Hành trình về cõi tịnh .

[Đàm Quang Vinh]

Vấn đề 1 : sự ngộ nhận của con người .
Chư thành là chư thánh
Con người là con người
Con vật là con vật
Cỏ cây là cỏ cây
Tất cả đều là những linh hồn độc lập và đều có một mức quyền hạn nhất định đó là : quyền tự quyết định cho sự tồn tại của chính bản thân mình .
Không ai , không cái gì phải chịu trách nhiệm cho sự tồn tại hay sự sinh tồn của các cá thể khác .
Nếu đó là một đại nguyện lớn lao của một cá thể nào đó thì đó lại là một hướng đi khác trong chu trình tiến hóa .
Vì vậy , nếu thật sự bạn là một con người có lòng cầu đạo bạn phải hiểu
không nên để cho bất cứ một linh hồn nào đó mượn thân xác mình .
Và kể cả rằng đó có là những tiên thánh hay những chơn linh thượng đẳng khác .
Dĩ nhiên chúng ta thấy rằng , có khá nhiều vị chơn linh mượn thân xác con người để làm những việc cứu nhân độ thế có ích cho đời . nhưng bên cạnh đó lại có những vị nhập xác con người để nhằm một mục đích là để thỏa mãn những dục vọng tầm thường của bản thân họ .
Như tôi đã từng nói ở một bài viết về hiện tượng : hơn 100 năm nay các Thánh tiên không hề ngự đồng nhập xác người .
Tôi đã nói các Thánh không hề ngự đồng . vậy các ngài đang ở đâu và làm gì ?
Tôi nhớ có lần một anh bạn tu bên đạo phật có nói với tôi rằng : các Thánh thật vô dụng , nếu các ngài thật sự linh thiêng thì chính bản thân các ngài đã vật chết ngay những kẻ buôn thần bán Thánh ngay trên sập công đồng rồi chứ không để cho chúng tự tung tự tác như vậy .
Tôi liền trả lời : liệu anh suy nghĩ có nông nổi quá không ?
Quả vị Thánh là quả vị như thế nào ? tuệ giác của chư vị ra sao , hạnh của chư vị ra sao mà lại có thể có những hành động như anh nói được .
Nói về quả vị Thánh tiên . cảnh giới của chư vị là cảnh giới của một trong
vô số những cảnh giới khác nhau trong trời đất này , nó thuộc về cõi sắc giới hoặc vô sắc giới . ở cảnh giới này vẫn còn quá trình tái sanh sinh tử diễn ra liên tục nhưng phước báu mà các chơn linh ở cõi này đang thọ hưởng thì thật là ở cõi dục không thể sanh bằng .
bởi sao lại vậy ? bởi vì ngay từ khi còn làm người các vị ấy đã biết tự tạo những phước báu hay công đức vô lượng cho mình .
Khác hẳn với những chúng sanh ở cõi dục , bị lòng sân hận , tham lam , bủn xỉn che lấp đi bản tánh chơn như thì ở cõi sắc hay vô sắc chư vị đã hầu như hiểu thấu được các qui luật tối thắng của trời đất .
Và khi đã thấu ngộ được những chân lí ấy , thử hỏi có ai còn thiết tha với những dục vọng tầm thường nơi cõi dục này không ? đó phải là những hạnh nguyện lớn lao như dìu dắt cho chúng sanh trong mê đồ được giải thoát chứ đó không phải là việc về xác để uống rượu hay hút thuốc như những kẻ thất phu thường làm .
Đó cũng không phải là những hành động mang tính phi nhân như : vật chết một ai đó , hay làm khó một ai cả .
Hơn ai hết các ngài hiểu rõ : chúng sanh là bình đẳng , ai sai ai phải đã có trời đất , đã có luật nhân quả phán xử . chứ đó không phải là việc mà một chơn linh cao cấp phải nhúng tay vào .
Vì sao vậy ? vì qui luật nhân quả là qui luật tối thắng của trời đất , nó không trù một ai , dù đó là người hay là tiên là thánh …
Có câu : bồ tát sợ nhân , chúng sanh sợ quả cũng là vậy .
Hầu đồng đã không còn giữ được những thuộc tánh nguyên sơ thuở xa xưa của nó , đồng đã không phải là đồng , các Thánh cũng không hề giáng đồng nữa .
Vậy ngày nay thực chất khi những con người mắc nợ tứ phủ hầu bóng có cảm giác thăng hoa hoặc mất kiểm soát hành vi là vì sao ?
Rõ ràng một thực tế không thể phủ nhận , có rất nhiều người hầu bóng bị những phần âm tác động lên cơ thể khiến họ có những cảm giác rất khác nhau : đó là những cảm giác thăng hoa , bị điều khiển , mất kiểm soát .
Đó có thể là sự bị điều khiển hoàn toàn mất chủ động , mất nhận thức ( là trạng thái bị chiếm xác hoàn toàn ) hoặc đó là sự kiểm soát một nửa , vẫn duy trì được nhận thức nhưng mất kiểm soát hành vi .
Trong cả 2 trường hợp trên nếu không phải là các Thánh tác động lên cơ thể những người đó thì vậy đó là ai . xin trả lời đó chính là những phần chơn linh hạ đẳng : là những oan gia trái chủ , là phần linh trong gia tộc ., hoặc đó có thể là một phần vô hình hữu duyên nào đó …
Khi đã chứng được quả vị tuệ giác vượt phàm các Thánh có thể hoàn toàn thấu ngộ được việc chiếm đoạt thân xác của người khác với mục đích nhằm thỏa mãn dục vọng bản thân là bất tuân với qui luật của trời đất .
Vì vậy dưới cái nhìn của bản thân tôi , việc những người mang nợ tứ phủ hầu bóng ( mà nói theo cách theo ngu ngốc thiếu hiểu biết của dân gian hiện nay là các thanh đồng hầu bóng Thánh ) có những hành động tự xưng như chính là Thánh tiên rồi phán truyền , rồi uống rượu , hút thuốc……Đó không những là những việc làm ngu ngốc dối gạt lòng người mà đó còn là những việc làm phỉ báng Thánh tiên , gây tổn hại âm đức vô cùng lớn .
Tiếp tục :
Vì sao các Thánh tiên im lặng trước những tình trạng rối ren hiện nay . và các ngài đang ở đâu , làm gì ?
Như phần trên đã trình bày , chỉ hạng phàm phu mới cảm thấy tiếc nuối những dục vong nhỏ nhoi tại thế gian này khi đã thoát xác .
Chỉ những hạng sinh linh trong kiếp ngạ quỉ đói khổ hay a tu la đầy sân hận mới muốn mượn xác một con người nào đó để thỏa mãn bản thân mình .
Thân xác con người vô cùng tanh bẩn , những người dốc lòng cầu đạo tối thượng luôn muốn sớm rũ bỏ thân xác này để hướng về một thế giới thanh tịnh hơn . chắc hẳn Tiên Thánh không một vị nào muốn quay trở lại kiếp người nếu không vì một đại nguyện to lớn nào đó .
Thuở sơ khai , khi đại đạo mới được truyền xuống cho con người thì ở một số vùng miền trên thế giới , đã có hiện tượng các đấng thần linh vì các đại nguyện to lớn của mình đã cố tình mượn xác con người để truyền đạt thiên ý . những thiên ý to lớn ấy được truyền xuống thông qua con người bằng cách dùng thần lực khiển từ trên xuống chứ không có chuyện nhập xác như mọi người nhầm tưởng .
Sau một thời gian cơ trời xoay chuyển , khi đại đạo đã được con người biết đến , học tập và thực hành theo thì cũng là lúc những hình thức mượn xác truyền đạo cũng dần được xóa bỏ .
Thay vào đó là những hình thức giao tiếp trực tiếp của các chơn linh cao cấp với con người được sử dụng khá nhiều thông qua các pháp .
Mặc dù đã đạt được những thần thông tự tại , được hưởng phước báu , khoái lạc vô cùng tại các cung cõi cao , nhưng chư vị cũng thấu ngộ rằng : sau khi các phước báu này cạn kiệt thì cũng là lúc chư vị lại bị quay về đầu thai làm người , lại phải chịu những sự dày vò đau khổ tại cõi người . đối với con người sống trên trần gian này một kiếp sống kéo dài độ mấy chục năm cũng là khoảng thời gian khá dài nhưng ở các cõi cao thì một tiểu kiếp kéo dài độ vài nghìn kiếp cũng chỉ như một tích tắc mà thôi . thật quá ngắn ngủi .
Con đường tiến hóa của một linh hồn thật vô cùng tận . chỉ khi linh hồn nào đó tiến hóa đến lúc để có thể tự tạo ra một cõi cho chính bản thân mình, tự hòa mình vào vũ trụ thì mới có thể gọi là tạm kết thúc cho một chu trình tiến hóa của một linh hồn .
sau quả vị Tiên Thánh còn khá nhiều nấc thang mà linh hồn này phải bước tiếp … và khi đó ta hiểu chính chư vị cũng đang phải thực hành các Pháp để tiếp tục tiến hóa .
Quá trình học hỏi của một linh hồn là luôn luôn không ngững nghỉ .
Lật ngược lại câu hỏi
Thần thông là gì ? khoái lạc vô cùng là gì ?
Tại sao khi chư vị Tiên Thánh đã có được những điều này rồi mà vẫn còn bị những cám dỗ phàm tục như rượu , thịt , thuốc lá…..dụ dỗ lôi kéo .
Không bao giờ những điều đó xảy ra , đó chỉ là một sản phẩm của trí tượng tưởng ngu ngốc do con người nghĩ ra mà thôi .
Khi đã thấu đạt được những vấn đề trên thì con người sẽ không còn có sự ngộ nhận sai lầm chuyện Thánh Tiên nhập xác con người nữa .
Cũng không còn cái sự mất niềm tin đến độ bất tín vào chư vị nữa
Ai dốc lòng cầu đạo , một lòng hướng đến chánh đạo thì sẽ được chư vị dìu dắt mà gặp được chánh pháp , chứ đó không phải là hình thức nhập xác của các chơn linh hạ đẳng đang thực hành hiện nay .
Hiện nay , ai đang thực hành hầu đồng chính là đã tự tay kí vào quyết định tự bán xác mình cho ma quỉ .
Bởi sao tôi nói vậy ?
Chúng ta cùng tìm hiểu lí do vì sao ngày nay càng ngày càng có nhiều người bị ma nhập đến như vậy .
Bản thân con người ta đa phần chọn cách hầu đồng là để mong cầu một sự thành công trong danh vọng tiền tình . ….
Người ta hay có câu tâm ma ắt gặp ma cũng có lí do của nó , xuất phát từ cái tâm cầu bất thiện như trên , cùng với một cái tâm vọng tưởng hoang đường như kiểu : xin các thần tiên nhập xác tôi để ban cho tôi tiền tài danh vọng …….
Cái tâm vọng cầu bất chánh ấy nó như một dạng mùi tanh tưởi phát ra từ tử thi thu hút lũ quạ kéo tới . và đương nhiên rất nhiều loài ma quỉ đói khát , sân hận khăp cõi dục này đều ngửi thấy cái mùi đặc trưng đó . chúng kéo tới , nhập xác . và thỏa theo cái vọng của con người chúng sẽ xưng là thánh này thần nọ , mặc sức hả hê trước sự quì sụp vái lạy của con người , mặc sức thỏa mãn những khát vọng dục tình bị kìm nén bấy lâu của chúng .
Tiếp đó để duy trì sự cúc cung phục vụ nơi những thanh đồng ngu muội đó , dĩ nhiên bọn ma quỉ ấy sẽ phải giúp cho người đã cho chúng mượn xác thỏa mãn một số dục vọng nhất định .
Đó cũng như là sự mua bán đôi bên cũng có lợi vậy .
Nếu bản thân sự việc này chỉ dừng lại ở một mức độ mà không thể gây tổn hại tới phước báu của cả đôi bên thì có thể tạm chấp nhận được . Nhưng nhiều trường hợp thực tế cho thấy rằng những dục vọng cuả cả con người lẫn những chơn linh hạ đẳng là không bao giờ có điểm dừng .
Ban đầu đó chỉ là sự mượn xác tạm thời , có giới hạn vào những thời điểm nhất định . nhưng cùng với thời gian số lần mượn xác này ngày càng tăng , có thể dẫn đến trường hợp chiếm đoạt thân xác hoàn toàn .
Ở góc độ nhìn nhận này , sự chiếm đoạt thân xác này hoàn toàn là sự sai trái , nhưng ở một góc độ nhìn nhận khác sự chiếm đoạt thân xác này lại là kết quả tất yếu của sự mua bán giữa con người và những loài ma quỉ .
Thời kì này- những thập niên 20 của thế kỉ 21 này , việc bạn hay ai đó chấp nhận dấn thân vào hầu bóng tức là bạn đã tự kí vào bản hợp đồng mua bán với ma quỉ rồi .
Xin được nhắc lại , tôi đã sử dụng từ hầu bóng để thay cho từ hầu đồng cũng bởi một lí do như đã phân tích ở trên : thời kì này đã không còn những đứa bé tuổi 5, tuổi 10 thơ ngây trong sáng được dân làng tuyển chọn kĩ càng để hầu đồng mà thay vào đó là những cái xác thúi ghê tởm hầu hạ dạ vâng . bóng ở đây là sự ám chỉ những chơn linh hạ đẳng nhập xác phàm .
Thế kỉ này còn lại gì ngoài những những chơn linh hạ đẳng ham hố danh vọng nhập xác làm trò này nọ .
Quá mệt mỏi và thất vọng với con người .
Dĩ nhiên đâu đó vẫn thấy những sự thần kì chứng minh sự hiện hữu của các bậc Thánh Tiên . ai đó hữu duyên , có đủ căn cơ sẽ được thấy pháp thân của chư vị . ai đó ngộ đạo sẽ được nghe thấy những điều chư vị nói bên tai , được thấy chư vị thuyết pháp ở nơi ấy …..
Thân người khó được , cuộc đời của chúng ta sẽ trở lên thật vô ích nếu ta chỉ biết thọ hưởng những thú vui tầm thường nơi thế gian này . sống chỉ ăn , chơi và lo lắng thôi sao . thật vô ích . chúng ta đã chết đi sống lại bao nhiêu lần cũng chỉ vì có từng đó việc thôi sao . chỉ những khi nào đã thoát xác , ta mới thật sự cảm nhận được sự quí giá của thân xác này , Ta mới hiểu được lí do vì sao ma quỉ các loại lại thèm khát thân xác ta đến thế .
Nam mô a di đà phật

