Đạo Đời Đàm Luận

[tritue]

Lúc này Thầy bắt quỷ dữ nhiều quá chăc mệt dữ, còn chữa bệnh khùng điên thì lúc nào cũng có.Đệ tử cảm tạ công đức của Thầy cải tử hoàn sinh cho chúng con không tiếc sức lực và thanh điển.cầu nguyện Tam Bảo gia hộ cho Thầy nhiều sức khỏe, Hoàng Thái Tử không bỏ rơi chúng con giữa trần gian ô trược.
:not_worthy:

TRƯƠNG TOÀN,CON HẾT BỊNH TỪ LÂU SAO KHÔNG VỀ THĂM LẠI
Lúc nầy bịnh hoạn rất nhiều
Suốt ngày thầy bắc quỷ yêu quá chừng
Chửa cho hết bịnh thầy mừng
Bịnh nặng đả hết có mừng không con
Lúc nầy máu miệng con hết chảy chưa
Lâu Lâu về lại sớm trưa thăm thầy
Sẳn đó thầy xem bịnh con đây
Lâu lâu khảo lại ,còn gây không mà
Học sinh tính khí thật thà
Lâu lâu con ghé xem qua bịnh tình
THẦY CÓ RA DIỂN ĐÀN. THIÊN Ý NHIỆM MẦU CON THEO ĐƯỜNG DẨN QUA ĐÓ GẶP THẦY NHÉ .THẦY BẮC MA NHIÊU LẮM HIHI

[tritue]

Tu mới thấy, chơn tu mới thấy
Thấy khuyên con trên giấy lời trao
Anh tư cương kỷ anh hào
Lòng trong gương sáng .làu làu đêm thanh
Tu mới thấy trên cành chớm nở
Kiên lòng đi mới nhớ lời khuyên
Ráng tu mới thấy thiêng liêng
Một cơn thử thách ngôi tiên sẳn chờ
Cũng tu mà cũng bơ vơ
Thần thông định tỉnh . mây mù phủ che
Thầy thương dạy nhiều phen nhắc nhở
Con chí tu đừng lỡ lao tâm
Bận tâm khó tránh lổi lầm
Từ lòng không hạnh,trong tâm chẳng gìn
Vui say sao hiểu mà về
thần minh không chứng con về nơi đâu

[chaovietnam]

THầy đây vốn thật người phàm
Nhờ tâm đắc đạo được làm thiện nhơn
Tâm thầy thương chúng chánh chơn
Chớ thầy đâu đạt tiếng đờn như lai
Thầy chưa đến chốn bồng lai
Bồng lai tại thế mong ai cứ tìm
Thầy độ chúng tâm lặng im
Độ cho trần thế nổi niềm đắng cay
Con ơi chớ có trả vay
Miệng thì không tỏ thật ngay chứng liền
Thầy đây chẳng biết như nhiên
Tay chân thân thế thiêng nhiên hộ trì
Thế thì thầy cứ phát huy
Chớ thầy chẳng biết việc chi của trời
Con đừng khoát lác con ơi
Nói được, làm được, mọi nơi phục tùng
Đừng vì một miếng đỉnh chung
Để họ nhận xét mình khùng nói chi hihiiii

[chaovietnam]

Tác giả : thầy Năm Hậu
http://thienynhiemmau.com.vn/forum/v...-nghiep-4.html

Lúc đệ tử con đau ,tiệm con ế
Con cũng đọc chú đại bi mà
Nếu con đọc chú đại bi bịnh hết,
Biết như vậy, thà thầy không chửa
Cứ đọc chú đại bi, đi rửa hết tội tình
Tiệm con nó ế chình ình
Hột gà ,hột vịt , giòi sình bò ra
Lúc đó con có Niệm Di Đà
Mà sao không hết con qua tìm thầy
Từ nay con cứ niệm hằng ngày
Đừng qua thầy nửa, con đây đạt rồi
Ở chùa tụng niệm phục hồi
Mà ma vẫn bắt nhứt đầu đớn đau
Hôm nay cứ nói làu làu
Tụng niệm thần chú hết đau không phải thầy
Từ nay các con đừng đến đây
Cứ đọc chú đại, giải khây hết buồn
Nhà con thờ tượng phật luôn
Cứ đứng trước tượng nguyện muôn chú thần
Tức thì hết bịnh rần rần
Thầy đây không tiếp đừng gần thầy nha
Đệ tử nó bị quỷ ma
Con đọc thần chú có ra không vào
thầy chửa hết bịnh miệng cứ nói ào ào
Đọc kinh cầu nguyện ma không vào
Ở nhà cứ đọc, thầy chào luôn nhe
******THẦY THÂN CHÀO*****

[chaovietnam]

Tác giả : thầy Năm Hậu

Ngồi nằm hít thở niệm tâm
Cứ niệm âm thầm khoát lác lung tung
Học theo gươn phật thích ca
Ngài tu có niệm di đà gì đâu
Tu tâm ,tu tánh, tu lòng
Thần chú lòng vòng. ma đến phá chơi
MẦy giỏi mầy niệm nhứt thời
Ta đây đến phá mất đời mầy luôn
Các con tụng niệm đọc suông
thời nầy sẽ thấy ai buồn ai vui
Giờ nầy ai cũng xưng thầy
Rồi đây mới biết ai đầy ai vơi
Giờ nầy ai cũng xưng sư
Rồi đây mới biết ai hư ai còn
Miệng mòm cứ nói véo von
Quỷ ma đến phá không còn gì đâu
Cầu trên phật Mẫu trời cha
Hộ độ cả nhà mạnh giỏi luôn luôn
Thầy bực nói thế con đừng buồn
Cứ lo học đạo cho suông hiền từ
Gặp thầy thầy độ như như
Không thì lừ đừ thân xác ốm đau

[kevin2084]

Lời thầy dạy về nghi thức khi trì chú đại bi :

Sự Linh Ứng Của Chú Ðại Bi:

Chú Ðại Bi này ở trong kinh “Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán Thế Âm Bồ Tát Quảng Ðại Viên Mãn Ðại Bi Tâm Ðà La Ni”.

Hồi đời quá khứ vô lượng ức kiếp, có đức Phật Thiện Quang Vương Tịnh Trụ ra đời, vì ngài Quán Thế Âm mà nói ra chú đại bi này. Lúc đó, Ngài mới trụ bực sơ địa, mà sau khi nghe chú này rồi, thì siêu chứng lên bực Bát địa liền. Ngài thấy cái hiệu nghiệm như vậy, thì phát lời đại nguyện rằng: “Nếu qua đời vị lai có thể đem chú này ra mà làm lợi ích cho chúng sanh, thì cho thân Ngài sanh ra ngàn cái tay và ngàn con mắt v.v. Ngài nguyện vừa rồi thì quả nhiên tay mắt đều cụ túc tất cả, và lại chư Phật phóng quang soi đến thân Ngài và soi khắp vô biên thế giới.

Khi ấy Ngài lại phát nguyện nữa rằng: Nếu người nào trì tụng chú này mỗi đêm 5 biến, thì đặng tiêu hết những tội nặng sanh tử trong trăm ngàn vạn ức kiếp, đến lúc mạng chung thì có thập phương chư Phật hiện thân tiếp dẫn về cõi Tịnh độ. Bằng như người nào trì tụng chú này mà sau còn đọa vào ba đường ác đạo và chẳng đặng sanh về cõi Phật, hay là chẳng đặng những pháp tam muội, biện tài và chỗ sở cầu không toại chí, nếu có mấy sự ấy, thì chú này không được xưng là “Ðại bi tâm đà la ni”.

Chỉ trừ những người tâm không thiện, chí không thành và lòng hay nghi, thì không thấy hiệu nghiệm được liền mà thôi.

