Xin mời mọi người chia sẻ và tìm hiểu về những khái niệm Phật Pháp

[Richardhieu05]

Hỏi:
Đức Phật Thích Ca ngồi thiền định ở dưới gốc bồ đề, hàng ngày còn phải có lúc ăn uống, làm vệ sinh. Ngài Hư Vân có lần ngồi thiền 100 ngày, rồi sau đó Ngài vẫn bình thường. Người Phật tử hiểu như thế nào về việc này để khỏi phản với khoa học, như mỗi ngày cơ thể phải cần một lượng calori để nuôi sống?

Đáp:
Người này, Phật pháp không biết, khoa học cũng không biết. Em của Tổ Tịnh Độ Huệ Viễn là Huệ Trì, lúc đó Ngài Huệ Viễn có đạo tràng tu Tịnh Độ được khoảng 123 vị tu. Ngài Huệ Trì từ giả anh đi vô Tứ Xuyên thấy có lỗ cây lớn rồi ngồi ở trong đó, rồi nhập định không hay biết, lâu ngày lỗ cây dần dần bít lại, Ngài ở trong đó trải qua hơn bảy trăm mấy năm.

Lúc trời sấm sét làm cho cây nứt ra, Ngài bị té ra ngoài, té ra ngoài nhưng Ngài cũng chưa xuất định. Những người chăn trâu bò thấy như chết, coi lại thì thân còn ấm và mềm. Rồi báo cho xóm làng, xóm làng không biết, rồi báo lên quan địa phương, quan địa phương cũng không hiểu, rồi mới đưa lên kinh thành. Nhà vua có các vị Thiền sư búng vào tai Ngài làm cho xuất định (đánh chuông cũng xuất định), xuất định rồi, hỏi Ngài nhập định được bao lâu, Ngài nói mới có một chút. Người ta hỏi Ngài là ai? Ngài trả lời “tôi là em của Huệ Viễn, không biết anh tôi có mạnh khỏe không?” Người ta nói “Huệ Viễn đã tịch cách đây đã hơn bảy trăm năm rồi” Ngài mới biết mình đã nhập định lâu như thế.

Người cho Phật Thích Ca không bằng Huệ Viễn, họ ngu quá mà! Cõi trời phi tưởng phi phi tưởng nhập định 8 muôn đại kiếp. 1 đại kiếp = 4 trung kiếp, 1 trung kiếp = 20 tiểu kiếp, 1 tiểu kiếp = 16 triệu năm. Đó còn là phàm phu, chưa ra khỏi luân hồi.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

di nang

[Richardhieu05]

Hỏi:
Người thế gian đủ thứ tu học, tại sao chẳng đắc đạo?

Đáp:
Vì thấy có “ta” nên chẳng đắc đạo. Bậc Thánh gặp khổ chẳng lo, gặp vui chẳng mừng, ấy là do chẳng thấy có “ta” nên chẳng màng khổ vui. Do quên hẳn cái “ta” nên đến được chỗ vô vi. “Ta” còn tự quên thì còn việc gì mà chẳng quên ư!

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

:hypnotized:

[Richardhieu05]

Hỏi:
Tâm là cái gì?

Đáp:
Phật cũng không biết nữa. Vì nó không phải là sở tri.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

sick032

[Richardhieu05]

Hỏi:
Trong gia đình có chuyện chết trùng là sao? Nếu có chuyện này thì chúng con phải làm sao để khỏi bị chết nữa?

Đáp:
Đó là không tin nhân quả, nếu tin nhân quả thì khỏi hỏi câu này. Phật tử còn không tin nhân quả thì những người khác trong xã hội làm sao tin nhân quả được? Kỳ thật, mỗi thứ gì đều có trước nhân sau quả. Chính trị, quân sự, kinh tế đều có trước nhân sau quả. Như bão lụt là do đốn cây phá rừng. Ở trong thiên nhiên đều có nhân quả, mà ở trong Phật pháp làm sao không có nhân quả?

