Bài kệ của Thiền Sư Bổn Tịnh
Tứ đại vô chủ, lại như thủy,
Gặp cong gặp thẳng chẳng bỉ thử.
Hai chỗ tịnh uế chẳng sanh tâm,
Thông nhãn đâu từng có ý khác.
Gặp cảnh chỉ như thủy vô tâm,
Tung hoành trên đời có việc gì?
(trích sưu tầm DUY LỰC NGỮ LỤC)
:silly:
(Richardhieu05@gmail.com; MB: 0978871313)
Bài kệ của Thiền Sư Bổn Tịnh
Kiến, văn, giác tri vô chướng ngại,
Thanh, hương, vị, xúc thường tam muội.
Như ở nơi ‘không’ đều sanh ra,
Chẳng lấy chẳng xả chẳng yêu ghét.
Nếu nơi tiếp xúc vốn vô tâm,
Mới được gọi là Quán Tự Tại.
(trích sưu tầm DUY LỰC NGỮ LỤC)
:i_dont_want_to_see:
Bài kệ của Thiền Sư Bổn Tịnh
Thấy đạo mới tu đạo,
Chẳng thấy làm sao tu?
Tánh đạo như hư không,
Hư không lấy gì tu?
Quán khắp người tu đạo,
Vạch lửa tìm bọt nước.
Thấy xem hát múa rối,
Dây đứt hết cả thôi.
(trích sưu tầm DUY LỰC NGỮ LỤC)
:i_dont_know:
Bài kệ của Thiền Sư Bổn Tịnh
Đạo thể vốn vô tu,
Vô tu tự hợp đạo.
Nếu khởi tâm tu đạo,
Người ấy chẳng hiểu đạo.
Bỏ mất tánh nhất chân,
Lại vào chỗ náo nhiệt.
Bổng gặp người tu đạo,
Tốt nhất chớ hướng đạo.
(trích sưu tầm DUY LỰC NGỮ LỤC)
:not_listening:
Bài kệ của Thiền Sư Bổn Tịnh
Suy chân chân vô tướng,
Tìm vọng vọng giả danh.
Ngộ đạo cũng như thế,
Rốt cuộc chỉ là vậy.
(trích sưu tầm DUY LỰC NGỮ LỤC)
:tongue:
Bài kệ của Thiền Sư Bổn Tịnh
Thiện cũng từ tâm sanh,
Ác cũng chẳng lìa tâm.
Thiện ác là ngoại duyên,
Nơi tâm thật chẳng có.
Bỏ ác về chỗ nào?
Lấy kiến để ai giữ?
Than ôi! Người giữ kiến,
Phan duyên chạy hai đầu.
Nếu ngộ tâm vốn không,
Mới biết trước lỗi lầm.
(trích sưu tầm DUY LỰC NGỮ LỤC)
eatdrink004
Bài kệ của Thiền Sư Bổn Tịnh
Đời người như trong mộng,
Trong mộng thật náo nhiệt.
Bổng giác vạn sự như,
Đồng như người mới thức,
Người trí ngộ việc mộng.
Kẻ mê tin mộng thật,
Tỉnh mộng như là hai.
Khế ngộ thì chẳng khác,
Phú quí với bần tiện,
Chẳng có đường phân biệt.
(trích sưu tầm DUY LỰC NGỮ LỤC)
di nang
Hỏi: Chánh biến tri và vô sư trí là như thế nào?
Đáp: Chánh biến tri là trí Bát Nhã, vô sư trí là trí không do ai dạy, Phật Thích Ca nói là Pháp Bản Trụ, nó tự như vậy, không phải do thầy truyền cho.
(trích sưu tầm DUY LỰC NGỮ LỤC)
smiley
Hỏi: Thế nào là vạn pháp quy tâm?
Đáp: Ấy là người có tư tưởng chấp thật mới nói như vậy. Bản lai diện mục của bản tâm không có tương đối, Vạn pháp là tâm, tâm là vạn pháp, vạn pháp với tâm không phải có hai. Nếu tâm là tâm, vạn pháp là vạn pháp, tức có hai, là tương đối.
Cho nên, Phật nói tất cả đều do tâm tạo. Vì tâm khắp không gian, khắp thời gian thì vạn pháp đều ở trong tâm, không có cái nào ở ngoài tâm, nên nói: “Ngoài tâm chẳng có pháp.” Vậy tại sao còn nói ‘vạn pháp quy tâm’? Những người nói ‘vạn pháp quy tâm’ là tư tưởng chấp thật, còn nằm trong tương đối.
(trích sưu tầm DUY LỰC NGỮ LỤC)
:it_wasnt_me:
Hỏi: Thế nào là Phật giáo, Phật pháp, Phật học ?
Đáp: Phật giáo là giáo lý của Phật, Phật pháp là pháp thực hành giáo lý của Phật, để đưa mình đạt đến giải thoát tất cả khổ. Phật pháp mặc dù giúp cho sự giải thoát, nhưng phải học, nên gọi Phật học.
(trích sưu tầm DUY LỰC NGỮ LỤC)
;)
Hỏi: Người kiến tánh rồi còn sanh tử không ?
Đáp: Thiền sư Pháp Diễn là thầy của ngài Đại Huệ và Viên Ngộ. Lúc đó ba huynh đệ Viên Ngộ đều tưởng mình đã ngộ, nhưng thầy lắc đầu không ấn chứng. Ba huynh đệ rất tức giận, xin ra đi. Thiền sư Pháp Diễn nói :”Sau này bệnh nặng mới biết ý của thầy.”