Khi trì tụng lòng không vướng mắc
Phải nhất tâm mới chắc đạo mầu
Lòng thường chẳng tưởng cơ cầu
Thành tâm chánh ý họa đâu tới mình

Khi trì tụng tâm minh chưa tỏ
Lòng vọng cầu mở ngõ tâm ma
Trợ duyên cho định tâm ta
Chấp nhận khảo đảo, biết là tịnh chưa

http://thienynhiemmau.com.vn/forum/t....html#post1642

[tritue]

Đạo Di Đà quý chổ trung dung
Không cao ,không thấp, nghiệm chung khôn cùng
Đạo vàng biết chổ kiết hung
Giữ mà luyện lấy cho cùng nghe con
Sông sâu con lội phải dò
Đạo mầu im ẩn chìu lòn qua truông
Tu hành con giử in khuôn
Đừng cho đi lạc dấu khuôn Di Đà
Tâm thần dầu có giang hà
Người tu định tỉnh ,Di Đà mới thông

[tritue]

Ở thế tục ai ơi khá nhớ
Bước đường tu con chớ bận lòng
Tu hành vượt sống về không
Còn gì mà tiết mà mong của đời

Có khó nhọc đạo trời mới vững
Thầy khuyên con trí vững nhứt tâm
Tu hành sẽ thấy diệu thâm
Diệt nơi lục đục mới mong đến gần

Pháp trời mầu nhiệm có ai hay
Dốc chí công tu kịp hội nầy
Tiên phàm cách biệt do đời đạo
Phải ráng trùng tu kịp hội nầy

[loc_tanbinh]

hihi con chào thầy. Thầy nhớ con không thầy, cách đây vài ngày con có đến được thầy chữa bệnh, con theo đạo thiên chúa đó thầy, lúc đó con đau quá thầy nói con niệm xin mẹ maria, bữa nay con cũng đỡ nhiều rùi thầy, thầy dặn con 3 ngày sau trở lại mà bữa nay lễ bận quá con chưa có thời gian đến bên thầy , mong thầy nguyện xin cho con nhé.hihi con cảm ơn thầy đã cho con ăn trái lê mát lành !

[tinhkhithan]

hihi con chào thầy. Thầy nhớ con không thầy, cách đây vài ngày con có đến được thầy chữa bệnh, con theo đạo thiên chúa đó thầy, lúc đó con đau quá thầy nói con niệm xin mẹ maria, bữa nay con cũng đỡ nhiều rùi thầy, thầy dặn con 3 ngày sau trở lại mà bữa nay lễ bận quá con chưa có thời gian đến bên thầy , mong thầy nguyện xin cho con nhé.hihi con cảm ơn thầy đã cho con ăn trái lê mát lành !

Con tìm đạo vô vi chi đạo
Người muốn tu phải tạo cơ mầu
Đạo đâu ,đạo thật cao sâu
Tu hành tâm niệm nhiệm mầu thoát khai
Ngày ở thế miệt mài với đạo
Tạo phước lành tâm tạo điểm son
Đạo đâu đạo có hao mòn
Ngày về được thưởng mót bòn công phu
Kim sa một túi no tròn
Ngày ấy điểm đạo cho con trở về
Đạo nào cũng về thiên quê
Cầu xin chúa thánh dựa kề độ con
Ma Ra A cứu độ con vuông tròn
Gê Su đóng giá vì con ở trần
Cầu trên phật thánh tiên thần
Độ cho sanh chúng muôn phần khổ đau
A DI ĐÀ PHẬT ,THẦY VÀ ĐỆ TỬ ,TKT CHUNG MÁY, THẦY QUÊN THAY NICK NHÉ ,*******THẦY CHÚC CON VUÔN TRÒN HẠNH PHÚC******

[banconong]

Điển thanh và điển trược

Khi nói đến điển thì nhiều người trong giới phật tử đã phá lên cười và cho người có điển là khùng ,sự am hiểu về điển hãy còn hạn chế,tôi là một cư sỉ xin nguyện giảng giải vấn đề này qua kinh nghiệm quan sát của bản thân.
ĐIỂN LÀ GÌ/?:Nhiều người nghỉ rằng điển là điện ,mà củng lắm người nghỉ rằng điển là từ xa đánh vào gọi là điển ,điển chính là dòng từ trường trong không gian.
- Khi người còn sống thì trong cơ thể có hai dòng điện âm dương luôn luân chuyển ,còn người đã mất thì dòng điện dương đã mất chỉ là dòng điện âm,dòng điện này luôn có trong không gian luân chuyển mà mắt thường khó thấy,khi ta suy ngẫm ,hoặc vận động những dòng điện này luân chuyển mạnh tạo thành dòng điện dương ,có luân chuyển hài hòa nên cân bằng được nên con người khỏe mạnh ,điển chính là luồng từ trường của dòng điện tác động qua không gian .
Người tu luôn tham thiền ,tịnh tọa suy ngẫm sẽ phát ra dòng từ trường thanh điển nghĩa là dòng từ trường nhẹ nhàng ,luôn tỏa ra sắc vàng của từ bi .
Vì có sự luân chuyển hài hòa đó khi tham thiền đến cực điểm cao người ngồi thiền có một cảm nhận rân toàn thân như chi chích ,thậm chí ngứa ngái nhiều người không chịu nổi .
làm sao ? ta phát hiện ra điển nào thanh điển nào trược ,và làm sao ta phát hiện được người âm trong dòng điển từ trường trong không gian đây ,đó là do quá trình tập luyện tham thiền .Thiền phải sâu và cương quyết .
Người tập thiền có tâm từ bi và đã sàng lọc mọi tâm phàm rồi thì thanh diển luôn nhẹ nhàng ,Người tâm luôn nặng nề nóng thì điển cũng nặng là nóng ,như điển của thần của thánh ,là điển nóng nên ai có luồng điển bản tánh cũng nóng thường hay gây và sát phạt đối với người nào ko tu .
Người bình thường ko tọa thiền có từ trường ko?thật sự ai cũng có ,vì chi phối nhiều nên ko ai phát hiện ,còn tọa thiền người tập trung nên cảm nhận từ trường rõ ràng ,chính sát hơn ,người ta gọi là thần thông sự thực nó là dòng từ trường phát từ người hay vật ,người tọa thiền cảm nhận nghe được biết được .
Đi qua nơi nào có người âm dòng từ trường phát ra vừa lạnh và rân rân toàn thân ,gọi là âm khí ,khí trược thì nóng ,tham ,sân si ,chỉ cần nghe qua từ trường để nhận dạng ,và phân biệt ,cả ngay suy nghỉ có thể hiện gì cũng qua dòng từ trường như một thông tin vô hình ,chỉ người tọa thiền mới đủ khả năng nhận biết
Các bậc phật ,chư bồ tát tất cả đều có khả năng nghe qua sóng từ trường,mà linh cảm ngày nay các phật tử thắp nhang hay nguyện gì các chư vị phật bồ tát ,thánh tiên tùy theo mà linh cảm ,nghe được qua sóng âm truyền này

Những người tham thiền rất nhạy khi dùng tâm hướng nhận luồng điển,khi đi ngang qua am ,miểu,.mộ hoặc nơi nào hội tụ âm điển, trược điển sẽ hấp thụ ngay ,lỡ mà hấp trược điển nhiều sẽ làm mệt mõi đầu óc tối tăm hơn
Vì vậy các nhà thiền cấm tiếp súc nhiều người dù đó là người thân , hoặc giao tiếp nhiều là sợ hấp thụ âm điển trược điển do nhiều người mang đến khiến cho sự tu luyện ko được thành công và thân tâm cũng bị chi phối ,người có thanh điển nhiều được thanh lọc nhiều người đó rất nhẹ nhàng , ko cáu gắt ,êm dịu hài hòa ,ko hề nóng giận ,phát huy trí tuệ lạ thường ,đồng thời ít bị bệnh.
Thiền lâu cũng tạo thành điện năng có thể tự cứu mình và cũng có khả năng để cứu bệnh cho người ,những chổ đau hay khối máu đông chẹt nhiều người thấy đau nhưng ko biết còn người thiền đã có khả năng giải tỏa được những nơi đau bằng điện năng trong cơ thể ,điều trị bệnh xưng đau cũng có thành tựu như nhức đầu,đau khớp đau hệ thần kinh v...v

Cư sĩ VD

[banconong]

- Tại sao tôi thấy tôi bay, cái gì bay?

