thiền sư quốc tế miến điện qua dạy thiền VIPASSANA đăng kí ngay cơ hội hiếm có

[playgood]

Thiền Viện Nguyên Thủy sẽ tổ chức một khóa thiền Vipassana. do 1 vị thiền sư quốc tế ở bên miến điện trực tiếp dạy ( 1 cơ hội hiếm có đừng bỏ lở phí lắm )
Vào ngày: 7/5/2012 sẽ khai giảng khóa thiền đầu tiên 1 khóa thiền là 10 ngày
( các bạn lưu ý phải học đúng 10 ngày nhé về sớm lần sau ban tổ chức ko nhận đăng kí nửa đâu ..........nếu có lý do gì đặc biệt ko thể học hết 10 ngày thì phải nói với ban tổ chức nhé .........nếu mún tham gia khóa đầu tiên thì nhớ đăng kí trước ngày khai giảng.....nếu học 1 khóa cảm thấy mún học thêm nhiều khóa nửa thì thoãi mái nhé)

ĐĂNG KÍ
Tại Thiền Viện Nguyên Thủy: số Số 33A, Đường 10, KP.1, P. Cát Lái, Q. 2, Tp.HCM, Tel: 37420214
HOẶC LIÊN HỆ Dđ: 0902.533.086 (Cô Hạnh Chánh)




ĐIỂU KIỆN ĐĂNG KÝ THAM DỰ KHOÁ TU:

1

a ) Quý vị chỉ cần 1 đơn xin đăng ký tham dự khoá thiền ( khi tới xẽ phát )
b) mang theo chứng minh nhân dân hợp lệ và hai ( 02 )bản photo chứng minh nhân dân không cần công chứng.
c ) đồ dùng cá nhân,
các bạn nên tới từ chiều ngày 6/5/2012
bạn củng có thể có thể đăng kí trực tiếp với cô Hạnh Chánh
Dđ: 0902.533.086 (Cô Hạnh Chánh)
chú ý :

vì phòng có hạn chế mong các bạn đăng ký sớm để ban tổ chức dễ dàng sắp xếp chổ nghỉ nhé



các bạn có thể hệ qua yahoo mình có gì đi chung luôn oo0_never_love_nt_0oo

[playgood]

các bạn nên vào đây để tìm hiểu rỏ hơn về cách thức đăng kí khóa thiền , thời khóa tu tập...và nhiều điều khác tại đường link này nhé
http://rungthienvienkhong.wordpress....ao-khoa-thien/

link này đc viết từ khóa thiền 2011 nhé cứ tham khảo 2012 củng thế thôi rất cần phải đọc kỹ trước khi tham gia khóa thiền nhé

[delightdhamma]

Năm ngoái tôi đã có dịp ghé qua thăm nơi đây. Không khí thật thanh tịnh và trang nghiêm. Lành thay.

[playgood]

Năm ngoái tôi đã có dịp ghé qua thăm nơi đây. Không khí thật thanh tịnh và trang nghiêm. Lành thay.

bạn có thể cho mình yahoo để mình hỏi 1 tí chuyện đc ko

[delightdhamma]

bạn có thể cho mình yahoo để mình hỏi 1 tí chuyện đc ko

Tớ chỉ là du khách ghé qua 15' để chụp ảnh thôi nên cũng chẳng biết gì về nơi này để bạn hỏi. Thêm nữa tớ ko có nick yahoo. Mong bạn lượng thứ. Thân mến.

[hoasenngancanh]

tham khảo cho biết thêm cách thức tham dự khoá thiền 10 ngày...

----------------------

Thông Báo Khóa Thiền

THÔNG BÁO CỦA THIỀN VIỆN NGUYÊN THỦY

Thiền Viện Nguyên Thủy sẽ tổ chức một khóa thiền Vipassana.

bắt đầu ngày 7/5/2012. (theo thông tin của Playgood như trên)

Tại Thiền Viện Nguyên Thủy: số Số 33A, Đường 10, KP.1, P. Cát Lái, Q. 2, Tp.HCM, Tel: 37420214

Kính mời Tăng Ni, Phật tử và các hành giả đăng kí tham dự khóa tu Thiền, kể từ ngày ra thông báo này với ban tổ chức Thiền Viện theo địa chỉ trên.

ĐIỂU KIỆN ĐĂNG KÝ THAM DỰ KHOÁ TU:
1
a ) Quý vị chỉ cần 1 đơn xin đăng ký tham dự khoá thiền ( khi tới xẽ phát )

b) mang theo chứng minh nhân dân hợp lệ và hai ( 02 )bản photo chứng minh nhân dân không cần công chứng.

c ) đồ dùng cá nhân,

Qúy vị nên tới từ chiều ngày 16/ 7 / 2011

quý vị có thể đăng kí trực tiếp với cô Hạnh Chánh

Dđ: 0902.533.086 (Cô Hạnh Chánh)

chú ý :
vì phòng có hạn chế mong quý vị đăng ký sớm để ban tổ chức dễ dàng sắp xếp chổ nghỉ.

Cát Lái, ngày 21 tháng 06 năm 2011

Ban tổ chức Thiền Viện Nguyên Thủy

Thượng Tọa Pháp Chất

———-0O0———-



NỘI DUNG TU THIỀN TỨ NIỆM XỨ

TẠI THIỀN VIỆN NGUYÊN THỦY

1. LỊCH SỬ THIỀN VIỆN NGUYÊN THỦY: Thiền viện được thành lập năm 1968 do Hoà Thượng Hộ Tông sáng lập. Diện tích khoảng 3 hecta nằm trên địa bàn Quận 2 Tp. Hồ Chí Minh. Khung cảnh rất thích hợp cho những vị chân tu sống đời phạm hạnh, lại càng thích hợp với những nguời tu tập pháp môn thiền quán. Hoà Thượng thành lập chùa có hai chủ ý: Một là thành lập trường đại học Phật giáo Nguyên thủy Việt Nam, hai thành lập trung tâm Thiền Tứ Niệm Xứ quốc tế, tuy nhiên duyên lành chưa hội đủ nên Hoà Thượng chỉ kiến tạo được một ngôi chánh điện và một khu tăng xá có khoảng 28 phòng dành cho chư tăng tu học. Kiến trúc chánh điện khá quy mô và vĩ đại theo phong cách Thái lan.

Thượng toạ Pháp Chất được Giáo hội bổ nhiệm trụ trì năm 1993, từ lúc bổ nhiệm cho đến nay thượng toạ đã làm được nhiều phật sự tại thiền viện như: Trùng tu Chánh điện, Tăng xá, đặc biệt là xây dựng mới một dãy thiền xá cho hành giả thiền sinh tu học, và tổ chức nhiều khoá tu Tứ niệm xứ quốc tế. Thượng toạ dự kiến sẽ xây dựng một đại chánh điện mới để đáp ứng nhu cầu hành thiền cho Tăng ni và phật tử. Hiện nay, Thượng toạ là Phó ban Ban Nghi lễ TW GHPGVN đặc trách Nam tông Kinh, Ủy viên Ban Trị sự Thành hội Phật giáo Tp. HCM.

2. VÀI NÉT VỀ TIỂU SỬ 2 THIỀN SƯ: Từ năm 2007 đến nay, Phật giáo Nguyên thủy nói chung và thiền viện Nguyên thủy nói riêng vinh dự đuợc Ban Tôn Giáo chính phủ cho phép mời nhiều vị thiền sư nguời nước ngoài vào Việt nam dạy thiền tại thiền viện Nguyên Thủy.

Năm nay 2010, thiền viện tiếp tục được Ban Tôn Giáo chính phủ cho phép mời 2 vị thiền sư người nước Myanmar đến mở khoá thiền trong năm 2010 bằng công văn số 693/TGCP-HTQT đề ngày 06/09/2010.

Đây là tiểu sử tóm lược 2 vị thiền sư Myanmar:

- Thiền sư U TEJINDA, Sanh năm 1976 tại Myanmar, một quốc gia có truyền thống phật giáo Nguyên thuỷ lâu đời trong lịch sử Phật giáo. Thiền sư có văn bằng Đại học ở đại học Mawlamyine, Mon State, Myanmar. Năm 2004, được trở thành thiền sư, phụ tá giảng dạy cho các thiền sinh ở trung tâm thiền Pa Auk (Pa Auk Meditation Center).

- Thiền sư VEN NA NA VAMSA sanh năm 1974 tại Myanmar. Thiền sư có văn bằng Đại học Toán (B.S.c) ở đại học Yangon, Myanmar. Năm 2004, được trở thành thiền sư, phụ tá giảng dạy ở trung tâm thiền Pa Auk (Pa Auk Meditation Center). Thiền sư còn dạy Pàli, Abhidhamma cho các Thiền sinh trong và ngoài nước tại Thiền viện Pa Auk.

3. PHƯƠNG PHÁP HÀNH THIỀN VIPASSANĀ (TỨ NIỆM XỨ PA AUK):

Đây là phương pháp thiền Tứ Niệm xứ do Đức Phật giảng dạy cách đây hơn 25 thế kỷ. Phương pháp này được ghi lại trong Kinh Đại Tứ niệm xứ thuộc Trường bộ kinh, và trong Kinh Tứ niệm xứ, và Kinh Nhập tức xuất tức niệm thuộc Trung bộ kinh.

Phương pháp thiền Pa Auk nầy do thiền sư Pa Auk Sayadaw (Àcinna), người Myanmar, chủ xướng. Thiền viện Pa Auk có nhiều chi nhánh quốc tế. Nhiều hành giả thiền sinh thành đạt cao trong phương pháp nầy, và trở thành thiền sư quốc tế.

Thiền sư Pa Auk hướng dẫn phương pháp thiền Vipassanā, Tứ niệm xứ Pa Auk, khởi đầu từ đề mục Hơi thở vô hơi thở ra. Khi hành giả tu tập cho đạt đến tứ thiền, rồi Thiền sư sẽ cho tu tập lần lượt các đề mục Niệm xứ khác còn lại. Hành giả sẽ tu tập lần lượt các đề mục trong phần Định (40 đề mục) và phần Tuệ (16 Tuệ Vipassanā) theo Kinh Visuddhimagga (Thanh tịnh đạo).

