Thiền định và thiền quán

[minh đài]

7. Ma khẩu nghiệp

Ma này là cuồng chướng. Người tu mà chẳng kiểm điểm ngôn ngữ của mình mặc ý cao đàm hùng biện, làm tổn thần lao niệm, sẽ mất Thiền định chân chánh. Nhân sao mà khẩu nghiệp có lỗi lớn như thế? Bởi hay: Ðàm huyền thuyết diệu, giảng giáo nói tông. Khoe mình đắc ngộ, chê người ngu mê. Luận chỗ hay dở. Nói điều phải quấy của người. Ngâm ca thi phú, nói bừa những việc không đâu. Bình nghị những việc hưng phế xưa nay của quốc gia, xưa thì cho người hiền mà ngu, nay thì bảo người hung mà giỏi. Toàn những việc chẳng dính líu về mình mà cứ gân cổ tranh luận. Lại vô cớ khen chê việc hơn thua của người. Phô diễn các cảnh dục lạc, khiến người sanh đắm trước. Bàn cãi những chuyện bất bình làm cho kẻ nghe phát phẫn. Trước mắt thì công kênh đề cao. Sau lưng thì lại chê bai biếm nhẽ. Ðó là những lời nói lợi hại làm mất chánh định của người. Người tu Thiền đời sau phải thận trọng nghiêm ngặt. Bởi loại cuồng chướng này, chẳng những làm cho chúng ta chẳng kiệm ngôn, dưỡng đức mà còn khiến cho tâm chúng ta tán động.

Thế nên những kẻ sơ cơ, phải ngừa phòng khẩu nghiệp cẩn thận!
-----------------------------------------------------------------

:laughing::oh_go_on:linh tinh đang chửi mình đó HẢ

[minh đài]

.. Hic.. M. Thì ý chẳn lặng,gió lại mãi lay động. Nên ngũ uẫn cứ luôn hiện tiền.. hic.. các đạo hữu ơi! Hãy giúp cho M. Làm sao nhất tâm.. Tại sao cứ mãi wen Tâm thế này..hic.
:i_dont_want_to_see: A DI ĐÀ PHẬT.

----------------------------------------------------------------------
Dẫu cho gió lay động ,nhưng mình lấy chánh định để định TÂM gió lay nhưng TÂM không thấy lay đừng chạy theo cái thấy của đối phương đó là đang THIỀN đó

[linh_tinh_85]

TRÍCH DẪN CỦA LINH TINH85
Chính vì điều nầy bà bà chưa bao giờ bước qua thiền quán, nên chưa bao giờ biết đặt vấn đề , và sắp xếp đối tượng được quan sát và sắp xếp người quan sát, bị lẫn lộn tâm là con ngựa còn trí là người đánh xe, thì tuệ còn không có nói gì tới huệ đây.Buồn thay, học Phật mà tu Trật thì sự thật hiện tiền, không thể chối cải, dù có lên được tầng thiền thứ 8 cũng chỉ lả hư vọng, cũng chỉ là ấm ma, vọng tưởng.!!!
----------------------------------------------------------------------------

Pháp vốn tự TÂM sanh ,lập luận kinh không gì đúng ,cái thấy của ,mổi người đều khác nhau ,thử hỏi linh tinh lấy gì đo đong trí tuệ .
Vạn pháp vô sở đắc ,cái thấy của linh tinh cũng chỉ là cái thấy đồng chung hướng ,đâu phải là cái thấy của vị nếm của mình ,chớ có tự mãn với lý thuyết mà cho là sở đắc .
Đó có phải của PHẬT nói ko?hay cũng chỉ là trí PHÀM?KHÔNG CÓ GÌ LÀ SỞ ĐẮC ,linh tinh ĐÃ VỘI MÌNH ĐÃ CÓ SỞ ĐẮC ,nên TÂM vội sanh ngã mạn ,hà tất MINH ĐÀI phải quan TÂM HI..HI...hư vong phải nên xét lại .linh tinh có phải MINH ĐÀI ko??