Do bị bịnh tim, hay mơ thấy mình bay. Do tu xuất hồn, cũng có thể thấy mình bay. Nhưng tu như vậy mất nhiều thì giờ. Vì tự ái được thỏa mãn nên không còn nghĩ đến chuyện giải thoát nữa. Vậy, chúng ta bị chậm trễ vì: Đó là cách tu của chư tiên... Nguyên tắc là không cho xuất hồn một cách tự tiện, bằng cách tập “hộ thân”, việc này rất thường xảy ra khi tu sĩ tới Tam thiền... (Xem kỹ lại phương pháp Hộ thân có nói rất rõ ở phần bàn về cách tu)

- Tại sao người ta tu lại bị khùng?

Trong kinh Phật, Thằng ngọng tôi không hề thấy có chữ: Tẩu hỏa nhập ma, không hề thấy có câu: Coi chừng bị khùng khi tu đến đây... Đó là một vấn đề then chốt mà ít ai để ý đến. Nhưng trên thực tế, chúng ta thấy: Có người bị khùng trong giới tu sĩ. Như vậy, thực tế và lý thuyết không ăn khớp nhau. Thằng ngọng tôi đã từng hỏi nhiều tu sĩ nhưng không được giải đáp thỏa đáng. Vì thế, thằng ngọng tôi không ngạc nhiên khi có một số rất đông người cho rằng: Coi chừng bị khùng khi tu đạo Phật! Một số lại cho rằng: Thực tế chúng tôi không thấy ai đắc đạo sau đức Phật Thích Ca. Nên chúng tôi muốn lắm, mà thật sự chúng tôi không biết cách nào để tu thành cả!... Thật ra, không có gì huyền bí hay khó khăn trong vấn đề trên: Nếu chúng ta để ý và đọc kỹ lưỡng vài tập kinh, chúng ta sẽ thấy rằng: Tất cả các kinh của tất cả các đạo đều nói: Làm lành tránh dữ. Kẻ nào cho tất cả sẽ nhận được tất cả. Kẻ nào làm chủ được tư tưởng sẽ làm chủ được tất cả... Đó là con đường độc nhất để tiến tới con đường Giải thoát. Ngặt vì, chúng ta không được chuẩn bị kỹ càng để đi trên con đường đó:
- Chúng ta chưa làm một việc thiện nào, cũng chưa tập luyện nhường nhịn, hay chẳng chịu nhìn nhận mình cũng có một phần sai lầm trong vấn đề cãi vã đó mà chỉ lo kết tội người, hay chỉ muốn người đối diện sửa đổi mà không nhìn vào những khuyết điểm của mình. Nhất là chỉ lo thủ lợi: “Chết sống mặc bây”...
Đùng một cái, nghe nói có thể thành Phật được. Thế là “a lê hấp” nhào vô tu chụp giật (vì quen thói làm ăn)... tu liền, tu ẩu tả... (số này rất đông). Sau một thời gian thử lửa, một số bỏ cuộc. Một số tu không được mà làm như đã tu xong: Đi sắm đồ sắm đạt để lừa người nhẹ dạ. Một số bị A-tu-la nhập: Lên đồng, lên bóng... Tại sao? Tâm anh đầy ác ý, bỏn xẻn, đầy tư lợi... Làm sao anh có thể tu thành công được. Vì nó ngược hoàn toàn với con đường đạo, vốn chỉ chấp nhận những ai có tâm hướng về từ bi, hỷ xả... Y như lấy lỗ vuông mà đúc ống tròn! May là không được gì cả, và cũng may mà anh bỏ cuộc. Nếu anh cố mà gắn nó vào thì nó sẽ phá nát cái tâm bẩn thỉu trên. Bằng chứng: Có người, do chịu không nổi phản ứng phụ, đã bị khùng.
Lại có người khởi tu bằng ý tưởng tượng tự như: Ta mà thành công thì ta sẽ trừng phạt bọn bây hết, Ta mà thành Phật thì chết mấy tụi bây... Họ sẽ được gì? Thằng ngọng tôi thấy rằng: “Định luật cộng hưởng” hay “đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu” ảnh hưởng rất lớn đối với chúng ta. Ví dụ như: Tôi không biết anh là ai, nhưng hãy cho tôi biết người bạn thân của anh thì tôi sẽ biết anh là ai. Với một tư tưởng thô bạo (đầy sân hận) như trên, tất nhiên anh không có cơ hội để gặp được một phương pháp tu đứng đắn (vì Định luật cộng hưởng) mà thường anh lại gặp những phương pháp tu của A tu la như: (Thần quyền, Tâm linh, Vạn thiên giới linh, Năm ông, Ngũ hành, các loại bùa Miên, Bát tinh, Thất sơn, Phật quyền...)
Do vậy, nếu khởi tu với một tư tưởng lành thì anh có thể có cơ duyên được gặp một phương pháp tu đứng đắn được. Tư tưởng lành nhất anh có thể tự kiểm soát được là sự “Hiếu thảo”: Coi cha mẹ là trên hết, quyết định đứng đắn của cha mẹ được tôn trọng cho đến cùng. Cha mẹ nói đúng là mình làm liền, vì coi cha mẹ là tối thắng nên ý của cha mẹ nhiều lúc không phải ý của mình thì phần đông mình cũng phải làm cho được luôn mới thôi.
Như vậy, Thằng ngọng tôi bật mí cho anh biết rằng sở dĩ Phật không nói đến vấn đề tẩu hỏa nhập ma là vì: Tât cả những tu sĩ thời bấy giờ, theo Phật tu hành, đều là những người cực kỳ “hiếu thảo”. Đó là điều kiện an toàn mà chỉ có đạo Phật mới đề cập đến: Gặp thời không có Phật, về nhà thờ cha mẹ tức là thờ Phật... Câu đơn giản như vậy mà hình như ít ai hiểu hết được ý sâu xa của đức Phật muốn ở chúng ta cái gì? Càng tu cao Thằng ngọng tôi càng mến Ổng thành thật mà nói là như vậy... Còn anh thì sao?
Chơi bùa, chơi ngải với cái này khác nhau như thếnào?
Có hai quan niệm muốn thành siêu nhân.
Thật vậy, khi phát tâm tu hành là mình muốn thành: Phật hay Thầy của Trời và Người, như vậy không phải là siêu nhân là gì?
Khi đi học, trong một lớp chỉ có vài người học giỏi, lên đến Trung học có một số bỏ cuộc, một số tiếp tục học. Đến Đại học, số bỏ cuộc lại rất đông, một số rất ít lại tiếp tục đi học. Khi ra trường: Không còn bao nhiêu người, một số rất ít lại thành Tiến sĩ, và trong thiểu số đó, một hay hai người thành Bác học! Đối với chúng ta: Bác học là một dạng siêu nhân.
Còn đối với Phật giáo: Bác học chỉ là vườn trẻ, không có ký lô nào! Nói đây để chúng ta thấy rằng: Làm Bác học đã là khó, thì thành Phật lại càng khó... Tu lơ mơ là thành: Ma, Quỷ, Tiên, A tu la... hồi nào không biết! Nên giáo lý phải cần học là vậy.
Ví dụ: Tam Tôn là Phật, Pháp, Tăng chớ không phải là Tinh, khí, thần; Kim cang pháp thân có thể được khi: Tu sĩ có Hộ pháp là Kim cang vương và phá được công án Chấp kim cang (cùng với hộ pháp quăng chày vào ngay đầu của Tỳ lô Giá Na) chớ không phải là linh hồn; Phản bổn hoàn nguyên là khi phá được công án Năm ông nhập một (cùng với Phật A di đà, Quan âm, Kim cang vương, và tu sĩ bay vào Tỳ lô Giá Na khi năm chày gặp nhau tạo nên tiếng nổ Subham) chớ không phải là dùng sự di chuyển của những hào âm dương trong quẻ Hỏa thủy vị tế để biến thành quẻ Thiên địa bĩ. Nói ra để thấy cái khó của vấn đề tu hành trong dòng pháp Kim cang (Vajrayana) trên con đường thành Phật.
Vì quá khó, và cũng vì quá ham thành siêu nhân nên đã có người cầu nguyện với một khởi tâm thô bạo như đã nói trên (trang 12) và họ đã vô tình câu nhiếp với các hệ thống của thế giới A-tu-la (đại diện cho sự thô bạo), tạo nên các phương pháp tu hành như luyện ngải, luyện bùa, mà hậu quả rất tai hại.
Nếu nói rằng trong y khoa có rất nhiều bịnh truyền nhiễm, thì trên con đường thành Phật, ta cũng có những Pháp môn thấp kém có những tính lây truyền với những hậu quả tai hại không thể lường được.
Công thức chung của các pháp môn trên là: Lập bàn thờ gồm 5 trái cây, đốt 5 cây nhang, rót 5 ly nước... Sư huynh nói người nhập môn đọc một câu thần chú cầu xin các tổ về và có khi mấy ổng nhập liền: Thân thể tự nhiên cử động, rồi sau đó đánh võ, hay ban đêm xuất hồn theo các ông tiên học thuyết âm dương, chữa bệnh... Có pháp môn, trong đó, Sư huynh nói sư đệ lè lưỡi ra và lấy dao cạo cắt thử nếu không đứt thì chắc chắn là chính pháp... Tuy rằng khi mới nhập môn họ có nói đây là pháp môn của đạo Phật. Nhưng đối với người biết chút ít lý thuyết về đạo Phật thì không có cái gì của ông Phật ở trong đó cả: Họ học và luyện đủ thứ: Án nhãn, tàng hình, đánh võ, tập gồng, luyện bùa, luyện ngải... Nếu áp dụng vào Khổ, Vô Thường, Vô Ngã, chúng ta thấy ngay họ học những trò đó để làm gì? Thằng ngọng tôi không thấy mùi vị Giải thoát nào trong đó cả!
Mặt khác:
Kiêng cữ vọng niệm không lo! Lo kiêng cữ khế, thịt chó, thịt trâu.
Giữ gìn vọng ngữ không lo! Lo không được chui qua dây phơi đồ.
Luyện tập để được Vô Ngã không lo! Lo luyện bùa ngải, lấy đồ trong chiều ảo... Kể cả pháp môn của các Tổ thiền, họ cho rằng quá chậm! Chậm mà người ta lên Niết bàn, còn các anh lẹ mà sau đó thì: Nếu là nam thì bị mù, còn nữ thì bị điên!
Sư tổ của họ nhận thấy: Một số rất đông các đệ tử tập luyện siêng năng. Khi về già, nếu không bị bịnh nặng (bại liệt, mù) thì cũng không thoát khỏi nạn bị điên... Lần lược các sư huynh của sư tổ và sau cùng, sư tổ cũng không thoát khỏi tình trạng thê thảm trên. Nên mới đẻ ra nội quy có năm điều luật đại ý như sau:
1. Không lừa Thầy, phản bạn.
2. Không hiếp vợ người.
3. Giúp người cô thế.
4. Bênh vực lẽ phải.
5. Nếu phạm giới thì: Nam sẽ bị mù, Nữ sẽ bị điên.
Thằng ngọng tôi thấy rằng những điều (1,2,3,4,) có thể khác nhau. Nhưng chắc chắn điều (5) là phải giống nhau. Đó là dấu hiệu nhận nhau của hầu hết các pháp môn thấp kém đó. Có bạn hỏi: Tại sao họ bị như vậy khi tập luyện một cách siêng năng? Thằng ngọng tôi xin thưa rằng: Sở dĩ chỉ có người luyện tập siêng năng mới bị thôi. Là vì khi họ tập rất nhiều một cách siêng năng, các Điện thần nhân hay A tu la nhập vào, xuất ra liên tục làm hư hao hay rách nát thể phách, nên khi về già hay khi bịnh thật nặng, tinh khí không được bảo tồn nữa. Và có thể xuất ra dầm dề không cách gì mà cản được cả. Tinh khí có hai đường để xuất:
1. Tinh biến thành khí, xuất ra đầu: Bị khùng, bất luận người đó là Nam, hay Nữ.
2. Tinh khí xuất ra dầm dề theo đường sinh dục: Bịnh rất nặng, có thể bị liệt, hay mù...
Ngoài mình ra, không ai có lỗi cả, chỉ tại mình quá muốn làm siêu nhân mà quên điều tâm (cố gắng hết sức sống thật hiếu thảo).

