Xin mời mọi người chia sẻ và tìm hiểu về những khái niệm Phật Pháp

[Richardhieu05]

Hỏi: Thế nào là vô vi?

Đáp: Vô vi là bản tâm của mình tự động như thế, chẳng làm mà tự làm, tức làm mà không động niệm, gọi là vô vi. Tôi có dùng sự cảm giác của lớp da để thí dụ, nay khoa học gọi là xúc giác, nó khắp không gian thời gian của cơ thề. Lại nữa, như ánh sáng mặt trời chiếu soi chẳng bao giờ ngưng, sở dĩ không chiếu tới chỉ vì bị che khuất thôi.

Bản tâm của mình như thế, từ hồi nào đến giờ vẫn vậy, cho đến vị lai, mãi mãi không bao giờ ngưng, chẳng có sự bắt đầu, gọi là bất sanh bất diệt, vô thỉ vô chung. Do chúng ta chấp thật cái thân này nên có sanh tử, vinh hoa phú quí, buồn vui yêu ghét v.v… đủ thứ đều do tự mình kiến lập, chướng ngại bản tâm của mình. Nay tu hành là quét sạch chướng ngại thì bản tâm tự hiện, y như bản lai diện mục của nó.

(trích sưu tầm DUY LỰC NGỮ LỤC)

:hypnotized:

[Richardhieu05]

Hỏi: Người bán xôi bán chè khi kiến tánh rồi có hoằng pháp được không?

Đáp: Có một công án như sau:

Một vị Tăng họ Châu, vị này chuyên nghiên cứu Kinh Kim Cang, là pháp sư giảng kinh Kim Cang thật thông suốt, và giải thích ra thành một bộ sớ giải, nên người đời tôn xưng là Châu Kim Cang.

Châu Kim Cang ở miền Bắc Trung Quốc, nghe nói Thiền tông rất thịnh hành ở miền Nam, khiến người kiến tánh chỉ trong một sát na. Trong lòng ông ấy rất giận, vì nói theo Giáo môn là phải tu trải qua ba A tăng kỳ kiếp, muôn kiếp học oai nghi, muôn kiếp học tế hạnh của Phật, sao người tham thiền dám nói trong sát na thành Phật ! Bèn nổi ý muốn quét sạch bọn Thiền-hòa-tử kia !

Sư gánh sớ giải lên đường đi miền Nam, dọc đường gặp một bà cụ bán điểm tâm. Đang lúc đói bụng, muốn mua điểm tâm, bà cụ hỏi:
- Thượng tọa gánh cái gì vậy?
- Sớ giải Kim Cang.
- Trong đó nói gì?
- Giải thích Kinh Kim Cang.

Bà cụ nói: Vậy tôi xin hỏi Thượng tọa về Kinh Kim Cang, nếu trả lời được tôi sẽ cúng dường; nếu không trả lời được thì tôi không bán, mời Thượng tọa đi mua chỗ khác.
- Bà cụ cứ hỏi.
- Trong Kinh Kim Cang nói:”Quá khứ tâm bất khả đắc, hiện tại tâm bất khả đắc, vị lai tâm bất khả đắc, xin hỏi Thượng tọa muốn điểm tâm nào?

Châu Kim Cang trả lời không được, mặt đỏ bừng, trong tâm hổ thẹn: Chính mình muốn quét sạch những Thiền-hòa-tử ở miền Nam, nay mới gặp một bà cụ bán hàng rong mà trả lời không được, thì còn đủ tư cách nào nữa, đành trở về thôi.

Bà cụ kêu lại: Thượng tọa chớ vội đi về, nay tôi chỉ cho một nơi, hãy đến Long Đàm gặp Thiền sư Sùng Tín, sẽ được sự giúp đỡ.

Sư nghe lời bà cụ, tìm gặp Thiền sư Sùng Tín, sau đó nối pháp của Thiền sư. Châu Kim Cang chính là ngài Đức Sơn, có tiếng tăm về Đức Sơn Phảng, vào cửa liền đánh.

