh ,không diệt ,không dơ ,không sạch ,không tăng ,không giảm ,cho đến cả mắt ,tai ,mũi ,lưỡi ,thân ,ý để tiếp xúc với sáu cảnh sắc bên ngoài như :Màu sắc ,âm thanh ,mùi vị ,đụng chạm với sự vật cũng đều không có hình tướng như vậy)."

Có Thực Tiển mới có nhận Thức .
Vậy là "có ai đó chữi ta ,trong ta có một chút khó chịu "
"khó lắm phải không?" Tu là vậy "cho tới Tu lâu năm như Hòa Thượng"còn khó chịu "Vậy là Tu rất khó phải không?
"Thực Tiển là ai đó xúc phạm ta Ta vẫn biết Ta không là gổ đá"nhưng có cái gì làm ta bất ổn " Vậy là Thực Tiển cho ta nhận thức được Tu không phải dể?
Cố gắng thực hành "ưng vô sở trụ "đem tình thương rải cho ai đó nhiếc mắng ta.Và thương cho ai đó đang khó chịu để buộc miệng ra những từ bất ổn ."
"Hành Thâm Bát Nhã Ba La Mật"để từ đó thấy được đời này luôn là dể thương nhe."Nhận Thức quay trở lại Thực tiển"

[quoccuong]

Kinh Pháp Hoa : Bộ Số ,Dịch Gỉa Và Việc Truyền Thừa Ra Sao ?

Kinh Pháp-Hoa nói cho đủ là kinh Diệu-Pháp Liên-Hoa .Luận về lý viên dung (tròn đầy) ,phân biệt rõ ràng sự ứng hoá thân của chư Phật ,Bồ-Tát thị hiện ra đời độ thoát chúng sanh khỏi sinh tử luân hồi .

Bộ kinh Pháp -Hoa gồm có 7 quyển và 27 phẩm ,trong đó phẩm thứ 25 ,tức kinh Phổ-Môn mà các hàng Phật tử thường hay tụng niệm để cầu an .

Phật giáo Nhật-Bản thuộc các tông như Tào-Động ,Lâm-Tế ,Chân-Ngôn ,Nhựt-Liên ,Sáng-Gía Học-Hội ,Lập-Chánh-Giáo Thành-Hội...đều lấy phẩm Phổ-Môn trong kinh Pháp-Hoa hay toàn bộ làm kinh tụng chính thức trong các khoá lễ .

Sáng giá học hội dùng đề kinh 7 chữ :"Nam-mô Diệu-Pháp Liên-Hoa Kinh" (NAYOHO RENGEI KYO) Tượng trưng cho tôn chỉ trong việc tu hành . Tại Việt-Nam ,kinh Pháp-Hoa cũng được chọn như là bộ kinh cốt yếu trong các khoá lễ cầu an .Trong khi đó ,Trung-Quốc cũng có một tông Pháp-Hoa cũng lấy từ lý kinh nầy làm kim chỉ nam .

Kinh Pháp-Hoa hiện đang lưu hành do Ngài Cưu-Ma-La-Thập dịch từ chữ phạn (sanskrit) sang chữ Hán vào đời Diêu-Tần (đầu thế kỷ thứ 5 T.L). Bộ kinh Pháp-Hoa bằng chữ Hán đã được dịch sang tiếng Việt do Hoà-Thượng Thích-Trí-Tịnh ,vào khoảng năm 1950 .Vào những năm sau ,còn có Thượng-Toạ Tuệ-Hải cũng dịch kinh nầy ,đã ấn hành vào năm 1963 .

Kinh Pháp-Hoa chỉ rõ 3 yếu tố cấu tạo nên sự vật là thể-tướng-dụng để độc giả quan sát được chân tướng của vạn sự vạn vật một cách có phương pháp như khoa học ,để thấu đạt được chân lý rốt ráo .Trong phẩm "Phương-Tiện" thứ hai có trình bày "thập như thị",tức là mười chân tướng của các pháp như là : Như thị tướng ,như thị tánh ,như thị thể ,như thị lực ,như thị tác ,như thị nhân ,như thị duyên ,như thị quả ,như thị báo,như thị bổn mạt cứu cánh đẳng (thật tướng của các pháp là tướng ,tánh ,thể,lực ,tạo tác ,gây nhân,các yếu tố hoà hợp ,kết quả ,từ gốc gác ngọn nghành đều như vậy cả) ,để chỉ chung cho sự hình thành muôn loài vạn vật trong vũ trụ đều có sự cấu tạo giống nhau từ vật nhỏ đến vật lớn .