-----------------
Tà đạo: Chúng ta thường có thói quen kỵ hai chữ tà đạo và không ưa ai đó tặng mình hai chữ đó. Ngược lại, trong Phật giáo, chúng ta lại có hai quan niệm rõ rệt về cung cách tu hành tà đạo.
1. Phương pháp tu hành đi ngược lại hoàn toàn với quan niệm cơ bản của Phật giáo: Phật Thích Ca có một lần nhắc nhở La hầu La:
-Thể xác này không là ta, linh hồn kia không làta, tư tưởng nọ không là ta. Vì vậy, Phật giáo không chấp nhận có thể xác, linh hồn và tư tưởng trong điều kiện “toàn giác”. Nên Phật giáo có một cách tu hành đặc biệt để loại bỏ dần các thành phần trên để vào được Niết bàn. Dựa vào phát kiến đầy trí tuệ trên: Chúng ta liệt kê những pháp môn tu về: Tinh khí thần, Xuất hồn, đánh võ thần quyền, thôi miên, luyện mặt trời, luyện mặt trăng, luyện thu lôi, Bát tinh, Thất sơn, Năm ông, luyện bùa ngải... đều thuộc về tà đạo (100%).
2. Phương pháp đi đúng đường lối của Phật giáo nhưng tu sĩ không chịu vào Diệt thọ tưởng định, hay chưa vào được. Trong điều kiện này, Phật giáo vẫn gọi đó là tà đạo. Kể từ khi tu sĩ đạt được trình độ Sơ thiền (chớ không phải thiền sơ sơ) với đầy đủ tầm, tứ, hỷ, lạc. Tu sĩ đã đi trên con đường Phật giáo rồi, nhưng vẫn không hiểu gì về Phật pháp hết. Khi vào được Tứ thiền, tu sĩ lo tu về thần thông để tập làm chủ tư tưởng. Ở đây, tu sĩ đã gần kề mục tiêu của Phật giáo rồi, nhưng chưa có một tý gì về Phật pháp hết. Mặc dù với sự cố gắng hết sức, tu sĩ có thể có đủ ngũ thông:
- Thiên nhãn thông: Quán một màn tivi, giữ cho nó trong suốt và ổn định. Tác ý muốn coi một cảnh vật nào đó (nên chọn một cảnh vật gần nơi mình ở để có thể kiểm soát khi mình làm xong thí nghiệm).
- Thiên nhĩ thông: Quán một màn tivi giữ cho nó trong suốt và ổn định. Tác ý muốn coi một ông bạn hiện giờ ở đâu, và đang nói những gì? Liền thấy ổng đang làm cái gì đó trong màn tivi, và nghe tiếng nói của ổng “xuyên qua” đầu mình. Nhớ kiểm tra lại để tránh rơi vào ảo giác!
- Tha tâm thông: Quán một màn tivi giữ cho nó trong suốt và ổn định. Tác ý muốn coi một ông bạn hiện giờ đang nghĩ gì? Liền nghe tiếng nói của tư tưởng ổng xuyên qua đầu mình. Nhớ kiểm tra lại để tránh rơi vào ảo giác!
- Túc mạng thông: Quán một màn tivi giữ cho nó trong suốt và ổn định. Tác ý muốn coi một quá khứ gần mình đang làm những gì: Liền thấy mình đang làm cái gì đó trong màn ti vi. Cùng một thể thức ấy, tác ý muốn coi mình đang làm gì vào lúc ba tuổi chẳng hạn... Một tuổi... Không tuổi... Lúc này nên đặt câu hỏi “Rồi sao nữa” để thấy được tiếp... Nhớ giữ giới luật thật nghiêm khắc khi thử nghiệm
- Thần túc thông: Trước khi thí nghiệm, lấy một cái đĩa và rắc khá dày bột phấn rôm (talc) hay tro lên đĩa đó, để dĩa trên bàn ngoài phòng khách. Vào nơi mình tu tập, nhập Tứ thiền, quán một màn tivi giữ cho nó trong suốt và ổn định. Tác ý muốn thấy nơi mình để cái dĩa và tác ý muốn vào nơi đó để ịn bàn tay mình lên đĩa đó. Liền thấy mình đứng trước đĩa và ịn bàn tay mình lên đó. Xuất định, đi ra kiểm soát coi có dấu tay mình trên đó không? Nhớ nhờ một người khác xác nhận có đúng vậy không? Để tránh rơi vào ảo giác! Sau đó tác ý đi lấy một cái gì đó của một anh bạn nào đó... Lấy xong nhớ trả lại họ chớ không thì tội nghiệp họ. Tuy vậy, họ vẫn bị Phật giáo gọi là tà đạo!!! Và như vậy, cho tới khi tu sĩ vào được Phi phi tưởng xứ. Lúc này tu sĩ có thể coi được bốn mươi kiếp (40), vì còn tà đạo, tu sĩ không cách gì coi được kiếp thứ bốn mươi mốt (41)!!!
Thật là ghê gớm, khi được biết mình vẫn còn bị kềm hãm trong tà giáo! Lúc đó tu sĩ mới hiểu được sự cao siêu của đức Phật. Chỉ khi nào Tu sĩ vào được Diệt thọ tưởng định thì lúc đó tu sĩ mới được công nhận là không còn tà đạo nữa!!! Tất nhiên còn phải vào cho đủ bảy lần để chỉ thành Độc giác Phật. Còn bậc “Như lai, ứng cúng, chánh biến tri, minh hạnh túc, thiện thệ, thế gian giải, vô thượng sĩ điều ngự trượng phu, thiên nhân sư, Phật, thế tôn” thì Thằng ngọng tôi, xin nghiêng mình đảnh lễ! Trên đây là con đường dành cho những người thật là bình thường đi vào chánh đạo (có nghĩa là phải đắc các từng thiền trước rồi mới vào được Chân lý). Còn một con đường khác hay hơn và rất là hiếm khi thành công, đó là con đường đi tắt vào Chân lý. Có nghĩa là, khi ngồi nghe nói chuyện đạo, tự nhiên do câu chuyện gây xúc động mãnh liệt, tâm của người đó đột biến và ngừng giao động, nếu cứ để yên như vậy thì có thể đắc ngay quả vị A La Hán mà không cần phải đắc các từng thiền. Chúng ta nên thận trọng khi gặp những cái gọi là Tà sư, có những tà sư thật sự là dở (phần 1.). Đối với các pháp môn đó, là Phật tử, chúng ta không tu theo họ. Nhưng cũng có những “tà sư” nhưng vẫn còn dùng được vì chữ tà đây lại có nghĩa là chưa tu xong. Vậy chúng ta đừng vội cho ông này tà, bà kia chính. Vì thật sự vấn đề chính, tà hoàn toàn nằm ngoài tầm tay của chúng ta. Vì oái oăm thay, chúng ta hoàn toàn vô minh có nghĩa là còn tệ hơn là tà đạo nữa! Thật vậy tà đạo chỉ dùng cho những tu sĩ hoặc tu sai lầm, hoặc chưa tu xong. Còn chúng ta không hiểu gì hết về vấn đề tu hành (vì còn là vô minh) mà bày đặt đi lo phê bình này nọ theo quan niệm rất là phàm phu của chúng ta.