Đây là phương pháp hành thiền đúng theo chánh Tạng, vô cùng lành mạnh và bổ ích cho những ai áp dụng tu tập. Thiền Tứ Niệm Xứ còn được gọi là Thiền Vipassanā nhằm giúp chúng ta thanh lọc tâm, nhổ tận gốc rể phiền não, chấm dứt sanh tử luân hồi, đạt được quả vị.

Đối tượng tham dự khoá thiền: Chư Tăng ni và Phật tử. Đặc điểm của dòng Thiền nầy là tất cả hành giả thiền sinh đều phải trì giới nghiêm túc, có tâm trí thật sự trong sáng, tinh tấn hành thiền, và phải tuân thủ đúng nội quy – thời khoá biểu mới có thể đạt được kết quả cao trong phương pháp nầy.

4. THỜI KHOÁ BIỂU

Thời khoá biểu, thiền sinh phải tuyệt đối tuân thủ liên tục trong suốt thời gian thực tập, nó sẽ giúp thiền sinh tiến bộ trên bước đường tu thiền.

03:30 sáng : chuông báo thức.

04:00 đến 05:00 sáng : Ngồi thiền (đợt 1).

05:00 đến 05:45 : Tụng Kinh sáng_hoặc nghe pháp (nếu có).

06:00 đến 07:30 : Đi bát, ăn sáng _ sinh hoạt cá nhân.

07:30 đến 09:00 sáng : Ngồi thiền (đợt 2).

09:00 đến 10:30 sáng : Trình pháp.

10:30 đến 13:00 trưa : Đi bát, ăn trưa và nghỉ ngơi.

13:00 đến 14:00 : Ngồi thiền (đợt 3).

14:00 đến 14:30 : Đi thiền.

14:30 đến 16:00 : Ngồi thiền (đợt 4).

16:00 đến 17:45 chiều : Trình pháp_Hỏi pháp.

18:00 đến 18:30 : Tụng Kinh tối. Đi thiền.

19:00 đến 21:00 tối : Ngồi thiền (đợt 5)_ hoặc nghe pháp (nếu có).

21:30 tối : Chỉ tịnh.

5. ẨM THỰC VÀ CHỖ Ở

- Ẩm thực: Thức ăn và thức uống ban tổ chức hoàn toàn lo liệu cho tất cả thiền sinh. Hành giả chỉ đến đây với tâm tư thật sự trong sáng, dành thời gian trọn vẹn để tu thiền, không phải bận tâm đến việc ăn uống. Để hành thiền tốt, quý vị có thể ăn thức đạm bạc của ban tổ chức, nhưng bảo đảm vệ sinh và sinh dưỡng cao.

- Chỗ ở: Thời gian hành thiền rất nhiều theo thời khoá biểu, nên việc ngủ nghỉ cũng hạn chế rất nhiều, không giống như quý vị ở gia đình. Vì phòng ốc hạn chế nên mong thiền sinh hoan hỷ với điều kiện ở tập thể.

6. ĐIỂU KIỆN ĐĂNG KÝ THAM DỰ KHOÁ TU:

1

a ) Quý vị chỉ cần 1 đơn xin đăng ký tham dự khoá thiền ( khi tới xẽ phát )

b) mang theo chứng minh nhân dân hợp lệ và hai ( 02 )bản photo chứng minh nhân dân không cần công chứng.

c ) đồ dùng cá nhân,

Qúy vị nên tới từ chiều ngày 16/ 7 / 2011

quý vị có thể đăng kí trực tiếp với cô Hạnh Chánh

Dđ: 0902.533.086 (Cô Hạnh Chánh)

chú ý :

vì phòng có hạn chế mong quý vị đăng ký sớm để ban tổ chức dễ dàng sắp xếp chổ nghỉ.

Thiền viện Nguyên Thủy, địa chỉ số 33A, đường 10, Phường Cát Lái, Quận 2, Tp. HCM. ĐT:

(08)-3742.0214 gặp Ban Tổ chức (Cô Hạnh Giàu).

Dđ: 0902.533.086 (Cô Hạnh Chánh)

0932.445.530 (cô Hạnh Giác)

để được hướng dẫn.

Chánh điện Thiền Viện Nguyên Thủy

Thiền viện Nguyên Thủy

Khóa Thiền Tứ niệm xứ Pa-Auk

NỘI QUY KHÓA THIỀN DÀNH CHO THIỀN SINH TẠI

THIỀN VIỆN NGUYÊN THỦY

Để khóa thiền đạt được kết quả tốt đẹp. Một nguyên tắc cơ bản về đạo đức cư xử tại Thiền viện Nguyên Thủy đã được thể hiện rõ nét về tinh thần và cốt lõi nhất trong mọi quy định đặt ra ở đây được chấp hành nghiêm chỉnh và luôn thể hiện sự tôn trọng và chính chắn trong mọi cư xử với nhau ở mọi nơi. Như lời của Đức Phật dạy các đệ tử của mình: “Hãy sống hoà thuận với nhau với lòng tôn trọng, chớ đừng có tranh cãi, hòa hợp như nước với sữa và hãy luôn nhìn bằng đôi mắt từ ái”.

A)- Khi Đến / Khi Đi:

Thiền viện Nguyên Thủy hoan hỷ đón nhận hành giả có nhu cầu tu học về với Thiền viện, hoan hỷ hướng dẫn quý vị khi đến cũng như khi đi theo nội quy của Thiền viện.

a) Quý vị đến tu học xin vui lòng đến gặp Ban tổ chức để đọc kỹ về thư cam kết và nội quy, sau khi đồng ý quý vị sẽ làm thủ tục đăng ký, kê khai lý lịch.

Khi đến đăng ký tu học xin vui lòng mang giấy Chứng minh nhân dân để làm thủ tục đăng ký tạm trú. Ban tổ chức sẽ sắp xếp nơi nghỉ, phân phát vật dụng cần thiết cho quý vị.

b) Tuân thủ theo các quy định nội quy. Nếu quý vị xin đi về trước thời hạn đăng ký thì lần sau không được chấp nhận tu học lại.

Khi rời khoá thiền, xin vui lòng hoàn trả lại cho Thiền viện vật dụng đã giao khi mới đến.

Không được đi vắng qua đêm và mang theo vật dụng mà Thiền viện giao. Không mang theo tiền bạc, tư trang, đồ quý giá. Nếu có xin vui lòng gởi Ban tổ chức. Nếu tự giữ lấy rủi có mất mát thì ban tổ chức không chịu trách nhiệm.

c) Khi ra về không được bỏ vật dụng cá nhân lại. Kiểm tra hành trang của mình và không mang đồ vật của Thiền viện ra đi.

d) Tránh quan hệ, giao thiệp với những người ngoài Thiền viện hay người không quen biết. Trừ khi cần thiết có lý do chính đáng và có sự đồng ý của Thiền sư hay Thiền viện trưởng. Nếu các vị Thiền sư đồng ý thì báo Ban tổ chức. Nếu đi lâu hơn ở qua đêm cho biết cụ thể khi nào đi, ở đâu, phương tiện gì và khi nào trở lại Thiền viện.

B)- Y Phục:

1) Đối với y phục của quý chư Tăng Ni thiền sinh hay Tu nữ thiền sinh thì mặc theo hệ phái của mình.

2) Đối với cư sĩ, Phật tử nữ, nam sẽ mặc đồng phục theo mẫu Thiền viện. Nam: áo trắng, quần nâu.

Nữ: áo trắng, váy nâu, khăn giới nâu và mỗi Thiền sinh phải có toạ cụ để ngồi khi hành thiền hay khi đi trình pháp (đồng phục có bán tại Ban tổ chức, quý vị mua hay tự may)

3) Ăn mặc lịch sự trang nghiêm, không ăn mặc luộm thuộm, dơ bẩn khi đi hành thiền hay tới nơi đi bát

4) Vật dụng giao cho quý vị gồm có: mùng, mền, móc áo, ghế bố (chiếu), bát dùng để ăn cơm, … Khi về vui lòng giặt giũ và gởi lại Ban tổ chức. Nếu để hư hao hay mất xin vui lòng bồi hoàn lại (vì vật dụng thuộc về Tam Bảo). Tại Thiền viện có dịch vụ giặt ủi.

C)- Về Cốc Liêu:

Hãy chấp nhận sự sắp xếp chỗ ăn, nghỉ của Ban tổ chức, không được tự ý dời chỗ cho nhau khi chưa có sự đồng ý của Ban tổ chức.

Bất cứ ai có vấn đề nhu cầu liên quan chỗ ở, chỗ nghỉ xin vui lòng liên hệ Ban tổ chức.

D)- Tài Sản:

Tài sản Thiền viện là của Tam bảo. Vì thế mong quý vị lưu ý bảo quản tài sản Thiền đường, Thiền xá như tài sản của cá nhân mình.

E)- Về Giới:

Vì lợi ích của mọi người cũng như sự thực hành của quý vị, xin hãy luôn giữ gìn tám (8) giới ( XEM )và tuân thủ nghiêm túc. Mọi người được khuyến khích giữ giới đúng. Đối với Phật tử và hành giả việc giữ giới là bắt buộc. Ngoại trừ giới thứ sáu (ăn sái giờ) là phải xin phép Thiền sư chỉ trong trường hợp dạ dày, bao tử có vấn đề nghiêm trọng.

F)- Hướng Dẫn Chung:

1) Hút thuốc, uống rượu, sử dụng các chất kích thích, an thần đều bị tuyệt đối cấm. Nếu quý vị bị phát hiện thì sẽ được mời ra khỏi Thiền viện.

2) Vui lòng tôn trọng môi trường: không xả rác, không lãng phí điện nước.

3) Giữ vệ sinh chung ở Thiền đường, Thiền xá, nhất là phòng vệ sinh.

4) Không được nói chuyện trong Thiền đường, Thiền xá, phải hạn chế nói chuyện với nhau, nhất là khi xếp hàng đi bát, thọ thực.

5) Khi đi bát theo thứ tự hạ lạp, người cư sĩ cao tuổi được ưu tiên và đi trong chánh niệm. Chỉ nhận đủ cho mình số lượng thức ăn, không nên nhận nhiều quá.

6) Thuốc uống đặc trị phân chia liều lượng gởi Ban tổ chức, khi cần cấp cứu Ban tổ chức sẽ giúp đỡ. Thiền viện chỉ có những thuốc thông thường: cảm, sổ mũi, nhức đầu…

7) Nếu quý vị muốn cúng dường bữa ăn cho Thiền sư hay Thiền sinh hoặc chư Tăng Thiền viện, quý vị vui lòng liên hệ Ban tổ chức để được giúp đỡ.