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

yellow card

[nguyensanh]

càn bàn càng rối rắm càng đi sâu vào đống bùi nhùi giống như xem duy thức học nếu ta không vững cũng dễ bị điên lắm,làm sao moi nó ra cho hết đễ trên bàn đễ ghi từng món ,cái nào là thễ phách cái nào là thễ vía,cái nào là ngũ uẫn cái nào là linh hồn,vv,rồi lại sắp xếp cho nó cái nào trước cái nào sau,mỗi một món chia ra được mấy phần nữa,ôi trời ơi,ngồi mà nhớ cho hết mấy đống bùi nhùi đó thì làm sao,giãi thoát,khi ta ném hòn đá xuống nước thì ta thấy sóng gợn làm cho ta thấy rất nhiều hình cũa ta dưới nước,nếu ta yên lặng thì ta sẽ rõ ,thôi chứ tìm làm gì khi ta yên lặng thì các thức đó nó cũng từ từ hoà nhập vào một,làm gì còn nhiều đễ mà phân biệt biệt,hi hi

[hyuugaasmita]

Không có gì đầu thai cả bạn à, mà nó là DUYÊN cho 5 uẩn mới phát sinh. Nếu cho rằng đầu thai khác gì là sự tuần hoàn và thuyết luân hồi của bà la môn ? Từ đầu thai là sau này người ta diễn giải như thế , riêng Phật tổ luôn nhắc nhở THỨC DO DUYÊN MÀ KHỞI , KHÔNG DUYÊN KHÔNG KHỞI.

Chúc thiện hữu luôn an lạc

^^ chỉ là do ngôn ngữ còn hạn hẹp khó tìm từ phù hợp để diễn tả đúng y thôi huynh à! Nhưng đệ hiểu ý nghĩa của các huynh trình bày rồi

[XuanPhong]

:) Quả thật đáng thương thật, nhưng kẻ thốt ra lời "đáng thương" này há chẳng phải LÀ BẬC THÁNH NHÂN ? Còn hạng phàm nhân ngu muội mà buông lời này há chẳng phải là phuờng ngạo mạn , lòe người ?



Bạn cho rằng Phật không dùng từ Linh hồn nhưng dùng tâm định nghĩa nó ? Vậy bạn trình bày cho đa số mọi người xem 2 định nghĩa ấy xem sao ? Nhớ đúng tinh thần của Phật nhé bạn :D hiihh Nói dóc ai nói cũng được, dẫn chứng đi bạn



Vậy BẠN MINH TRIẾT HAY CHƯA MÀ DẠY ĐỜI ? xác nhận cái cho rõ ràng nha bạn :D hihiiihi

:D CHúc bạn luôn an lạc

!!! Nhẫn !!!

[tukt73_37]

1./Bạn định nghĩa nghiệp mơ hồ quá, bạn cho ví dụ để minh họa rõ những điều bạn nói xem thực tế đến đâu ? :D Hihiihi

mơ hồ ? có cái nào không sử dụng tiếng Việt không bạn ? hay bạn thử định nghĩa nghiệp cho tôi mà "không mơ hồ" xem nào :), định nghĩa trên là một cách rút gọn của kinh nghiệm bản thân nghiệp là gì. để lấy một ví dụ nhé :

- ví dụ bạn giết người ở kiếp này, bạn có một bài học/ trải nghiệm về việc giết ngưởi, và đến kiếp sau, bạn sẽ tìm cách học một bài học/trải nghiệm về việc bị giết. chìa khóa của việc giải phóng nghiệp về cơ bản là tha thứ, đó là cách tuyên bố rằng, ta đã có bài học này rồi, ta đã có trải nghiệm đó rồi.

- những gù bạn cảm thấy chưa hoàn thành, chưa đầy đủ, hoặc tội lỗi.. bạn sẽ mang nó qua kiếp sau để hoàn thành .