1 nhà tu hành

[banconong]

Chánh Pháp và Tà Pháp


Bùa Ngải, Thần Quyền

Chào các Bạn.
Chữ Tà đi với chữ Ta một vần. Ai cũng vậy: Đang tu hành ngon trớn mà bị... kết án là Tà thì hết thuốc chữa. Ấy vậy mà có những tà sư xài được và những tà sư chính hiệu con nai vàng. Loại này có tác dụng và có đặc tính "truyền nhiễm" như trong y khoa vậy: Tất nhiên là tà 100% và không xài được. Xin liệt kê một ít pháp môn mà đệ đã đụng và đã thử sức khi còn lu bu ở Đà Lạt:
- Loại pháp môn luyện bùa: Bùa năm ông, bùa Lục tổ, bùa ngũ hành, bùa án nhãn, bùa cách không lấy vật, bùa gồng, võ bùa.
- Loại luyện ngải: Ngải yêu, Ngải mà mắt, Ngải đi mượn đồ giùm, Ngải thời tiết, Ngải đắt khách.
- Loại Pháp môn có lấy kinh Phật để luận giải:
1. Phật quyền, sau là Vạn Thiên giới linh sau cùng là Tâm Linh (ký hiệu là Đức A Di Đà đứng trên... Địa Cầu. Pháp môn này dùng chữ Hrih của Ngài A Di Đà và được gọi là *Tâm Chú*
2. Pháp Lý Vô Vi...
3. Vô Thượng Sư...
Và sau đây là những điểm giống nhau của những pháp môn này:
- Nghi lễ gồm (con số 5 (năm) làm chuẩn): Năm ly nước, năm loại trái cây, năm cây nhang.
- Nội quy, hay giới luật, có nhiều điểm khác nhau nhưng... có hai điều rất giống nhau:
1. Con trai mà phạm giới thì bị mù.
2. Con Gái thì bị điên.
Cách nhập đề để vào pháp môn cũng có tính giống nhau: để ý câu "cho mượn quyền năng"
- Cái này là do... Thiêng Liêng cho mượn quyền năng để mình dễ bề tu hành theo chánh pháp hơn thôi. Sau nghi lễ, hay có khi chỉ qua một cái rờ đầu hay một câu đề nghị đại khái là:
- Con về con quay mặt về hướng Tây và cầu nguyện như thế này nghe!
Nếu làm theo lời chỉ dẫn của họ thì: Sau đó thì người nhập môn có những cử động lạ kỳ (như đánh võ, hay nói tiếng lạ, và đôi khi đọc kinh cũng lạ kỳ, hầu như không ai hiểu gì cả, nhưng người yếu bóng vía khi nghe những chuỗi âm thanh đó thì... bị nhức đầu... bán nhà, bán cửa theo họ. Đó là những nét chính của các Tà Pháp đó.

Tẩu Hoả Nhập Ma.

Là hai (2) bệnh khác nhau: .
1. Tẩu Hoả:
Khi tu sĩ dọ dẩm, toan tính khai mở luồng hoả hầu (tục gọi là Kundalini) và khờ dại đến mức dùng thô tâm để Khai mở (qua cách thở bằng ... lổ mũi trái ..., lổ mũi phải...) thì:

11. Luồng hoả hầu cũng sẽ đươc khai mở (sau một thời gian dài thực tập). Nhưng vì vi tế tâm chưa có thanh tịnh nên tu sĩ không có cách nào mà giữ cái luồn kundalini này lại. Nên cái luồng khí nóng này sau khi khởi sự từ xương cụt và chạy trong cái đường rãnh trong xương sống (thường gọi là Canal) và khi lên đến đầu và khi nó đến huyệt Bách Hội (có nói trong các sách châm cứu) thì nó vọt ra không gian và bay đi mất tiêu luôn.

12. Hậu quả: Luồng Kundalini do tinh khí tạo ra. Do cái luồng này không thể ở lại trong thân thể mà lại bay đi luôn nên tình trạng của tu sĩ sẽ là tương đương với một người bị xuất tinh ra mà không thể kềm chế được. Hiện tượng là tu sĩ sẽ bị lạnh kinh khũng, bị mất sức và có thể đi đến tình trạng mất mạng sống, hay bị điên (là so quá sợ hải).

2. Nhập Ma: là sau khi luồng kundalini vọt ra không gian và bay đi luôn thì sẽ tạo ra một khoảng trống. Khoảng trống này sẽ tạo ra một hấp lực để hút những tinh khi có thể có ở chung quanh người tu sĩ, nếu quanh nới đó có một con ma hay con quỷ thì nó sẽ bị hút vào. Vì bị ngoài ý muốn của họ nên họ cũng hoản sợ và chạy nhảy lung tung. Thì ngay lúc này, tu sĩ cũng chạy nhảy, la hét, lung tung vì đã vô tình bị họ nhập vào thân thể. Do vậy mà tu sĩ chỉ nên mở kundalini vào lúc chứng Tam Thiền Hữu Sắc mà thôi.