Kinh Pháp-Hoa do Phật-Thích-Ca nói sau cùng ,đồng thời với kinh Niết-Bàn ,trước khi vào Niết-Bàn .Việc nghiên cứu ,đọc tụng để hiểu được tinh thần của bộ kinh Pháp-Hoa là ý hướng căn bản mà phần đông Phật tử chúng ta đều mong đạt thành .

KTCBPG

[quoccuong]

ĐỨC PHẬT NÓI KINH NIẾT-BÀN LÚC NÀO ,TẠI ĐÂU ,VỚI MỤC ĐÍCH GÌ ?

Kinh Niết-Bàn gồm chung cả Tiểu-Thừa và Đại-Thừa do đứcPhật giảng thuyết cho các hàng đệ tử tại thành Câu-Thi-La trước khi vào Niết-Bàn và sau thời nói kinh Pháp-Hoa .

Kinh Niết-Bàn có nhiều người dịch thuật .Đời Tây-Tấn , ngài Bạch-Pháp dịch là Phật-Bát-Nê-Hoàn kinh gồm 2 quyển .Đời Đông-Tấn ngài Pháp-Hiển dịch là Đại-Bát-Niết-Bàn kinh gồm 6 quyển .Kinh Niết-Bàn nói về việc tu hành ,chứng quả và hoá thân của đức Phật Thích-Ca. Trong kinh Trung A-Hàm cũng có đề cập tới kinh Niết-Bàn .

Đời Tây-Tấn còn có ngài Trúc-Pháp-Hộ dịch là Phật Thuyết Phương-Đẳng Bát-Nê-Hoàn kinh ,gồm 2 quyển .Đời Tuỳ ,ngài Xà-Na Quật-Đa dịch là Tứ-Đồng-Tử Tam-Muội kinh ,3 quyển và ngoài ra còn có ngài Đàm-Vô-Sấm (đời bắc lương )dịch là Đại-Bát Niết-Bàn ,gồm 10 quyển .Đến đời Đường ngài Nhược-Na-Bạt-Đà-La cũng có dịch kinh nầy ,sau có ngài Huệ-Quán đời Tống cũng dịch kinh Niết-Bàn gồm có 36 quyển .

Kinh Niết-Bàn nói : Phật tuy diệt độ ,nhưng pháp thân Ngài thường còn không diệt .Phật cũng có nói về việc thiêu xác và phân phối Xa-Lợi để phụng thờ sau khi Ngài vào Niết-Bàn .Đây là một cách giáo hoá thực tiễn để cho hàng đệ tử nào chưa có dịp gần gũi đức Phật ,cũng có được cơ duyên phụng sự Phật một cách có hiệu quả .

Kinh Niết-Bàn được xem như là những lời di chúc sau cùng của đức Phật để dẫn dắt hàng đệ tử con đường tu tập và cũng là những lời trấn an những đệ tử nào quá bi ai khổ não về việc Phật không còn tại thế .

Phật dạy rằng ! các ngươi nên tin tưởng nơi tự thân ,cho dù không có Phật cũng có thể tự tu tự độ được ,nếu mỗi người không tự cố gắng ,Phật dù ở gần bên cạnh ,chúng ta cũng không thể nào giải thoát được mọi khổ não .

KTCBPG

[quoccuong]

ĐỨC PHẬT NÓI KINH NIẾT-BÀN LÚC NÀO ,TẠI ĐÂU ,VỚI MỤC ĐÍCH GÌ ?

Kinh Niết-Bàn gồm chung cả Tiểu-Thừa và Đại-Thừa do đứcPhật giảng thuyết cho các hàng đệ tử tại thành Câu-Thi-La trước khi vào Niết-Bàn và sau thời nói kinh Pháp-Hoa .