Như bà cụ bán điểm tâm nói trên cũng thừa sức ra hoằng pháp, nhưng vì sự hoằng pháp phải có nhân duyên, và bà chỉ có nhân duyên với ngài Đức Sơn thôi.

(trích sưu tầm DUY LỰC NGỮ LỤC)

:tongue:

[Richardhieu05]

Hỏi: Làm sao biết mình là chơn tu hay tùy duyên tu?

Đáp: Người chơn tu thì quyết tử, còn tùy duyên tu không quyết tử với đủ thứ lý do: Nào là còn phải kiếm sống nuôi gia đình, nào là để ít năm sau con cái lớn rồi, xong việc gả cưới mới tu… những người này là không có hy vọng. Hễ quyết tâm thì phải bắt đầu ngay, tôi thường nói:”Trong cuộc sống hàng ngày, bất cứ đi đứng nằm ngồi, mặc áo ăn cơm đều là tu hành cả.”

(trích sưu tầm DUY LỰC NGỮ LỤC)

wellcome1

[minh đài]

- Trong Kinh Kim Cang nói:”Quá khứ tâm bất khả đắc, hiện tại tâm bất khả đắc, vị lai tâm bất khả đắc, xin hỏi Thượng tọa muốn điểm tâm nào?

-Theo câu này quý hữu nghỉ sao?giống như tôi từng hỏi :cục nước đá và nước có gì khác nhau

[minh đài]

KINH thuyết chỉ là thuyết quan trọng mình ngộ gì từ trong bài thuyết ,nhiều khi không cần hiểu nhiều quá vì pháp do TÂM sanh khi thông rồi có thể viết ra hàng ngàn quyển kinh ,cuối cùng gom lại chỉ là trong lòng bàn tay,cất công về kinh nhiều quá ,lại không có thời gian để nhìn thấy TÂM của mình thì uổng ,vì hiện mình chỉ nhìn thấy TÂM bên ngoài lại không thấy TÂM bên trong ,khi thấu ngoài thấu trong ,mình buông cả hai đó chính là PHẬT tánh

[Richardhieu05]

- Trong Kinh Kim Cang nói:”Quá khứ tâm bất khả đắc, hiện tại tâm bất khả đắc, vị lai tâm bất khả đắc, xin hỏi Thượng tọa muốn điểm tâm nào?

-Theo câu này quý hữu nghỉ sao?giống như tôi từng hỏi :cục nước đá và nước có gì khác nhau

Hihi, cháu chào cô Minh Đài

Cháu xin cám ơn cô thiện tâm tham gia topic ạ!

Cháu tình cờ đọc được vài tài liệu, đọc thấy hay hay nên post lên để mọi người tham khảo, có ai thiện tâm chia sẻ chỉ rõ thêm thì hay quá thôi.

Cô hỏi cháu mấy câu trên, chữ Hán Việt cháu không rành lắm, đọc xong mất luôn trong đầu, cháu lấy chi trả lời cô được, cô cho cháu khất vụ này cô nhé.

Cũng mong cô tùy duyên thiện tâm giảng thêm cho ạ!

Cháu chúc cô khỏe mạnh !

:big_hug:

[Richardhieu05]

KINH thuyết chỉ là thuyết quan trọng mình ngộ gì từ trong bài thuyết ,nhiều khi không cần hiểu nhiều quá vì pháp do TÂM sanh khi thông rồi có thể viết ra hàng ngàn quyển kinh ,cuối cùng gom lại chỉ là trong lòng bàn tay,cất công về kinh nhiều quá ,lại không có thời gian để nhìn thấy TÂM của mình thì uổng ,vì hiện mình chỉ nhìn thấy TÂM bên ngoài lại không thấy TÂM bên trong ,khi thấu ngoài thấu trong ,mình buông cả hai đó chính là PHẬT tánh