Tại sao?
Là vì ở trình độ Tam Thiền thì không những Thô Tâm đã yên lặng lắm rồi mà vi tế tâm cũng đã yên tỉnh được một phần nào rồi. Bằng chứng là ở trình độ này (Tam Thiền) tu sĩ đã có thể thấy một vài hình ảnh của chính tiền kiếp của mình.

Điện Thần Nhân

…Là vì đây là dạng tu sĩ mở huệ âm. Thực chất họ không có đủ nội lực để làm chuyện này chuyện nọ mà họ phải nhờ những điện thần nhân. Điện thần nhân không có bao giờ... cho không một cái gì.... Người nào mà lạm dụng họ mà hành pháp thì kết quả là khi về già thì tinh khí lại xuất ra dầm dề và bị bịnh rất là nặng trước khi chết. Có người bị mù, có người bị điên.

Ghi chú:
Quý vị có thể đọc trong cuốn Đức Phật và Phật Pháp của Nãrada do Bác Phạm Kim Khánh dịch. Vào Chương 14 (Đại Niết Bàn) Đoạn: Bốn Điều Tham Chiếu Lớn để tham vấn thêm về chánh pháp và tà pháp.

[Đặng Minh Tiến]

Một ngày lầm lỡ mê chơi
Cả đời hối hận, lỡ thời lo tu
Tu sao cho hết mây mù
Bụi trần gột sạch, chẳng phụ công thầy.
Một tháng không lên nhà thầy tâm con rối loạn, chẳng biết đâu mà lần, thầy vẫn khỏe chứ ạ, thân con mang bệnh quá trời, ^^! Chỉ tại con không thời lo tu, còn tự vướng vào mấy thứ linh tinh lang tang giờ con như tàng luôn >_< . Con chúc thầy luôn khỏe và luôn được trẻ để tiếp tục độ cho đàn con đang kiêu đói mùi phật pháp mà bội thực vì mạc pháp. Đàn con thơ dại hết phạm lỗi này đến lỗi khác, không biết đến khi nào mới có thể làm theo y lời thầy không sai, nhờ công mẹ hiền không trách hờn mà bỏ chúng con, chúng con cảm ơn thầy và thương thầy nhiều lắm.

[banconong]

Lên đồng thường:

Những vị này lại tác ý ngày vào huyệt Bách Hội và mở nó ra để đón nhận Xác Thầy, Xác Cô, Xác Đồng Tử, Xác Tề Thiên Đại Thánh, Xác Bạch Hổ... Tha Hoá Tự Tại và các Điện Thần Nhân cũng có thể vào được và họ sẽ theo ý thích mà nhảy nhót, múa may, ra lệnh... (Tha Hoá thì đùa dai, còn Điện Thần Nhân thì có cấp bực hẳn hoi).

Lên đồng do A Tu La:

Người lên đồng lấy một sợi dây bằng vải màu đỏ và nhờ hai người khác thắc cổ mình bằng sợi dây đó. Sau khi sợi dây siết chắc cổ và nằm sâu vào cần cổ thì vị A Tu La này mới nhập vào 100% và lúc này vị này mới có thể khuyên điều này, chỉ điều kia, chữa bệnh... Thông thường người lên đồng thuộc dạng này bị một bịnh rất là nặng khó có thể chữa lành. Người này lại nằm mơ và A Tu La đến nói rằng nếu chịu lên đồng thì sẽ được hết bệnh. Cũng trong giấc mơ, người này lại đồng ý và từ đó hết bệnh và cũng từ đó mới có cái chuyện lên đồng như kiểu trên.

Phật Quyền, Vạn Thiên Giới Linh, Tâm Linh:

Pháp môn này có một cách bắt ấn đặc biệt gọi là "Tâm Ấn", khi bắt ấn này thì ngón áp út đụng nhẹ vào huyệt Lao Cung trong lòng bàn tay. Sự đụng nhẹ và vừa phải vào huyệt này làm cho tất cả những huyệt đạo khác trên thân thể mở ra và từ đó các "Điện Thần Nhân" mới có đường vào và chính những điện thần nhân này đánh võ, đọc kinh, lấy đồ trong chiều ảo, chữa bệnh, bắt ma, giảng kinh, đọc bài "Tâm Kinh" (một bài kinh của môn phái này, chớ không phải là Bát Nhã Tâm Kinh).

Do rắc rối như vậy, mà Phật Giáo mới có công thức Hộ Thân.

[banconong]

Ma, Quỷ, quỷ hiền, quỷ dữ

BY: Thế nào là ma?...

HL: Do buồn phiền mà thành Ma

- Thế nào là Ma hiền?...

- Ma chỉ có biết... buồn mà thôi

- Thế nào là Ma dữ?...

- Ma nhập vào người khác rồi khóc lóc, kêu than.

- Thế nào là Quỷ?...

- Do sân hận rồi đi phá phách

- Thế nào là Quỷ Hiền?...

- Nhập vào người khác nhưng lại xem bói,

coi được chuyện tốt xấu, hộ trì những người hiền...

- Thế nào là Quỷ Dữ?...

- Nhập vào người khác và gây bệnh tật,

xúi người ta chém giết nhau.

[banconong]

Tìm hiểu về Điện Thần Nhân :

Thế nào là Điện Thần Nhân ?


…Là vì đây là dạng tu sĩ mở huệ âm. Thực chất họ không có đủ nội lực để làm chuyện này chuyện nọ mà họ phải nhờ những điện thần nhân. Điện thần nhân không có bao giờ... cho không một cái gì.... Người nào mà lạm dụng họ mà hành pháp thì kết quả là khi về già thì tinh khí lại xuất ra dầm dề và bị bịnh rất là nặng trước khi chết. Có người bị mù, có người bị điên.

Hỏi :

Thầy ơi, trong xóm con có vài người nhờ chị bị nhập đó trị bệnh, nghe nói họ cũng đỡ hơn ạ. Người nhập biết hết mọi chuyện trong xóm, nhiều người đi tới chữa trị bị chê là ăn ở không được tốt và khuyên mọi người nên sống tử tế với nhau. Người nhập đó nói có nhiều người âm theo 2 người khi họ tới xem chữa bệnh. (Hai người đó 1 là ông thầy pháp và 1 là người quen của ông ta). Người nhập chữa trị bằng cách sờ hoặc thổi vào bệnh nhân và cho thuốc bằng nước khoáng đóng chai, nhưng sau sợ bà con tốn tiền nên cho uống nước giếng sau khi đã làm phép. Cũng cho phép gia chủ nhận tiền của bà con, nhưng lấy rất ít.

Con muốn hỏi, phải chăng người nhập vào thể xác chị kia cũng rành về kinh mạch phải không thầy?
Những ai được người nhập trị bệnh thì có biến chứng gì về sau không ạ?

Đáp :

Người bị nhập mà chữa bệnh thì người đó đang dùng cách Huệ Âm để gây ấn tượng cho bà con.
Cái nguy hiểm là sau đó bà con đi tìm cách này mà học. Và cứ thế mà nó lây từ người này qua người kia.
Ai cũng tưởng như vậy là hay, nhưng thực ra là mình thành rô bô để cho người ta ( Điện thần nhân) điều khiển, để rồi kiếp sau thì chinh mình bị bịnh thiểu năng trí tuệ (bệnh Down).

Từ lý do đó mà đừng có tham gia cái gì hết.
Cách này nó còn làm cho mình cùn đi cái ý chi của mình và có khuynh hướng đi tìm cách này để mà tu.

Vấn đề chỉ là một Bác Sĩ chữa bệnh nhưng vấn đề "Giải Thoát" không được xỉ dương. Và không có cách nào tu tâm dưỡng tánh mà chỉ có cách làm cho mình thành nô lệ.

