Thượng đế và sự Phục Sinh:

[minhthai]

Nếu lắng tai 1 chút ta sẽ nghe thấy tiếng nói của Thượng đế về sự Phục Sinh đang diễn ra mọi lúc, mọi nơi:

Sự Phục sinh của 1 ngày:
http://www.youtube.com/watch?v=J5rGi1-vSU8

Sự phục sinh của 1 con bướm:
http://www.youtube.com/watch?v=R5QH3bGF4uU

Sự phục sinh của 1 con gà con:

http://www.youtube.com/watch?v=tof5b...eature=related


Sự phục sinh của 1 đứa trẻ:
http://www.youtube.com/watch?v=RbGr-v75Y3o

Sự phục sinh tuyệt đẹp của vũ trụ:

http://www.youtube.com/watch?v=tBCCP5Lf5DY

.................................................

Vậy sự Phục Sinh của Con Người ?

[quangcom]

Sự phục sinh khác với luân hồi thế nào nhỉ ?

[nguyễn châu tú]

Sự phục sinh khác với luân hồi thế nào nhỉ ?

Sự phục sinh mang lại hình ảnh về một sức sống mới, tiến hoá hơn, sống động hơn.

Còn luân hồi là chỉ những người cứ lặp đi lặp lại những sai lầm, bế tắc, mâu thuẫn, buồn vui sướng khổ, v.v...

[minhthai]

Một người nghĩ rằng Phục Sinh thì mỗi ngày là 1 ngày mới.

Một người nghĩ rằng Luân Hồi thì lại 1 ngày nữa như ngày hôm qua.

Yesterday once more :)

[quangcom]

Đâu có thế đâu. Luân hồi là con kiến bò quanh miệng bát không thoát ra được. Nhưng ngày nào chả là mới. Luân hồi là sự hưởng thụ thành quả và chịu đựng những sai lầm của ngày hôm qua.
Phục sinh thì có khác gì đâu nhỉ.

[nguyễn châu tú]

Phục sinh là từ bỏ được những gì thối nát, thoái hoá, chỉ có những gì xanh tươi là sinh sôi nảy nở
Luân hồi, là dù ngày mới lại đến, nhưng lại có những chi tiết, hoàn cảnh, hình ảnh, nội dung cứ lặp đi lặp lại, dễ dàng đoán trước một số điều trong đó. Ví dụ, tôi yêu cô ta, cô ta bỏ tôi, nên tôi đau khổ, ê chề...
Còn với những con người phục sinh, thì quên những chuyện đó đi.

[quangcom]

Cùng là một kiểu thôi. Chẳng qua người ta khoác lên Phục sinh một cái áo đẹp. Bản chất cũng giống luân hồi.
Phục sinh là được sinh trở lại. Việc sinh trở lại đó có thể sướng có thể khổ tùy nghiệp lực thôi mà.

[minhthai]

Từ Phục Sinh chỉ Ki tô giáo mới có, và dùng để nói về Sự Phục Sinh của Chúa Ki tô sau khi chết.
Nên nói đến Phục Sinh là nói đến sự sống, không còn sự chết nữa.Lễ Phục Sinh của người Ki tô giáo là Chủ nhật sau lễ vượt qua của người Do Thái.(Chúa Giê su chịu chết đúng vào ngày thứ 6 lễ Vượt qua của người Do thái).

Luân hồi cũng giống như Ngục tổ tông, hay Hỏa ngục của Công Giáo.Nhắc đến Luân Hồi, Ngục Tổ Tông, Hỏa ngục đồng nghĩa với sự sợ hãi.Vì sợ hãi phải Luân hồi xuống kiếp xấu hơn nên không dám làm điều ác.Cũng như không dám làm điều ác vì sợ phải xuống Hỏa ngục.Bản chất là Thụ động.

Nói đến Luân hồi là phải tu nhiều nhiều kiếp mới mong giải thoát, con đường xa xăm biết ngày nào ra, một cuộc cách mạng nửa vời vì sợ hãi mà phải làm cách mạng. Còn nói đến Phục Sinh là nói đến 1 cuộc cách mạng triệt để trong tâm hồn, Tình Yêu biến thành hy sinh từ bỏ tất cả để bước vào Sự Sống.

