Kính gửi các bạn tu Phật Giáo Nguyên Thủy !

[kristin]

Bạn có sure không?:)

Hãy đọc và cảm nhận sự xuyên tạc trong đoạn "kinh" sau.

Xá Lợi Phất, người được Thế Tôn tán thán về Trí Tuệ Bậc Nhất. Ngoài Thế Tôn ra, không có Thiên, Nhân hay bất cứ một chúng sinh nào sánh bằng.

Qua đoạn "Kinh" sau, Xá Lợi Phất như một gã khờ ngây ngơ. Trí Tuệ thua sút một Thiên Nữ.

Nếu "Kinh" này đúng, lời của Thế Tôn chẳng lẽ lại sai?

-------------------------------------------

Bấy giờ, trong phòng Duy Ma Cật có một Thiên nữ thấy các vị Trời người đang nghe thuyết pháp, liền hiện hình thiên nữ rãi hoa trên thân các Bồ tát và đại đệ tử. Hoa đến thân các Bồ tát liền rơi xuống đất, đến các đại đệ tử thì dính trên thân chẳng rơi xuống. Tất cả đệ tử dùng thần lực phủi hoa cũng chẳng phủi rớt.
Lúc ấy, thiên nữ hỏi Xá Lợi Phất rằng:

Tại sao phủi hoa?

Ðáp:

Hoa này chẳng đúng pháp nên phủi.

Thiên nữ nói:

Chớ bảo hoa này chẳng đúng pháp. Tại sao? Vì hoa này chẳng có phân biệt, tại nhơn giả tự sanh phân biệt tưởng mà thôi. Người ở nơi Phật pháp xuất gia, có tâm phân biệt là chẳng đúng pháp, nếu chẳng phân biệt tức là đúng pháp. Nay thử xem các vị Bồ tát chẳng dính hoa là vì đã đoạn diệt phân biệt tưởng vậy. Ví như người đang có khiếp sợ thì phi nhơn mới được dịp mê hoặc. Cũng thế, các vị đệ tử vì đang sợ sanh tử thì sắc, thanh, hương, vị, xúc mới được dịp mê hoặc. Kẻ đã lìa được khiếp sợ thì tất cả ngũ dục đều chẳng thể mê hoặc. Kẻ kiết tập (tập khí trói buộc) chưa sạch, hoa mới dính vào thân. Kẻ kiết tập đã sạch thì hoa chẳng dính vậy.

Xá Lợi Phất hỏi:

Thiên nữ ở trong phòng này được bao lâu?

Ðáp:

Tôi ở trong phòng này lâu như ông được giải thoát.

Ở đây lâu chăng?

Như ông giải thoát cũng có lâu mau sao?

Xá Lợi Phất im lặng chẳng đáp.

Thiên nữ hỏi:

Tại sao bậc kỳ cựu Ðại Trí lại nín lặng?

Ðáp:

Sự giải thoát vốn chẳng ngôn thuyết, nên tôi chẳng biết nói gì.
Thiên nữ nói:

Ngôn thuyết văn tự đều là tướng giải thoát. Tại sao? Vì sự giải thoát chẳng ở trong, ngoài và khoảng giữa. Văn tự cũng như thế. Cho nên, Xá Lợi Phất! Chẳng có sự lìa văn tự mà thuyết pháp giải thoát. Tại sao? Vì tất cả các pháp là tướng giải thoát rồi.

Xá Lợi Phất hỏi:

Chẳng cần lìa tham sân si mà được giải thoát ư?
Ðáp:

Phật vì đối với kẻ tăng thượng mạn mà nói lìa tham sân si là giải thoát mà thôi. Nếu kẻ chẳng phải tăng thượng mạn thì Phật nói tánh tham sân si tức là giải thoát vậy.

Xá Lợi Phất nói:

Lành thay! Lành thay! Nàng đắc được gì, chứng được gì mà biện tài như thế?

Thiên nữ đáp:

Tôi Vô đắc Vô chứng nên biện tài như thế. Tại sao? Vì kẻ có đắc có chứng ở nơi Phật pháp gọi là tăng thượng mạn.

Xá Lợi Phất hỏi:

Nàng ở nơi tam thừa có chí cầu gì?

Ðáp:

Dùng pháp Thanh văn hóa độ chúng sanh thì tôi làm Thanh văn. Dùng pháp nhân duyên hóa độ chúng sanh thì tôi làm Duyên giác. Dùng pháp đại bi hóa độ chúng sanh thì tôi làm Ðại Thừa.

Xá Lợi Phất! Như người vào rừng huỳnh hoa, chỉ ngửi mùi hương huỳnh hoa, chẳng ngửi mùi hương khác. Cũng thế, nếu vào phòng này, chỉ ngửi mùi hương của công đức Phật, chẳng ưa ngửi mùi hương của công đức Nhị thừa.