Kinh Niết-Bàn có nhiều người dịch thuật .Đời Tây-Tấn , ngài Bạch-Pháp dịch là Phật-Bát-Nê-Hoàn kinh gồm 2 quyển .Đời Đông-Tấn ngài Pháp-Hiển dịch là Đại-Bát-Niết-Bàn kinh gồm 6 quyển .Kinh Niết-Bàn nói về việc tu hành ,chứng quả và hoá thân của đức Phật Thích-Ca. Trong kinh Trung A-Hàm cũng có đề cập tới kinh Niết-Bàn .Đời Tây-Tấn còn có ngài Trúc-Pháp-Hộ dịch là Phật Thuyết Phương-Đẳng Bát-Nê-Hoàn kinh ,gồm 2 quyển .Đời Tuỳ ,ngài Xà-Na Quật-Đa dịch là Tứ-Đồng-Tử Tam-Muội kinh ,3 quyển và ngoài ra còn có ngài Đàm-Vô-Sấm (đời bắc lương )dịch là Đại-Bát Niết-Bàn ,gồm 10 quyển .Đến đời Đường ngài Nhược-Na-Bạt-Đà-La cũng có dịch kinh nầy ,sau có ngài Huệ-Quán đời Tống cũng dịch kinh Niết-Bàn gồm có 36 quyển .

Kinh Niết-Bàn nói : Phật tuy diệt độ ,nhưng pháp thân Ngài thường còn không diệt .Phật cũng có nói về việc thiêu xác và phân phối Xa-Lợi để phụng thờ sau khi Ngài vào Niết-Bàn .Đây là một cách giáo hoá thực tiễn để cho hàng đệ tử nào chưa có dịp gần gũi đức Phật ,cũng có được cơ duyên phụng sự Phật một cách có hiệu quả .

Kinh Niết-Bàn được xem như là những lời di chúc sau cùng của đức Phật để dẫn dắt hàng đệ tử con đường tu tập và cũng là những lời trấn an những đệ tử nào quá bi ai khổ não về việc Phật không còn tại thế .

Phật dạy rằng ! các ngươi nên tin tưởng nơi tự thân ,cho dù không có Phật cũng có thể tự tu tự độ được ,nếu mỗi người không tự cố gắng ,Phật dù ở gần bên cạnh ,chúng ta cũng không thể nào giải thoát được mọi khổ não .

[quoccuong]

ĐỨC PHẬT NÓI KINH NIẾT-BÀN LÚC NÀO ,TẠI ĐÂU ,VỚI MỤC ĐÍCH GÌ ?

Kinh Niết-Bàn gồm chung cả Tiểu-Thừa và Đại-Thừa do đứcPhật giảng thuyết cho các hàng đệ tử tại thành Câu-Thi-La trước khi vào Niết-Bàn và sau thời nói kinh Pháp-Hoa .

Kinh Niết-Bàn có nhiều người dịch thuật .Đời Tây-Tấn , ngài Bạch-Pháp dịch là Phật-Bát-Nê-Hoàn kinh gồm 2 quyển .Đời Đông-Tấn ngài Pháp-Hiển dịch là Đại-Bát-Niết-Bàn kinh gồm 6 quyển .Kinh Niết-Bàn nói về việc tu hành ,chứng quả và hoá thân của đức Phật Thích-Ca.

Trong kinh Trung A-Hàm cũng có đề cập tới kinh Niết-Bàn .Đời Tây-Tấn còn có ngài Trúc-Pháp-Hộ dịch là Phật Thuyết Phương-Đẳng Bát-Nê-Hoàn kinh ,gồm 2 quyển .Đời Tuỳ ,ngài Xà-Na Quật-Đa dịch là Tứ-Đồng-Tử Tam-Muội kinh ,3 quyển và ngoài ra còn có ngài Đàm-Vô-Sấm (đời bắc lương )dịch là Đại-Bát Niết-Bàn ,gồm 10 quyển .Đến đời Đường ngài Nhược-Na-Bạt-Đà-La cũng có dịch kinh nầy ,sau có ngài Huệ-Quán đời Tống cũng dịch kinh Niết-Bàn gồm có 36 quyển .

Kinh Niết-Bàn nói : Phật tuy diệt độ ,nhưng pháp thân Ngài thường còn không diệt .Phật cũng có nói về việc thiêu xác và phân phối Xa-Lợi để phụng thờ sau khi Ngài vào Niết-Bàn .Đây là một cách giáo hoá thực tiễn để cho hàng đệ tử nào chưa có dịp gần gũi đức Phật ,cũng có được cơ duyên phụng sự Phật một cách có hiệu quả .

Kinh Niết-Bàn được xem như là những lời di chúc sau cùng của đức Phật để dẫn dắt hàng đệ tử con đường tu tập và cũng là những lời trấn an những đệ tử nào quá bi ai khổ não về việc Phật không còn tại thế .