8) Không được tự ý dâng thức ăn, thức uống đến Thiền sư. Nếu muốn cúng dường xin vui lòng gặp Ban tổ chức để được hướng dẫn dâng cúng đúng pháp, đúng luật.

9) Nếu có nhu cầu mua sắm vật dụng cá nhân hãy đến gặp Ban tổ chức (Cô Hạnh Giàu) nhờ giúp đỡ.

10) Đồ dùng được giao: Bát, mùng, móc áo, dép… quý vị nhận, bảo quản và lúc về giao lại sau khi đã giặt sạch. Nếu thất lạc xin bồi hoàn lại (của Tam bảo)

11) Mọi vật dụng: nơi để giày dép, lối đi dành cho nam, nữ phân biệt có quy định xin vui lòng chấp hành đúng. Nơi nghỉ, ngủ khi sáng thức dậy sắp xếp gọn đẹp và không treo áo quần nơi phòng ngủ.

12) Giữa 7 giờ và 7 giờ 30 sáng, Thiền sinh phải dọn dẹp sạch sẽ cốc liêu nơi chỗ mình ngủ, nghỉ, quét dọn khu vực quanh lối đi hay khu vực gần đó, hoặc phụ giúp quét dọn Thiền đường, Thiền xá, Chánh điện, khu vực công cộng, lối đi, nhà vệ sinh…

13) Nam hành giả không được tiếp nữ hành giả trong cốc liêu hay trong khu vực mình ở và ngược lại cho nữ giới.

14) Mọi việc nói chuyện nam – nữ phải được diễn ra nơi công cộng.

15) Một người nữ không được tiến đến 1 vị Tăng mà không có người nam bên cạnh để hiểu hai bên nói gì, cho dù 2 hay nhiều phụ nữ hơn đến gần Tăng cũng không được, dù trong cốc hay ngoài khu vực khác.

16) Yoga, khí công và các loại hình khác và thể dục chỉ được thực hiện nơi cá nhân, riêng tư, không được phép thực hiện ở nơi công cộng và tuyệt đối không được dạy hoặc phổ biến những bài tập này cho thiền sinh.

17) Phải giữ chánh niệm liên tục, chỉ nói chuyện khi cần thiết, không bàn luận thời sự, chính trị, gia đình, chuyện người khác. Cố gắng chuyên tâm tu tập.

18) Điện thoại di động mang theo yêu cầu không được sử dụng, phải gởi đến Ban tổ chức, nếu phát hiện cất giữ sẽ được mời ra khỏi Thiền viện.

19) Những thực phẩm được phép sử dụng sau bữa trưa: nước nóng và lạnh, nước trái cây tươi, nước sâm, trà gừng, nước mía, trà thuốc được dùng sau 17:00 hàng ngày.

- Trường hợp bệnh cần uống thuốc theo toa bác sĩ hay mệt mỏi được phép sử dụng mật ong (liên hệ Ban tổ chức)

- Khi có sự hiểu lầm xảy ra, hãy báo cho Ban tổ chức để kịp thời giải quyết.

Việc Hành Thiền:

3h30 sáng: thức dậy vệ sinh cá nhân.

- Mỗi thiền sinh phải ngồi 90 phút tập trung tại Thiền đường (không được ngồi ở cốc liêu, thiền xá), có thể ngồi dưới gốc cây hay bất cứ nơi nào thích hợp ôû ở chung quanh khuôn viên Thiền viện.

- Thời gian ngồi thiền tập trung từ:

§ 4:00 đến 5:00 sáng.

§ 7:30 đến 9:00 sáng.

§ 9:00 đến 10:30 sáng.

§ 13:00 đến 14:30 chiều.

§ 14:30 đến 16:00 chiều.

§ 18:30 đến 21:00 tối.

- Giờ trình pháp sẽ được Ban Tổ chức ấn định, vui lòng theo đúng lịch trình pháp đã được sắp xếp.

- Sẽ có 2 thời thuyết pháp: 1 thời sáng, 1 thời tối.

- Tiếng chuông điện reo là báo giờ ngồi thiền. Ăn sáng, ăn trưa trong 2 thời: Lúc 6 giờ ăn sáng và Lúc 10:45 thiền sinh đi bát, ăn cơm trưa và tự rửa bát cất giữ.

- Thiền sinh được khuyến khích tiếp tục thực hành trong mọi lúc bằng cả 2 cách: Ngồi thiền hoặc đi thiền kể cả trong thời gian ngoài chương trình và cả giờ cá nhân, nên ai có muốn tiếp tục thực hành trong Thiền đường thì Ban Tổ chức vẫn sẵn sàng hoan nghênh đón nhận.

- Những thiền sinh mới đến, Ban tổ chức sẽ sắp xếp gặp Thiền sư để được hướng dẫn căn bản kỹ thuật hành thiền.

- Thiền sinh bắt buộc phải trình pháp với Thiền sư theo sự sắp xếp của Ban tổ chức.

- Thiền sinh bắt buộc phải thực hành theo lời dạy của Thiền sư, không nên hành những phương pháp Thiền khác.

- Và để việc tu tập có kết quả tốt cho bản thân cũng như tỏ lòng tôn trọng Thiền sư, thiền sinh hãy diễn tả những kinh nghiệm hành thiền với sự chân thật tuyệt đối. Cách trình pháp phải ngắn gọn, súc tích và phản ánh được sự trải nghiệm của chính mình.

- Tuyệt đối không được thảo luận việc thực hành thiền của mình với người khác hoặc nói về những thành tựu chứng đắc của mình. Những câu hỏi liên quan đến việc hành thiền chỉ được phép đưa ra đến vị Thiền sư trực tiếp hướng dẫn mình mà thôi.

- Luôn luôn giữ chánh niệm trong mọi oai nghi: đi, đứng, di chuyển chậm rãi và nhẹ nhàng khi rời khỏi Thiền đường, đến chỗ ở của mình. Bất cứ việc gì làm hay nói cũng phải nghĩ đến người khác, nên tôn trọng người khác, đừng làm phiền người chung quanh mình.

- Không mang bất cứ sách vở, tài liệu ngoài bài học liên quan đến khoá thiền, chai, lọ, túi nylon vào Thiền đường, Thiền xá, Chánh điện.

- Không được làm ồn khi cầm chìa khoá, khi di chuyển cây mắc mùng, cũng như các động tác bật mở quạt và chú ý có những Thiền sinh khác ngồi hành thiền.

- Không sử dụng các loại dầu gió nặng mùi, hay đồng hồ báo thức tại Thiền đường.

- Phép lịch sự: Trong khi trình pháp, hãy giữ khoảng cách nhất định từ vị trí chỗ ngồi của Thiền sư và tuân thủ sự khiêm cung trong mọi hành xử.

- Tham dự lễ bái Tam bảo vào mỗi buổi sáng và buổi chiều. Ngày Bát quan trai giới, Tu nữ tham dự xin giới vào buổi chiều.

- Trong suốt khoá thiền, thiền sinh tạm ngưng thắp nhang đèn, chỉ tinh tấn hành thiền.

- Thiền sinh không được vào bếp của Thiền viện.

- Thiền sinh có nhu cầu gì cần giải quyết xin vui lòng liên hệ Ban tổ chức hoặc cô Hạnh Giàu.

Ban tổ chức rất hoan nghênh đón tiếp thiền sinh ưa thích tu tập và chấp hành tốt nội quy của Thiền viện để khoá tu đạt được kết quả tốt đẹp.

Xin vui lòng đọc kỹ trước khi đăng ký tu học.

Namo Buddhāya

Thiền viện trưởng Thiền viện NGUYÊN THỦY

Thượng Tọa Pháp Chất

[hoasenngancanh]

Nghi Thức thọ Tam Quy và Ngũ Giới

Phật tử đọc:
Bạch Đại Đức, chúng con xin thọ trì Tam Quy và Ngũ Giới nơi Tam Bảo, để vâng giữ hành theo cho được sự lợi ích.
Bạch Đại Đức, chúng con xin thọ trì Tam Quy và Ngũ Giới nơi Tam Bảo, để vâng giữ hành theo cho được sự lợi ích, lần thứ nhì.
Bạch Đại Đức, chúng con xin thọ trì Tam Quy và Ngũ Giới nơi Tam Bảo, để vâng giữ hành theo cho được sự lợi ích, lần thứ ba.
Sư đọc:
Con đem hết lòng thành kính làm lễ Đức Thế Tôn, Ngài là bậc A La Hán cao thượng, đã chứng quả Chánh Biến Tri, do Ngài tự ngộ, không thầy chỉ dạy. (3 lần)
Phật tử đọc:
Con đem hết lòng thành kính làm lễ Đức Thế Tôn, Ngài là bậc A La Hán cao thượng, đã chứng quả Chánh Biến Tri, do Ngài tự ngộ, không thầy chỉ dạy. (3 lần)
Sư đọc: (Sư đọc từng câu, và Phật tử đọc theo)
Con đem hết lòng thành kính xin quy y Phật.
Con đem hết lòng thành kính xin quy y Pháp.
Con đem hết lòng thành kính xin quy y Tăng.
Con đem hết lòng thành kính xin quy y Phật, lần thứ nhì.
Con đem hết lòng thành kính xin quy y Pháp, lần thứ nhì.
Con đem hết lòng thành kính xin quy y Tăng, lần thứ nhì.
Con đem hết lòng thành kính xin quy y Phật, lần thứ ba.
Con đem hết lòng thành kính xin quy y Pháp, lần thứ ba.
Con đem hết lòng thành kính xin quy y Tăng, lần thứ ba.
Sư đọc:
Pháp quy y Tam Bảo tròn đủ chỉ có bấy nhiêu.
Phật Tử đọc:
Dạ xin vâng.
Sư đọc: (Sư đọc từng câu, và Phật tử đọc theo)

1. Con xin vâng giữ điều học là cố ý tránh xa sự sát sanh.
2. Con xin vâng giữ điều học là cố ý tránh xa sự trộm cắp.
3. Con xin vâng giữ điều học là cố ý tránh xa sự tà hạnh.
4. Con xin vâng giữ điều học là cố ý tránh xa sự nói dối, nói lời đâm thọc chửi rủa mắng nhiếc, nói lời vô ích.
5. Con xin vâng giữ điều học là cố ý tránh xa sự dễ duôi uống rượu và dùng các chất say.