[minhthai]

Một hạt lúa muốn trổ sinh bông trái thì phải thối đi, chết vào lòng đất.
Một bà mẹ mang thai, đẻ con ra đau đớn như chết đi sống lại.Nhưng khi đứa con cất tiếng khóc trào đời thì Tình yêu vô bờ bến cũng tới. Có sự sống nào mà không phải trả giá bằng sự từ bỏ trọn vẹn.

[Sesônglai]

CHÚA CHO CÁC TÔNG ĐỒ MÔN ĐỆ ĐƯỢC NHÌN TẬN MẮT , RỜ TẬN TAY "SỰ PHỤC SINH" LÀ NHƯ THẾ ĐÓ. NGÀI VÀ ĐỨC MẸ VỀ TRỜI CẢ HỒN VÀ XÁC, còn ai như thế nữa đâu

[quangcom]

Từ Phục Sinh chỉ Ki tô giáo mới có, và dùng để nói về Sự Phục Sinh của Chúa Ki tô sau khi chết.
Nên nói đến Phục Sinh là nói đến sự sống, không còn sự chết nữa.Lễ Phục Sinh của người Ki tô giáo là Chủ nhật sau lễ vượt qua của người Do Thái.(Chúa Giê su chịu chết đúng vào ngày thứ 6 lễ Vượt qua của người Do thái).

Luân hồi cũng giống như Ngục tổ tông, hay Hỏa ngục của Công Giáo.Nhắc đến Luân Hồi, Ngục Tổ Tông, Hỏa ngục đồng nghĩa với sự sợ hãi.Vì sợ hãi phải Luân hồi xuống kiếp xấu hơn nên không dám làm điều ác.Cũng như không dám làm điều ác vì sợ phải xuống Hỏa ngục.Bản chất là Thụ động.

Nói đến Luân hồi là phải tu nhiều nhiều kiếp mới mong giải thoát, con đường xa xăm biết ngày nào ra, một cuộc cách mạng nửa vời vì sợ hãi mà phải làm cách mạng. Còn nói đến Phục Sinh là nói đến 1 cuộc cách mạng triệt để trong tâm hồn, Tình Yêu biến thành hy sinh từ bỏ tất cả để bước vào Sự Sống.

Nếu vậy thì cho đến nay chưa có ai được phục sinh hết cả. Chỉ có chúa Jesu sống lại sau 3 ngày rồi đi đâu không rõ mà thôi. Vậy nên đây là khái niệm không thật có mà chỉ là mơ ước có mà thôi.

[quangcom]

CHÚA CHO CÁC TÔNG ĐỒ MÔN ĐỆ ĐƯỢC NHÌN TẬN MẮT , RỜ TẬN TAY "SỰ PHỤC SINH" LÀ NHƯ THẾ ĐÓ. NGÀI VÀ ĐỨC MẸ VỀ TRỜI CẢ HỒN VÀ XÁC, còn ai như thế nữa đâu

Không có ai được như thế nữa nên bạn đâu có được như thế nữa đâu. Vì vậy sự phục sinh chẳng liên quan gì đến bạn hết cả. Chỉ liên quan đến chúa Jesu thôi.

[nguyễn châu tú]

Cùng là một kiểu thôi. Chẳng qua người ta khoác lên Phục sinh một cái áo đẹp. Bản chất cũng giống luân hồi.
Phục sinh là được sinh trở lại. Việc sinh trở lại đó có thể sướng có thể khổ tùy nghiệp lực thôi mà.

Giống như một rừng cây.
-Qua ngày qua đêm, qua nắng qua mưa, cây chết đi, mọc lên những cây mới, trên mảnh đất cũ, trải qua những tháng ngày như cũ, đó là luân hồi.
- Rừng gặp một trận hoả hoạn, cánh rừng cũ tiêu tan. Sau một trận mưa bão bùng, mọc lên những chồi xanh mới, mạnh mẽ hơn, giàu sức sống hơn, đó là phục sinh.