2./VD hỏi là để xem bạn hiểu đoạn kinh đó như thế nào vì nó ám chỉ 2 nghiệp :) VD diễn tả lại nhé ;)



Phàm nghiệp nào do vô tham tác thành, này các Tỷ-kheo, sanh ra từ vô tham, do vô tham làm nhân duyên, do vô tham tập khởi, nghiệp ấy(VÔ THAM) là thiện, nghiệp ấy(VÔ THAM) không có phạm tội, nghiệp ấy(VÔ THAM) có lạc dị thục, nghiệp ấy(VÔ THAM) đưa đến nghiệp(THAM) đoạn diệt, nghiệp ấy(VÔ THAM) không đưa đến nghiệp(THAM) tập khởi..... Ba pháp này, này các Tỷ-kheo, là ba nhân duyên khiến các nghiệp(VÔ THAM) tập khởi.

:D Chúc bạn luôn an lạc

giải thích như thế này có khiên cữong quá không? khi gọi "vô tham" là một NGHIỆP ? và nếu như nghiệp đó đoạn diệt ?

[hyuugaasmita]

Cái gì do thân khẩu ý làm ra thì gọi là nghiệp, nhưng bất cứ cái gì làm ra CŨNG DO TÁC Ý MÀ THÀNH, DO ĐÓ Ý VẪN LÀ QUAN TRỌNG, Với 1 việc làm xuất phát từ tâm vô tham THÌ LÀM SAO KHỞI LÊN 1 NGHIỆP THAM HẢ BẠN TUTK ? Hihihiiih

Qua cuộc trao đổi trước đây với đạo hữu tulk thì đạo hữu ấy có nói với asmita rằng bạn ấy không cho rằng mọi hành động đều bắt đầu từ ý. Có lẽ huynh nên làm rõ ràng điều này với đạo hữu ấy trước khi bàn luận tiếp nếu không sẽ dẫn đến ông nói "gà bà nói vịt" như bao lần mất

[Thanh_slc]

Cho Mình hỏi, là phật tử khi đi đám ma có nên lạy vong linh không? có nên ăn đồ cúng không?

Xin cảm ơn!

_()_rose4rose4rose4

[DaiBatNha]

gió lùa qua cây vốn không ngăn ngại, người phật tử cũng như thế, tùy duyên đừng câu nệ thì như gió kia, lùa qua vạn duyên mà không bị dính mắc

[xahybitu]

Cho Mình hỏi, là phật tử khi đi đám ma có nên lạy vong linh không? có nên ăn đồ cúng không?

Xin cảm ơn!

_()_rose4rose4rose4

Lại Phật được quả báo dung mạo oai nghiệm một thì lạy vong phước báo dung mạo oai nghiêm 10

[Thanh_slc]

Lại Phật được quả báo dung mạo oai nghiệm một thì lạy vong phước báo dung mạo oai nghiêm 10

đệ ko hiểu sao lạy vong lại được phước nhìu hơn lạy Phật vậy bạn xahybitu?

[minh đài]

Hỏi: Người Phật tử đang thọ bát quan trai trong ngày, có lạy bàn thờ vong được không?

Ðáp: Phật tử đến chùa thọ Bát quan trai giới, tức thọ giới luật tu theo phẩm hạnh cao đẹp của người xuất gia, dù chỉ trong một ngày đêm, thì cũng không được lạy các bàn thờ vong ở trong chùa. Ngoại trừ các bàn thờ của chư vị tôn túc xuất gia. Tại sao không được lạy? như thế có phải là người Phật tử thọ Bát quan trai giới rồi, sanh cái tâm cống cao ngã mạn khinh người lắm không? Thưa, không phải như thế đâu, chớ vội lầm hiểu. Người tu hành mà còn có cái tâm ngã mạn khinh người, thì đó là người chưa phải thực sự tu hành. Vì bệnh chấp ngã, chấp pháp, đó là điều tối kỵ trong Phật giáo. Phật giáo chủ trương phá ngã chấp, chớ không bao giờ đề cao cái ngã tướng. Người tu hành mà còn chấp ngã nặng, thì người đó đã tu sai đường lối Phật dạy rồi, cần phải chỉnh đốn chuyển đổi tâm niệm lại.