Tôi đã chỉ rõ cái sai của bà bà khi bắt đầu thiền quán là phải biết đặt cái sắc pháp muốn quán, còn mình là cái thân tâm đang quán, sau khi bày xong , tôi lại phải sám hối một vài thời nữa, vì điều mà tôi nói ra khiến tôi có tâm tư cao tự đại, nhưng vì chúng sinh chưa ngộ bị lầm đường lạc đạo nên dù biết phạm tội khẩu nghiệp ,nhưng vẫn cứ phải nói ra.Tôi có cho tôi đã sở đắc ở chổ nào , xin bà bà chỉ ra?
Thôi thì tuỳ , bà cho là bà đúng còn tôi sai hoàn toàn, OK thôi!

[linh_tinh_85]

7. Ma khẩu nghiệp

Ma này là cuồng chướng. Người tu mà chẳng kiểm điểm ngôn ngữ của mình mặc ý cao đàm hùng biện, làm tổn thần lao niệm, sẽ mất Thiền định chân chánh. Nhân sao mà khẩu nghiệp có lỗi lớn như thế? Bởi hay: Ðàm huyền thuyết diệu, giảng giáo nói tông. Khoe mình đắc ngộ, chê người ngu mê. Luận chỗ hay dở. Nói điều phải quấy của người. Ngâm ca thi phú, nói bừa những việc không đâu. Bình nghị những việc hưng phế xưa nay của quốc gia, xưa thì cho người hiền mà ngu, nay thì bảo người hung mà giỏi. Toàn những việc chẳng dính líu về mình mà cứ gân cổ tranh luận. Lại vô cớ khen chê việc hơn thua của người. Phô diễn các cảnh dục lạc, khiến người sanh đắm trước. Bàn cãi những chuyện bất bình làm cho kẻ nghe phát phẫn. Trước mắt thì công kênh đề cao. Sau lưng thì lại chê bai biếm nhẽ. Ðó là những lời nói lợi hại làm mất chánh định của người. Người tu Thiền đời sau phải thận trọng nghiêm ngặt. Bởi loại cuồng chướng này, chẳng những làm cho chúng ta chẳng kiệm ngôn, dưỡng đức mà còn khiến cho tâm chúng ta tán động.

Thế nên những kẻ sơ cơ, phải ngừa phòng khẩu nghiệp cẩn thận!
-----------------------------------------------------------------

:laughing::oh_go_on:linh tinh đang chửi mình đó HẢ

Không dám ! Không dám, Bài nầy nó nói như vậy thôi mà, nếu thấy giống thì xem lại.

[Quoc.LLac]

Bổn lai diện muc Quoc.LLac là ai ?

C.Ơn Đạo hữu đã hỏi,
Đạo hữu Oi!.. có bao giờ mà LQ thấy được Bổn lai của M. được nhiều đâu!..Ổng hiền khô hè..Ổng đứng yên đó như pho tượng vậy .Ai muốn làm gì thì làm, đặt Ổ. đứng đâu là ..Y như rằng là đứng yên ở đó , chớ hề lên tiếng.. Ban ngày thì gần như wen mất Ổ. luôn vậy đó. Chỉ có về đêm thì do các Ông Bạn xấu biến đi từ từ. ..Thì M. mới thấy lại chính M. mà thôi.. Hic.. Làm sao ban ngày mà có thể đặt Ổ. trước mắt hoài đây!.. Nhiều khi buồn nghỉ rằng :.. Ắt là Duyên chưa tới vậy !!:yawn:

[minh đài]

Tôi đã chỉ rõ cái sai của bà bà khi bắt đầu thiền quán là phải biết đặt cái sắc pháp muốn quán, còn mình là cái thân tâm đang quán, sau khi bày xong , tôi lại phải sám hối một vài thời nữa, vì điều mà tôi nói ra khiến tôi có tâm tư cao tự đại, nhưng vì chúng sinh chưa ngộ bị lầm đường lạc đạo ,ên biết phạm tội khẩu nghiệp ,nhưng vẫn cứ phải nói ra.
Thôi thì tuỳ , bà cho là bà đúng còn tôi sai hoàn toàn, OK thôi!