[Đàm Quang Vinh]

ẩn tu cảm xót biển trần ai
sóng gió trầm luân mãi lạc loài
thân khổ kiếp người muôn nổi khổ
nghiệp đời vay trả trả rồi vay.

[manbro]

Trả thì chẳng muốn lại mãi vay
Nên khổ cái thân sống đọa đày
lạc loài sóng gió trầm luôn tịch
Ẩn tu chưa chắc lánh trần ai

[dk777]

một bài viết rất bổ ích dành cho những ai mê tín

[Đàm Quang Vinh]

Mô phật .
Kính thưa bạn đọc , bản thân tôi chỉ là một kẻ phàm phu sơ học nhưng với tấm lòng thành tâm , mong muốn góp một phần tâm huyết sở học của bản thân mình cho sự phát triển của đao tâm linh nước nhà nói chung hay đạo Mẫu nói riêng , kẻ tôi xin mạnh dạn nói nên những suy nghĩ riêng của bản thân mình , nên trong quá trình viết bài còn khá nhiều sơ sót . nên vì vậy cũng mong quí bạn đọc nào nếu trong quá trình tham khảo các bài viết của tôi có phát hiện ra các lỗi thuộc về câu từ hay lỗi tư duy , trải nghiệm thì cũng mong hoan hỉ mà bỏ qua cho .
Nam mô cầu sám hối bồ tát ma ha tát .
Kính thưa bạn đọc , vì thời gian không có nhiều , bởi hàng ngày còn phải lo các vấn đề về cơm áo gạo tiền nên các vấn đề trong bài viết của kẻ tôi chỉ có thể được trình bày theo từng vấn đề một chứ hoàn toàn không thể tổng hợp sắp xếp theo một hệ thống được .
Cũng mong không phải vì điều này mà khiến cho quí bạn đọc cảm thây thất vọng khi theo dõi bài viết của tôi .
Kính thưa bạn đọc , kẻ tôi vốn tuổi đời còn non , tuổi đạo còn kém , nên trong suốt một thời gian dài trước đây , kẻ tôi đã để những bản năng ngã mạn , háu thắng , ích kỉ phát triển nơi thân tâm mình mà gây không ít mạo phạm tới chư vị đạo hữu gần xa . cũng mong với tấm lòng thành tâm sám hối của bản thân , một lòng cầu đạo của kẻ tôi , mà kính mong chư vị hoan hỉ mà bỏ qua cho .
Nam mô cầu sám hối bồ tát ma ha tát .
Kính thưa quí bạn đọc , đạo Mẫu vốn là một tín ngưỡng nội sinh của dân tộc , trải qua hàng nghàn năm lịch sử hình thành và phát triển , đến nay đạo Mẫu đã bị nhuốm màu bởi không ít những tư tưởng mê tín dị đoan , những tư tưởng suy hoá về đạo đức , lối sống . Với tấm lòng tha thiết cầu đạo , kẻ tôi xin cùng quí bạn đọc phân tích , tìm hiểu sâu hơn về bổn đạo hòng vén lên bức màn đen tối đang che phủ lên đạo Mẫu bấy lâu này , hòng trước hết nhằm giúp mọi người hiểu hơn về đạo Mẫu , cũng như hòng phát dương Thánh đạo .
Nam mô a di đà phật .
Kính thưa quí bạn đọc , sau đây tôi xin được trình bày các vấn đề theo suy nghĩ của kẻ tôi như sau :
1 . Khăn phủ diện .
Đây là chiếc khăn đựoc phủ lên đầu các thanh đồng khi bắt đầu thực hiện các nghi lễ lên đồng .
Nói về chiếc khăn phủ diện ngày nay , nhiều vị vỗ ngực tự xưng là các thanh đồng đạo quan , có kinh nghiệm lâu năm trong hầu bóng nhưng lại không hiểu được nguồn gốc sâu xa cũng như ý nghĩa của chiếc khăn phủ diện , xuất phát từ điều này đã dẫn đến những việc làm sai trái trong quá trình thực hiện nghi lễ hầu bóng . Nhiều vị đã dùng những chiếc khăn với nhiều màu sắc khác nhau như : xanh , vàng ….để thay cho tấm khăn phủ diện màu đỏ .
Với quan điểm rằng : tứ phủ có 4 màu tượng trưng cho 4 cung : thiên phủ ( đỏ ) , nhạc phủ ( xanh ) , địa phủ ( vàng ) , thoải phủ ( trắng ) . đi đôi với điều đó là khi thực hiện các nghi lễ hầu bóng , các giá Tiên Thánh ở 4 cung khi về ngự xác cũng chấp nhận các chư thanh đồng đệ tử diện 4 sắc phục 4 màu đại diện cho 4 cung khác nhau . Và dĩ nhiên theo logic suy luận như trên thì việc các chư thanh đồng phủ lên đầu chiếc khăn phủ diện mang 4 màu sắc như trên cũng hoàn toàn là hợp lí .
Đấy là theo lí lẽ của một số vị hầu bóng ngày nay .
Còn theo tục lê từ ngàn xưa truyền lại , trong nghi lễ hầu Thánh , chỉ đựoc sử dụng duy nhất một chiếc khăn phủ diện màu đỏ mà thôi .
Vì sao lại có điều này ? Thông thuờng những qui tắc lễ nghĩa trong đạo đựoc đưa ra , dẫu là có đựoc ghi chép lại thành văn bản haylà những điều đựoc truyền miệng giữa những cá nhân với nhau thì đó hẳn là bởi những nguyên nhân sâu xa đựoc ẩn tàng trong đó .
Với những con người dễ chấp nhận thì họ sẽ tự nguyện nghe theo một cách ngoan ngoãn .
ở nhóm người này nếu họ chỉ có niềm tin và sự ngoan ngoãn không thì chưa đủ , bởi lẽ , một niềm tin tuyệt đối mà không đựoc quán xét bởi một trí huệ sáng suốt thì đó cũng chỉ là một niềm tin mù quáng , là mê tín mà thôi .
Còn ở một số nhóm người khác vì không hiểu bản chất , cộng với một tư tưởng mang hơi hướng khác thường thì rất dễ khiến họ có những hành động lệch chuẩn .
Vậy vì sao từ ngàn xưa chiếc khăn phủ diện trong hầu bóng chỉ được sử dụng duy nhất một màu đỏ .
Theo quan niệm á đông , thế giới được tạo nên từ 5 thứ vật chất : kim , mộc , thủy , hỏa , thổ . tương ứng với đó là 5 hành . Mỗi hành được đặc trưng bởi mỗi màu sắc khác nhau .
Màu trắng của kim , màu vàng của thổ , màu xanh của thổ , màu nóng đỏ của hỏa , màu đen xám của thủy .
5 màu sắc này có thể được xem là 5 màu khởi nguyên của vũ trụ , những màu sắc còn lại của vật chất cũng chỉ được tạo nên từ sự pha trộn của 5 thứ màu này mà lên .
Trong năm màu này , thì chỉ duy nhất màu đỏ nóng mới có thể dung hòa được tất cả các màu còn lại . một sự khắc chế xen lẫn sự dung hòa hết sức hoàn hảo trong ngũ hành .
Một điều mà các màu sắc còn lại trong ngũ hành không làm được . điều đó hàm chưa thể hiện tính duy ngã của màu đỏ trong ngũ hành . Đố cũng là lí do vì sao khi ta nhìn vào màu đỏ thì chúng ta như thấy bản thân đang hòa mình vào vũ trụ vạn vật vậy .
Thứ 2 , con người nói riêng và những loài động vật có vú đang tồn tại trên hành tinh chúng ta được xem như giống loài tiên tiến nhất đại diện cho sự hiện diện của sự sống trên quả đất .
Cũng theo quan điểm á đông thì một cơ thể sống được tạo lên và dưỡng sinh bởi sự giao thoa , hội tụ của 2 dòng khí tiên thiên và địa âm .
Cụ thể như ở loài người :
Một tế bào sống được tạo nên bởi sự giao hoan giữa tinh cha ( thuộc tính dương ) và huyết mẹ ( thuộc tính âm ) . về bản chất tế bào này được sinh ra và được dưỡng sinh cũng chính bởi 2 loại khí tiên thiên từ trên trời giáng xuống ( đi vào cơ thể qua huyệt bách hội trên đỉnh đầu) và khí địa âm từ dưới đất đi lên qua huyệt hội âm nằm cạnh đốt sống cụt .
Sự hội tụ của 2 luồng chân khí này ở tại chính giữa xương sống ( đại huyệt gần tim ) chính là khởi nguồn của sự sống và cũng chính là sự dưỡng sinh cho sự sống vậy .
Ta thấy rằng : một sản phẩm vật chất được tạo nên bởi sự giao thoa như trên chính là dòng máu đỏ tươi đang chảy trong mỗi cơ thể sống . dòng máu đỏ tươi đang chảy trong mỗi cơ thể chính là dầu hiệu đại diện cho sự sống của loài người đang tồn tại .
Một dòng máu đỏ tươi là kết quả của quá trình giao thoa âm dương giữa trời và đất .
Một dòng máu đỏ tươi là kết quả được tạo nên bởi một sự dung hòa hoàn hảo của ngũ hành nói riêng cũng như vạn vật trong trời đất nói chung .
Từ những điều nói trên , nên xét thấy việc sử dụng màu đỏ trong nghi lễ hầu bóng hay bất cứ nghi lễ nào đối với các đấng vô hình trong trời đất cũng được coi như là sự thể hiện lòng tôn kính cảm ơn vô hạn của con người đối đấng sáng tạo thiêng liêng . Và trên hết đó cũng là việc thuận theo tạo hoá vậy .
Hi vọng những điều kẻ tôi đã trình bày nêu trên có thể góp phần nào giúp chư vị hiểu rõ ý nghĩa màu đỏ của chiếc khăn phủ diện hơn , từ đó mà càng ngày càng tôn kính , gìn giữ những bản sắc văn hóa tâm linh tốt đẹp mà cha ông từ ngàn xưa đã truyền lại .
Nam mô a di đà phật .