Luân hồi và phục sinh khác nhau về bản chất bên trong. Bên phật giáo, phục sinh được gọi là niết bàn.

[nguyễn châu tú]

Nếu vậy thì cho đến nay chưa có ai được phục sinh hết cả. Chỉ có chúa Jesu sống lại sau 3 ngày rồi đi đâu không rõ mà thôi. Vậy nên đây là khái niệm không thật có mà chỉ là mơ ước có mà thôi.

Truyền thuyết và thực tế có đôi chỗ giống, đôi chỗ khác. Không gộp chung tất cả lại rồi phán là đúng hay sai được.

[minhthai]

Nếu vậy thì cho đến nay chưa có ai được phục sinh hết cả. Chỉ có chúa Jesu sống lại sau 3 ngày rồi đi đâu không rõ mà thôi. Vậy nên đây là khái niệm không thật có mà chỉ là mơ ước có mà thôi.

Câu này áp dụng cho Niết bàn của Phật giáo cũng được.:wave:

Nên nghĩ Luân hồi thì sẽ là Luân hồi, nghĩ Phục sinh sẽ Phục sinh.

[nguyễn châu tú]

Câu này áp dụng cho Niết bàn của Phật giáo cũng được.:wave:

Nên nghĩ Luân hồi thì sẽ là Luân hồi, nghĩ Phục sinh sẽ Phục sinh.

Nghĩ, hay còn gọi là niệm, là tác phẩm của bộ não con người mà thôi. Còn sự thật vẫn luôn là sự thật, dù con người có nghĩ nó là gì. Bạn không thể ăn đường mà cứ nghĩ rằng nó là muối được.

Luân hồi là luân hồi, phục sinh là phục sinh. Trắng là trắng, đen là đen. Sao nghĩ như nhau được.

Còn đang mải mê trong luân hồi chưa thoát ra được mà tưởng mình đã phục sinh, đó là ảo tưởng. Còn những người phục sinh rồi, nghĩa rằng đã thoát luân hồi, thì tự họ đã hiểu, chẳng cần phải nói gì nữa.

Đẳng cấp giữa người còn trong luân hồi và người phục sinh cách biệt nhau rất xa, 1 trời 1 vực.

[quangcom]

Câu này áp dụng cho Niết bàn của Phật giáo cũng được.:wave:

Nên nghĩ Luân hồi thì sẽ là Luân hồi, nghĩ Phục sinh sẽ Phục sinh.

Khác nhau đấy bạn ạ. Niết bàn của Phật giáo thì rất nhiều đệ tử của đức Phật đã chứng đạt được và nó là kết quả thực sự của một quá trình tu hành đúng phương pháp. Nghĩ không thôi thì không đủ đâu.

Trong thế giới các suy nghĩ của bạn có 3 tầng.
Ý thức là những thứ nảy sinh trong cuộc sống hàng ngày của bạn, bạn biết nó và có thể nhận dạng nó. Bạn có thể tác động một phần nào tới nó.
Tiềm thức. Là những thứ biểu hiện nên trong giấc mơ của bạn và nhìn chung nó diễn ra như thế nào bạn không thể điều khiển được.
Tàng thức hay a lại a thức là sự tích lũy toàn bộ những suy nghĩ, lời nói hành động nhận thức, cảm giác, biết, nghe, thấy của bạn từ bao đời bao kiếp.
Việc tu được để đạt tời niết bàn là cần phải đi sâu vào trong cái tàng thức và cắt đứt được mọi nhân duyên từ đây. Khi đó mới gọi là chứng quả Alahan và thoát khói sinh tử luân hồi để vào cõi niết bàn.
Chuyện nghĩ phục sinh, nghĩ niết bàn hay nghĩ luân hồi của bạn chưa đủ sức mạnh để cắt đứt phiền não vốn là nhân duyên của sinh tử luân hồi.

[quangcom]

Giống như một rừng cây.
-Qua ngày qua đêm, qua nắng qua mưa, cây chết đi, mọc lên những cây mới, trên mảnh đất cũ, trải qua những tháng ngày như cũ, đó là luân hồi.
- Rừng gặp một trận hoả hoạn, cánh rừng cũ tiêu tan. Sau một trận mưa bão bùng, mọc lên những chồi xanh mới, mạnh mẽ hơn, giàu sức sống hơn, đó là phục sinh.