Xá Lợi Phất! Những vị Thích Phạm Tứ Thiên Vương và Thiên Long, quỷ, thần, v.v... vào trong phòng này, được nghe Thượng nhơn giảng thuyết chánh pháp, đều ưa mùi hương công đức Phật mà phát tâm Ðại Thừa.

Xá Lợi Phất! Tôi ở phòng này mười hai năm, chưa từng nghe pháp Nhị thừa, chỉ nghe Phật pháp đại từ đại bi bất khả tư nghì của Bồ tát.

Xá Lợi Phất! Phòng này thường hiện tám thứ pháp khó đắc, chưa từng có. Tám thứ ấy là:

1) Trong phòng thường có ánh sáng màu vàng ngày đêm chiếu soi, chẳng nhờ ánh sáng nhật nguyệt.

2) Kẻ vào phòng này chẳng bị các cấu bẩn làm cho phiền não.

3) Trong phòng này thường có Thích Phạm Tứ Thiên Vương và Bồ tát ở nơi phương khác đến tụ hợp chẳng gián đoạn.

4) Phòng này thường thuyết sáu Ba la mật và pháp bất thối chuyển.

5) Phòng này thường trỗi âm nhạc bậc nhất của trời người, vang ra Vô lượng pháp âm.

6) Phòng này có bốn kho tàng lớn chứa đầy bửu vật, cứu giúp kẻ nghèo, hễ cầu liền được.

7) Phòng này Vô lượng chư Phật nơi mười phương như Phật Thích Ca, Phật A Di Ðà cho đến Phật Sư Tử Hưởng, Phật Nhất Thiết Lợi Thành v.v... Khi Thượng nhơn khởi niệm, liền đền rộng thuyết pháp tạng bí mật của chư Phật, thuyết xong trở về.

8) Phòng này tất cả cung điện của chư Thiên và cõi Tịnh độ của chư Phật đều hiện trong đó.

Ấy là tám thứ pháp chưa từng có.

Xá Lợi Phất! Phòng này thường hiện tám pháp như thế. Người thấy việc bất khả tư nghì này, đâu còn ưa pháp Thanh văn nữa!

Xá Lợi Phất hỏi:

Nàng sao chẳng chuyển biến thân nữ đi?

Thiên nữ đáp:

Tôi từ mười hai năm cầu tướng người nữ trọn bất khả đắc mà chuyển cái gì? Ví như nhà huyễn thuật hóa ra huyễn nữ. Nếu có người hỏi sao chẳng chuyển biến thân nữ đó đi, vậy người hỏi đó có đúng không?

Xá Lợi Phất nói:

Không ạ! Huyễn chẳng tướng nhất định, làm sao mà chuyển.

Thiên nữ nói:

Tất cả pháp chẳng có tướng nhất định cũng như thế, sao lại hỏi chẳng chuyển biến thân nữ đi!

Tức thì thiên nữ dùng sức thần thông biến Xá Lợi Phất thành Thiên nữ, tự mình hóa thân như Xá Lợi Phất mà hỏi rằng:

Sao chẳng chuyển biến thân nữ đi?

Xá Lợi Phất mang tướng thân nữ mà đáp rằng:

Nay tôi chẳng biết tại sao chuyển biến làm thân nữ?
Thiên nữ nói:

Nếu Xá Lợi Phất chuyển được thân nữ này, thì tất cả thân nữ cũng chuyển được. Như Xá Lợi Phất chẳng phải người nữ mà hiện thân nữ, tất cả người nữ cũng như thế, dù hiện thân nữ mà chẳng phải người nữ. Cho nên Phật thuyết: Tất cả pháp phi nam, phi nữ.

Tức thì Thiên nữ thu nhiếp thần lực lại, thân Xá Lợi Phất trở lại như cũ. Thiên nữ hỏi Xá Lợi Phất rằng:

Tướng thân nữ của ông nay còn đâu?

Xá Lợi Phất nói:

Tướng thân nữ chẳng còn, chẳng không còn.

Thiên nữ nói:

Tất cả pháp cũng như thế, chẳng còn, chẳng không còn. Sự chẳng còn, chẳng không còn đó là do Phật sở thuyết.

Xá Lợi Phất hỏi Thiên nữ:

Nàng diệt nơi đây, rồi sẽ sanh nơi nào?

Ðáp:

Phật biến hóa sở sanh. Tôi cũng theo đó sanh.

Nếu Phật biến hóa sở sanh thì chẳng phải diệt và sanh. Chúng sanh cũng chẳng phải diệt và sanh.

Xá Lợi Phất hỏi:

Nàng bao lâu sẽ đắc Vô thượng Bồ đề?

Ðáp:

Khi Xá Lợi Phất trở lại phàm phu thì tôi sẽ thành Vô thượng Bồ đề.