[hoangtu9x_bonbelanha]

Mô phật .
Kính thưa bạn đọc , bản thân tôi chỉ là một kẻ phàm phu sơ học nhưng với tấm lòng thành tâm , mong muốn góp một phần tâm huyết sở học của bản thân mình cho sự phát triển của đao tâm linh nước nhà nói chung hay đạo Mẫu nói riêng , kẻ tôi xin mạnh dạn nói nên những suy nghĩ riêng của bản thân mình , nên trong quá trình viết bài còn khá nhiều sơ sót . nên vì vậy cũng mong quí bạn đọc nào nếu trong quá trình tham khảo các bài viết của tôi có phát hiện ra các lỗi thuộc về câu từ hay lỗi tư duy , trải nghiệm thì cũng mong hoan hỉ mà bỏ qua cho .
Nam mô cầu sám hối bồ tát ma ha tát .
Kính thưa bạn đọc , vì thời gian không có nhiều , bởi hàng ngày còn phải lo các vấn đề về cơm áo gạo tiền nên các vấn đề trong bài viết của kẻ tôi chỉ có thể được trình bày theo từng vấn đề một chứ hoàn toàn không thể tổng hợp sắp xếp theo một hệ thống được .
Cũng mong không phải vì điều này mà khiến cho quí bạn đọc cảm thây thất vọng khi theo dõi bài viết của tôi .
Kính thưa bạn đọc , kẻ tôi vốn tuổi đời còn non , tuổi đạo còn kém , nên trong suốt một thời gian dài trước đây , kẻ tôi đã để những bản năng ngã mạn , háu thắng , ích kỉ phát triển nơi thân tâm mình mà gây không ít mạo phạm tới chư vị đạo hữu gần xa . cũng mong với tấm lòng thành tâm sám hối của bản thân , một lòng cầu đạo của kẻ tôi , mà kính mong chư vị hoan hỉ mà bỏ qua cho .
Nam mô cầu sám hối bồ tát ma ha tát .
Kính thưa quí bạn đọc , đạo Mẫu vốn là một tín ngưỡng nội sinh của dân tộc , trải qua hàng nghàn năm lịch sử hình thành và phát triển , đến nay đạo Mẫu đã bị nhuốm màu bởi không ít những tư tưởng mê tín dị đoan , những tư tưởng suy hoá về đạo đức , lối sống . Với tấm lòng tha thiết cầu đạo , kẻ tôi xin cùng quí bạn đọc phân tích , tìm hiểu sâu hơn về bổn đạo hòng vén lên bức màn đen tối đang che phủ lên đạo Mẫu bấy lâu này , hòng trước hết nhằm giúp mọi người hiểu hơn về đạo Mẫu , cũng như hòng phát dương Thánh đạo .
Nam mô a di đà phật .
Kính thưa quí bạn đọc , sau đây tôi xin được trình bày các vấn đề theo suy nghĩ của kẻ tôi như sau :
1 . Khăn phủ diện .
Đây là chiếc khăn đựoc phủ lên đầu các thanh đồng khi bắt đầu thực hiện các nghi lễ lên đồng .
Nói về chiếc khăn phủ diện ngày nay , nhiều vị vỗ ngực tự xưng là các thanh đồng đạo quan , có kinh nghiệm lâu năm trong hầu bóng nhưng lại không hiểu được nguồn gốc sâu xa cũng như ý nghĩa của chiếc khăn phủ diện , xuất phát từ điều này đã dẫn đến những việc làm sai trái trong quá trình thực hiện nghi lễ hầu bóng . Nhiều vị đã dùng những chiếc khăn với nhiều màu sắc khác nhau như : xanh , vàng ….để thay cho tấm khăn phủ diện màu đỏ .
Với quan điểm rằng : tứ phủ có 4 màu tượng trưng cho 4 cung : thiên phủ ( đỏ ) , nhạc phủ ( xanh ) , địa phủ ( vàng ) , thoải phủ ( trắng ) . đi đôi với điều đó là khi thực hiện các nghi lễ hầu bóng , các giá Tiên Thánh ở 4 cung khi về ngự xác cũng chấp nhận các chư thanh đồng đệ tử diện 4 sắc phục 4 màu đại diện cho 4 cung khác nhau . Và dĩ nhiên theo logic suy luận như trên thì việc các chư thanh đồng phủ lên đầu chiếc khăn phủ diện mang 4 màu sắc như trên cũng hoàn toàn là hợp lí .
Đấy là theo lí lẽ của một số vị hầu bóng ngày nay .
Còn theo tục lê từ ngàn xưa truyền lại , trong nghi lễ hầu Thánh , chỉ đựoc sử dụng duy nhất một chiếc khăn phủ diện màu đỏ mà thôi .
Vì sao lại có điều này ? Thông thuờng những qui tắc lễ nghĩa trong đạo đựoc đưa ra , dẫu là có đựoc ghi chép lại thành văn bản haylà những điều đựoc truyền miệng giữa những cá nhân với nhau thì đó hẳn là bởi những nguyên nhân sâu xa đựoc ẩn tàng trong đó .
Với những con người dễ chấp nhận thì họ sẽ tự nguyện nghe theo một cách ngoan ngoãn .
ở nhóm người này nếu họ chỉ có niềm tin và sự ngoan ngoãn không thì chưa đủ , bởi lẽ , một niềm tin tuyệt đối mà không đựoc quán xét bởi một trí huệ sáng suốt thì đó cũng chỉ là một niềm tin mù quáng , là mê tín mà thôi .
Còn ở một số nhóm người khác vì không hiểu bản chất , cộng với một tư tưởng mang hơi hướng khác thường thì rất dễ khiến họ có những hành động lệch chuẩn .
Vậy vì sao từ ngàn xưa chiếc khăn phủ diện trong hầu bóng chỉ được sử dụng duy nhất một màu đỏ .
Theo quan niệm á đông , thế giới được tạo nên từ 5 thứ vật chất : kim , mộc , thủy , hỏa , thổ . tương ứng với đó là 5 hành . Mỗi hành được đặc trưng bởi mỗi màu sắc khác nhau .
Màu trắng của kim , màu vàng của thổ , màu xanh của thổ , màu nóng đỏ của hỏa , màu đen xám của thủy .
5 màu sắc này có thể được xem là 5 màu khởi nguyên của vũ trụ , những màu sắc còn lại của vật chất cũng chỉ được tạo nên từ sự pha trộn của 5 thứ màu này mà lên .
Trong năm màu này , thì chỉ duy nhất màu đỏ nóng mới có thể dung hòa được tất cả các màu còn lại . một sự khắc chế xen lẫn sự dung hòa hết sức hoàn hảo trong ngũ hành .
Một điều mà các màu sắc còn lại trong ngũ hành không làm được . điều đó hàm chưa thể hiện tính duy ngã của màu đỏ trong ngũ hành . Đố cũng là lí do vì sao khi ta nhìn vào màu đỏ thì chúng ta như thấy bản thân đang hòa mình vào vũ trụ vạn vật vậy .
Thứ 2 , con người nói riêng và những loài động vật có vú đang tồn tại trên hành tinh chúng ta được xem như giống loài tiên tiến nhất đại diện cho sự hiện diện của sự sống trên quả đất .
Cũng theo quan điểm á đông thì một cơ thể sống được tạo lên và dưỡng sinh bởi sự giao thoa , hội tụ của 2 dòng khí tiên thiên và địa âm .
Cụ thể như ở loài người :
Một tế bào sống được tạo nên bởi sự giao hoan giữa tinh cha ( thuộc tính dương ) và huyết mẹ ( thuộc tính âm ) . về bản chất tế bào này được sinh ra và được dưỡng sinh cũng chính bởi 2 loại khí tiên thiên từ trên trời giáng xuống ( đi vào cơ thể qua huyệt bách hội trên đỉnh đầu) và khí địa âm từ dưới đất đi lên qua huyệt hội âm nằm cạnh đốt sống cụt .
Sự hội tụ của 2 luồng chân khí này ở tại chính giữa xương sống ( đại huyệt gần tim ) chính là khởi nguồn của sự sống và cũng chính là sự dưỡng sinh cho sự sống vậy .
Ta thấy rằng : một sản phẩm vật chất được tạo nên bởi sự giao thoa như trên chính là dòng máu đỏ tươi đang chảy trong mỗi cơ thể sống . dòng máu đỏ tươi đang chảy trong mỗi cơ thể chính là dầu hiệu đại diện cho sự sống của loài người đang tồn tại .
Một dòng máu đỏ tươi là kết quả của quá trình giao thoa âm dương giữa trời và đất .
Một dòng máu đỏ tươi là kết quả được tạo nên bởi một sự dung hòa hoàn hảo của ngũ hành nói riêng cũng như vạn vật trong trời đất nói chung .
Từ những điều nói trên , nên xét thấy việc sử dụng màu đỏ trong nghi lễ hầu bóng hay bất cứ nghi lễ nào đối với các đấng vô hình trong trời đất cũng được coi như là sự thể hiện lòng tôn kính cảm ơn vô hạn của con người đối đấng sáng tạo thiêng liêng . Và trên hết đó cũng là việc thuận theo tạo hoá vậy .
Hi vọng những điều kẻ tôi đã trình bày nêu trên có thể góp phần nào giúp chư vị hiểu rõ ý nghĩa màu đỏ của chiếc khăn phủ diện hơn , từ đó mà càng ngày càng tôn kính , gìn giữ những bản sắc văn hóa tâm linh tốt đẹp mà cha ông từ ngàn xưa đã truyền lại .
Nam mô a di đà phật .