Dạ cháu cám ơn cô đã chỉ dạy, cháu sẽ cố hiểu và hành ạ ! cháu thấy cô phân tích chia sẻ trên diễn đàn thật có nhiều từ ngữ cao siêu quá, đọc tai này qua tai kia mà thật mất tiêu không nhớ gì luôn ! rose4

[minh đài]

Dạ cháu cám ơn cô đã chỉ dạy, cháu sẽ cố hiểu và hành ạ ! cháu thấy cô phân tích chia sẻ trên diễn đàn thật có nhiều từ ngữ cao siêu quá, đọc tai này qua tai kia mà thật mất tiêu không nhớ gì luôn ! rose4

Đọc để mà ngộ chứ không cần nhớ ,khi hành thì đừng sai mà thôi

[minh đài]

- Trong Kinh Kim Cang nói:”Quá khứ tâm bất khả đắc, hiện tại tâm bất khả đắc, vị lai tâm bất khả đắc, xin hỏi Thượng tọa muốn điểm tâm nào?

-Theo câu này quý hữu nghỉ sao?giống như tôi từng hỏi :cục nước đá và nước có gì khác nhau

Khi sanh ra nước đã có trong vũ trụ nó có sẳn ,trong nước có rất nhiều yếu tố sanh linh nằm trong nước ,tính chất của nước là không mùi ,không sắc ,nhưng vì nó ở trong thiên nhiên ,bị tạp nhiễm nên nó có mùi ,có tạp chất ,có sắc.
Muốn cho có dòng nước trong tinh kiết người ta phải lọc ,phải sàng ,tách rời tạp nhiễm đó ra khi lắng đọng những tạp nhiễm người ta phải qua luyện lọc trong ,đến khi không còn một chúc bợn nhơ ,bỏ vào thùng đậy kín .
Cũng như TÂM con người khi sanh ra đâu có những cái nhơ nào ,do ra đời học những thứ tạp nhiễm ,thâm nhập linh tinh sanh vọng niệm ,nên phải sàng TÂM ,phải lọc TÂM cho trong không còn đục nữa rồi đóng 6 căn 6 thức này lại ,làm chủ nó không cho nó tạp nhiễm linh tinh nữa .
Một khi nước đã trong đi đâu cũng không sợ nước bị đục ,TÂM đã trong đi đâu cũng không sợ nhiễm nữa

[minh đài]

Từ bị bịnh đến hết bịnh ,thì cái ngộ và cái đắc đó con người mình có gì thay đổi

[VôChínhDiệu]

có sinh tất diệt , k0 sinh sa0 diệt...
cái gì cũng có câu trả lời nhưng có ngộ ra để mà nói hay ko
ví như cái thuyền muốn sag bên bờ thì phải chèo sang...chậm hay nhanh cũng còn vào ng chèo....
cháu ngu si nên chỉ hiểu đến đây, mong cô minh đài chỉ bảo ạ..
A Di Đà Phật

[Richardhieu05]

Khi sanh ra nước đã có trong vũ trụ nó có sẳn ,trong nước có rất nhiều yếu tố sanh linh nằm trong nước ,tính chất của nước là không mùi ,không sắc ,nhưng vì nó ở trong thiên nhiên ,bị tạp nhiễm nên nó có mùi ,có tạp chất ,có sắc.
Muốn cho có dòng nước trong tinh kiết người ta phải lọc ,phải sàng ,tách rời tạp nhiễm đó ra khi lắng đọng những tạp nhiễm người ta phải qua luyện lọc trong ,đến khi không còn một chúc bợn nhơ ,bỏ vào thùng đậy kín .
Cũng như TÂM con người khi sanh ra đâu có những cái nhơ nào ,do ra đời học những thứ tạp nhiễm ,thâm nhập linh tinh sanh vọng niệm ,nên phải sàng TÂM ,phải lọc TÂM cho trong không còn đục nữa rồi đóng 6 căn 6 thức này lại ,làm chủ nó không cho nó tạp nhiễm linh tinh nữa .
Một khi nước đã trong đi đâu cũng không sợ nước bị đục ,TÂM đã trong đi đâu cũng không sợ nhiễm nữa