-------------------------------
Nguồn: http://www.hoasentrenda.com/smf/inde...sg9827#msg9827

[quay về nguồn cội]

Một ngày lầm lỡ mê chơi
Cả đời hối hận, lỡ thời lo tu
Tu sao cho hết mây mù
Bụi trần gột sạch, chẳng phụ công thầy.
Một tháng không lên nhà thầy tâm con rối loạn, chẳng biết đâu mà lần, thầy vẫn khỏe chứ ạ, thân con mang bệnh quá trời, ^^! Chỉ tại con không thời lo tu, còn tự vướng vào mấy thứ linh tinh lang tang giờ con như tàng luôn >_< . Con chúc thầy luôn khỏe và luôn được trẻ để tiếp tục độ cho đàn con đang kiêu đói mùi phật pháp mà bội thực vì mạc pháp. Đàn con thơ dại hết phạm lỗi này đến lỗi khác, không biết đến khi nào mới có thể làm theo y lời thầy không sai, nhờ công mẹ hiền không trách hờn mà bỏ chúng con, chúng con cảm ơn thầy và thương thầy nhiều lắm.

Lâu quá không gặp em, sắp xếp thời mà về Thầy đi:thumbs_up:

[banconong]

SẮC LỆNH NHÀ TRỜI
Công bố nơi Tượng đài HỒ CHÍ MINH - TP Lạng Sơn
(Nhận lúc 12 giờ trưa ngày 15-5-2011)

Kể từ hôm nay
Nhà Trời công bố
Sắc Lệnh của Trời.
Truyền vào sóng điện,
Truyền đến loài người,
Truyền khắp muôn nơi,
Khắp trong cả Nước,
Khắp trên Trái đất.
Chiếu theo Luật Trời:
- Ai có tâm đức
Biết hướng về Trời,
Sẽ được chở che,
Sẽ được Trời độ,
Được hưởng ân huệ
Của Cha Mẹ Trời.
- Những kẻ thất tín,
Những kẻ bất tín,
Coi thường Phép Trời
Sẽ chịu quả báo,
Sẽ bị hành phạt
Theo Luật Nhà Trời.

I. Sắc Lệnh thứ nhất
Thế kỷ Hai Mốt
Lập trình Trời Đất,
Đã được sắp đặt
Từ cuốn “Sách Trời”,
Ứng một chòm Sao
Mang tên Ấn Bướm.
Từ thủa khai Thiên,
Từ thủa lập Địa,
Trời đã khắc dấu
Hình Ấn Bướm thiêng
Vào ngay vách đá
Núi Ải Chi Lăng,
Thuộc tỉnh Lạng Sơn
Của nước Việt Nam,
Để người đời sau
Sẽ tìm thấy Ấn.
Hồn Trời chỉ dẫn
Đó là chìa khoá
Để mở Cổng Trời.
Đó là Ấn Lệnh
Để đọc Sách Trời.

II. Sắc Lệnh thứ hai
Sách Trời chiếu Lệnh:
Thế kỷ Hai Mốt
Chân lý Tuyệt đối
Là ở Nhà Trời -
Cội Nguồn vạn vật.
Tổ Gốc muôn loài
Sinh ra từ Gốc.
Điện linh Nhà Trời:
Đó là Linh hồn,
Đó là Trí tuệ,
Tuyệt linh tuyệt diệu,
Bí ẩn toàn năng,
Đang ngự trên cõi
Toà vàng Trời cao,
Khắp các vì sao
Uy linh toả rạng. .
Đây là Sắc Lệnh
Thức tỉnh loài người,
Hiểu rõ Nguồn Cội
Cha Thiên, Mẫu Địa
Năng lượng siêu nhiên
Đã sinh, đã dưỡng
Ra muôn kiếp đời.
Với Linh Hồn Trời.
Từ nay loài người
Hãy cùng đồng lòng
Kính thờ Cha Mẹ,
Ơn sâu nghĩa dày
Cha Thiên - Mẫu Địa.

III. Sắc Lệnh thứ ba
Thế kỷ Hai Mốt
Quyền Thiên, Phép Trời
Sách Trời chiếu Lệnh:
Đạo Trời, Đạo Đất
Đạo đầu Tâm linh.
Đạo Trời chân chính
Thu phục nhân tâm.
Trời sẽ thưởng phạt
Công, tội phân minh
Tại nước Việt Nam
Là Nước đầu tiên,
Trời cho mở Cổng
Thi hành Đạo Trời,
Sàng lọc người đời
Khắp trong cả Nước.
- Chiếu theo Luật Trời:
Nghiệp chướng bao đời
Con người gánh chịu.
Đời trước gây tội
Đời sau dòng họ,
Con cháu gánh gồng.
Hồn kẻ tội lỗi
Phải sa ngục hình,
Bị tà giặc quỷ
Giam giữ hồn âm.
- Chúng là lũ quỷ:
Quỷ mù, quỷ ngu
Quỷ loạn, quỷ ác
Và quỷ xấu xa.
Chúng là hồn tà
Bị Trời hoá phép,
Phải ở cõi thấp -
Địa ngục tối tăm,
Thống trị cõi Âm
Gây nên hại hoạ
Cho người Dương trần,
Tàn phá những lộc
Trời ban loài người,
Gây nên thảm cảnh.
Đời cha ăn mặn,
Khát nước đời con.
- Nay Lệnh Thiên Cung:
Cho Hồn Đại Vương
Từ sao Công Lý
Soi xét muôn nơi,
Lập lại kỷ cương,
Lập lại công bằng
Khắp trong cả Nước.
Ai sống nhân đức
Hợp với Đạo Trời,
Sẽ được Thiên giải
Nghiệp chướng bao đời,
Hại hoạ con người
Từ đây chấm dứt,
Con cháu đời sau
Được hưởng ân phúc.
IV. Sắc Lệnh thứ tư
Thế kỷ Hai Mốt
Sách Trời chiếu Lệnh:
Những người đang sống
Ở trên Dương trần
Đã từng phạm tội,
Dù là dân thường
Cho đến cán bộ,
Ai là những kẻ
Ăn lộc bất minh,
Của Trời, của Đất;
Ai là những kẻ
Làm nghề bất lương
Đều bị Thiên Toà
Nhà Trời xét xử,
Hành phạt nghiêm minh.
- Đối với những kẻ
Tự mọc làm “thầy”
Hành nghề tà đạo,
Nuôi cúng âm binh.
Pháp sư, đồng bói
Hành lễ đảo điên,
Khua chiêng, gõ mõ
Đốt vàng, đốt mã
Yểm bùa, yểm chú
Vơ vét tiền của
Bịp bợm người đời,
Hao phí lộc Trời,
Đem nuôi ngũ quỷ.
Chúng là tà ác
Ẩn náu vào “thầy”
Đó là “thầy” tà
Đang mang nghiệp chướng
Bị ngũ quỷ ám:
Quỷ mù, quỷ ngu
Quỷ loạn, quỷ ác
Và quỷ xấu xa.
Nay đã đến kỳ
Lệnh Thiên truy quét,
Tiêu diệt ngũ quỷ,
Tiêu diệt đạo tà
Khắp trong cả Nước
Tức thời, cấp bách
Khẩn thiết - khẩn thiết!