Chúng ta nên nhớ rằng, Phật nói công đức của người thọ trì Bát quan trai giới trong một ngày đêm, thật vô cùng lớn lao chớ không phải nhỏ. Vì trong thời gian một ngày đêm, họ gìn giữ giới luật oai nghi rất tinh nghiêm. Họ đang thật hành hạnh tu cao cả xuất trần của người xuất gia. Trong khi đó, thì những vong linh kia, là những vị chỉ thọ năm giới, hoặc có khi chưa thọ giới nào. Chúng ta thấy có nhiều người, tuy họ cũng theo đạo Phật, nhưng khi còn sống, họ không chịu quy y thọ giới, đến khi chết, gia đình thân quyến vì thương xót họ, nên mới đem linh cốt hoặc hình ảnh vào trong chùa để thờ. Như vậy, thì làm sao họ có thể để cho một người đang tu hạnh xuất thế đảnh lễ họ? Vì như thế là họ sẽ bị tổn phước rất lớn. Chính vì sợ họ bị tổn phước mà không lạy, chớ không phải những người tu hạnh xuất gia khinh khi coi thường họ mà không lạy. Ðó là căn cứ theo giới luật Phật chế mà có sự tôn trọng như thế.

Tóm lại, nguời Phật tử đến chùa thọ Bát quan trai giới, khi cúng vong, thì không nên lạy bàn thờ vong. Chúng ta chỉ nên thành tâm tụng niệm cầu nguyện cho các vong linh sớm được siêu thoát mà thôi. Nếu mọi người đem công đức tu trì Bát quan trai giới của mình mà cùng nhau hướng tâm thành cầu nguyện cho các vong linh kia, tất nhiên họ sẽ nhờ công đức chú nguyện của đức chúng như hải nầy, mà họ chóng được siêu sanh thoát hóa. Việc làm nầy rất hợp với lẽ đạo và cũng rất tốt cho hương linh vậy.
(BÀI SƯU TẦM)

[minh đài]

Người PHẬT TỬ đã quy y đang tu thọ giới sẽ không lạy vong vì làm như vậy sẽ làm tổn phước cho vong

[xahybitu]

đệ ko hiểu sao lạy vong lại được phước nhìu hơn lạy Phật vậy bạn xahybitu?

Cái này dễ hiểu mà . Lay Phật thì quá dễ rồi bất cứ ai nhìn thấy tượng Phật cũng thu mình nhỏ bé lại tôn kính và lạy 1 cách bình thường nên chỉ là một việc dễ làm như bỏ tay vào túi lấy tiền .

Ngược lại nếu nếu bạn gặp 1 người bình thường ( có thể là bạn bè con cháu bạn ... ) kêu bạn thu mình nhỏ bé lại mà tôn kinh đảnh lễ quỳ lại họ liệu bạn có dễ dàng làm được ko ? chắc chắn là việc rất khó làm ...

Phàm việc gì khó làm mà làm được thì cái phước của nó chắc chắn là rất nhiều , Bởi việc khó làm phải phát tâm lực rất mạnh mới làm được tâm lực mạnh sẽ chiêu cảm ra được phước lớn .....

[xahybitu]

Hỏi: Người Phật tử đang thọ bát quan trai trong ngày, có lạy bàn thờ vong được không?

Ðáp: Phật tử đến chùa thọ Bát quan trai giới, tức thọ giới luật tu theo phẩm hạnh cao đẹp của người xuất gia, dù chỉ trong một ngày đêm, thì cũng không được lạy các bàn thờ vong ở trong chùa. Ngoại trừ các bàn thờ của chư vị tôn túc xuất gia. Tại sao không được lạy? như thế có phải là người Phật tử thọ Bát quan trai giới rồi, sanh cái tâm cống cao ngã mạn khinh người lắm không? Thưa, không phải như thế đâu, chớ vội lầm hiểu. Người tu hành mà còn có cái tâm ngã mạn khinh người, thì đó là người chưa phải thực sự tu hành. Vì bệnh chấp ngã, chấp pháp, đó là điều tối kỵ trong Phật giáo. Phật giáo chủ trương phá ngã chấp, chớ không bao giờ đề cao cái ngã tướng. Người tu hành mà còn chấp ngã nặng, thì người đó đã tu sai đường lối Phật dạy rồi, cần phải chỉnh đốn chuyển đổi tâm niệm lại.