------------------------------------------------------------
Vậy là TÂM của linh tinh đang nghiêng chưa trung đạo ,cái đúng cái sai là cái thấy riêng biệt ,tôi nếm tôi nói đó ngọt ,còn linh tinh nếm thấy vị cay ,tùy theo hoàng cảnh mà thấy nếm ,trên lý lập luận ,tôi nói không gì đúng ,là vì cái nếm cũng chỉ là của người khác ,muốn biết nó như thế nào hãy tự mình nếm xem ,
Tôi không tự mãn mình đúng ,và cũng không nghiêng lệch cho người khác sai ,nên không tự có sở đắc ,giữ tâm luôn chánh niệm ,hòa đồng với hết thảy TÂM của chúng sanh ,tôi nói vậy linh tinh thấy sao?? nên cho kiến giải hiển bày

[minh đài]

C.Ơn Đạo hữu đã hỏi,
Đạo hữu Oi!.. có bao giờ mà LQ thấy được Bổn lai của M. được nhiều đâu!..Ổng hiền khô hè..Ổng đứng yên đó như pho tượng vậy .Ai muốn làm gì thì làm, đặt Ổ. đứng đâu là ..Y như rằng là đứng yên ở đó , chớ hề lên tiếng.. Ban ngày thì gần như wen mất Ổ. luôn vậy đó. Chỉ có về đêm thì do các Ông Bạn xấu biến đi từ từ. ..Thì M. mới thấy lại chính M. mà thôi.. Hic.. Làm sao ban ngày mà có thể đặt Ổ. trước mắt hoài đây!.. Nhiều khi buồn nghỉ rằng :.. Ắt là Duyên chưa tới vậy !!:yawn:

-----------------------------------------------------------------------
Như vậy quý hữu vẫn còn chấp thấy đó sao?vậy chưa hề thấy biết rồi,tại sao quý hữu biết nó hiền khô ,vậy QUÝ HỮU chưa thấy

[linh_tinh_85]

------------------------------------------------------------
Vậy là TÂM của linh tinh đang nghiêng chưa trung đạo ,cái đúng cái sai là cái thấy riêng biệt ,tôi nếm tôi nói đó ngọt ,còn linh tinh nếm thấy vị cay ,tùy theo hoàng cảnh mà thấy nếm ,trên lý lập luận ,tôi nói không gì đúng ,là vì cái nếm cũng chỉ là của người khác ,muốn biết nó như thế nào hãy tự mình nếm xem ,
Tôi không tự mãn mình đúng ,và cũng không nghiêng lệch cho người khác sai ,nên không tự có sở đắc ,giữ tâm luôn chánh niệm ,hòa đồng với hết thảy TÂM của chúng sanh ,tôi nói vậy linh tinh thấy sao?? nên cho kiến giải hiển bày

Thì bà bà cứ giữ cái xe ngựa là Pháp con ngựa là Tâm, người cưởi ngựa là Trí và tiếp tục quán như thế như thế, một mình ên có chết ai đâu? Nhưng đừng giảng cho người sơ cơ và bắt họ phải quán theo như vậy thì sẽ không bị tội báng Phật, hủy pháp.
Tâm hoà đồng với chúng sanh thì tôi không dám, vì chúng sanh ngộ thì ít , người chẳng ngộ thì nhiều, làm sao tôi dám hoà với họ cho được.
Xin bà bà cho biết tâm luôn giữ chánh niệm là niệm cái gì?
Tới đây xin ngưng đàm luận! Tôi đi sám hối đây!

[Quoc.LLac]

-----------------------------------------------------------------------
Như vậy quý hữu vẫn còn chấp thấy đó sao?vậy chưa hề thấy biết rồi,tại sao quý hữu biết nó hiền khô ,vậy QUÝ HỮU chưa thấy

Đạo hữu kính,
Đúng rồi.. LQ vẫn kog thể nào hình dung rỏ ràng cái Bổn lai đó như thế nào.. Chỉ là cảm nhận lờ mờ mà thôi..Hic.:nerd:
LQ. nói Ổ. hiền là bởi ... Ổ. kog chịu nhắc hay giận dử khi M. quên đó mà. the do1

[minh đài]