mặc dù nói thật nhà cháu chẳng ưa nhà bác tí nào sất, nhưng cơ mà cái này nhà cháu tuy nhỏ con nhưng cũng thấy phải nên comment, ngoài xanh đỏ trắng vàng nhà cháu nghe đâu còn có người dùng cả màu tím cho một số thánh nưa cơ. lại còn có người hầu ăn mặc, đội mũ chẳng ra lề lối nào, hầu về quan đệ tam không múa kiếm mà múa khiên.....

[Đàm Quang Vinh]

HẠNH TU



Tu như cỏ úa gặp mù sương



Đạo vốn cây che mát mẻ đường



Một kiếp muối dưa muôn kiếp hưởng



Đôi năm mệt nhọc vạn năm bường



Có thần nuôi nấng Thần càng mạnh



Luyện Khí thông thương khí mới tường



Nhập thể lòng trong gìn tinh mẫn



Nguồn Tiên ngọn Phật mới nhằm phương







Mối Đạo từ đây ráng vẹn gìn



Tu là khổ hạnh khá đinh ninh



Lòng thành một tấm Trời soi xét



Gương rạng nghìn thu nguyệt chiếu minh



Gai góc lần đường gương trước gắng



Thảnh thơi có lúc buổi sau dành



Dòng trần chìm nỗi từ đây dứt



Công quả tua bền độ chúng sanh







Tranh đua đã quá nửa đời người



Thử hỏi phước phần được mấy mươi



Mưu được phần mình thì tổn Đức



Của tiền dù chất há an vui







Có thân có khổ, khổ vì thân



Nào có sướng chi cái kiếp Trần



Kẻ trí phải lo phương giải khổ



Tìm thuyền Bát Nhã lánh mê tân.



Mê tân là chốn đọa con người



Vương bá công hầu lụy mấy mươi



Ham miếng đỉnh chung mê sắc đẹp



Hại thân, tiếng xấu để muôn đời

[daomanhtuong]

kể ra co những bài như thé này đọc rất là bổ ích

[Đàm Quang Vinh]

Kính lễ đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai
Là đấng Thế Tôn mang lòng từ bi bình đẳng với tất cả
Hồng danh của ngài chỉ thoáng qua tai
Là tan biến mọi khổ đau ác đạo
Tan biến mọi tật bịnh do tam độc gây ra

[Đàm Quang Vinh]

Kính lạy đức Dược sư,
chánh giác rất vi diệu,
ở cõi Tịnh lưu ly,
thuộc phía đông cõi này ;
Ngài thật khó nghĩ bàn,
đủ ba vô số kiếp,
và không ai sánh bằng,
với mười hiệu tôn xưng.
Trong nhân đã phát ra
mười hai môn đại nguyện
trong quả đã viên mãn
trăm ngàn loại tướng hảo ;
biển từ bi rộng lớn
khó ai lường cho nổi,
núi công đức cao cả
không thể khen cho cùng

[Đàm Quang Vinh]

Nam mô a di đà phật .
Kính thưa quí đạo hữu , hôm nay tôi xin đựợc tiếp tục chia sẻ cùng quí đạo hữu những vấn đề thuộc về siêu hình .