Chúng ta nên nhớ rằng, Phật nói công đức của người thọ trì Bát quan trai giới trong một ngày đêm, thật vô cùng lớn lao chớ không phải nhỏ. Vì trong thời gian một ngày đêm, họ gìn giữ giới luật oai nghi rất tinh nghiêm. Họ đang thật hành hạnh tu cao cả xuất trần của người xuất gia. Trong khi đó, thì những vong linh kia, là những vị chỉ thọ năm giới, hoặc có khi chưa thọ giới nào. Chúng ta thấy có nhiều người, tuy họ cũng theo đạo Phật, nhưng khi còn sống, họ không chịu quy y thọ giới, đến khi chết, gia đình thân quyến vì thương xót họ, nên mới đem linh cốt hoặc hình ảnh vào trong chùa để thờ. Như vậy, thì làm sao họ có thể để cho một người đang tu hạnh xuất thế đảnh lễ họ? Vì như thế là họ sẽ bị tổn phước rất lớn. Chính vì sợ họ bị tổn phước mà không lạy, chớ không phải những người tu hạnh xuất gia khinh khi coi thường họ mà không lạy. Ðó là căn cứ theo giới luật Phật chế mà có sự tôn trọng như thế.

Tóm lại, nguời Phật tử đến chùa thọ Bát quan trai giới, khi cúng vong, thì không nên lạy bàn thờ vong. Chúng ta chỉ nên thành tâm tụng niệm cầu nguyện cho các vong linh sớm được siêu thoát mà thôi. Nếu mọi người đem công đức tu trì Bát quan trai giới của mình mà cùng nhau hướng tâm thành cầu nguyện cho các vong linh kia, tất nhiên họ sẽ nhờ công đức chú nguyện của đức chúng như hải nầy, mà họ chóng được siêu sanh thoát hóa. Việc làm nầy rất hợp với lẽ đạo và cũng rất tốt cho hương linh vậy.
(BÀI SƯU TẦM)

Cách giải thích này chỉ là một cách ngụy biện cho cống cao ngã mạn của người tu hành ngày nay thôi . Những Phật tử đáng tuổi cha tuổi bà của những người xuất gia thì lại phải cúi đầu xưng tụng ( xưng " con " ) trước những người đáng tuổi con cháu mình mặc dù ko quen biết cũng ko có mối quan hệ thầy trò gì ... như vậy thì ko sợ làm tổn phước cho người bị xưng tụng hay sao . Có dám chắc là người xuất gia nhỏ tuổi đó có phước đức lớn chịu nổi ko ? và có dám chắc các vong linh qua đời là đều là những người ko có phước đức lớn ko !

Tất cả chỉ là ngụy biện trong cách xưng hô được đề ra bởi sự cống cao ngã mạn một thói quen xấu thối nát trong các chùa ngày nay .

[Richardhieu05]

Hỏi:
Trong tác phẩm Nẻo Vào Thiền Học có viết một đoạn kể lại đối thoại giữa 2 vị là Thiền giả và Hòa thượng.

Thiền giả hỏi: Đạo là gì?
Hòa thượng trả lời: Đạo là tâm bình thường của con người.
Thiền giả nói: Vậy cần gì phải tu?
Hòa thượng trả lời: Nếu có tu thì trái với đạo.

Kính xin Sư Phụ giảng: Có ý muốn tu là trái với đạo?