Thì bà bà cứ giữ cái xe ngựa là Pháp con ngựa là Tâm, người cưởi ngựa là Trí và tiếp tục quán như thế như thế, một mình ên có chết ai đâu? Nhưng đừng giảng cho người sơ cơ và bắt họ phải quán theo như vậy thì sẽ không bị tội báng Phật, hủy pháp.
Tâm hoà đồng với chúng sanh thì tôi không dám, vì chúng sanh ngộ thì ít , người chẳng ngộ thì nhiều, làm sao tôi dám hoà với họ cho được.
Xin bà bà cho biết tâm luôn giữ chánh niệm là niệm cái gì?
Tới đây xin ngưng đàm luận! Tôi đi sám hối đây!

----------------------------------------------------------------------
:oh_go_on::laughing:Tâm đang sanh TÂM gì đây ,hi...hi đừng chỉ tôi TÂM ích kỷ nghen thôi đành cũng sám hối vậy Adi đà phật

[bichthuybt]

.. Hic.. M. Thì ý chẳn lặng,gió lại mãi lay động. Nên ngũ uẫn cứ luôn hiện tiền.. hic.. các đạo hữu ơi! Hãy giúp cho M. Làm sao nhất tâm.. Tại sao cứ mãi wen Tâm thế này..hic.
:i_dont_want_to_see: A DI ĐÀ PHẬT.

Chào bạn Quoc.LLac,

Bạn hỏi tại sao cứ mãi quên tâm ? Bạn ơi ! chúng ta quên tâm do chúng ta không có măt ngay tại đây và ngay bây giờ.

Tâm chúng ta đang lẩn quẩn với những chuyên đã xẫy ra trong quá khứ (sầu lo chuyện buồn hay tiếc nuối chuyện vui), hay đang lo âu toan tính những chuyện sẽ xẫy ra trong tương lai, hoặc mãi vui đắm trong cái vui đang hiện có-- Cho nên tâm lăng xăng, các sự việc trong đầu ta cứ hiện ra liên tục và chính tâm ta cứ nắm bắt cái vứa ý, xua đuổi bực dọc cái không ưa...
Giờ bạn muốn nhất tâm thì hãy nhìn thẳng ngay vào tâm : điểm mặt chúng, cái gì xãy ra trong tâm hãy chỉ nhận ra nó, rồi buông nó ra để nó tự Mất do nó tự hết năng lưc vì bạn không còn cung cấp năng lực cho nó bằng chính cái tư tưởng nắm hay đuổi nó của chính bạn....
Muốn nhất tâm bạn cũng có thể buông mọi tâm tư ,chú tâm vào hơi thở ra vô,chú tâm vào câu niệm Phật hiệu, chú tâm vào các dề mục thiền quán ,...

Bạn thân mến !hãy tự tin vào chính mình, "nhất tâm" bạn đang tìm kiếm thì nó ở ngay nơi bạn, và đợi bạn buông những "lăng xăng " xuống, nó ở ngay đây và ngay bây giờ, đó bạn ạ !

Vài hàng trao đổi, thân mến chào bạn !
...
.

[minh đài]

LINH TINH85
Xin bà bà cho biết tâm luôn giữ chánh niệm là niệm cái gì?
----------------------------------------------------------------------------
Mọi TÂM quán không hề cố định ,do trí mà sanh khởi chớ có tham chấp mà thành mê.


Tâm của linh tinh đang lấy gì làm tông chỉ ????

[minh đài]

Tâm hoà đồng với chúng sanh thì tôi không dám, vì chúng sanh ngộ thì ít , người chẳng ngộ thì nhiều, làm sao tôi dám hoà với họ cho được.
!

----------------------------------------------------------------
Phải biết TÂM của chúng sanh ,hòa đồng cũng chúng sanh nhưng không bị dính mắc mới gọi là trí ,pháp là vô sở đắc ,vô sở hữu ,cái nào là pháp của PHẬT và pháp nào ?là không phải của PHẬT vậy linh tinh nên đem loại ra ,phân giải cho MINH ĐÀI được diện kiến xem,hi...hi...