Sư đọc:
Chư thiện nam, tín nữ sau khi đã thọ trì Tam quy và Ngũ giới rồi, hãy ráng vâng giữ hành theo cho đến trọn đời, chẳng nên dễ duôi.
Phật tử:
Dạ xin vâng.
Sư đọc:
Các chúng sanh được sinh về cõi trời cũng nhờ giữ giới, được giầu sang cũng nhờ giữ giới, được giải thóat, nhập Niết Bàn cũng nhờ giữ giới. Bởi các cớ ấy nên chư Thiện tín hãy ráng thọ trì giới luật trong sạch đừng để lấm nhơ.
Phật tử đọc:
Lành thay.
Nghi Thức thọ Tam Quy và Bát Quan Trai Giới

Phật tử đọc:
Bạch Đại Đức, chúng con xin thọ trì Tam Quy và Bát Quan Trai Giới nơi Tam Bảo, để vâng giữ hành theo cho được sự lợi ích.
Bạch Đại Đức, chúng con xin thọ trì Tam Quy và Bát Quan Trai Giới nơi Tam Bảo, để vâng giữ hành theo cho được sự lợi ích, lần thứ nhì.
Bạch Đại Đức, chúng con xin thọ trì Tam Quy và Bát Quan Trai Giới nơi Tam Bảo, để vâng giữ hành theo cho được sự lợi ích, lần thứ ba.
Sư đọc:
Con đem hết lòng thành kính làm lễ Đức Thế Tôn, Ngài là bậc A La Hán cao thượng, đã chứng quả Chánh Biến Tri, do Ngài tự ngộ, không thầy chỉ dạy. (3 lần)
Phật tử đọc:
Con đem hết lòng thành kính làm lễ Đức Thế Tôn, Ngài là bậc A La Hán cao thượng, đã chứng quả Chánh Biến Tri, do Ngài tự ngộ, không thầy chỉ dạy. (3 lần)
Sư đọc: (Sư đọc từng câu, và Phật tử đọc theo)
Con đem hết lòng thành kính xin quy y Phật.
Con đem hết lòng thành kính xin quy y Pháp.
Con đem hết lòng thành kính xin quy y Tăng.
Con đem hết lòng thành kính xin quy y Phật, lần thứ nhì.
Con đem hết lòng thành kính xin quy y Pháp, lần thứ nhì.
Con đem hết lòng thành kính xin quy y Tăng, lần thứ nhì.
Con đem hết lòng thành kính xin quy y Phật, lần thứ ba.
Con đem hết lòng thành kính xin quy y Pháp, lần thứ ba.
Con đem hết lòng thành kính xin quy y Tăng, lần thứ ba.
Sư đọc:
Pháp quy y Tam Bảo tròn đủ chỉ có bấy nhiêu.
Phật Tử đọc:
Dạ xin vâng.
Sư đọc: (Sư đọc từng câu, và Phật tử đọc theo)

1. Con xin vâng giữ điều học là cố ý tránh xa sự sát sanh.
2. Con xin vâng giữ điều học là cố ý tránh xa sự trộm cắp.
3. Con xin vâng giữ điều học là cố ý tránh xa sự hành dâm.
4. Con xin vâng giữ điều học là cố ý tránh xa sự nói dối, nói lời đâm thọc chửi rủa mắng nhiếc, nói lời vô ích.
5. Con xin vâng giữ điều học là cố ý tránh xa sự dễ duôi uống rượu và dùng các chất say.
6. Con xin vâng giữ điều học là cố ý tránh xa sự ăn sái giờ.
7. Con xin vâng giữ điều học là cố ý tránh xa sự múa hát, thổi kèn, đờn, xem múa hát, nghe đờn, kèn, trang điễm, thoa vật thơm, dồi phấn và đeo tràng hoa.
8. Con xin vâng giữ điều học là cố ý tránh xa chỗ nằm ngồi nơi quá cao, và nơi xinh đẹp.

Phật tử đọc:
Chúng con xin thọ trì Tam Quy và Bát Quan Trai Giới nơi Tam Bảo, trọn đủ tám điều của Đức Phật đã giáo truyền, hầu để vâng giữ hành theo cho được trong sạch trọn ngày nay và đêm nay. Mong cầu gieo được giống lành để thấy rõ Niết Bàn trong ngày vị lai.
Sư đọc:
Chư thiện nam, tín nữ sau khi đã thọ trì Tam Quy và Bát Quan Trai Giới rồi, hãy ráng vâng giữ hành theo chẳng nên dễ duôi.
Phật tử đọc:
Dạ xin vâng.
Sư đọc:
Các chúng sanh được sinh về cõi trời cũng nhờ giữ giới, được giàu sang cũng nhờ giữ giới, được giải thoát, nhập Niết Bàn cũng nhờ giữ giới. Bởi các cớ ấy nên chư thiện tín hãy ráng thọ trì giới luật trong sạch, đừng để lấm nhơ.
Phật tử đọc:
Lành thay.

Bình Anson ghi chép

http://www.viet.net/anson/uni/1-bai/phap006.htm


http://rungthienvienkhong.wordpress....ao-khoa-thien/

[tahh]

Bạn ơi, thiền sư có tổ chức hướng dẫn ở Hà Nội không?

[snow_wolf]

Bạn ơi, thiền sư có tổ chức hướng dẫn ở Hà Nội không?

Khóa giảng thiền ở Hà Nội của Thầy Viên Minh

Thầy Viên Minh sẽ mở khóa giảng thiền tại Hà Nội từ ngày 7/4/2012 (17/03 Âm lịch) đến ngày 16/04/2012 (26/03 Âm lịch).

Lịch giảng tạm thời sẽ là:

- Từ thứ 6 (06/04) đến thứ 4 tuần sau (11/04): ở đạo tràng Ngõ 12 Phan Đình Giót.
- Từ Thứ 5 đến Chủ Nhật tuần sau (12 - 15/04): ở chùa Linh Thông, Quận Cầu Giấy.
Phần lớn thầy giảng vào ban đêm (7h đến 9h), ban ngày đi giảng những chùa, đạo tràng và các tổ chức hội đoàn mời.

Lịch giảng cụ thể xin liên hệ anh Vinh (Pháp Minh) đạo tràng Trung Đạo.


Chúc bạn tham dự được khóa thiền Minh Sát này.

[playgood]

Thư mời tham dự khóa Thiền Vipassana quốc tế tứ niệm sứ Pa Auk - Myanmar 2012

THƯ MỜI THAM DỰ KHÓA THIỀN VIPASSANA QUỐC TẾ
TỨ NIỆM SỨ PA AUK – MYANMAR NĂM 2012

Được sự chấp thuận của Ban Tôn Giáo Chính phủ theo Công văn số 173/TGCP-HTQT ngày 02-03-2012, Thiền viện Nguyên Thủy xin thông báo với chư Tăng Ni, Phật tử được rõ:
Thiền viện Nguyên Thủy sẽ tổ chức Khóa Thiền Vipassana Quốc tế “ Tứ Niệm xứ - Pa Auk năm 2012”, Thiền ASHIN AGGANNA, Thiền sư U TEJINDA, quốc tịch Myanmar hướng dẫn, khai mở khóa thiền kể từ ngày 07-05-2012 đấng ngày 04-08-2012, gồm 06 khóa Thiền, mỗi khóa thiền là 10 ngày:

Khóa 1: từ ngày 07-05-2012 đến ngày 16-05-2012
Khóa 2: từ ngày 23-05-2012 đến ngày 01-06-2012
Khóa 3: từ ngày 08-06-2012 đến ngày 17-06-2012
Khóa 4: từ ngày 24-06-2012 đến ngày 03-07-2012
Khóa 5: từ ngày 10-07-2012 đến ngày 19-07-2012
Khóa 6: từ ngày 26-07-2012 đến ngày 04-08-2012

Kính mời chư Tăng Ni, Phật tử và các hành giả đăng ký tham dự các khóa tu thiền kể từ ngày ra thông báo này với Ban Tổ chức Thiền Viện NguyênThủy, số 33 A, đường 10, khu phố 1, P. Cát Lái, Q.2, TP. HCM. ĐT: 08 3742 0214 – 0902 533 086 – 0909 832 842

[hoasenngancanh]

cám ơn huynh Playgood, huynh cập nhật thật tốt quá!

[hoasenngancanh]

Trải nghiệm xuất gia gieo duyên

(Tác giả: BS. Phạm Doãn)

http://bsphamdoan.wordpress.com/tham...ia-gieo-duyen/




Trong khi theo học khóa Vipassana tại Thiền Viện Nguyên Thủy tôi được biết truyền thống của Đạo Phật Nguyên Thủy cho phép một người được xuất gia trong một thời gian ngắn hạn nào đó, gọi là “gieo duyên”. Thế là tôi vận động gia đình để được xuất gia “gieo duyên”. Sau khi được sự chấp thuận của thày Pháp Chất, trù trì thiền viện Nguyên Thủy, ngày 14 tháng Giêng năm Kỉ Sửu 2009 tôi xuất gia gieo duyên và thọ giới Sa Di (Samanera) đầy đủ nghi thức như một tu sĩ chính thức.


Ngày hôm đó

Buổi sáng, thày Dhammapala có một bài giáo giới ngắn nói về cách quán tưởng lông tóc móng khi làm lễ xuống tóc. Sau khi chính tay thầy cắt tóc cho tôi, thày đã tăng cho tôi một bộ y cà sa màu nâu kiểu Pa Auk, một bình bát và một số vật dụng của người tu sĩ. Buổi chiều là lễ xuất gia chính thức. Thày Pháp Chất là thày Tế độ và thày Dhammapala là thày giáo thọ của tôi. Theo nghi thức truyền thống của Đạo Phật thời Đức Phật Gautama, người xuất gia sau khi đảnh lễ thày, ngồi xổm để đọc các câu kinh tiếng Pali (giống như ngày xưa các vị A la hán đã qui y với Phật giữa rừng). Vì mới xuất gia nên các đệ tử chỉ phải đọc nhắc lại các câu kinh bằng tiếng Pali rất khó nhớ mà vị thày đọc giúp. Những câu kinh Pali là những chữ và tiếng mà chính thời xưa Đức Phật đã từng dùng để giáo giới các các đệ tử xuất gia. Buổi lễ rất trang trọng, có sự tham gia của gia đình và một vài người bạn. Theo truyền thống Nam Tông chỉ có tỳ kheo mới có pháp danh. Nhưng tại Việt nam các thày thường đặt pháp danh ngay cho cả cư sĩ và sa di cho dễ gọi, dễ nhớ. Thày Pháp Chất đặt cho tôi pháp danh Minh Triết, tiếng Pali gọi là Pandita. Vâng, chỉ là Minh Triết thôi, không phải là Thích… Minh Triết!