MẬT TÔNG THIÊN ĐÌNH

Nếu một ngày nào đó , vô tình bạn nghe đựơc rằng : ''Đấng thiêng liêng không muốn tiết lộ cho những kẻ phàm phu những điều thuộc về cơ mật '' thì tôi cũng hoàn toàn nhất trí với bạn về điều này .
Tôi luôn quan niệm rằng : pháp báu ở một góc độ nào đó , nếu ta phải đem so sánh nó với những vật dụng thuờng thấy của con nguời thì tôi cũng đem ví nó với một thanh kiếm báu vậy . Một thanh kiếm báu sẽ trở thành một thanh kiếm báu thực thụ nếu nó ở trong tay một kiếm thủ xuất sắc , nhưng ngược lại nó cũng sẽ chỉ như một con dao mổ gà , mổ vịt trong tay những nguời làm nghề này .Thậm chí , tôi dám quả quyết rằng , trong trường hợp nếu phải bắt buộc lựa chọn vật dụng sử dụng cho mục đích làm nghề của mình , thì người làm nghề giết mổ động vật sống ấy , họ sẽ chọn cho mình một con dao giết mổ chuyên dụng hơn là một thanh kiếm báu .
ở trong một trường hợp khác , thanh kiếm báu ấy sẽ trở thành một thứ bị người đời nguyền rủa , ghê tởm hay sợ hãi nếu nó ở trong tay một kẻ đao phủ , sát nhân tàn bạo . Nhưng nó cũng sẽ đựơc nguời đời ca tụng nếu nó đựoc một vị kiếm khách hiệp nghĩa sử dụng .
Vậy một câu hỏi đặt ra là : Giá trị cốt lõi của thanh kiếm đó nằm ở đâu ? đâu là điều cốt lõi quyết định giá trị của thanh kiếm đó .
Phải chăng giá trị cốt lõi của thanh kiếm nằm ở chất liệu làm nên thanh kiếm hay nó nằm ở trong chính bản thân nguời sử dụng nó .
Đã có thời , tôi nghe một số chư vị trao đổi qua lại về nội dung pháp môn mật tông thiên đình , có vị nói đây là tà pháp , có nguời nói đây là chính pháp .
Tôi cũng đã tìm hiểu qua pháp môn này và bản thân chính tôi cũng được điểm đạo để nhận pháp môn này .
Nhớ ngày đầu khi khi được thầy điểm đạo . vâng , với tôi cái chữ thầy này trong những ngày đầu ấy nghe sao thật mơ hồ , sáo rỗng . tôi chấp nhận gọi nguời ta là thầy cũng chỉ để lấy lòng nguời ta , làm nguời ta vui để đạt được cái mục đích của tôi mà thôi . Nghĩ lại mà tâm tôi thấy thật tội lỗi . Tôi cảm thấy tội lỗi với chính bản thân mình , với nguời mà sau này chính tâm tôi luôn thường gọi tên Thầy mỗi ngày .
Ngày ấy , tôi chủ động gọi điện thoại cho chị ( thầy tôi )xin đựơc nhận pháp .
Nhớ ngày ấy , chị nói với tôi rằng : em được điểm đạo là em đựoc học pháp thẳng với chư vị trên thiên đình , rồi sau này em cũng trở thành một cán bộ thiên đình ( một quan điểm rất đậm chất mật tông thiên đình , luôn đựoc các đệ tử môn phái này rao giảng ) . nghe điều ấy , tôi cười xoà …
Tôi lẩm bẩm : quái lạ , pháp môn gì mà kì quặc , rõ ràng tôi được biết rằng : trong quá trình nhận pháp hay tu tập sau này , đệ tử hành trì theo pháp môn này sẽ thuờng ngày trì tụng mật chú hay như là trì tụng tên của vị giáo chủ trong chính đức tin cuả nguời đệ tử ấy .
Ví như , nguời theo đạo phật thì trì danh hiệu đức Quán Thế Âm Bồ Tát , Đức Phật A Di Đà …., nguời theo đạo cao đài thì trì danh hiệu đức Tiên Ông , thậm chí là trì danh hiệu Bác Hồ hay thần Nguyễn Trung Trực . …………..
Vậy há nói như vậy thì trong tẩt cả các cảnh giới mà các chư vị tôi vừa nêu trên đựơc hiện sanh đều có thể gọi chung là thiên đình ư ?
Thật quá mơ hồ .
Vì rằng , với bất kì người tu đạo nào cũng sẽ hiểu trong trời đất đựoc chia ra làm vô số các cảnh giới khác nhau : có cõi nguời , cõi trời , cõi niết bàn ………tuỳ theo nghiệp lực , hạnh nguyện ….mà các linh hồn có thể hiện sinh ở các cảnh giới khác nhau , và rằng ranh giới giưã các cảnh giới này là vô cùng lớn .
Vậy thì làm sao có gộp chung nó lại mà gọi là thiên đình . một từ ngữ mang nặng màu sắc mê tín dị đoan bị ảnh hưởng bởi văn hoá Trung Hoá cổ .
Sau này tôi hiểu được rằng : các vị luôn thị hiện ấn chứng cho những nguời theo pháp môn này chính là một nhóm các vị trong vô vi đi theo tu tập theo xu hướng tâm linh này .
Các vị thuộc nhóm này cũng thuộc một trong vô số các cảnh giới trong trời đất này mà thôi , chứ hoàn toàn không có cái mà nguời ta thường gọi là chư vị thiên đình gì cả , và rằng tôi chỉ đơn giản là một con nguời , một con nguời mong muốn đựợc tu để đựoc liễu sanh tử chứ không phải mơ ước cao sang tu để trở thành một cán bộ thiên đình gì cả .
Nói về bản chất của pháp môn này đó là việc nương cầu theo tha lực của chư vị thần , thánh , phật ….rồi từ đó phát huy năng lực của chính bản thân người hành giả là một điều đáng quí , đáng học tập và hành theo trong thời kì này .
Có vị suy nghĩ , việc thị hiện ấn chứng của nhóm các chư vị trong vô vi đang tu tập theo pháp môn này là nên hay không nên ? tôi suy nghĩ rằng : một vấn đề luôn có hai mặt , mặt tốt và mặt xấu . cũng như ở đoạn trên tôi đã bàn về giá trị của thanh kiếm báu vậy .
Nó sẽ trở thành tốt trong một số trường hợp , tôi đã thấy một số vị khi nhận lễ điểm đạo đã xuất hiện những ấn chứng lạ . hay sau một thời gian có nhiều hiện tuợng khác xảy ra nữa , tôi lấy thế làm vui . tôi vui vì thấy rằng họ lấy đó làm vui , từ đó mà niềm tin vào vào trời đất , thần , phật trong họ tăng lên , và rồi họ sống tốt lên . thế đấy .
Nhưng bên cạnh đó mặt trái của pháp môn này là gì , gạt đi những mục đích chính trị đang ẩn tàng trong đó , tôi nói về mặt trái thuộc về siêu linh . Tôi thấy rằng một số vị vì mong cầu thần thông , phép thuật này nọ đã tìm đến với pháp môn này . đó là một tâm ý rất xấu , tâm ý xấu này có thể sẽ là một chiếc vé trong chuyến tầu đưa nguời đó xuống chín tầng địa ngục . các vị đó muốn đựoc điểm đạo , muốn có thần thông để thoả mãn những danh vọng , tiền tài địa vị của họ . thật qúa nguy hiểm .
Bản thân tôi , sau một thời gian thực hành theo pháp môn này , do chưa hiểu đựoc một số đạo lý căn bản , lại cộng thêm một số điều linh dị tạm gọi là ấn chứng đạo , tôi đã sanh lòng ngã mạn .
Chính trong giai đoạn khó khăn này , người mà đã giúp tôi thấu ngộ đựoc đạo lí chính là Chị . vâng chính Chị là nguời cho tôi hiểu đựơc những bài học về đạo .
Ở trong pháp môn MTTĐ , những đệ tử sau một thời gian hành trì theo pháp môn đựoc khuyến khích đi trao pháp , điểm đạo cho những người khác . cứ như thế , số luợng người theo pháp môn này đựoc tăng lên nhanh chóng .
Việc đi điểm đạo này cũng thể hiện rõ tính 2 mặt của nó :
Mặt tốt : giúp truyền bá sâu rộng , củng cố đức tin nơi mỗi con người , sâu rộng hơn nữa là trao cho chúng sanh một phương tiện thiện xảo để giải thoát .
Đây là điều không thể phủ nhận về lợi ích đem lại của pháp môn này . Nhưng như trên tôi đã nói , nó sẽ trở thành một phương tiện thiện xảo rốt ráo cho tiến trình giải thoát của con người nếu nó ở trong tay một nguời có đủ căn cơ để nhận ra điều đó và nguợc lại .
- Mặt xấu : việc điểm đạo bừa bãi , hàng loạt của những đệ tử sơ cơ đã và đang tạo ra những hệ luỵ ảnh huởng xấu tới pháp môn hay chính những nguời cho và nhận pháp . .
Mọi người đựơc khuyến khích những điều ví như là hành trì ngũ bộ chú độ khoảng 10 ngàn biến là có thể tự đi điểm đạo cho nguời khác để tạo công đức .
Công đức ? từ này nghe quá hấp dẫn với những nguời tu đạo sơ cơ . một lời mới khó chối từ .
Vậy là mọi nguời đổ xô đi niệm chú , niệm nhanh , niệm gấp , rồi lại tranh nhau đi điểm đạo , đi trao pháp để …tạo công đức .
Thật là mù quáng hết sức , rất nhiều trưòng hợp dở khóc dở cười đã xảy ra , thằng mù dắt thằng què đã không còn là chuyện hiếm gặp trong pháp môn này .
Để rồi khi những nguời trò ( nguời đựơc điểm đạo ) xuất hiện những điều linh dị mà những điều linh dị ấy ngay cả nguời thầy ( người đi điểm đạo ) cũng chưa từng có một sự trải nghiệm qua thì làm sao có thể chỉ dẫn cho nguời học trò biết được .
Vậy là cùng với một sự ù ù cạc cạc , mê mê tỉnh tỉnh , chánh tà bất định , nguời học trò sẽ rất dễ rơi vào con đường tà đạo . thật nguy hiểm .
Tôi đã từng đựơc xem qua rất nhiều trưòng hợp , một số vị bên bổn đạo sau một thời gian tu tập theo pháp môn đã xuất hiện những điều linh dị , những vị này liền đưa câu hỏi này lên thầy , hay đi hỏi những bạn đồng môn khác . nhưng thử hỏi có khi nào họ hài lòng với các câu trả lời ấy chưa ? có chăng đó cũng là một sự hài lòng trên một niềm tin mù quáng mà thôi .
Nên nhiều lần khi trao đổi với Chị , tôi luôn thật sự tỏ ra lo lắng với cách mà các bạn đồng môn đi điểm đạo bây giờ .
Điểm đạo trao pháp cho trò mà thầy không có đủ nổi khả năng quán căn cơ của người học trò nhận pháp , hay ít ra là giảng cho người học trò một số đạo lí căn bản thì trao pháp há có ích gì ?
công đức liệu có đựơc tạo hay đó lại là một sự gieo rắc nghiệp chướng khi bản thân nguời học trò đó bị rơi vào ma đạo ngay liền khi xuất hiện những ấn chứng này nọ . thử hỏi , một nguời học trò nhỏ bé sẽ biết đi về đâu nếu như anh ta không nắm đựơc những giá trị đạo lí minh triết thiêng liêng cơ bản , để rồi anh ta cố đi tìm lời giải cho những ấn chứng linh dị ấy mà không bao giờ có thể tìm đựoc câu trả lời hài lòng cho mình . Một sự tò mò đựơc nảy sinh trong một cái đầu ngu ngốc , mê muội sẽ dẫn con nguời ta đi về đâu . thật qúa nguy hiểm .
Khi con nguời ta hoang mang , mất niềm tin thì họ sẽ từ bỏ , đó như là một điều tất yếu vậy .
Người thầy trước khi trao pháp có thể quán đựơc căn cơ nguời học trò , thấy đựoc nghiệp chuớng oan khiên đã tạo trong quá khứ hiện tại của nguời học trò ấy thì hẵng nên trao pháp cho nguời đó . lúc này sợi dây nối siêu linh của nguời thầy và trò mới có thể trở lên khăng khít gắn bó đựoc , Nhân duyên đưa đẩy khiến nguời thầy lúc này chính là nguời sẽ định hướng và đưa ra phương pháp giúp nguời học trò vượt qua muôn trùng nghiệp chướng sẽ bủa vây lấy nguời học trò trong tuơng lai . Bởi lẽ tu là xác định đương đầu với hàng loạt các thử thách ập đến .
Còn như chỉ đơn thuần là việc nói cho nguời khác vài ba câu chú , chỉ cho nguời khác cách niệm chú , cách vái lạy , làm lễ này nọ thì đó không phải là trao pháp .
Nó hoàn toàn không đúng với ý nghĩa siêu linh của tinh thần thực hành đạo pháp
Nhưng thử hỏi trong pháp môn ấy , mấy ai có thể làm đựoc điều này .
Hay chỉ còn đó những con nguời ích kỉ , nhỏ mọn , kung phu tu tập thì ít , năng lực thì thấp kém nhưng thích khoa trương khoe mẽ , hám danh lợi thì nhiều . thật buồn .
Một trong những bài học đầu tiên tôi học đựơc ở Chị đó là : Năng lực thần thông ở đâu mà có ?
Chị nói với tôi rằng : Chị có khả năng quán đựoc căn cơ của nhiều nguời , chị có khả năng thấy những linh hồn thuộc về thế giới bên kia , chị có khả năng vớt đựơc những xác chết trôi trên biển duới con mắt thán phục của hàng trăm người…….. . Nhưng tất cả những khả năng ấy nó không thật tuớng , rằng nó không phải của Chị , mà là nó của Chư vị ban cho , của đấng Thiêng liêng minh triết vì muốn hướng cuộc sống của con nguời tới chân - thiện - mỹ mà thị hiện .
Và khi hiểu đựơc đựợc điều đó , tôi thấy mình thật nhỏ bé biết bao nhiêu , rằng tôi thật ngu ngốc khi sanh lòng ngã mạn truớc một chút ít những thành tựu nhỏ nhoi đã có .
Đó là một bài học trong vô số những bài học mà tôi đựoc học trên con đuờng đạo mà tôi đang đi .
Như vậy giá trị cốt lõi của pháp môn MTTĐ này là gì , đó phải chăng chính là giá trị cao thâm nhiệm màu nơi đức tin thiêng liêng trong mỗi con người hay nó đựoc tạo nên bởi chính những người thầy giàu tình thương . Câu trả lời này tôi xin để cho mỗi quí vị bạn đọc tự suy ngẫm và tìm ra cho mình .
Bài viết cũng là một chút suy nghĩ riêng của tôi về pháp môn MTTĐ , nay xin chia sẻ cùng bạn đọc .
Bài viết cũng là để tỏ lòng biết ơn vô hạn của tôi đối với Chị - Ngưòi Thầy luôn chia sẻ cho tôi những bài học đạo lí sâu sắc , những cảm xúc vui buồn trong cuộc sống hằng ngày .
Xin cảm ơn đời , cảm ơn tất cả .
Ngày 12-05-2012
Đệ tử Vạn Lợi .
Trân trọng

[Đàm Quang Vinh]

Nam mô Phổ Quang Phật: hoá thân hàng trăm, hàng ức ánh trí huệ khắp chiếu

[Đàm Quang Vinh]

[Đàm Quang Vinh]

[CTNC]