Vì hễ ngộ thì giải thoát được sanh tử, chưa ngộ triệt để, đến khi bệnh nặng, dùng sự ngộ đối trị không nỗi, lúc đó mới nhớ lại lời của thầy rồi quay trở về. Ngài Viên Ngộ quay về được một tháng thì kiến tánh triệt để.
(trích sưu tầm DUY LỰC NGỮ LỤC)
:idea:
Hỏi: Thế nào là bình thường tâm?
Đáp: Bình thường tâm tức tâm như hư không chẳng dính mắc, là nói người đã kiến tánh, dù cho bom nguyên tử làm nổ tung trái đất này, tất cả đều tiêu tan, nó vẫn bình thường. Chứ không phải trong cuộc sống hằng ngày trải qua một cách bình thường gọi là bình thường tâm. Tâm của con người chưa kiến tánh thì chẳng thể bình thường được, ấy là điên đảo.
(trích sưu tầm DUY LỰC NGỮ LỤC)
boxing4
Hỏi: Người thời nay có phương tiện đầy đủ, đáng lẽ dễ kiến tánh hơn, tại sao lại khó hơn đời xưa ?
Đáp: Do người thời nay trí thức logic quá mạnh, cái gì cũng phải hợp logic, nhưng tâm linh thì chẳng thể hợp với logic, vì logic là nghịch với tâm linh, chướng ngại tâm linh hiển hiện. Tức là : Hiển thịnh thì ẩn suy; thời nay do hiển quá thịnh nên ẩn phải suy.
(trích sưu tầm DUY LỰC NGỮ LỤC)
surrender
Hỏi: Sư phụ tự nói là chỉ được giải ngộ, chưa chứng ngộ thì làm sao giải đáp được ?
Đáp: Đã giải ngộ thì tất cả đều giải được.
(trích sưu tầm DUY LỰC NGỮ LỤC)
:party:1
Hỏi: Con thừa nhận Sư phụ nói về tánh thấy tánh nghe là đúng, sự thấy nghe của mình có lúc không hoàn toàn, nhưng đó chỉ đúng theo logic thôi ?
Đáp: Logic chỉ có thể dùng trong không gian ba chiều, có vật thể, thông qua tai mắt. Còn tâm linh là siêu logic, logic chẳng thể biện chứng được; vì logic chỉ có thể chứng tỏ không gian, chẳng thể chứng tỏ thời gian.
(trích sưu tầm DUY LỰC NGỮ LỤC)
object-004
Cám ơn bạn nhìu, mình mất 2 phút hỏi ông Gúc Gờ đóa ! :thumbs_up:Nguyên văn bởi nitodium
Cái hình đẹp quá ta ...
Hỏi: Vì sao Thầy trở thành Tu sĩ ?
Đáp: Thuở xưa khi bà nội tôi mất , tôi tự nghĩ tại sao lại có sự chết ? Đến khi ba tôi mất thì tôi mới nghĩ “sau này tôi cũng phải chết”. Từ đó tôi thường nghĩ rằng sự chết đó có thể giải quyết được không ? Sau đó xem kinh Phật, mới biết việc này có thể giải quyết. Tôi bèn phát tâm xuất gia, và bây giờ tôi phát hiện được sanh tử vốn là không! Như tôi đã nói ở trên: Chủ sinh mạng là tâm linh, tâm linh không có sanh tử.
(trích sưu tầm DUY LỰC NGỮ LỤC)
:thinking:
Hỏi: Phật cao nhất xích, ma cao nhất trượng, nghĩa này như thế nào?
Đáp: Thuốc là dùng để trị bệnh, Phật pháp là trị bệnh chấp ngã, nhưng nhiều người không biết, ví như học ở Phật Học Viện, sơ cấp rồi lên trung cấp, đến cao đẳng, theo chánh pháp phải phá ngã chấp mới đúng, thực tế thì chẳng phải vậy.
Lúc học sơ cấp cái ngã còn nhỏ, học hết trung cấp thì cái ngã lớn hơn, đến cao đẳng thì ngã càng lớn, cho là mình biết nhiều, tức học đến cao chừng nào ngã to chừng nấy, cho là thông suốt giáo lý, thuyết pháp độ sanh, tăng cường ngã chấp, cứ cho ta là thuyết pháp, các ngươi là người nghe pháp, lại cho ta là cao nhất, ta biết còn các ngươi không biết, đó chính là cái ngã, ngã là ma. Vì không ngộ được bản giác trong sạch, hễ hiểu được một thì ngã chấp tăng lên mười. Cho nên nói Phật cao một xích, ma cao một trượng là vậy.
(trích sưu tầm DUY LỰC NGỮ LỤC)
rose4 :skull:
Hỏi: Tâm viên ý mã ẩn dụ như thế nào?
Đáp: Như con khỉ ở trên cây nhảy qua nhảy lại, con ngựa hay chạy , không bao giờ dừng nghỉ. Tâm của mình cũng vậy, suốt ngày nổi từ niệm này sang niệm khác, cứ suy nghĩ liên tục không bao giờ ngưng, nên gọi tâm viên ý mã. Trong Phật học gọi nhất niệm vô minh, ban đêm hoạt động gọi là nhắm mắt chiêm bao, ban ngày hoạt động là mở mắt chiêm bao.
(trích sưu tầm DUY LỰC NGỮ LỤC)
:cool:
There are currently 2 users browsing this thread. (0 members and 2 guests)
Quyền Hạn Của Bạn
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Trả lời ngay kèm theo trích dẫn này
Bookmarks