Mười giới của Sa Di (Samanera-vinaya)
1. Không sát sanh
2. Không trộm cắp
3. Không tà dâm
4. Không nói dối
5. Không uống rượu
6. Không ăn phi thời (sau ngọ)
7. Không đàn ca múa hát
8. Không trang điểm, đeo vật trang sức, thoa vật thơm.
9. Không nằm ngồi nơi quá cao và xinh đẹp
10. Không sử dụng và giữ tiền hoặc vàng bạc


Là một Phật tử thì tôi đã quen với năm giới cư sĩ, nhưng năm giới tiếp theo của Sa Di quả có khó khăn nhất định.

• - Giới thứ sáu không ăn phi thời tức không ăn sau giờ Ngọ là một giới rất căng! Thoạt đầu vì sợ hạ đường huyết đột ngột nên tôi phải ăn cố buổi trưa thật nhiều đến nỗi bụng phình căng, nhưng sau vài ngày thử sức thì thấy mình vẫn an toàn không xỉu vào buổi tối, như đã từng lo sợ. Thật ra người thọ giới vẫn được ăn bột ngũ cốc, uống sữa và uống nước me, nước sâm ngọt v.v… tại phòng ăn của thiền viện. (Con xin sám hối với Đức Phật, là những ngày đầu con vẫn ăn lén bánh Chocopie vào ban đêm, nhưng sau đó thì ngán quá nên thôi!).
• - Giới thứ bảy: phải delete tất cả các folder music trong máy tính và đem cho đứa em cây đàn ghi ta rất đep của mình!
• - Giới thứ tám, thứ chín: dễ thôi! mình đâu có “noble” và cũng thường sống bụi như vậy!
• - Giới thứ mười không giữ tiền bạc thì cũng căng, tuy nhiên nên tuân thủ giới và đưa hết tiền cho vợ tạm giữ (rất an toàn) !

Y cà sa

Sau cùng của buổi lễ, người thọ giới thay bỏ y phục đời thường của mình bằng Y cà sa của tu sĩ. Mọi người ai cũng có thể nhận ra một Sa Di mới thọ giới qua cách ăn mặc y áo lôi thôi xốc xếch! Bởi vì vấn Y cà sa cho đẹp cũng là một nghệ thuật rất khó thực hiện cho người không khéo tay.
Y cà sa là vật dụng thiêng liêng của tu sĩ, phải luôn được chăm sóc thu vén tránh làm lấm bẩn. Ngày đầu tiên vấn y là một điều vô cùng khổ nhọc. Cứ vén lên cao, đi được vài bước thì y lại tuột xuống quét đất. Tấm y rất rộng và daì, tu sĩ phải vấn y làm sao gọn gàng, và nhất là phải chặt chẽ để bảo đảm… không tuột bất ngờ giữa nơi công cộng (tu sĩ không có đồ lót bên dưới!). Khi đi bát khất thực thì Y cà sa Nam tông được vấn một cách đặc biệt hơn lúc thường và gọi là “long y”. Động tác long y đối với một tu sĩ không chuyên như tôi có khi mất đến nủa tiếng đồng hồ! Rất sợ lúc kẻng báo giờ thọ thực mà chưa kịp long y! Những ngày đầu, may nhờ có Sa Di Thạch Tinh luôn giúp mặc y lúc đi bát, nên tôi cũng đỡ phần vất vả. Thực lòng mà nói, tôi thấy Y cà sa không phù hợp với thế kỉ này. Có thể nào có một trang phục phù hợp hơn không?. Y cà sa chỉ nên mặc trong những nghi lễ cần thiết. À thì ra có một Sa Di mới vừa thọ giới vài ngày đã phát sanh ý tưởng muốn thay đổi truyền thống hàng ngàn năm của các trưởng lão. Vâng con thật lòng đấy. Nếu còn Đức Phật tại thế, con sẽ chẳng ngần ngại mà bạch với Phật rằng Thầy phải quyết định nên, hay không nên có sự thích nghi cùng hội chúng trong từng thời đại. Thời Đức Phật còn tại thế, khi cần thiết Ngài vẫn thường lập hội đồng để công nhận hay phủ nhận một điều gì đó liên quan đến Giới Luật. Khi nhìn thầy Dhammapala và sau này thầy Tejinda vấn y, ôm bình bát, đi chân trần trên sân bay nóng bỏng, tôi cảm thấy điều gì đó vừa ngưỡng mộ vừa não lòng. Dù sao thì cái gì cũng luôn có hai mặt. Chính sự nổ lực chấp thủ quá toàn triệt về “vỏ hình thức” này, mà cái “ruột” của Theravada tức nội dung của giáo pháp đến nay vẫn còn toàn vẹn.


Đi bát

Đó là truyền thống khất thực từ đời Đức Phật. Tăng đoàn sống theo qui ước với cộng đồng: Người giúp vật thực, kẻ chuyên tu hành! Thời Đức Phật tại thế trong tăng đoàn có rất ít người không phải là A la Hán. Cúng dường tăng đoàn là một điều phước báu. Ngày nay cũng như ngày xưa, nếu người giúp vật thực hết lòng mà người thọ nhận vật thực không chuyên tu hành thì qui ước có thể đổ vỡ. Hoặc cũng bối rối không kém là trường hợp tu hoài …không chứng. Buổi sáng, khi vừa đủ nhìn thấy lòng bàn tay, là các tăng sĩ, tu nữ, và thiền sinh đi khất thực. Ở Thiền Viện này, đi bát và ăn trong bát, chỉ có tính tượng trưng nhưng chính hình ảnh này là đẹp nhất trong các sinh hoạt. Buổi sáng cây lá còn ướt sương, chân trần chậm rãi, tôi luôn cảm nhận mùi hương còn sót lại từ đêm qua của hàng cây nguyệt quế trên sân. Cảm giác rất bình an khi chánh niệm tĩnh giác trên từng bước chân. Thức ăn trong khóa thiền luôn được cúng dường sung mãn. Người tu sĩ phải luôn quán niệm về những vật thực mà mình đã thọ nhận từ sự cúng dường trong sạch của các Phật tử. Luôn quán niệm để thấy trách nhiệm rất rất nặng nề. Giống như hốt hụi trước, rất lo đóng hụi chết. Đôi khi bất chợt tôi cũng nghe vô thức văng vẳng điệu tụng đọc quen thuộc của các thí chủ lúc dâng cơm.


Idam vo natinam hotu, sukhita hontu natayo
Idam vata me danam, asavakkhayavaham hotu anagate


Lễ lạy

Những ngày xuất gia gieo duyên để lại cho tôi, một Sa Di vụng về, rất nhiều ấn tượng. Đi đâu cũng có cảm giác mọi người quan sát mình. Thiền viện vào khóa thiền thì lúc nào cũng rất đông tăng ni và phật tử, cho nên tâm bỗng bất an. Ngồi thiền rất khó! Thực sự thì tôi chẳng thể ngồi được, kể cả ngồi trong thiền đường hay ngồi trong phòng riêng ở tăng xá!
Ngồi thiền không được nên cả tuần sau đó tôi trốn, không lên Cốc của thày Dhammapala nữa. Thày cho người gọi tôi đến Cốc để củng cố tinh thần. Tôi đảnh lễ thày và nói rằng:

– Thú thực, con không phù hợp với nghi thức sinh hoạt của người tu sĩ. Mỗi lần đi bát, thọ thực hoặc vào một tình huống nào đó mà con phải nhận sự lễ bái của người Phật tử hay Tu nữ thì đó quả là điều thật tâm con rất ngượng ngùng và vô cùng xấu hổ. Vì con biết rất rõ mình chỉ là phàm phu không phải Thánh tăng!


Thày cười và nói đó là cảm giác mà tu sĩ mới xuất gia thường gặp và chính đó là… the way that Buddha has tought. Chỉ có người còn biết xấu hổ (có lòng Tàm) mới có thể tu tập tốt được. Cô Viên Hương cũng động viên: Sư cứ giữ tự nhiên vì mọi người chỉ đảnh lễ chiếc Y mà sư đang mặc mà thôi. Cô ơi! sư cũng được các tăng tại đây dạy bảo như thế. Nhưng khổ nỗi lúc bá tánh lạy cái Y thì sư lại bị đứng kẹt trong cái Y ấy, khó lòng để bản Ngã né khỏi những lễ lạy! Nói gì thì nói, ngay cả đến thời điểm này tôi vẫn không sửa được quan niệm cố chấp cho rằng một người chỉ nên xuất gia lúc đã… Nhập lưu.


Trong những ngày tháng xuất gia gieo duyên tôi rất cám ơn vì đã được cô Hạnh Bảo luôn động viên và chăm sóc tinh thần. Nếu không có truyền thống tu gieo duyên này chắc tôi không thể hình dung thế nào là cảm giác của một người trong vị thế của tu sĩ, thế nào là nghi lễ của tăng đoàn và chùa chiền, những điều mà tôi vốn hoàn toàn xa lạ trong thời gian trước đây.


Căng thẳng với thời khóa biểu

Thời khóa biểu lớp Vipassana tại thiền viện Nguyên Thủy lấy mẫu từ các trường thiền Myanmar: Sáng bốn giờ, kẻng thức dậy. Bốn giờ rưỡi tụng kinh Pali. Sáu giờ đi bát buổi sáng. Ngồi thiền năm lần mỗi ngày (cũng tùy sức mỗi người). Trưa đi bát khoảng 11 giờ. Chiều không ăn. 18 giờ giờ tụng kinh tiếng Việt, nghe thuyết pháp hoặc tiếp tục ngồi thiền. Có thể trình pháp với thày tùy theo nhu cầu của mỗi người.