Đáp:
Vì vô tu vô chứng, không phải tại tu mà thành.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

:icon_evil:

[Richardhieu05]

Hỏi:
Tại sao tâm ma ở trong thì khó trị, còn tâm ma ở ngoài thì dễ trị?

Đáp:
Ở ngoài thì không phải tâm ma, tự tâm của mình sanh mới gọi là tâm ma. Tâm ma ở trong ra thì khó trị, vì mình không biết; còn tâm ma ở ngoài vô thì dễ trị. Nếu mình giữ được chánh niệm nên ma không thể có. Thực hành được 9 chữ “vô sở đắc, vô sở cầu, vô sở sợ” thì ma cũng không đến được.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

hug007

[minh đài]

Thí dụ như khi chúng ta đi đến những ngôi tháp thờ xá lợi Đức Phật hay bảo tháp thờ Đất động tâm chúng ta lạy không sao cả, một cách hợp lý. Nhưng nếu như tháp người ta dựng lập thờ xương cốt của kẻ phàm phu, nếu chúng ta chỉ nhìn không có sự kính nể thì mọi người sẽ cho rằng mình vô thần.hay không có lịch sự v.v…Trong trường hợp đó ví dụ như họ thờ xương cốt của người chết. Bằng cách nào chúng ta vẫn có hình thức lịch sự trang nghiêm mà chúng ta vẫn không phạm vào tinh thần quy y của chúng ta. Chúng ta hãy niệm tưởng một câu Phật ngôn như Anitya sankhra các pháp hữu vi là vô thường nó có tánh cách sanh diệt. Khi chúng ta suy tưởng về câu Phật ngôn đó rồi chúng ta đảnh lễ Phật ngôn là lời dạy của Đức Phật. Nhìn vào người ta tưởng mình đảnh lễ bảo tháp do vậy người trụ trì hay người có trách nhiệm nơi ấy không phàn nàn chúng ta được. Như vị Tỷ kheo thời Đức Phật đang đi trên đường chợt thấy đống rác bên vệ đường có một tấm vải bẩn thỉu. Vị ấy bất chợt suy nghĩ đến công hạnh của Bậc Đạo sư, đã từ bỏ lầu son gát tía để tầm cầu chơn lý và chính Ngài đã mặc phấn tảo y tức là lượm vải dơ trên đống rác đem về may y để mặc. Khi suy tưởng đến việc đó,vị tỷ kheo phát khởi niềm tin mãnh liệt với Đức Phật, ngay khi đó vị tỷ kheo quỳ xuống đảnh lễ Đức Thế Tôn. Những vị Tỷ kheo khác thấy như vậy mới hòi tai sao Hiền giả đảnh lễ đống rác, vị Tỷ kheo trả lời, “ Tôi không phải đảnh lễ đống rác mà tôi đảnh lễ hạnh đức Bậc Đạo sư, Ngài đã thực hành, Ngài đã có hạnh cao đẹp mặc phấn tảo y.” Khi tán dương công hạnh đức Phật như vậy, vị tỷ kheo này ngay khi đó đã phát triển tuệ minh sát và đắc A-La-Hán quả. Có nhiều trường hợp tương tợ như vậy, ở đây chúng tôi nghĩ rằng sống trong gia đình chúng ta gặp trường hợp cha mẹ hay ông bà nghiêm khắc khó khăn, chúng ta không thể nào thuyết phục được theo phương án thứ nhất thì ở phương án thứ hai nếu chúng ta dụng tâm có sự khéo tác ý, như vậy chúng ta không làm trái với tinh thần quy y của người Phật tử. Đấy là một vài điều chúng tôi xin chia sẻ trong tình huống trên để Phật tử chúng ta có thể áp dụng mà tâm không bị ray rứt.
Chúng tôi xin dứt lời ở đây.
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
Chánh Hạnh chuyển biên

(trích bài trả lời NGÀI THÍCH TRÍ SIÊU trong câu hỏi : Là Phật tử đã quy y Tam Bảo rồi có nên thờ thần thổ địa, thần tài, ông táo không?)