Phật dạy rằng ! các ngươi nên tin tưởng nơi tự thân ,cho dù không có Phật cũng có thể tự tu tự độ được ,nếu mỗi người không tự cố gắng ,Phật dù ở gần bên cạnh ,chúng ta cũng không thể nào giải thoát được mọi khổ não .

KTCBPG

[quoccuong]

ĐỨC PHẬT NÓI KINH NIẾT-BÀN LÚC NÀO ,TẠI ĐÂU ,VỚI MỤC ĐÍCH GÌ ?


Kinh Niết-Bàn gồm chung cả Tiểu-Thừa và Đại-Thừa do đứcPhật giảng thuyết cho các hàng đệ tử tại thành Câu-Thi-La trước khi vào Niết-Bàn và sau thời nói kinh Pháp-Hoa .

Kinh Niết-Bàn có nhiều người dịch thuật .Đời Tây-Tấn , ngài Bạch-Pháp dịch là Phật-Bát-Nê-Hoàn kinh gồm 2 quyển .Đời Đông-Tấn ngài Pháp-Hiển dịch là Đại-Bát-Niết-Bàn kinh gồm 6 quyển .

Kinh Niết-Bàn nói về việc tu hành ,chứng quả và hoá thân của đức Phật Thích-Ca. Trong kinh Trung A-Hàm cũng có đề cập tới kinh Niết-Bàn .Đời Tây-Tấn còn có ngài Trúc-Pháp-Hộ dịch là Phật Thuyết Phương-Đẳng Bát-Nê-Hoàn kinh ,gồm 2 quyển .

Đời Tuỳ ,ngài Xà-Na Quật-Đa dịch là Tứ-Đồng-Tử Tam-Muội kinh ,3 quyển và ngoài ra còn có ngài Đàm-Vô-Sấm (đời bắc lương )dịch là Đại-Bát Niết-Bàn ,gồm 10 quyển .Đến đời Đường ngài Nhược-Na-Bạt-Đà-La cũng có dịch kinh nầy ,sau có ngài Huệ-Quán đời Tống cũng dịch kinh Niết-Bàn gồm có 36 quyển .

Kinh Niết-Bàn nói : Phật tuy diệt độ ,nhưng pháp thân Ngài thường còn không diệt .Phật cũng có nói về việc thiêu xác và phân phối Xa-Lợi để phụng thờ sau khi Ngài vào Niết-Bàn .Đây là một cách giáo hoá thực tiễn để cho hàng đệ tử nào chưa có dịp gần gũi đức Phật ,cũng có được cơ duyên phụng sự Phật một cách có hiệu quả .

Kinh Niết-Bàn được xem như là những lời di chúc sau cùng của đức Phật để dẫn dắt hàng đệ tử con đường tu tập và cũng là những lời trấn an những đệ tử nào quá bi ai khổ não về việc Phật không còn tại thế .

Phật dạy rằng ! các ngươi nên tin tưởng nơi tự thân ,cho dù không có Phật cũng có thể tự tu tự độ được ,nếu mỗi người không tự cố gắng ,Phật dù ở gần bên cạnh ,chúng ta cũng không thể nào giải thoát được mọi khổ não .

[quoccuong]

ĐỨC PHẬT NÓI KINH NIẾT-BÀN LÚC NÀO ,TẠI ĐÂU ,VỚI MỤC ĐÍCH GÌ ?

Kinh Niết-Bàn gồm chung cả Tiểu-Thừa và Đại-Thừa do đứcPhật giảng thuyết cho các hàng đệ tử tại thành Câu-Thi-La trước khi vào Niết-Bàn và sau thời nói kinh Pháp-Hoa .

Kinh Niết-Bàn có nhiều người dịch thuật .Đời Tây-Tấn , ngài Bạch-Pháp dịch là Phật-Bát-Nê-Hoàn kinh gồm 2 quyển .Đời Đông-Tấn ngài Pháp-Hiển dịch là Đại-Bát-Niết-Bàn kinh gồm 6 quyển .Kinh Niết-Bàn nói về việc tu hành ,chứng quả và hoá thân của đức Phật Thích-Ca. Trong kinh Trung A-Hàm cũng có đề cập tới kinh Niết-Bàn .Đời Tây-Tấn còn có ngài Trúc-Pháp-Hộ dịch là Phật Thuyết Phương-Đẳng Bát-Nê-Hoàn kinh ,gồm 2 quyển .Đời Tuỳ ,ngài Xà-Na Quật-Đa dịch là Tứ-Đồng-Tử Tam-Muội kinh ,3 quyển và ngoài ra còn có ngài Đàm-Vô-Sấm (đời bắc lương )dịch là Đại-Bát Niết-Bàn ,gồm 10 quyển .Đến đời Đường ngài Nhược-Na-Bạt-Đà-La cũng có dịch kinh nầy ,sau có ngài Huệ-Quán đời Tống cũng dịch kinh Niết-Bàn gồm có 36 quyển .