Tài liệu Anapanasati thì đã nhận và được giải thích từ trước, cứ theo đó mà hành thiền. Anapanasati là Định Niệm hơi thở. Hơi thở là Thân hành nội tức là thân (Kaya). Định Niệm hơi thở cũng chính là Quán thân trong Tứ Niệm xứ. Thiền Pa Auk bắt đầu bằng quán thân để vào Định (Samatha). Trong ý nghĩa này ta khó có thể tách rời phạm trù Định ra khỏi Tuệ Quán Vipassana. Tại thiền viện tôi đã hiệu chỉnh rất nhiều quan điểm chưa đúng của mình. Kể từ bây giờ không thể sai lầm nữa. Tất cả đều nằm trong Chánh tạng và Chú giải rành rành. Tuy nhiên không phải cầm chánh pháp trong tay là có thể thành tưu ngay được. Nimitta vẫn chưa đến trong lúc ngồi thiền. Cứ tiếp tục cưa hơi thở. Cứ tiếp tục tinh tấn đi, đừng mong cầu, tôi tự nhủ mình như thế.


Học được nhiều điều mới lạ

Nếu không tiếp xúc với Đạo Phật Nguyên Thủy, tôi chẳng thể nào hình dung và biết được sự quan trọng của cái thực thể TÂM gọi là “Phà wan gá”, tiếng Pali Latin hóa viết là Bhavanga. Rất nhiều năm say mê với Alaya thức cũng như vô thức tập hợp của Carl Jung, cuối cùng thì cũng chẳng ích lợi gì. Unconscience collective đúng là một giả thuyết tâm lý học rất hay, nhưng cũng chỉ là giả thuyết. Alaya thức, cái mà Duy thức học Phật giáo phát triển đã đẩy lên đỉnh cao triết lý của nó, cũng vẫn chỉ là một triết thuyết không hơn. Không có Pháp Hành đặc biệt nào để hành giả thực sự trải nghiệm, nhìn thấy hoặc thao tác lên Alaya thức. Đối với thực thể Bhavanga mà chánh tạng đã có mô tả rành mạch, hành giả có thể trải nghiệm và cảm nhận rõ khi Nimitta phát triển và phối hợp tại vùng tim, thâm chí có thể tác ý lên nó. Wow! Thật là một điều kì diệu. Tôi có ngồi nghe một sư bà trình pháp với Thiền sư, khi sư bà cố gắng để “check” những thiền chi (jhana factors) tại cái “Phà wan gá” tồn tại ngay vùng tim của mình. Phà wan gá được Tàu dịch là Tâm hộ kiếp hay Luồng hộ kiếp. Chữ “Hộ kiếp” vẫn khó hiểu với người không chuyên Hán-Việt. Mỹ dịch Bhavanga là Life Continuum. Chữ này sẽ được dân trí thức khoa học hiểu dễ dàng hơn. Continuum là khái niệm diễn tả tính liên tục trong Vật lý học. Bhavanga trôi từ đời này sang đời khác đi cùng với những kiếp tái sanh. Nó cũng chỉ là Danh (Nama) là khái niệm là ảo tưởng! Life Continuum có thể hiểu như thể thống nhất và liên tục của các kiếp sống. Dịch theo kiểu Bùi Giáng thì có thể là… cái cõi “Liên tồn lai láng”. Từ khi nhận ra chánh pháp còn lưu giữ trong Đạo Phật Nguyên Thủy, tôi đã chịu đựng một cái shock nặng nề, xem như mất gần hết số kiến thức từng tich lũy trong đời. Giống như cảm giác một người chơi cổ phiếu lúc nhìn thấy giá chứng khoán đồng loạt tuột sàn. Bù lại tôi cũng đã học và chứng kiến được rất nhiều điều mới lạ và rất mới lạ từ chánh pháp.


Lần đầu tiên biết gọi đúng tên đấng Thế tôn

Chùa chiền, Thiền viện của Đạo Phật Nguyên Thủy không có nhiều hình tượng, nhang khói, chuông mõ theo mô hình Trung Quốc. Lúc Đức Phật còn tại thế, trong lớp học chỉ có thày và trò. Khi Thày nhập diệt, trong lớp học đời sau chỉ để duy nhất một ảnh tượng của Thày. Đó là truyền thống nguyên thủy. Kinh nhật tụng được tụng ngày hai buổi sáng chiều. Sáng Pali, chiều tiếng Việt. Lời lẽ bình dị của kinh tụng Đạo Phật Nguyên Thủy giúp tôi làm quen với những nhận thức mới lạ.

• Lễ Phật Bảo: “Con đem hết lòng thành kính làm lễ Đức Phá Gá wa (Bhagava) đó. Ngài là bậc Á rá hăng (Arahan) cao thượng, được chứng quả chánh biến tri do ngài tự ngộ, không thày chỉ dạy”. Trời đất, từ nhỏ tới lớn học và viết rất nhiều về Phật giáo mà tôi thực sự mới biết tới cái tên Phá Gá wa đó lần đầu. (Bhagava là tiếng Pali để gọi Đức Thế Tôn).
• Hoặc Sám hối Pháp Bảo: “Con đem hết lòng thành kính cúi đầu làm lễ hai hạng Pháp bảo là Pháp Học và Pháp Hành. Các tội lỗi mà con đã vô ý phạm đến Pháp bảo, cúi xin Pháp bảo xá tội lỗi ấy cho con”. Thì ra trước đây mình đã sai lầm vì coi thường Pháp Học và chỉ ngưỡng mộ Pháp Hành. Đức Phật đã biết trước điều này, và lúc này đúng là lúc để mình sám hối!
• Hoặc Sám hối Tăng bảo: “Con đem hết lòng thành kính, cúi đầu làm lễ hai bậc tăng bảo là Phàm tăng và Thánh tăng, các tội lỗi mà con đã vô ý phạm đến tăng bảo, cúi xin tăng bảo xá tội lỗi ấy cho con”. Chết rồi, từ bấy lâu nay vốn khinh thường Phàm tăng cho nên mình đã chìm sâu vào tội lỗi mà không hay biết! Từ bài tụng này, quan điểm tội lỗi của mình phải được thay đổi thôi!

Thày Tế Độ

Rồi một hôm thày tế độ Pháp Chất cũng gọi tôi lên phòng khách. Thày muốn biết tôi tu tập hành thiền thế nào. Tôi cũng phải nói thật với thày rằng tôi bị phân tâm. Không ngồi tốt như lúc ở nhà. Tôi cũng phải nói thật rằng khi tôi đến với Đạo Phật Nguyên thủy, tôi giống như một người bị phá sản. Tất cả cái hiểu biết về Phật Học của tôi từ trước nay đã trở thành vô tích sự. Thày rất thông cảm và có nụ cười rất dễ thương. Biết tôi là người hay lí luận, nên hôm xuất gia thày đã chọn cho tôi cái pháp danh là Minh Triết. Tôi chỉ tiếc là mình không được Minh Triết ngay từ lúc còn trẻ lẻ, để khỏi phí gần hai mươi năm kinh điển nhọc nhằn. Trong những bài pháp ngắn và các buổi dạy phát âm Pali, cách dạy tinh tế và tiếng nói có âm vực mạnh mẽ của thày khiến tôi nhận ra thày là người thày giỏi. Thày có thể truyền đạt bộ Abhidhamma rất phức tạp cho thế hệ về sau. Tôi có hứa với thày là sẽ vận động thêm nhiều trí thức trẻ để hình thành một lớp học Abhidhamma với sự hướng dẫn của thày. Khi Đạo Phật diệt, thì bộ Abhidhamma sẽ bị diêt đầu tiên. Không phải Abhidhamma biến mất khỏi tiệm sách hoặc thư viện, nhưng nó nằm đó mà không có người muốn học. Hoặc có người học mà không hiểu hoặc hiểu sai. Hoặc có người học, hiểu được qua lí trí, mà không thực chứng được qua Thiền. Quả là một vấn đề to lớn cho Đạo pháp. Thế hệ trẻ Việt Nam hiện nay, ai sẽ là những người dám giữ trách nhiệm bảo vệ bộ Thắng pháp Abhidhamma này? Không có người bảo vệ và lưu truyền Pháp Học cốt tủy này thì Pháp Hành rồi cũng sẽ không thể nào tồn tại được. Một điều đáng ghi nhận nữa là thày Pháp Chất là một trong những vị thày đầu tiên dùng Paltalk để thuyết pháp. Trong room Diệu Pháp thày có nick là Pháp Lõi (the core of dhamma).


Thày Giáo Thọ

của tôi là thày Dhammapala. Thật may mắn cho tôi để có một vị thày giỏi và dễ thương như vậy! Thày mang đến những kiến thức Vipassana mà tôi chưa từng tìm thấy ở bất cứ nơi nào. Nếu thiếu những hiệu chỉnh của thày, giờ này tôi vẫn tiếp tục hành sai Anapanasati. Ở Việt nam, các bản dịch Nikaya đều dịch sai chữ Kaya. Thay vì trong ngữ cảnh của kinh, phải dịch Kaya là “thân hơi thở” (breathing body) thì tất cả các bản dịch lại dịch sai là “thân cơ thể” (body). Ngay cả bản dịch của Tỳ khưu người Mỹ Thanissaro cũng vậy! Chỉ sai một chữ và một chút thôi thì đã khó lòng hoặc không thể nhập vào chánh định được rồi! Vậy nếu trong toàn bộ tam tạng còn rất nhiều chữ bị dịch sai nữa thì sự việc sẽ ra sao? Đồng thời với Pháp hành Vipassana, thày Dhammapala cũng chuyển đạt tới thiền viện những nhận thức mới của trường phái Pa Auk, ví dụ như quan điểm: Theo đúng qui trình tu tập Giới Định Huệ, khuyến khích ăn chay, bớt lại tư tưởng dựa dẫm khi lạm dụng việc “xin giới” v.v…


Một ngày đầu tháng ba, thày Dhammapala nói lời từ biệt. Cũng có nhiều lí do. Nhưng lí do chính vẫn là visa đến hạn. Tôi biết thày rất buồn. Buổi chiều tôi vừa đi từ thiền đường ra. Gặp thày đi ngược chiều về tăng xá. Thày dừng tôi lại và ân cần sửa lại cái y cà sa xốc xếch của tôi. Tôi nói muốn gặp thày để tâm sự vài điều. Dưới chân thày, tôi lôi trong túi ra một miếng giấy, mà tôi viết ngay từ đêm thày từ giã các học viên, để đọc cho đầy đủ những ý nghĩ của mình. Mọi vật, mọi sự, đều vô thường, chẳng bao giờ vận hành đúng theo kế hoạch của ta. Vậy thì thày đừng buồn nữa. Thày đến hay đi cũng là do những sắp xếp từ trước. Dù sao thì Thày cũng đã hoàn tất sứ mạng tại vùng đất này rồi. Khi tôi nói về tình trạng suy vong của Chánh Pháp tại Việt Nam, thày nói Chánh Pháp cũng đang suy tàn trên toàn thế giới, chính ngay tại Myanmar hiện nay cũng vậy. Vậy ư ! rồi thì, Giáo pháp cũng vô thường. Tăng đoàn cũng vô thường. Mọi sự, mọi vật… đều vô thường. Chiều hôm đó thày trò chúng tôi chia sẻ với nhau một số chuyện rất quan trọng và riêng tư về tình hình của Đạo Phật.