Xá Lợi Phất nói:

Tôi làm phàm phu thì chẳng có chỗ đúng.

Tôi đắc Vô thượng Bồ đề cũng chẳng có chỗ đúng. Tại sao? Bồ đề chẳng nơi trụ, nên chẳng có kẻ đắc.

Xá Lợi Phất nói:

Nay chư Phật đắc Vô thượng Bồ Ðề, đã đắc, sẽ đắc như hằng sa. Những việc này gọi là gì?

Ấy là dùng văn tự, số lượng của thế tục mà nói có tam thế, chứ chẳng phải Bồ đề có quá khứ, hiện tại, vị lai.

Xá Lợi Phất! Ông đắc đạo A La Hán ư?

Ðáp:

Vì Vô sở đắc mà đắc.

Thiên nữ nói:

Chư Phật Bồ tát cũng thế. Vì Vô sở đắc mà đắc.

Bấy giờ Duy Ma Cật nói với Xá Lợi Phất rằng:

Thiên nữ này đã từng cúng dường chín mươi hai ức chư Phật. Ðã đắc du hí thần thông của Bồ tát, nguyện lực đầy đủ, đắc Vô Sanh Pháp Nhẫn, trụ nơi chẳng thối chuyển. Vì theo bổn nguyện, nên tùy ý thị hiện để giáo hóa chúng sanh.

Đọc kinh mà chẳng hiểu ý kinh rồi đem lòng nghi hoặc, phỉ báng.
Tội thay.
Thiên nữ nhưng chẳng phải thiên nữ
Đây là 1 đại Bồ Tát chứ chẳng thường thị hiện thiên nữ mà nói pháp, nên nhớ xá Lợi Phất là Đệ Nhất Trí Tuệ do đó ngài nghe và thấu hiểu diệu pháp.
Đừng đem cái tâm phàm phu đầy chấp trước hình tướng của mình mà so lường với tâm ngài rồi nói chẳng lẽ Trí tuệ ngài thua Thiên nữ hay là kinh ngụy tạo ???
Nếu cần thì Phật, Bồ tát vẫn có thể tùy duyên thị hiện thân ăn xin, thân hạ tiện để giáo hóa và phá ngã chấp cho người có duyên, người ngoài nhìn vào ko hiểu thì nực cười, người trong cuộc thì thấu suốt lý đạo mà khai ngộ.
Ý nghĩa là ở đây.

A Di Đà Phật

[Workerbee]

Đọc kinh mà chẳng hiểu ý kinh rồi đem lòng nghi hoặc, phỉ báng.
Tội thay.
Thiên nữ nhưng chẳng phải thiên nữ
Đây là 1 đại Bồ Tát chứ chẳng thường thị hiện thiên nữ mà nói pháp, nên nhớ xá Lợi Phất là Đệ Nhất Trí Tuệ do đó ngài nghe và thấu hiểu diệu pháp.
Đừng đem cái tâm phàm phu đầy chấp trước hình tướng của mình mà so lường với tâm ngài rồi nói chẳng lẽ Trí tuệ ngài thua Thiên nữ hay là kinh ngụy tạo ???
Nếu cần thì Phật, Bồ tát vẫn có thể tùy duyên thị hiện thân ăn xin, thân hạ tiện để giáo hóa và phá ngã chấp cho người có duyên, người ngoài nhìn vào ko hiểu thì nực cười, người trong cuộc thì thấu suốt lý đạo mà khai ngộ.
Ý nghĩa là ở đây.

A Di Đà Phật

Kristin chắc ko biết Phật giáo Nguyên thủy chỉ có duy nhất bồ tát Sĩ đạt đa nhỉ? Và Kristin chắc cũng không biết trong Phật sử, bồ tát là người còn lậu hoặc nhỉ?

Chừng đó dữ kiện là bạn đủ hiểu. Đừng ép người khác phải tin niềm tin của bạn.

[kristin]

Kristin chắc ko biết Phật giáo Nguyên thủy chỉ có duy nhất bồ tát Sĩ đạt đa nhỉ? Và Kristin chắc cũng không biết trong Phật sử, bồ tát là người còn lậu hoặc nhỉ?