[Chan Tam]

bà cô minh đài ơi, trích dẫn đàng hoàng đi, cứ gạch gạch đau hết cả mắt

[nguoiconhukhong]

CHÀO CHÂN TÂM ....bạn có nick name này ...hình như đã thấy dc chân tâm xin cho học trò học hõi với
thận

[linh_tinh_85]

----------------------------------------------------------------
Phải biết TÂM của chúng sanh ,hòa đồng cũng chúng sanh nhưng không bị dính mắc mới gọi là trí ,pháp là vô sở đắc ,vô sở hữu ,cái nào là pháp của PHẬT và pháp nào ?là không phải của PHẬT vậy linh tinh nên đem loại ra ,phân giải cho MINH ĐÀI được diện kiến xem,hi...hi...

Phật pháp cho là cổ xe là pháp , con ngựa là pháp, người lái xe ngựa là đối tượng quan sát các pháp, có thể gán là Tâm hay Trí hay Thân ở đây, tại sao gọi là Phật pháp, vì đây là một trong những cách mở đề mục đúng đắn để thiền quán , khi quán đề mục nầy sẽ cho ta sự giác ngộ về điều gì đó tiếp theo, thì dụ người lái xe ngựa khi gặp con chó ngang đường có kềm cương lại hay cán luôn.....và nhiều cái khác....,
Phi Phật pháp cho là cổ xe là Pháp , con ngựa là Tâm, người lái xe ngựa là Trí., tại sao gọi là Phi Phật pháp, vì ở đây có sự lẫn lộn , khi quán đề tài nầy sẽ chẳng có một sự ích lợi gì. Và cũng chính là kết quả do tâm hoang tưởng mà quên mất chánh niệm

[linh_tinh_85]

Thật lòng tôi cũng chẳng muốn vào đây để thọt lét bà bà, nhưng để tránh cho bà bà lấy cái mình đã viết ở đây rồi tái post vào các trang web khác, gây rối cho người tu theo Phật pháp, khiến họ bị lạc đạo thì mình nhièn thấy mà không nói thì cũng bị tội lây, là cũng do tứ hoằng thệ nguyện đấy thôi, mong quý vị thông cảm cho LT tôi.Quý bà bà nầy đọc tụng kinh A Di Đà, kinh Địa Tạng, cũng tu thiền nhưng loại thiền ngoại đạo, nên khi khởi tâm lên để nói pháp, là liền có thiên ma nhảy vào ngay.Cho dù Quý vị có nói, có phân tích ra rả vài chục năm cũng chẳng thể chuyển được.

[minh đài]

Phật pháp cho là cổ xe là pháp , con ngựa là pháp, người lái xe ngựa là đối tượng quan sát các pháp, có thể gán là Tâm hay Trí hay Thân ở đây, tại sao gọi là Phật pháp, vì đây là cái mở đề mục để thiền quán đúng đắn, khi quán đề mục nầy sẽ cho ta sự giác ngộ về điều gì đó tiếp theo
Xin bà bà cho biết tâm luôn giữ chánh niệm là niệm cái gì?
tại sao gọi là Phi Phật pháp, vì ở đây có sự lẫn lộn , khi quán đề tài nầy sẽ chẳng có một sự ích lợi gì. Và cũng chính là kết quả do tâm hoang tưởng mà quên mất chánh niệm

-------------------------------------------------------
Linh tinh lấy cái năng sở chấp gán ghép thường kiến, ,pháp là vô tướng ,vô hữu do cảnh mà sanh ,cái thường kiến là giả ,mọi nhân duyên nên kết tạo .
nên HỮU pháp cũng đồng VÔ PHÁP .
HỮU TƯỚNG đồng VÔ TƯỚNG ,tất cả pháp của thế gian đều là pháp ,PHẬT pháp cũng là pháp của thế gian ,không phân biệt mà chánh niệm hay tà niệm cũng do mình nhận nếm thấy biết ,phân biệt mà ra .
ƯNG vô sở TRỤ NHÂN SANH KỲ TÂM ,mà huynh thường nhắc nhở ,mà chính huynh nói câu này MINH ĐÀI sẽ ngộ rốt ráo