Ngày 13 tháng Tư năm Tân Mão
Người nhận Lệnh

Nguồn : Kynguyentamlinh.com

[banconong]

LỜI THÁNH NÓI VỀ HỒN GIẶC

Lời xưa ước được cho dân,
Bao nhiêu công việc Thánh nhân nước nhà.
Ước nhiều công việc nước ta,
Sẽ thành sự kiện nước nhà Việt Nam.
Thánh nước Việt sẽ lo toan,
Sẽ nói sẽ làm, sẽ giúp nước dân.
Giúp việc dưới Thế, rất cần
Giúp bằng Phép Thánh giáng thân người đồng.
Viết ra bằng chữ Thiên Hồng,
Chữ Thánh có phép Thần thông kỳ tài.
Chữ làm được việc không sai,
Chữ giúp dân nước diệt loài xâm lăng.
Đó là hồn giặc vĩnh hằng,
Vẫn còn dưới đất nhố nhăng rất nhiều.
Dân ta phải chịu sớm chiều,
Bao nhà đang phải khổ điều xót xa.
Tai họa ─ hồn giặc gây ra,
Chỉ Thánh mới biết lũ tà ác gian.
Nhiều kẻ xảo quyệt dã man,
Đóng giả Ông Thánh nước Nam dạy Trần.
Bằng hồn nó hợp nhập thân,
Nó vào người Trần nó nói được ra.
Nó đóng các vai trong nhà,
Nói xưng như thật, giả ra Thánh Thần.
Làm bao điều ác vô ngần,
Chỉ có người Trần gia sự biết thôi.
Người ngoài không hiểu đầu đuôi,
Cho là dở dại lôi thôi nói bừa.
Tâm thần lúc nắng lúc mưa,
Lúc khôn, lúc dại, nói thưa xưng hồn.
Ai bị mới thấy khổ dồn,
Còn ai biết hồn giặc ác đã gây.
Tâm Linh báo gọi điều này,
Rằng có hồn giặc gây nay cho Trần.
Dân ta ai hợp khổ thân,
Khổ cho người Trần già trẻ gái trai.
* * * * *

Có người nó đỗ trên vai,
Nó chui vào óc khổ hoài ngày đêm.
Nó dạy làm việc sớm hôm,
Nó cho lộc bói, lộc xem quân bài.
Lộc gọi dí lộc trên vai,
Đi tu cũng có tà ngoài nhập thân.
Nó làm tan nát đời Trần,
Nó ác vô ngần, làm khổ dân ta.
Bao đời nó đã gây ra,
Thánh gọi yêu tà, hồn giặc nó gây.
Nhiều người đã đến nơi đây,
Tên còn ghi lại đủ đầy, không sai.
Chuyện thật như bịa, cả hai
Hai hồn một lúc, không ai thể ngờ.
Từng là giáo viên bấy giờ,
Khi còn đương chức, ai ngờ có vong.
Hàng ngày hồn tà ở trong,
Thân Trần vẫn phải có vong trong mình.
Khi về nghỉ hưu thực tình,
Vong ác trong mình gây sự không an.
Hàng ngày hành hạ Trần gian,
Nó gây nên bệnh ốm oan, khổ Trần!
Gây cả cho con khổ thân,
Nhiều nhà khổ Trần đang bị xảy ra.
* * * * *

Nhiều nhà thờ điện nuôi tà,
Tà là hồn giặc, yêu ma xưng Thần.
Thần Thánh, Thần Tà ─ hai phần
Khác nhau, người Trần không hiểu được ra.
Khi đi xem bói đồng tà,
Họ gọi đất nhà thờ điện mới an.
Hoặc là người ốm gian nan,
Khi thờ điện đỡ khổ sang cho Trần.
Đó là nuôi tà Ác Thần,
Chứ có căn số Thánh Thần chi đâu.
Nhiều người tà nó vào đầu,
Nó cho ăn lộc cúng cầu linh tinh.
Hao tiền tốn của gia đình,
Đốt tiền vàng mã, đi trình khắp nơi.
Xem bói, gọi cho mọi người
Tiến căn, mở phủ, khắp nơi trình đồng.
Làm thầy cúng, bói cuồng ngông
Thật là hao của tôn công bao người!
* * * * *

Thánh nước Nam sẽ giúp đời,
Sẽ giải hồn giặc về nơi nước Trần.
Ở đâu về đấy, hết dần
Đỡ khổ cho Trần dân nước Nam ta.
Bây giờ nhiều lắm giặc tà,
Xưa sang cướp nước chết ra bao người.
Mỗi thằng giặc một hồn đời,
Trời biến hồn người là giặc sang ta.
Hồn giặc phải là hồn tà,
Để chúng không lộn được là làm con.
Để đời đất nước vuông tròn,
Không có hồn giặc làm con dân mình.
Nếu không, giặc sẽ trá hình
Làm con gia đình hại nước dân ta.
Thân Trần, hồn giặc ngoại tà
Nó vào nó hại nước nhà, ai hay?
Trời sinh, Trời dưỡng là đây
Trời đã che chở việc nay cho Trần.
Lời Thánh giảng giải cho dân,
Giảng cho người Trần cả nước Nam ta.
Bao giờ cán bộ hiểu ra,
Nghiên cứu Cửa Tòa chính thực nơi đây.
Chí Linh, Đất Thánh vẹn đầy
Đất địa Linh kiệt có nay một người.
Được nghe tiếng Thánh tại nơi,
Được học Phép Trời, được giúp dân ta.
Giúp Âm phần nước Nam nhà,
Làm việc cho Tòa Tiên Thánh nước Nam.
Bao nhiêu công việc Thiên ban,
Người Trần đã phải đảm đang việc Thần.
Bởi người được dạy từng phần,
Giúp từng công việc cho Trần cho Âm.
Biết bao nhiêu việc lặng thầm,
Trần phải âm thầm làm việc theo Cha.
Vì nói chẳng ai hiểu ra,
Chỉ có Thánh biết việc là cắt sai.
Ít đồng học được thành tài,
Việc này có Cửa Thiên Đài nơi đây.
Có Trụ sở Âm Thiên này,
Làm các việc lớn của nay Âm phần.
Đây do Thánh cắt cử phân,
Một Trụ sở Thần làm việc tối cao.
Âm phần đất nước lo vào,
Làm cuộc cách mạng đánh sào huyệt Âm.
Từ một chín chín (1999) lặng thầm,
Để đời bớt họa giặc âm nước này.
Mắt Trần không thấy được nay,
Chỉ Thánh nước này mới giúp được dân.
Thánh đã giúp bao việc Trần,
Giúp bằng Phép Thần từ Bắc tới Nam.
Thánh đã cử đồng lo toan,
Đi làm bằng nhịp cầu đàn cho dân.
Làm xa, làm gần cho Trần
Đồng bắc ghế Thánh, Thánh Thần lo toan.
Thánh Thần là bậc tôn quan,
Có Cha chỉ đạo lo sang giúp Trần.
Việc làm do Phép giáng thân,
Chữ tiếng của Thần, Phép ở trong tay.
Làm gần, làm xa bao ngày
Đã bảy năm đầy làm việc cho Thiên.
Để Thiên Thánh giúp Trần miền,
Tiếc rằng Trần chẳng hiểu nên việc Thần.
Sau này công việc xoay vần,
Sẽ có người Trần tìm hiểu tới đây.
Sẽ biết đền tích nơi này,
Có Thánh giáng bày làm việc tâm linh.
Làm việc cho cõi Thiên Đình,
Làm việc cho cả dân mình gần xa.
Việc lớn việc bé lo ra,
Xóa mê tín cũ ─ việc là mới nay.
Đơn giản, gọn nhẹ được ngay
Bởi vì có Thánh giáng tay đồng làm.
Không làm bằng mã tiền vàng,
Làm toàn bằng Phép Thiên Đàng trao tay.
Làm việc cao nhất nước này,
Một nơi duy nhất, nơi đây được làm.
Nơi đây có Sổ Lọc Sàng,
Sàng đồng thế kỷ, giao ban đổi kỳ.
Có Luật của giới Thiên Trị,
Có Lệnh của Thánh truyền đi cho đồng.
Lệnh Luật của giới Thiên Hồng,
Không đâu trái được Luật Hồng Thiên ban.
Duy nhất một nơi được làm,
Có đủ Lời Vàng của cõi Thiên Âm.
Nơi đây có Lệnh Sắc cầm,
Làm gì cũng có Lệnh Âm cho làm.
Có ngày có tháng rõ ràng,
Có Sớ tấu tới Tòa Vàng Anh Linh.
Từ trên Thượng cõi Cung đình,
Giáng xuống Hạ giới Cung đình nơi đây.
Đền Hòa Bình ─ Cha cho xây,
Trụ sở nơi này của cõi Tâm Linh./.


(Bà Phạm Thị Xuyến ghi theo lời Thánh đọc tại đền Hòa Bình
Ghi lúc 23 giờ ngày 3-3-2007 và kết thúc 1 giờ 10 phút ngày 4-3-2007)

Nguồn : kynguyentamlinh.com