Cám ơn cô ạ, cháu nghe vẫn thấy tối um. Chẳng lẽ bóng tối luôn tồn tại và ngập tràn khắp nơi, chỉ khi ánh sáng đến thì mọi vật lại tỏ rõ, khi ánh sáng đi rồi thì mọi vật lại trở về với bóng tối vĩnh viễn hay sao ý ạ? Những bậc cao đạo như cô thật cần thiết ạ! rose4

[Richardhieu05]

Từ bị bịnh đến hết bịnh ,thì cái ngộ và cái đắc đó con người mình có gì thay đổi

Vâng sức khỏe thì có một mà bệnh thì muôn ngàn cô nhỉ. Tổ chức Y tế Thế giới thống kê các bệnh thành những quyển rất dày, lấp đầy cả tủ sách. Còn ngộ với đắc thì cháu chịu rồi, thay đổi thì đâu đâu cũng luôn có từng giờ. Oài, cháu vẫn chưa hiểu ! :nail_biting:

[Richardhieu05]

có sinh tất diệt , k0 sinh sa0 diệt...
cái gì cũng có câu trả lời nhưng có ngộ ra để mà nói hay ko
ví như cái thuyền muốn sag bên bờ thì phải chèo sang...chậm hay nhanh cũng còn vào ng chèo....
cháu ngu si nên chỉ hiểu đến đây, mong cô minh đài chỉ bảo ạ..
A Di Đà Phật

Bạn Vô Chính Diệu bây giờ cũng cao siêu quá rồi! Bạn hỏi hay trả lời thế ? :love_struck:

[VôChínhDiệu]

Cám ơn cô ạ, cháu nghe vẫn thấy tối um. Chẳng lẽ bóng tối luôn tồn tại và ngập tràn khắp nơi, chỉ khi ánh sáng đến thì mọi vật lại tỏ rõ, khi ánh sáng đi rồi thì mọi vật lại trở về với bóng tối vĩnh viễn hay sao ý ạ? Những bậc cao đạo như cô thật cần thiết ạ! rose4

cô minh đài muốn nói về bát nhã anh à.. và cái bản chất tự nhiên đầu tiên chưa mê ngộ ....
ví như mặt trời vậy...... đi đâu cũng sáng ...
nói chung là mê hãy tỉnh để phân biệt

[Richardhieu05]

cô minh đài muốn nói về bát nhã anh à.. và cái bản chất tự nhiên đầu tiên chưa mê ngộ ....
ví như mặt trời vậy...... đi đâu cũng sáng ...
nói chung là mê hãy tỉnh để phân biệt

Cám ơn Diệu nhé! Lại được nghe thêm về bát nhã nữa, thật tuyệt, nhưng vẫn chưa thủng ! :thumbs_up:

[VôChínhDiệu]

Cám ơn Diệu nhé! Lại được nghe thêm về bát nhã nữa, thật tuyệt, nhưng vẫn chưa thủng ! :thumbs_up:

bất cứ cái gì sinh ra đều phải diệt đó là bản chất chân thật của tự nhiên ....
Pháp vốn là tự nhiên có sẵn ko sinh nên ko diệt đc , nó như viên bi trong suốt ko tỳ vết hoàn thiện ko kẽ hở .....vì thế pháp ko thêm , ko bớt , không nhơ..vv..
chúng ta sống tại cõi ta bà này chỉ là cái nhà tù lớn mãi mãi k0 thoát đc , ta bà sinh ra vạn vật chúng ta cảm nhận , nhìn , hiểu , muốn để chúng ta đắm chìm trong cõi ta ba này để ta mê ngộ đâu là thật , đâu là ảo để rồi mãi mãi trong cõi ta bà ....
tự nhiên và ảo = ngộ để nhận thức....
nhưng ảo là thật - thật là ảo : chúng ta bị đánh lừa qua ngũ ẩm ...sắc , thụ , tưởng , hành , thức
ví như ta nhìn đc cái cốc và ta cầm nó , cảm nhận đc nó và ta cho đó là thật ... nhưng nó vốn là ảo do thế giới ta bà sinh ra
nhưng thực tế ta lại sống tại cõi ta bà này , ta đang hiện thực sống phụ thuộc vào cái ảo của ta bà sinh ra ... ví như nhìn cái ghế hỏng chân ta bảo là ảo mà ko sửa cứ mặc kệ ko sửa thì đâu có đc .............

dạ em cứ mạo muội chém gió tý ạ...chứ em cũng đâu có hiểu đâu... hi hispam warming

[Richardhieu05]

bất cứ cái gì sinh ra đều phải diệt đó là bản chất chân thật của tự nhiên ....
Pháp vốn là tự nhiên có sẵn ko sinh nên ko diệt đc , nó như viên bi trong suốt ko tỳ vết hoàn thiện ko kẽ hở .....vì thế pháp ko thêm , ko bớt , không nhơ..vv..
chúng ta sống tại cõi ta bà này chỉ là cái nhà tù lớn mãi mãi k0 thoát đc , ta bà sinh ra vạn vật chúng ta cảm nhận , nhìn , hiểu , muốn để chúng ta đắm chìm trong cõi ta ba này để ta mê ngộ đâu là thật , đâu là ảo để rồi mãi mãi trong cõi ta bà ....
tự nhiên và ảo = ngộ để nhận thức....
nhưng ảo là thật - thật là ảo : chúng ta bị đánh lừa qua ngũ ẩm ...sắc , thụ , tưởng , hành , thức
ví như ta nhìn đc cái cốc và ta cầm nó , cảm nhận đc nó và ta cho đó là thật ... nhưng nó vốn là ảo do thế giới ta bà sinh ra
nhưng thực tế ta lại sống tại cõi ta bà này , ta đang hiện thực sống phụ thuộc vào cái ảo của ta bà sinh ra ... ví như nhìn cái ghế hỏng chân ta bảo là ảo mà ko sửa cứ mặc kệ ko sửa thì đâu có đc .............

dạ em cứ mạo muội chém gió tý ạ...chứ em cũng đâu có hiểu đâu... hi hispam warming

Hi hi! Cậu chém gió thật sinh động, có vẻ gió vẫn thổi mạnh, vẫn chưa níu lại được gì cả, dù sao cũng chân thành cảm ơn cậu nhé ! :thumbs_up:

[Richardhieu05]

dạ ...báo cáo em đã chuyển phát nhanh rồi ạ.... 2 em chân dài mang cho bác đó............

Tuyệt tuyệt, chú đúng là tri kỷ, hiểu ý anh quá đi ! Cám ơn nhiều nhé, sài xong anh lại mua tiếp ! :thumbs_up: :batting_eyelashes: :D

[Richardhieu05]

Hỏi: Tại sao phải “Vô sở đắc, vô sở cầu, vô sở sợ”?

Đáp: Nếu có sở đắc, có sở cầu, có sở sợ thì có ta, có ta thì chẳng phá được ngã chấp, dẫu cho tu thành cũng thành tà ma ngoại đạo. Nên chánh pháp phải phá ngã chấp, phá ngã chấp phải thực hành không có cái ta. Không có cái ta lấy gì để cầu? Ai đắc? Ai sợ? Vì vậy, không có ta nên không có đắc, không có cầu, không có sợ.

(trích tham khảo DUY LỰC NGỮ LỤC)

object-004