Luân hồi và phục sinh khác nhau về bản chất bên trong. Bên phật giáo, phục sinh được gọi là niết bàn.

Thí dụ của bạn không đúng về luân hồi và cũng chẳng đúng về phục sinh

[minhthai]

Luân hồi và phục sinh khác nhau về bản chất bên trong. Bên phật giáo, phục sinh được gọi là niết bàn.

Cái khác nhau giữa Phục Sinh và Niết bàn đó là cách thức để đạt được.Một bên chủ động mời gọi sự tận hiến và chết đi bằng thông điệp mạnh mẽ của chính cái chết Chúa Ki tô.
Còn bên kia là con đường rất xa từ luân hồi đến Niết bàn, đôi khi sự sợ hãi về Luân hồi làm con người không dám mơ tới Niết bàn.Vì họ nghĩ rằng mình còn phải rất nhiều, rất nhiều kiếp nữa mới có thể thành Phật.

Điều này giống như 2 cái cây vật chất, 1 cây chủ động đốn ngã chính bản thân mình làm củi để đốt cháy. Còn 1 bên thì cứ từ từ, già dần theo thời gian, đến 1 lúc nào đó ông tiều phu sẽ trợ lực 1 tay để làm củi.

Đời người ai chẳng tham sống sợ chết, 1 người như Phật Thích Ca hay Chúa Giê su, nói những Chân lý mà xưa nay chưa ai nói, Phật thì mới từ bỏ vợ con, của cải để làm chứng tưởng đã là khâm phục, còn Chúa Giê Su dám từ bỏ mạng sống mình để làm chứng thì điều đó vĩ đại hơn bao nhiêu lần.

[nguyễn châu tú]

Khác nhau đấy bạn ạ. Niết bàn của Phật giáo thì rất nhiều đệ tử của đức Phật đã chứng đạt được và nó là kết quả thực sự của một quá trình tu hành đúng phương pháp. Nghĩ không thôi thì không đủ đâu.

Trong thế giới các suy nghĩ của bạn có 3 tầng.
Ý thức là những thứ nảy sinh trong cuộc sống hàng ngày của bạn, bạn biết nó và có thể nhận dạng nó. Bạn có thể tác động một phần nào tới nó.
Tiềm thức. Là những thứ biểu hiện nên trong giấc mơ của bạn và nhìn chung nó diễn ra như thế nào bạn không thể điều khiển được.
Tàng thức hay a lại a thức là sự tích lũy toàn bộ những suy nghĩ, lời nói hành động nhận thức, cảm giác, biết, nghe, thấy của bạn từ bao đời bao kiếp.
Việc tu được để đạt tời niết bàn là cần phải đi sâu vào trong cái tàng thức và cắt đứt được mọi nhân duyên từ đây. Khi đó mới gọi là chứng quả Alahan và thoát khói sinh tử luân hồi để vào cõi niết bàn.
Chuyện nghĩ phục sinh, nghĩ niết bàn hay nghĩ luân hồi của bạn chưa đủ sức mạnh để cắt đứt phiền não vốn là nhân duyên của sinh tử luân hồi.

Niết bàn của phật giáo mà bạn nói nhiều vị đệ tử của đức phật đã chứng đạt được, là ai chứng cho vậy ? Tôi nghi ngờ thông tin này. Bạn có thể vui lòng đi sâu vào phân tích thêm một chút không ?

Trường hợp này cũng như các thánh tử đạo, các thánh trên thế giới bên công giáo, toàn do con người tự chứng cho nhau chứ vũ trụ làm gì chứng cho. Mấy cái danh vị quả chứng đó cũng chỉ là thứ bên ngoài. Không chừng các vị từng được chứng, tưởng đã đắc đạo, giờ đã đầu thai, đang sống xung quanh chúng ta hông chừng. Còn lao đao với sướng khổ buồn vui thì có.