Vấn đề 1 : sự ngộ nhận của con người .
Chư thành là chư thánh
Con người là con người
Con vật là con vật
Cỏ cây là cỏ cây
Tất cả đều là những linh hồn độc lập và đều có một mức quyền hạn nhất định đó là : quyền tự quyết định cho sự tồn tại của chính bản thân mình .
Không ai , không cái gì phải chịu trách nhiệm cho sự tồn tại hay sự sinh tồn của các cá thể khác .
Nếu đó là một đại nguyện lớn lao của một cá thể nào đó thì đó lại là một hướng đi khác trong chu trình tiến hóa .
Vì vậy , nếu thật sự bạn là một con người có lòng cầu đạo bạn phải hiểu
không nên để cho bất cứ một linh hồn nào đó mượn thân xác mình .
Và kể cả rằng đó có là những tiên thánh hay những chơn linh thượng đẳng khác .
Dĩ nhiên chúng ta thấy rằng , có khá nhiều vị chơn linh mượn thân xác con người để làm những việc cứu nhân độ thế có ích cho đời . nhưng bên cạnh đó lại có những vị nhập xác con người để nhằm một mục đích là để thỏa mãn những dục vọng tầm thường của bản thân họ .
Như tôi đã từng nói ở một bài viết về hiện tượng : hơn 100 năm nay các Thánh tiên không hề ngự đồng nhập xác người .
Tôi đã nói các Thánh không hề ngự đồng . vậy các ngài đang ở đâu và làm gì ?
Tôi nhớ có lần một anh bạn tu bên đạo phật có nói với tôi rằng : các Thánh thật vô dụng , nếu các ngài thật sự linh thiêng thì chính bản thân các ngài đã vật chết ngay những kẻ buôn thần bán Thánh ngay trên sập công đồng rồi chứ không để cho chúng tự tung tự tác như vậy .
Tôi liền trả lời : liệu anh suy nghĩ có nông nổi quá không ?
Quả vị Thánh là quả vị như thế nào ? tuệ giác của chư vị ra sao , hạnh của chư vị ra sao mà lại có thể có những hành động như anh nói được .
Nói về quả vị Thánh tiên . cảnh giới của chư vị là cảnh giới của một trong
vô số những cảnh giới khác nhau trong trời đất này , nó thuộc về cõi sắc giới hoặc vô sắc giới . ở cảnh giới này vẫn còn quá trình tái sanh sinh tử diễn ra liên tục nhưng phước báu mà các chơn linh ở cõi này đang thọ hưởng thì thật là ở cõi dục không thể sanh bằng .
bởi sao lại vậy ? bởi vì ngay từ khi còn làm người các vị ấy đã biết tự tạo những phước báu hay công đức vô lượng cho mình .
Khác hẳn với những chúng sanh ở cõi dục , bị lòng sân hận , tham lam , bủn xỉn che lấp đi bản tánh chơn như thì ở cõi sắc hay vô sắc chư vị đã hầu như hiểu thấu được các qui luật tối thắng của trời đất .
Và khi đã thấu ngộ được những chân lí ấy , thử hỏi có ai còn thiết tha với những dục vọng tầm thường nơi cõi dục này không ? đó phải là những hạnh nguyện lớn lao như dìu dắt cho chúng sanh trong mê đồ được giải thoát chứ đó không phải là việc về xác để uống rượu hay hút thuốc như những kẻ thất phu thường làm .
Đó cũng không phải là những hành động mang tính phi nhân như : vật chết một ai đó , hay làm khó một ai cả .
Hơn ai hết các ngài hiểu rõ : chúng sanh là bình đẳng , ai sai ai phải đã có trời đất , đã có luật nhân quả phán xử . chứ đó không phải là việc mà một chơn linh cao cấp phải nhúng tay vào .
Vì sao vậy ? vì qui luật nhân quả là qui luật tối thắng của trời đất , nó không trù một ai , dù đó là người hay là tiên là thánh …
Có câu : bồ tát sợ nhân , chúng sanh sợ quả cũng là vậy .
Hầu đồng đã không còn giữ được những thuộc tánh nguyên sơ thuở xa xưa của nó , đồng đã không phải là đồng , các Thánh cũng không hề giáng đồng nữa .
Vậy ngày nay thực chất khi những con người mắc nợ tứ phủ hầu bóng có cảm giác thăng hoa hoặc mất kiểm soát hành vi là vì sao ?
Rõ ràng một thực tế không thể phủ nhận , có rất nhiều người hầu bóng bị những phần âm tác động lên cơ thể khiến họ có những cảm giác rất khác nhau : đó là những cảm giác thăng hoa , bị điều khiển , mất kiểm soát .
Đó có thể là sự bị điều khiển hoàn toàn mất chủ động , mất nhận thức ( là trạng thái bị chiếm xác hoàn toàn ) hoặc đó là sự kiểm soát một nửa , vẫn duy trì được nhận thức nhưng mất kiểm soát hành vi .
Trong cả 2 trường hợp trên nếu không phải là các Thánh tác động lên cơ thể những người đó thì vậy đó là ai . xin trả lời đó chính là những phần chơn linh hạ đẳng : là những oan gia trái chủ , là phần linh trong gia tộc ., hoặc đó có thể là một phần vô hình hữu duyên nào đó …
Khi đã chứng được quả vị tuệ giác vượt phàm các Thánh có thể hoàn toàn thấu ngộ được việc chiếm đoạt thân xác của người khác với mục đích nhằm thỏa mãn dục vọng bản thân là bất tuân với qui luật của trời đất .
Vì vậy dưới cái nhìn của bản thân tôi , việc những người mang nợ tứ phủ hầu bóng ( mà nói theo cách theo ngu ngốc thiếu hiểu biết của dân gian hiện nay là các thanh đồng hầu bóng Thánh ) có những hành động tự xưng như chính là Thánh tiên rồi phán truyền , rồi uống rượu , hút thuốc……Đó không những là những việc làm ngu ngốc dối gạt lòng người mà đó còn là những việc làm phỉ báng Thánh tiên , gây tổn hại âm đức vô cùng lớn .
Tiếp tục :
Vì sao các Thánh tiên im lặng trước những tình trạng rối ren hiện nay . và các ngài đang ở đâu , làm gì ?
Như phần trên đã trình bày , chỉ hạng phàm phu mới cảm thấy tiếc nuối những dục vong nhỏ nhoi tại thế gian này khi đã thoát xác .
Chỉ những hạng sinh linh trong kiếp ngạ quỉ đói khổ hay a tu la đầy sân hận mới muốn mượn xác một con người nào đó để thỏa mãn bản thân mình .
Thân xác con người vô cùng tanh bẩn , những người dốc lòng cầu đạo tối thượng luôn muốn sớm rũ bỏ thân xác này để hướng về một thế giới thanh tịnh hơn . chắc hẳn Tiên Thánh không một vị nào muốn quay trở lại kiếp người nếu không vì một đại nguyện to lớn nào đó .
Thuở sơ khai , khi đại đạo mới được truyền xuống cho con người thì ở một số vùng miền trên thế giới , đã có hiện tượng các đấng thần linh vì các đại nguyện to lớn của mình đã cố tình mượn xác con người để truyền đạt thiên ý . những thiên ý to lớn ấy được truyền xuống thông qua con người bằng cách dùng thần lực khiển từ trên xuống chứ không có chuyện nhập xác như mọi người nhầm tưởng .
Sau một thời gian cơ trời xoay chuyển , khi đại đạo đã được con người biết đến , học tập và thực hành theo thì cũng là lúc những hình thức mượn xác truyền đạo cũng dần được xóa bỏ .
Thay vào đó là những hình thức giao tiếp trực tiếp của các chơn linh cao cấp với con người được sử dụng khá nhiều thông qua các pháp .
Mặc dù đã đạt được những thần thông tự tại , được hưởng phước báu , khoái lạc vô cùng tại các cung cõi cao , nhưng chư vị cũng thấu ngộ rằng : sau khi các phước báu này cạn kiệt thì cũng là lúc chư vị lại bị quay về đầu thai làm người , lại phải chịu những sự dày vò đau khổ tại cõi người . đối với con người sống trên trần gian này một kiếp sống kéo dài độ mấy chục năm cũng là khoảng thời gian khá dài nhưng ở các cõi cao thì một tiểu kiếp kéo dài độ vài nghìn kiếp cũng chỉ như một tích tắc mà thôi . thật quá ngắn ngủi .
Con đường tiến hóa của một linh hồn thật vô cùng tận . chỉ khi linh hồn nào đó tiến hóa đến lúc để có thể tự tạo ra một cõi cho chính bản thân mình, tự hòa mình vào vũ trụ thì mới có thể gọi là tạm kết thúc cho một chu trình tiến hóa của một linh hồn .
sau quả vị Tiên Thánh còn khá nhiều nấc thang mà linh hồn này phải bước tiếp … và khi đó ta hiểu chính chư vị cũng đang phải thực hành các Pháp để tiếp tục tiến hóa .
Quá trình học hỏi của một linh hồn là luôn luôn không ngững nghỉ .
Lật ngược lại câu hỏi
Thần thông là gì ? khoái lạc vô cùng là gì ?
Tại sao khi chư vị Tiên Thánh đã có được những điều này rồi mà vẫn còn bị những cám dỗ phàm tục như rượu , thịt , thuốc lá…..dụ dỗ lôi kéo .
Không bao giờ những điều đó xảy ra , đó chỉ là một sản phẩm của trí tượng tưởng ngu ngốc do con người nghĩ ra mà thôi .
Khi đã thấu đạt được những vấn đề trên thì con người sẽ không còn có sự ngộ nhận sai lầm chuyện Thánh Tiên nhập xác con người nữa .
Cũng không còn cái sự mất niềm tin đến độ bất tín vào chư vị nữa
Ai dốc lòng cầu đạo , một lòng hướng đến chánh đạo thì sẽ được chư vị dìu dắt mà gặp được chánh pháp , chứ đó không phải là hình thức nhập xác của các chơn linh hạ đẳng đang thực hành hiện nay .
Hiện nay , ai đang thực hành hầu đồng chính là đã tự tay kí vào quyết định tự bán xác mình cho ma quỉ .
Bởi sao tôi nói vậy ?
Chúng ta cùng tìm hiểu lí do vì sao ngày nay càng ngày càng có nhiều người bị ma nhập đến như vậy .
Bản thân con người ta đa phần chọn cách hầu đồng là để mong cầu một sự thành công trong danh vọng tiền tình . ….
Người ta hay có câu tâm ma ắt gặp ma cũng có lí do của nó , xuất phát từ cái tâm cầu bất thiện như trên , cùng với một cái tâm vọng tưởng hoang đường như kiểu : xin các thần tiên nhập xác tôi để ban cho tôi tiền tài danh vọng …….
Cái tâm vọng cầu bất chánh ấy nó như một dạng mùi tanh tưởi phát ra từ tử thi thu hút lũ quạ kéo tới . và đương nhiên rất nhiều loài ma quỉ đói khát , sân hận khăp cõi dục này đều ngửi thấy cái mùi đặc trưng đó . chúng kéo tới , nhập xác . và thỏa theo cái vọng của con người chúng sẽ xưng là thánh này thần nọ , mặc sức hả hê trước sự quì sụp vái lạy của con người , mặc sức thỏa mãn những khát vọng dục tình bị kìm nén bấy lâu của chúng .
Tiếp đó để duy trì sự cúc cung phục vụ nơi những thanh đồng ngu muội đó , dĩ nhiên bọn ma quỉ ấy sẽ phải giúp cho người đã cho chúng mượn xác thỏa mãn một số dục vọng nhất định .
Đó cũng như là sự mua bán đôi bên cũng có lợi vậy .
Nếu bản thân sự việc này chỉ dừng lại ở một mức độ mà không thể gây tổn hại tới phước báu của cả đôi bên thì có thể tạm chấp nhận được . Nhưng nhiều trường hợp thực tế cho thấy rằng những dục vọng cuả cả con người lẫn những chơn linh hạ đẳng là không bao giờ có điểm dừng .
Ban đầu đó chỉ là sự mượn xác tạm thời , có giới hạn vào những thời điểm nhất định . nhưng cùng với thời gian số lần mượn xác này ngày càng tăng , có thể dẫn đến trường hợp chiếm đoạt thân xác hoàn toàn .
Ở góc độ nhìn nhận này , sự chiếm đoạt thân xác này hoàn toàn là sự sai trái , nhưng ở một góc độ nhìn nhận khác sự chiếm đoạt thân xác này lại là kết quả tất yếu của sự mua bán giữa con người và những loài ma quỉ .
Thời kì này- những thập niên 20 của thế kỉ 21 này , việc bạn hay ai đó chấp nhận dấn thân vào hầu bóng tức là bạn đã tự kí vào bản hợp đồng mua bán với ma quỉ rồi .
Xin được nhắc lại , tôi đã sử dụng từ hầu bóng để thay cho từ hầu đồng cũng bởi một lí do như đã phân tích ở trên : thời kì này đã không còn những đứa bé tuổi 5, tuổi 10 thơ ngây trong sáng được dân làng tuyển chọn kĩ càng để hầu đồng mà thay vào đó là những cái xác thúi ghê tởm hầu hạ dạ vâng . bóng ở đây là sự ám chỉ những chơn linh hạ đẳng nhập xác phàm .
Thế kỉ này còn lại gì ngoài những những chơn linh hạ đẳng ham hố danh vọng nhập xác làm trò này nọ .
Quá mệt mỏi và thất vọng với con người .
Dĩ nhiên đâu đó vẫn thấy những sự thần kì chứng minh sự hiện hữu của các bậc Thánh Tiên . ai đó hữu duyên , có đủ căn cơ sẽ được thấy pháp thân của chư vị . ai đó ngộ đạo sẽ được nghe thấy những điều chư vị nói bên tai , được thấy chư vị thuyết pháp ở nơi ấy …..
Thân người khó được , cuộc đời của chúng ta sẽ trở lên thật vô ích nếu ta chỉ biết thọ hưởng những thú vui tầm thường nơi thế gian này . sống chỉ ăn , chơi và lo lắng thôi sao . thật vô ích . chúng ta đã chết đi sống lại bao nhiêu lần cũng chỉ vì có từng đó việc thôi sao . chỉ những khi nào đã thoát xác , ta mới thật sự cảm nhận được sự quí giá của thân xác này , Ta mới hiểu được lí do vì sao ma quỉ các loại lại thèm khát thân xác ta đến thế .
Nam mô a di đà phật