Một điều rất tiếc là đến ngày thày ra đi, tôi không có gì cùng dường cho thày (thày từ chối số tiền nhỏ mà tôi định góp làm vé may bay cho thầy). Ngược lại, Thày đã tặng tôi rất nhiều quà và sách vở. Don’t forget we are getting older and older, đó là câu thày viết tặng tôi trên cuốn The workings of kamma, một cuốn sách rất công phu của thày viện chủ Pa Auk.


Thân mật với tất cả Tăng Ni

Khi Thiền Viện mở các khóa Vipassana, có rất nhiều tu sĩ, cả tăng và ni của nhiều tông phái, cùng qui tụ về đây để học. Nhiều nhất là tu nữ Nam Tông và Khất sĩ. Có cả các tăng ni Đại thừa. Dù ở tông phái nào, các Ni và Tu nữ cũng là những học viên chăm chỉ tinh tấn và xuất săc. Âm đang thịnh, Dương đang suy. Thế giới tương lai chắc sẽ thuộc về phái nữ. Tôi đã làm quen được với nhiều Tăng và Ni. Chưa bao giờ tôi có tâm trạng hòa đồng và hoan hỉ như vậy với giáo đoàn. Từ lúc trẻ, dù nghiêng về khuynh hướng tâm linh, tôi vẫn không thích lui tới chùa chiền. Tôi chưa từng biết qui cách nghi lễ trong chùa là như thế nào. Xưng hô khi giao tiếp trong lãnh địa tôn giáo quả là một điều vô cùng tế nhị. Bây giờ thì cũng tạm gọi là quen thuộc chút đỉnh. Chào thày này, lạy thày kia, cung kính một cách tự tin. Tôi ở cạnh phòng với một tỳ kheo Đại Thừa, thày Hạnh Quang chùa Phước Huệ Lâm Đồng. Thày rất dễ thương, khiêm tốn và có khát vọng tu chứng. Thày cũng đã từng lặn lội tìm học Vipassana với nhóm Goenka. Lần đầu trong đời tôi được nói chuyện trong tư thế thoải mái với một vị tỳ kheo như thế. Chúng tôi dường như rất có tình cảm với nhau. Một Sa Di Nam Tông, một Tỳ Kheo Bắc Tông, có thể nào kéo gần hai khuynh hướng đã từng có vài ngàn năm xa cách. Khi nói chuyện về vấn đề Đạo Pháp, tư thế tăng sĩ luôn là một lợi thế tuyệt đối. Trong thiền đường, tăng được ngồi sau lưng thày Cả gần bệ thờ. Tu nữ và thiền sinh ngồi dưới. Có những lúc giật mình hơi ngỡ ngàng: Ồ! mình cũng là một tăng sĩ sao!


Ấn tượng với Bát Kỉnh Pháp của tu nữ Theravada

Hôm qua sau giờ thuyết pháp, một cô tu nữ hỏi thày Pháp Chất rằng khi đi chạm mặt một Sa Di, cô đứng lại chắp tay lễ, trong khi một Tì khưu ni Đại Thừa thì không. Vậy ai đúng luật? Thày Pháp Chất nói rằng theo Bát Kỉnh Pháp, Tu nữ dù có tới năm chục tuổi hạ, khi gặp một vị tăng (bất kể Tỳ kheo hay Sa Di) cũng phải đảnh lễ trong tình huống cần thiết. Cô Hạnh Bảo có đưa tôi một bản in luật Bát Kỉnh Pháp. Cô nhắc tôi rằng ngày tôi xuất gia, ngay khi tôi vừa thọ giới Sa Di xong, thì bên dưới các Tu nữ đều quì xuống đảnh lễ. Cô nói, đừng ngại gì cả vì đó là điều mà các Tu Nữ đã tự nguyên chấp nhận khi xuất gia cùng với Tăng đoàn. Một buổi trưa, sau khi thọ thực, tôi ôm bình bát đi về tăng xá. Trên sân thiền viện nắng gắt và vắng vẻ một cô Tu Nữ đi ngược chiều bất ngờ dừng trước mặt tôi và xin đảnh lễ. May mà cô Hạnh bảo đã chỉ dẫn trước, rằng trong tình huống đó, mình phải đứng lại cho người ta đảnh lễ. Cô Tu Nữ trải tọa cụ trên mặt sân nóng bỏng và cúi sát đầu đảnh lễ.
Tôi đứng đó… lạnh cả đất trời!
- Sư cũng chúc cô… luôn được an vui!


Tôi nhớ là chỉ nói được một câu chúc đơn sơ như thế. Nhưng sao cô ấy đảnh lễ mà mình lại chỉ có một lời chúc nghèo nàn đến thế nhỉ! Tôi cứ dằn vặt hoài về sự vụng về của mình. Sáng nay gặp cô Santa gần chánh điện. Cô tặng cho tôi một cuốn sách về các bài kinh Parita. Tôi thật lòng cảm động. Cô không cho phép tôi chắp tay nói chuyên như mọi khi, lúc tôi chưa xuất gia. Cô Santa nói: “Bây giờ sư là Sa Di rồi, sư không được chắp tay, trái lại Santa còn phải lạy khi thấy sư từ xa nữa”. Thật khổ thân tôi. Lúc nào cũng sai!


Các Tu Nữ Theravada ơi! Các vị có biết rằng tôi mang ơn các vị đến dường nào không. Nhờ các vị, một kẻ phàm phu, dốt nát, lười biếng như tôi, phải hốt hoảng và thấy mình mặc nhiên phải gánh nhận trách nhiệm tu hành tinh tấn thật nhiều hơn nữa. Nhờ các vị, cái hổ thẹn của một phàm tăng đã chuyển thành một động lực vô cùng to lớn cho con đường tu tập. Xin tri ân tất cả công đức của các vị.


Mùa Xuân vừa hết,
Cây Sala trồng cạnh tăng xá đột ngột thay lá. Mới chỉ vài ngày mà lá đã úa nhanh, cái vàng cái đỏ, giống như gợi ý sự già. Từ lầu tăng xá nhìn qua bên kia đường là nghĩa trang. Mồ mả quạnh hiu như trực tiếp nhắc nhở cái chết. Thân xác này chẳng còn tồn tại với thế gian bao lâu nữa! Những ngày tháng xuất gia gieo duyên cũng gợi ý với tôi về một quyết định quan trọng của đời người: Liệu rằng việc xuất gia chính thức lúc này có đúng và có nên hay không?


Xét rằng: Tôi, loại người thường coi nhẹ hình thức và hay phóng túng tư duy. Với một thời gian ngắn ngủi, chỉ có mười giới mà không giữ được trọn vẹn (hình như sắp lủng giới!). Cho nên tôi tự cho rằng mình nên mau trả giới lại cho thày tổ! Có thể trong một ngày rất gần, trong một cơ duyên đặc biệt và đột biến nào đó, tôi sẽ quyết định chính thức trở thành tu sĩ, điều đó chưa thể biết được. Nhưng lúc này tôi nên quyết định trả giới để trở về với đời sống của người cư sĩ. Trở về với đời sống và cá tính cô độc của mình. Tôi vốn quen cô độc trong cả đời thường lẫn đời sống tâm linh. Thày Pa Auk nói tại thời điểm này, con số cư sĩ chứng ngộ rất cao. Tôi sẽ vẫn vững tin với bản thân tôi, cũng như với nhận định của thày Pa Auk. Trải nghiệm vừa qua của tôi như một Sa Di là một “cái phước” cho tôi hiểu biết về Đạo Phật và tăng đoàn một cách rõ ràng hơn. Cho tôi một cơ hội gần gũi và thân mật với tăng đoàn mà từ lâu tôi vốn rất e dè xa cách. Riêng tình cảm của các thày Pháp Chất, thày Dhammapala, các tăng sĩ tham gia khóa học, các cô tu nữ, các Phật tử tại Thiền viện là một nguồn động viên tâm linh rất mạnh mẽ cho tôi trên đường tu tập. Tôi cho rằng đó cũng là món nợ tinh thần, mà chỉ có sự tu chứng sau này của tôi mới có thể hoàn trả được.


Con cám ơn thày tế độ của con là Thượng tọa Pháp Chất. Con cám ơn thày giáo thọ của con là Đại Đức Dhammapala. Con cám ơn toàn thể Tăng, Ni, Tu nữ, Phật tử mà con đã gặp tại thiền viện Nguyên Thủy. Cùng cám ơn các bạn trẻ blog-friends. Tất cả đã đồng cảm, ủng hộ, tạo ra sự vô cùng hoan hỉ và phấn chấn của con trong thời gian xuất gia gieo duyên ngắn ngủi. Con cũng cám ơn sự gia trì và sắp đặt tuyệt vời của chư Phật, chư Thiên. Tất cả đã giúp con nhận ra được Chánh Pháp. Giúp con xóa bớt đi nghiệp ác đã từng khiến con sinh lòng kiêu mạn, xa cách Tăng Ni. Tất cả đã giúp cho các parami ít ỏi trong tiền kiếp của con thức tỉnh và vận hành hành tốt đẹp.
Namo Tassa Bhavagato Arahato Sammasambuddhasa!