Phật pháp có phải là pháp thế gian ko???là 2 hay 1 huynh nói xem

[minh đài]

Thật lòng tôi cũng chẳng muốn vào đây để thọt lét bà bà, nhưng để tránh cho bà bà lấy cái mình đã viết ở đây rồi tái post vào các trang web khác, gây rối cho người tu theo Phật pháp, khiến họ bị lạc đạo thì mình nhièn thấy mà không nói thì cũng bị tội lây, là cũng do tứ hoằng thệ nguyện đấy thôi, mong quý vị thông cảm cho LT tôi.Quý bà bà nầy đọc tụng kinh A Di Đà, kinh Địa Tạng, cũng tu thiền nhưng loại thiền ngoại đạo, nên khi khởi tâm lên để nói pháp, là liền có thiên ma nhảy vào ngay.Cho dù Quý vị có nói, có phân tích ra rả vài chục năm cũng chẳng thể chuyển được.

-----------------------------------------------------------------------
Tâm của sư huynh đang chạy rồi ,đừng phân TÂM nữa

[linh_tinh_85]

-------------------------------------------------------
Linh tinh lấy cái năng sở chấp gán ghép thường kiến, ,pháp là vô tướng ,vô hữu do cảnh mà sanh ,cái thường kiến là giả ,mọi nhân duyên nên kết tạo .
nên HỮU pháp cũng đồng VÔ PHÁP .
HỮU TƯỚNG đồng VÔ TƯỚNG ,tất cả pháp của thế gian đều là pháp ,PHẬT pháp cũng là pháp của thế gian ,không phân biệt mà chánh niệm hay tà niệm cũng do mình nhận nếm thấy biết ,phân biệt mà ra .
ƯNG vô sở TRỤ NHÂN SANH KỲ TÂM ,mà huynh thường nhắc nhở ,mà chính huynh nói câu này MINH ĐÀI sẽ ngộ rốt ráo

Phật pháp có phải là pháp thế gian ko???là 2 hay 1 huynh nói xem

Phải phân biệt chữ Pháp, pháp có hai nghĩa, một nghĩa là cái đối tượng mà ta cần khảo sát, có thể nhìn thấy sắc, cũng có thể vô sắc, đây là pháp.
Phật pháp chỉ có một nghĩa, đó là pháp chơn thật , sáng tỏ và đạt tới giác ngộ giải thoát, khi nào dùng pháp nào mà thấy sáng tỏ và đạt tới giác ngộ giải thoát thì đó là Phật pháp, vậy Phật pháp ở đâu? ở các kinh điển mà Phật đã để lại, Phật nói hãy làm đi, khi làm thì ta sẽ thấy cái gì , Phật đều miêu tả rõ trong kinh, như vậy Phật chỉ nói pháp hành mà không bao giờ nói suông không bao giờ hý luận, cái nào ngoài giải thoát Phật lờ đi không nói, vì dể động lạc tâm đạo của học trò.
Vậy Phật pháp thường thấy ở đâu? Đó là trong những kinh điển của Đức Phật , vì là pháp được thuyết từ Phật.
Ngoài ra cái gì cũng chân thật sáng tỏ và đưa tới cái biết để giải thoát mà mọi người tự tu tự khám phá ra cũng đều là Phật pháp, Phật pháp ở trong cỏi ta bà , ở cỏi thiên , ở cả 6 cỏi , không riêng gì ở cỏi người, nên nó không phải là thế gian pháp , mà thế gian pháp nhờ nó mà cải đổi để đi tới sự rốt ráo thanh tịnh , hoà bình và cuối cùng là giải thoát.Nhờ có thế gian pháp mà có Phật pháp, sinh lảo bệnh tử là thế gian pháp, thành bại trụ diệt là thế gian pháp, ly sanh ly hỹ ly lạc ly dục để tránh tứ khổ là Phật pháp, thế gian pháp là nhân, Phật pháp là quả.
Do đó thế gian pháp không phải là Phật pháp, nhưng nhờ có thế gian pháp nên mới sinh ra Phật pháp
Tôi nói như vậy bà bà cho là hai hay một?