Chỉ có một tâm hồn rộng lớn ,tư tưởng thanh cao mới viết được như này .Cám ơn bạn

[Đàm Quang Vinh]

Con đường Sứ mệnh !
Này anh bạn , nếu một ngày có một ai đó tình cờ hỏi anh bạn thế này : này anh , anh có phải là một người theo chủ nghĩa vô thần ? anh có theo tín ngưỡng hay tôn giáo nào không ? khi đó bạn sẽ trả lời thế nào .
Bạn sẽ trả lời họ với một tâm thế tự hào hay một thái độ e ngại . bạn e ngại ư ? vì sao vậy ? có phải vì chính tôn giáo hay tín ngưỡng mà bạn đang tôn thờ từ bấy lâu tới nay vẫn luôn bị một bộ phận đông đảo những con người trong xã hội này ‘’ nhìn với ánh mắt khác thường ‘’ .
Đó là anh bạn !
Còn riêng với bản thân tôi , khi được ai đó hỏi mình như vậy , hẳn là tôi sẽ rất hãnh diện mà trả lời rằng : Vâng thưa anh , tôi không phải là một người vô thần , tôi là người tôn thờ các đấng thiêng liêng . lòng tôn kính các vị thánh , các vị phật của tôi hẳn sẽ không thua kém bất kì lòng tôn kính , đức tin mà anh bạn đang dành cho đức Chúa của mình . Vâng thưa các anh bạn , tôi là một người theo Đạo Mẫu , đạo phật .
Hẳn là trong đại đa số mọi người , hay như anh bạn chẳng hạn , khi tôi nhắc tới 2 từ đạo mẫu , tùy người sẽ có những thái độ phản ứng rất khác nhau .
Với một vị thiện tri thức sẽ chất vấn tôi rằng : Đạo mẫu ư ? đó đâu phải là đạo bởi nó đâu có đầy đủ hệ thống giáo lí , các nguyên tắc tu tập đầy đủ như các đạo giáo khác . tôi cũng sẽ cười vui mà rằng : ồ , Đạo Mẫu đơn giản với tôi đó là con đường dẫn tôi trở về với các đấng thiêng liêng cao cả mà thôi .
Với đại đa số cộng đồng người miền Bắc , khi được nghe tới từ đạo Mẫu , họ sẽ khẽ nhếch mép , cùng một chút mỉa mai , họ sẽ nói : Đạo mẫu là hầu đồng , hầu bóng . là những đồng cô bóng cậu vỗ gối tung tiền , là vàng mã chất ngợp đền điện đó phải không / thật là mê tín dị đoan , điên rồ /
Gặp những trường hợp như vậy , ngay cả những người thật sự nhất tâm tin tưởng phật thánh nhất cũng khó có thể thoát khỏi sự dao động , một sự lo lắng , hay cao hơn nữa là nỗi lo cho tương lai của sự tồn vong Thánh Đạo .
Tôi luôn trăn trở rằng : làm sao cho xã hội có thể hiểu được ý nghĩa thật sự của hầu đồng . làm sao để những con người dù đã hay chưa bước chân vào bổn đạo có thể đi đúng đường . làm sao để một ngày kia đạo Mẫu có thể phát dương quang đại , để rồi khi nhắc tới bổn đạo , những người con của Mẫu của quan của cô của cậu có thể tự hào ngẩng cao mặt mà bước đi .
Thật khó , thật khó .
Một thực tế những con người hầu bóng hầu đồng ngày nay đều rơi vào nhóm người nặng nghiệp vô cùng . hầu như đó không phải là những mối lương duyên tốt đẹp với Thánh đạo mà là những cảnh nghịch duyên hết sức ngang trái .
Có thể đó là một trường hợp hầu đồng để : Mong cầu tiền tài , danh vọng . đó có thể là trường hợp hầu đồng để hòng mong thoát khỏi cảnh ‘ cơ đầy , thánh vật ‘’
Đến hiện nay sau suốt nhiều năm tìm kiếm , tôi vẫn chưa thể gặp được một trường hợp nào hầu thánh vì tinh thần “ sẵn sàng phục vụ tiên chúa và nhân loại ‘’ .
Thật đáng buồn .
Có thể hiểu chính vì những hoàn cảnh phát xuất của những con người hầu đồng ngày nay , dẫn đến việc xã hội có cái nhìn như vậy với giới hầu đồng cũng không có gì là lạ : một thái độ e ngại , thương xót , cảm thông với những trường hợp hầu đồng vì cơ đầy điên dại . một thái độ khinh khi với những người hầu đồng để xin tiền tài danh vọng , một thái độ nửa mừng , nửa sợ , nửa khinh , nửa kính khi lạc vào mê cung của những đồng thầy – đồng tiền .
Đôi lúc tôi tự hỏi lòng mình : xã hội sẽ thay đổi cách nhìn với những người hầu đồng ra sao nếu rằng :
Tôi
- tôi là một con người tri thức thực sự , đã trải qua những năm tháng dài nơi mái trường đại học , đã đạt được thêm một số học hàm học vị , được xã hội thừa nhận . Một con người thấm nhuần chủ nghĩa Mác – Lê nin , luôn lấy tư tưởng Hồ Chí Minh làm kim chỉ nam cho những hành động của mình .
- Rằng tôi là một doanh nhân thành đạt , có một công việc ổn định , một thu nhập tốt , luôn không ngững sản xuất ra của cải vật chất cho xã hội
- - rằng tôi có một gia đình hạnh phúc , một gia đình dòng tộc có truyền thống lâu đời ,tất cả con cháu anh em đều thành đạt , và tất thảy đều hết lòng tin kính trời phật .
Và tôi đang hầu đồng
Vậy những điều tôi nói , tôi làm có khiến bạn tin tưởng phần nào ? và rằng việc hầu đồng này không hề như những gì các bạn đã nghĩ bấy lâu nay : nó không hề xấu , là mê tín dị đoan , là tốn kém .
Và rằng tối sẽ dòng dạc mà nói với mọi người rằng :
- Tôi hầu đồng không phải vì mê tín dị đoan .
- Tôi hầu đồng không phải vì tôi cầu tài cầu lộc từ một thế lực cao siêu vô hình nào cả .
- Tôi hầu đồng cũng không phải là một sự biến thái , thác loạn như đại đa số giới trẻ ngày nay