MINH TRIẾT
(Thiền sinh khóa học Vipassana tại thiền viện Nguyên Thủy, năm 2009)

[hoasenngancanh]

THIỆP MỜI

- Đại Lễ TAM HỢP_VESÀKHAPÙJÀ

- Lễ Đặt Bát Hội Rằm tháng Tư

- Pháp Hội Đêm Rằm Tháng Tư

THIỀN VIỆN NGUYÊN THỦY

Số 33A, đường 10 (Nguyễn Thị Định), Khu Phố 1,

Phường Cát Lái, Quận 2, Tp. Hồ Chí Minh

(. 3742.0214 _ 0919.105.833

PL.2555 DL.2012

CHƯƠNG TRÌNH TỐI

PHÁP HỘI ĐẦU ĐÀ VESÀKHAPÙJÀ

Đêm Rằm tháng Tư năm Nhâm Thìn (05-05-2012)

19h00 – Chư Tăng Và Phật Tử Hội Về Dự Pháp Hội Vesàkhapùjà.
19h30 – Lễ Bái Tam Bảo.
20h00 – Nguyện Thọ Đầu Đà_Khóa Lễ Cầu An
– Thuyết Pháp Khai Mạc.
21h30 – Giải Lao _ Kinh hành
21h45 – Thiền Sư Thuyết Pháp.
23h15 – Kinh Hành _ Hành Thiền.
23h45 – Chiêm Bái Xá Lợi.
01h00 – Hành Thiền.
02h30 – Giải Lao _ Kinh hành
03h00 - Luận Vấn Đáp (Luận Đạo)

05h00 – Lễ Bái Tam Bảo

– Bế Mạc Pháp Hội.
05h30 – Điểm Tâm_ Hoàn Mãn.

NAMO BUDDHÀYA

Trân trọng kính mời :

.................................................. .............................
hoan hỷ đến tham dự ĐẠI LỄ TAM HỢP_ VESÀKHAPÙJÀ, PL.2552, được tổ chức tại Thiền Viện NGUYÊN THỦY, số 33A, đường 10, Khu phố 1, P. Cát Lái, Quận 2, TP. Hồ Chí Minh, bắt đầu vào lúc 8 giờ sáng, thứ bảy, ngày 05 / 05 / 2012 (nhằm Rằm tháng tư năm Nhâm Thìn)
Sự hiện diện của Quý liệt vị sẽ tăng thêm phần trang nghiêm và long trọng khiến cho Buổi lễ được viên thành công đức .

Hân hạnh đón tiếp

Cát Lái, ngày 11 tháng 04 năm 2012

TM. BAN TỔ CHỨC

TRỤ TRÌ

Thượng Toạ PHÁP CHẤT

CHƯƠNG TRÌNH SÁNG

LỄ ĐẶT BÁT HỘI MỪNG PHẬT ĐẢN

Sáng Thứ Bảy 05-05-2012 _ 15-04 năm Nhâm Thìn

7h00 – Chư Phật Tử Tề Tựu.
8h00 – Chư Đại Đức Tăng Quang Lâm.
8h30 – Lễ Bái Tam Bảo.
9h00 – Thuyết Pháp.
10h00 – Lễ Đặt Bát Hội_Trai Tăng
– Khóa Kinh Cầu An_Cầu Siêu.
– Cảm Tạ Của Ban Tổ Chức.
11h00 – Chư Tăng Thọ Trai .
11h30 – Bữa Cơm Thân Mật Của Chư Phật Tử.
12h30 – Hoàn Mãn.

GHI CHÚ:
Đặt bát 80 Vị.

Thiền viện Nguyên Thủy

THÔNG BÁO

Được sự chấp thuận của Ban Tôn giáo Chính phủ theo Công văn số 173/TGCP-HTQT ngày 02-03-2012, Thiền viện Nguyên Thủy xin thông báo với chư Tăng Ni, Phật tử được rõ:
Thiền viện Nguyên Thủy sẽ tổ chức Khóa Thiền Vipassanā Quốc tế “Tứ niệm xứ - Pa Auk năm 2012”,do Thiền sư ASHIN AGGANNA, Thiền sư U TEJINDA, quốc tịch Myanmar hướng dẫn, khai mở khoá thiền kể từ ngày 07-05-2012 đến ngày 04-08-2012, gồm 06 khoá Thiền, mỗi khóa Thiền là 10 ngày:


Khóa 1: từ ngày 07-05-2012 đến ngày 16-05-2012.
Khóa 2: từ ngày 23-05-2012 đến ngày 01-06-2012.
Khóa 3: từ ngày 08-06-2012 đến ngày 17-06-2012.
Khóa 4: từ ngày 24-06-2012 đến ngày 03-07-2012.
Khóa 5: từ ngày 10-07-2012 đến ngày 19-07-2012.
Khóa 6: từ ngày 26-07-2012 đến ngày 04-08-2012.


Kính mời chư Tăng Ni, Phật tử và các hành giả đăng ký tham dự các khóa tu Thiền kể từ ngày ra thông báo này với Ban Tổ chức Thiền Viện NGUYÊN THỦY,
Địa chỉ: Số 33A, đường 10, khu phố 1, phường Cát Lái, quận 2, Tp.HCM.
ĐT : 08. 3742 0214 – DĐ : 0902 533 086 – 0909.832.842

Ban Tổ chức Thiền viện Nguyên Thủy
TT. PHÁP CHẤT Trụ Trì

[playgood]

THIỆP MỜI

- Đại Lễ TAM HỢP_VESÀKHAPÙJÀ

- Lễ Đặt Bát Hội Rằm tháng Tư

- Pháp Hội Đêm Rằm Tháng Tư

THIỀN VIỆN NGUYÊN THỦY

Số 33A, đường 10 (Nguyễn Thị Định), Khu Phố 1,

Phường Cát Lái, Quận 2, Tp. Hồ Chí Minh

(. 3742.0214 _ 0919.105.833

PL.2555 DL.2012

CHƯƠNG TRÌNH TỐI

PHÁP HỘI ĐẦU ĐÀ VESÀKHAPÙJÀ

Đêm Rằm tháng Tư năm Nhâm Thìn (05-05-2012)

19h00 – Chư Tăng Và Phật Tử Hội Về Dự Pháp Hội Vesàkhapùjà.
19h30 – Lễ Bái Tam Bảo.
20h00 – Nguyện Thọ Đầu Đà_Khóa Lễ Cầu An
– Thuyết Pháp Khai Mạc.
21h30 – Giải Lao _ Kinh hành
21h45 – Thiền Sư Thuyết Pháp.
23h15 – Kinh Hành _ Hành Thiền.
23h45 – Chiêm Bái Xá Lợi.
01h00 – Hành Thiền.
02h30 – Giải Lao _ Kinh hành
03h00 - Luận Vấn Đáp (Luận Đạo)

05h00 – Lễ Bái Tam Bảo

– Bế Mạc Pháp Hội.
05h30 – Điểm Tâm_ Hoàn Mãn.

NAMO BUDDHÀYA

Trân trọng kính mời :

.................................................. .............................
hoan hỷ đến tham dự ĐẠI LỄ TAM HỢP_ VESÀKHAPÙJÀ, PL.2552, được tổ chức tại Thiền Viện NGUYÊN THỦY, số 33A, đường 10, Khu phố 1, P. Cát Lái, Quận 2, TP. Hồ Chí Minh, bắt đầu vào lúc 8 giờ sáng, thứ bảy, ngày 05 / 05 / 2012 (nhằm Rằm tháng tư năm Nhâm Thìn)
Sự hiện diện của Quý liệt vị sẽ tăng thêm phần trang nghiêm và long trọng khiến cho Buổi lễ được viên thành công đức .

Hân hạnh đón tiếp

Cát Lái, ngày 11 tháng 04 năm 2012

TM. BAN TỔ CHỨC

TRỤ TRÌ

Thượng Toạ PHÁP CHẤT

CHƯƠNG TRÌNH SÁNG

LỄ ĐẶT BÁT HỘI MỪNG PHẬT ĐẢN

Sáng Thứ Bảy 05-05-2012 _ 15-04 năm Nhâm Thìn

7h00 – Chư Phật Tử Tề Tựu.
8h00 – Chư Đại Đức Tăng Quang Lâm.
8h30 – Lễ Bái Tam Bảo.
9h00 – Thuyết Pháp.
10h00 – Lễ Đặt Bát Hội_Trai Tăng
– Khóa Kinh Cầu An_Cầu Siêu.
– Cảm Tạ Của Ban Tổ Chức.
11h00 – Chư Tăng Thọ Trai .
11h30 – Bữa Cơm Thân Mật Của Chư Phật Tử.
12h30 – Hoàn Mãn.

GHI CHÚ:
Đặt bát 80 Vị.

Thiền viện Nguyên Thủy

THÔNG BÁO

Được sự chấp thuận của Ban Tôn giáo Chính phủ theo Công văn số 173/TGCP-HTQT ngày 02-03-2012, Thiền viện Nguyên Thủy xin thông báo với chư Tăng Ni, Phật tử được rõ:
Thiền viện Nguyên Thủy sẽ tổ chức Khóa Thiền Vipassanā Quốc tế “Tứ niệm xứ - Pa Auk năm 2012”,do Thiền sư ASHIN AGGANNA, Thiền sư U TEJINDA, quốc tịch Myanmar hướng dẫn, khai mở khoá thiền kể từ ngày 07-05-2012 đến ngày 04-08-2012, gồm 06 khoá Thiền, mỗi khóa Thiền là 10 ngày:


Khóa 1: từ ngày 07-05-2012 đến ngày 16-05-2012.
Khóa 2: từ ngày 23-05-2012 đến ngày 01-06-2012.
Khóa 3: từ ngày 08-06-2012 đến ngày 17-06-2012.
Khóa 4: từ ngày 24-06-2012 đến ngày 03-07-2012.
Khóa 5: từ ngày 10-07-2012 đến ngày 19-07-2012.
Khóa 6: từ ngày 26-07-2012 đến ngày 04-08-2012.


Kính mời chư Tăng Ni, Phật tử và các hành giả đăng ký tham dự các khóa tu Thiền kể từ ngày ra thông báo này với Ban Tổ chức Thiền Viện NGUYÊN THỦY,
Địa chỉ: Số 33A, đường 10, khu phố 1, phường Cát Lái, quận 2, Tp.HCM.
ĐT : 08. 3742 0214 – DĐ : 0902 533 086 – 0909.832.842

Ban Tổ chức Thiền viện Nguyên Thủy
TT. PHÁP CHẤT Trụ Trì

thankss huynh đã post thêm chi tiết