Kinh Niết-Bàn nói : Phật tuy diệt độ ,nhưng pháp thân Ngài thường còn không diệt .Phật cũng có nói về việc thiêu xác và phân phối Xa-Lợi để phụng thờ sau khi Ngài vào Niết-Bàn .Đây là một cách giáo hoá thực tiễn để cho hàng đệ tử nào chưa có dịp gần gũi đức Phật ,cũng có được cơ duyên phụng sự Phật một cách có hiệu quả .

Kinh Niết-Bàn được xem như là những lời di chúc sau cùng của đức Phật để dẫn dắt hàng đệ tử con đường tu tập và cũng là những lời trấn an những đệ tử nào quá bi ai khổ não về việc Phật không còn tại thế .

Phật dạy rằng ! các ngươi nên tin tưởng nơi tự thân ,cho dù không có Phật cũng có thể tự tu tự độ được ,nếu mỗi người không tự cố gắng ,Phật dù ở gần bên cạnh ,chúng ta cũng không thể nào giải thoát được mọi khổ não .

[quoccuong]

DUY THỨC ,CÁCH THÀNH LẬP VÀ PHÂN LOẠI RA SAO ?

Duy-Thức tiếng phạn là Ma-Hằng Thích-Đa ,dịch là Duy và Tỳ-nhược-đế dịch là Thức.Đây là một lối dịch đảo ngữ từ thành Duy-Thức .

Thức còn có nghĩa là liễu-biệt (phân biệt rõ ràng chi lí), thông đạt cả nhân và quả và được chia ra làm ba loại :Thức thứ 8 hay A-lại-da-thức ,thức thứ 7 hay còn gọi là Mạt-na-thức và 5 thức là mắt ,tai ,mũi,lưỡi,thân .Nói cách khác ,con người gồm có 8 thức : 5 thức ,thức thứ 6 hay ý thức ,thức thứ 7 hay Mạt-na-thức và thức thứ 8 hay Alaya thức .Thức chính là nơi chứa nhóm các chủng từ để phát khởi ra hiện hành (phát ra sự hiểu biết sự vật ) nên gọi là duy tâm và do phân biệt để thấu suốt mọi vật tức là duy thức .Theo bộ "Duy Thức Thuật Ký" thì duy thức có hai nghĩa chỉ sự hiển bày "giản-biệt" tức do vọng chấp mà có thức ,không có tâm ngoài cảnh mà do tâm tạo ra tất cả .

Trong Duy-thức Tam Thập Tụng có bài kệ nói về ý nầy như sau ;"Tâm dẫn đầu vạn pháp ,tâm chủ ,tâm tạo tác và theo nghĩa thứ hai là "quyết-định" tức xa lìa mọi sự tăng hay giảm mà trong đó có 8 thức vậy .Có các loại Duy-thức :Tam Thập Tụng (30 bài tụng) ,Nhị Thập Tụng (20 bài tụng) ,thành Duy-thức ,Bát-thức Quy- củ ,Đại-Thừa Bách Pháp Minh Môn Luận...Theo quan điểm của lý Duy-thức có 3 tánh : Biến kế sở chấp ,tức chấp các Pháp ở ngoài tâm, y tha khởi tánh cho rằng nhân duyên của các Pháp sanh ra chủng tử (hạt mầm) và tính viên thành thật ,nhờ nương vào tánh y tha cho là thật thể ,chân như...Có một tông phái Duy-thức gọi là Pháp-tướng-tông do Ngài Long-Thọ và Vô-Trước (thế kỷ 9 T.L.) khởi xướng .Duy-thức dùng lối lý luận để chứng minh vạn vật đều do thức biến .Do đó ,chúng ta biện giải thông suốt lẽ sinh tồn trong vạn vật muôn loài .

Muốn hiểu rõ được lý Duy-thức ,hành giả phải thực hành và gia công nghiên cứu kinh điển Phật Giáo trong nhiều năm tháng qua các bộ kinh Đại-thừa mới thấu đạt lý mầu của môn học này .

KTCBPG