mà tôi hầu đồng vì : tôi mong muốn được phụng sự tiên chúa , phụng sự nhân loại .
Ngày nay nhờ sự phổ biến của công nghệ thông tin nên các bạn trẻ có cơ hội được tiếp xúc , được giao lưu cùng các bạn đạo trên khắp mọi miền tổ quốc . đồng nghĩa với nó là những cơ hội phát triển mới . Các bạn cũng đã có cơ hội để học hỏi những kinh nghiệm siêu hình từ những người đã trải qua . Thật mừng các bạn đã bắt đầu hiểu như thế nào là luật nhân quả, là bát chánh đạo , là tứ diệu đế . Thật tuyệt vời .
Mừng thay , khi ngày nay những việc làm mang đầy sự thác loạn , dị đoan trong bổn đạo đã được các bạn trẻ đưa lên và bày tỏ thái độ bất bình . Đúng vậy , nếu bạn là những người dốc lòng vì thánh đạo , bạn hãy chớ quên làm điều này .
Dĩ nhiên trong cương vị bài viết này , tôi sẽ không có bao giờ dám phủ nhận công đức của các thế hệ các vị thầy đã đi trước . mặc dù thực tê cho thấy rất nhiều vị Thầy có phát xuất từ tầng lớp nông dân , hay tiểu thương ít học nhưng họ vẫn hoàn thành tốt trọng trách mà bề trên giao phó . nhưng có vẻ số ít những con người này càng ngày càng ít đi cùng với tỉ lệ thuận của sự phát triển xã hội .
Đã qua rồi cái thế vàng son ‘’ chết xanh cỏ sống đỏ ngực ‘’ , tằn tiện chắt nhặt từng đồng từng hào , thức khuya dậy sớm một nắng hai sương , ‘’trên lo việc thánh dưới gánh việc đời ‘’ của những đồng thầy chân chính . giờ đây , thế hệ đồng bóng mới của xã hội đa số lại là những cậu ấm cô chiêu , được cha mẹ bọc trong cái vỏ bọc nhung lụa đã lâu . nên những sự thác loạn , bậy bạ sinh ra trong đạo mẫu bởi một số đông những con người này là điều khó có thể tránh khỏi .
Và với tình hình phát triển của xã hội bây giờ thì số lượng này sẽ gia tăng ngày càng nhiều , nó lây lan , trở thành như một thứ bệnh dịch nhức nhối của xã hội vậy .
Vậy có giải pháp nào để ngăn ngừa loại bệnh dịch này ?
Xin thưa , theo như tầm hiểu biết hạnh hẹp của tôi thấy rằng . loại bệnh dịch này nó tồn tại và phát triển như một qui luật tất yếu của xã hội vậy . vì vậy nó sẽ tiếp tục tồn tại và phát triển đến một giới hạn cận kề của thế kỉ mới nó sẽ có một bước chuyển mình nhảy vọt .
Hiện nay , ta nên hiểu hầu đồng đóng một vai trò hết sức quan trọng trong tiến trình phát triển tâm linh ở việt nam nói riêng và của cả thế giới nói chung . vậy vai trò thực sự của nó trong giai đoạn hiện nay là gì ?
Rằng : vai trò thực sự của đồng bóng trong giai đoạn hiện nay đó đang là quá trình thức đạo , một sứ mệnh thức tỉnh phần tâm linh siêu việt nơi mỗi con người . khiến cho mỗi người biết tới một thế giới siêu hình đang tồn tại độc lập xung quanh họ , thoát khỏi sự kiểm soát chủ quan của họ .
Vậy sau khi kết thúc giai đoạn ‘’đánh thức ‘’này , hầu đồng sẽ có bước phát triển như thế nào tiếp theo ?
Vâng , hầu đồng sẽ tiếp tục phát triển nhưng nó sẽ biến chuyển sang một hình thức tâm linh cao cấp hơn , chuyển sang quá trình giao tiếp trực tiếp với thần linh , các thông điệp sẽ được các đấng thiêng liêng chuyển trực tiếp cho những đứa con của người . và sẽ không còn các hiện tượng mượn xác phàm để truyền đạt thông điệp như hiện nay nữa .
Vào thời điểm đó những người hầu đồng hay dự đồng họ sẽ biết đến hầu đồng chỉ như một sự tưởng nhớ đến các bậc tiền nhân mà thôi . không còn những cảnh tượng mang đầy tính mê tín dị đoan ở các nơi đền phủ như hiện nay .
Và phần cuối cùng của bài viết này tôi xin tự đặt ra một câu hỏi như một lời kết để mỗi người chúng ta tự đi tìm câu trả lời cho mình :
’’này , hỡi các đồng thầy bạn đã sẵn sàng để phụng sự tiên chúa và nhân loại hay chưa ? ‘’

Xin được chúc các đạo hữu thân tâm an lạc !
Cầu cho bánh xe pháp mãi được lăn trên khắp các nẻo đường pháp giới chúng sanh !
Nam mô thất câu chi phật mẫu chuẩn đề !
Thanh Hóa , ngày 07/07/2012 Đệ tử Vạn Lợi .

[NhaTrang]

Thanks.
Đọc bài này tôi thấy đúng quá. Tuy nhiên phần tương lai của Đạo Mẫu thì chưa biết như thế nào.
Dù sao cũng cầu chúc cho Đạo Mẫu ta ngày càng phát triển và mang được nhiều tiếng tốt trong con mắt người ngoại Đạo.

[Đàm Quang Vinh]

Quí đạo hữu cùng quí bạn đọc thân mến !
Kẻ tôi viết ra những dòng văn này chỉ muốn bộc bạch nên cái suy nghĩ , cái sự hiểu biết hạn hẹp của mình mà thôi . tôi luôn hi vọng rằng khi những dòng văn này được viết ra sẽ hoong đem lại được chút duyên lành nào đó cho người hữu duyên .
Trong khoảng không gian trống lặng vô hình này , thật sự những trải nghiệm mà tôi đang trải qua khiến tôi không còn một chút mảy may nào muốn đem tâm sân hận , ích kỉ của bản thân để đi tranh thua thiệt cùng các kẻ khác nữa .
Các bạn thân mến , tôi hi vọng rằng , các bạn khi đọc bài viết này của tôi sẽ đọc nó bằng một cái tâm cởi mở , hoan hỉ đón nhận những điều tốt đẹp có thể đến được với bản thân mình .
Chúng ta hãy cùng nhau học hỏi để tiến bộ . hãy cởi bỏ tấm áo bản ngã mà mình đang mang , đừng chấp pháp chấp ngã . vì rằng các bạn thân mến , tôi tôn thờ tất cả các đạo trên thế gian này .
Và rằng : nếu các bạn chợt nhận ra rằng trong lời văn của tôi có thể bắt gặp một số câu từ mà các bạn đã gặp trong giáo lí sách vở đạo phật , đạo tiên gia , đạo thiên chúa ….thì tôi mong rằng bạn đừng có cho rằng tôi quá tôn thờ đạo đó , và rằng tôi có thể biến thứ đạo mà mình tôn thờ trở thành môt thứ đạo duy ngã độc tôn trên thế gian này .
Vì sao ư ? vì bạn có biết rằng , những thứ mà tôi muốn diễn tả bằng lời cùng các bạn , tôi - với sự hiểu biết hạn hẹp của mình , không thể tìm ra thứ ngôn ngữ tốt hơn để diễn đạt nó . mong các bạn thông cảm .
Và rằng tôi tôn thờ mọi thứ tôn giáo hay đạo giáo trên đời này nhưng cũng chính là tôi không tôn thờ một đạo giáo nào .
Bởi : những thứ minh triết nhất sẽ không được chúng ta thấy bằng mắt và nghe bằng tai .
Chúng ta hãy cùng nhắm mắt lại , cùng mở rộng trái tim và cảm nhận ………..
Chúc các bạn may mắn !
Van lợi .

[Tuduong]

Đa số nhầm giữa hiện tượng hầu đồng - một biểu hiện của văn hóa tứ phủ và hầu đồng là nhận nhiệm vụ phục vụ nhân loại - theo Đạo làm tôi- Đạo Mẫu. Nhầm giữa một nghi thức chứng đồng và hoạt động văn hóa tứ phủ - một dạng nghệ thuật.
Người được giao nhiệm vụ trên giao phải dựa trên cơ sở tâm đức của người đó - cái tâm cái đức của người đó chỉ có các đấng tối cao nhìn thấy. Không có khái niệm "ăn lôc Thánh" trong việc lãnh nhiệm vụ làm đồng thiên. Không có chuyện xưng làm thầy mà người được làm nhiệm vụ phủ khăn vẫn nghĩ. chỉ có làm tôi suốt đời.

Nhiều người nhầm nghiệp căn đang bị hành là căn được làm ai đó và chỉ cần sau lễ hầu là người ăn lộc Thánh - Một nghề kiếm sống. Không hiểu đó là một nghề lãnh nghiệp. Người làm hương giả ( ví dụ: nói là hương trầm nhưng không có trầm), hàng mã, tiền giả cũng là các nghề lãnh nghiệp nặng.
Đã phụng sự thiên cơ thì không có chuyện giàu có. Chỉ đủ sống để hoạt động cho đến khi hoàn thành nhiệm vụ.
Đã làm tôi, làm công bộc thì không có chuyện xưng thầy.
Đã làm tôi thì không có chuyện ăn lộc.
Vì thế người làm việc này hiếm lắm. Đa số thấy đồng nghệ thuật chứ ít ai biết đến đồng thiên. Đã mang chữ nghệ thuật thì cũng có rất nhiều thuật để ta hiểu lầm, theo lầm. Và hoctronhobe đã than: làm sao tránh được? Xin hoãn, xin xóa - một việc phải làm. Muốn hoãn hay muốn xóa phải được các Thánh chứng. Vậy làm sao để được hầu Thánh để xin Thánh chứng. Không dễ chút nào vì người làm ghế Thánh dâng lễ về đền to phủ lớn xin hoãn chỉ được gọi là có sớ, có lễ trình. Không biết có được không. Cuối cùng phải có người làm ghế để Thánh ngự xóa đồng hay hoãn đồng. Thánh chứng hoãn hay xóa thì phải tu nhân học Phật. Không có chuyện xin xóa hay hoãn mà không phải tu. Không tu thì bị "gõ" cho đến khi phải coi việc tu nhân học Phật là một sự nghiệp suốt đời này đến đời khác. Sau đó thực sự có chương trình tu tập và tu tập thực sự.
Có trường hợp được chọn làm ghế thì sau đó lại là một quá trình đào tạo, khai mở, thử thách cho đến khi đủ điều kiện ra làm việc chính thức. Lúc đó sẽ có lễ lớn. Và từ đó người đó chỉ có Thánh Tiên về ngự ghế làm việc cứu nhân độ thế. Không có vong nhập nữa. Âm thầm lặng lẽ, không thấy hầu bóng, làm việc theo thiên cơ, việc Thánh ngự theo duyên và không xưng tên nên nhiều người nhầm tưởng là cô ấy, anh ấy xem bói...Không biết là Thánh ngự ghế về "soi" và hóa giải bớt một số khó khăn đang cản trở người đó tu nhân học Phật,...

Muốn cũng chẳng được và không muốn cũng chẳng được. Muốn được giao làm ghế thì phải tu nhân tích đức nhiều lắm từ kiếp trước. Tu đức không tu mà coi việc mặc cái áo là làm thầy rồi, người ta phải lễ, lạy, xưng con với mình, oai rồi, quan trọng rồi, danh dự rồi,... thì bao giờ mới tu được, bao giờ mới thành người đại đức...

[nhanhoa123]

cuộc đời sắc sắc không không
trăm năm còn lại tấm lòng từ bi

A DI ĐÀ PHẬT