Chừng đó dữ kiện là bạn đủ hiểu. Đừng ép người khác phải tin niềm tin của bạn.

nên hiểu do người kia trích dẫn kinh điển Đại thừa thì tôi giải nghĩa theo kinh điển Đại thừa. Trong lời kinh đó dễ dàng nhận thấy đó là ĐẠI BỒ TÁT hóa thân chứ chẳng phải thiên nữ. Đọc ko hiểu rồi suy nghĩ sai lệch là trí tuệ xá lợi Phất thua kém thiên nữ ??? Nên nhớ đại trí Xá Lợi Phất so với đại trí Văn Thù Sư Lợi thì vẫn còn 1 khoảng cách khá xa. Bồ tát cũng nhiều quả vị khác nhau, ko thể đánh đồng Bồ tát nào cũng có trí huệ như Bồ tát nào. Cũng như Thinh Văn cũng có 4 quả vị chứ chẳng thể đánh đồng quả vị nào cũng có trí huê như nhau. Hàng Đại Bồ Tát là Đẳng Giác Bồ Tát như Quán Thế Âm, Văn Thù Sư Lợi, Đại Thế Chí, Phổ Hiền, Địa Tạng Vương..... A La Hán là quả vị cao nhất của hàng Thinh Văn, Bồ tát Đẳng Giác là quả vị cao nhất của hàng Bồ tát đều đã diệt tất cả lậu hoặc.
Bạn nghĩ chỉ có duy nhất 1 Bồ tát ko có nghĩa chỉ có duy nhất 1 Bồ tát
Bạn nghĩ chỉ có duy nhất 1 vị Phật ko có nghĩa chỉ có duy nhất 1 vị Phật
Bạn nghĩ chỉ có duy nhất 1 hành tinh trong vũ trụ ko có nghĩa chỉ có duy nhất 1 hành tinh trong vũ trụ.
người ép người khác phải tin vào niềm tin ở đây là bạn chứ ko ai khác.
trích dẫn kinh điển Đại thừa rồi suy diễn theo tri kiến hạn hép của mình, áp đặt vào cái niềm tin độc tôn duy nhất của bạn rồi phủ nhận ???

A Di Đà Phật

[Ouriertor]

nên hiểu do người kia trích dẫn kinh điển Đại thừa thì tôi giải nghĩa theo kinh điển Đại thừa.

Người kia bảo là cuộc đời chán quá, khổ quá và đi tự tử, thì bạn cũng lấy việc tự tử ra để giải nghĩa rằng đó cũng là 1 trong những phương cách để giải thoát à?

[Workerbee]

nên hiểu do người kia trích dẫn kinh điển Đại thừa thì tôi giải nghĩa theo kinh điển Đại thừa. Trong lời kinh đó dễ dàng nhận thấy đó là ĐẠI BỒ TÁT hóa thân chứ chẳng phải thiên nữ. Đọc ko hiểu rồi suy nghĩ sai lệch là trí tuệ xá lợi Phất thua kém thiên nữ ??? Nên nhớ đại trí Xá Lợi Phất so với đại trí Văn Thù Sư Lợi thì vẫn còn 1 khoảng cách khá xa. Bồ tát cũng nhiều quả vị khác nhau, ko thể đánh đồng Bồ tát nào cũng có trí huệ như Bồ tát nào. Cũng như Thinh Văn cũng có 4 quả vị chứ chẳng thể đánh đồng quả vị nào cũng có trí huê như nhau. Hàng Đại Bồ Tát là Đẳng Giác Bồ Tát như Quán Thế Âm, Văn Thù Sư Lợi, Đại Thế Chí, Phổ Hiền, Địa Tạng Vương..... A La Hán là quả vị cao nhất của hàng Thinh Văn, Bồ tát Đẳng Giác là quả vị cao nhất của hàng Bồ tát đều đã diệt tất cả lậu hoặc.
Bạn nghĩ chỉ có duy nhất 1 Bồ tát ko có nghĩa chỉ có duy nhất 1 Bồ tát
Bạn nghĩ chỉ có duy nhất 1 vị Phật ko có nghĩa chỉ có duy nhất 1 vị Phật
Bạn nghĩ chỉ có duy nhất 1 hành tinh trong vũ trụ ko có nghĩa chỉ có duy nhất 1 hành tinh trong vũ trụ.
người ép người khác phải tin vào niềm tin ở đây là bạn chứ ko ai khác.
trích dẫn kinh điển Đại thừa rồi suy diễn theo tri kiến hạn hép của mình, áp đặt vào cái niềm tin độc tôn duy nhất của bạn rồi phủ nhận ???

A Di Đà Phật

Vâng, tri kiến của tôi, hoặc tri kiến PGNT hạn hẹp một cách "tiểu thừa". Tôi không cần phủ nhận. Điều này quá cũ rích rồi.
Tuy nhiên, nếu niềm tin của tôi độc tôn, niềm tin của bạn có độc tôn không? Tôi rất tôn trọng cái niềm tin độc tôn của bạn nên tôi không phủ nhận điều bạn nói ở bất kỳ đâu ngoài box PGNT.
Đây là box Nguyên thủy, tri kiến nguyên thủy, mong bạn tôn trọng điều đó.
Và thêm nữa, không cần lôi lý thuyết phát triển ra nói với tôi đâu. Thế đủ rồi.
Xin lỗi vì đã làm mất thời gian của bạn.