Những câu chuyện thần bí và Đạo

[Thầy già]

Câu chuyện số 1. Chim Đa Đa –

Ông là người Việt gốc Miên, cha mẹ nghèo khổ. Lúc mới 7 tuổi đã vào tu tại một ngôi chùa Miên ở Sóc Trăng.
Khoãng 13, 14 tuổi vào một dịp nọ, ông cùng một bạn tu trốn chùa về làng người bạn chơi.
Người bạn biết rõ những người trong làng, bài kế cho ông ta coi bói cho họ để gạt lấy tiền xài.
Dĩ nhiên ông bói trúng như thần được nhiều người thán phục.
Không may trong sóc (làng) vừa có một gia đình mất một con trâu đến nhờ ông ta coi bói để tìm lại nó. Ông bối rối hoãn binh, khất hẹn ngày hôm sau sẽ coi quẻ cho.
Chiều hôm đó, hai kẻ gian bàn kế đến suốt cả buổi và vô kế khả thi, lo lắng liên hồi sợ bị cả làng lật tẩy nguyền rủa.
Tối đó ông Chim Đa Đa thao thức không ngủ được, trằn trọc cả đêm. Ông ta khấn vái đủ danh hiệu quỷ thần: Thần hoàng, Thổ địa, kể cả ông Tà, Bà la sát v. v.. mà ông ta tin tưởng theo tập tục của người dân quê.
Mệt quá ông ngủ quên lúc nào không biết, bỗng ông ta thấy mình chạy là đà trên mặt đất băng qua nhiều cánh đồng hoang dã và cuối cùng dừng lại trước một gốc cây mục. Ông ta nghe tiếng nói từ gốc cây đó phát ra chỉ rõ cái chỗ mà con trâu bị người ta lấy trộm.
Thức giấc chưa kịp kiểm chứng mọi chuyện, người mất trâu đã đến từ lúc nào, giục ông xem quẻ.
Ông nói lại địa điểm mà ông được chỉ cho trong mộng.
Thật bất ngờ, sau đó người chủ đã tìm lại được con trâu và đã tạ ơn ông một số tiền. Nhờ đó hai chàng tu sĩ trẻ ham chơi có đủ tiền mua vé xe về chùa.
Từ đó về sau ông có khả năng coi bói và từ từ nổi tiếng, coi đâu trúng đó (cho đến bây giờ ông vẫn còn coi bói kiếm tiền).

Già đố người đọc cái ông vô hình đó là ai mà công khai giành đệ tử của Phật Thích Ca và ngang nhiên giúp ông ta coi bói kiếm tiền học pháp thuật với hơn 90 danh sư Cao Miên (sẽ kể lần lượt sau này) và hộ độ cho ông ta sau này trở thành một vị hòa thượng trụ trì một ngôi chùa lớn ở Cao Miên? oÔng nội vô hình đó là chánh hay tà?

Xin chào tái ngộ
Thầygià- ngày 11-08-08

[phuochai]

Cảm ơn Thầy nhiều lắm.
Mong được học hỏi ở Thầy.
Kính

[vihuong]

He l p - someone please translate this, please please please.... million thanks :)

[the translator]

[QUOTE=Thầy già;44942]Câu chuyện số 1. Chim Đa Đa –


Già đố người đọc cái ông vô hình đó là ai mà công khai giành đệ tử của Phật Thích Ca và ngang nhiên giúp ông ta coi bói kiếm tiền học pháp thuật với hơn 90 danh sư Cao Miên (sẽ kể lần lượt sau này) và hộ độ cho ông ta sau này trở thành một vị hòa thượng trụ trì một ngôi chùa lớn ở Cao Miên? oÔng nội vô hình đó là chánh hay tà?

con nghĩ chắt là chánh tại vì ông đó là đệ tử của Phật, nhưng con không hiểu là tại sao Phật lại giúp cho ông đó gạt người ta? Như vay thi có phái là tà khong?

[dragonle]

Có thể cái ông nội vô hình đó chính là Thầy già.:)
Chánh tà thì chỉ có Thày già mới biết.:)

[the translator]

Story 1.
The story about ChimDada

Chimdada is a Vietnamese with Cambodian roots with very poor parents. At the age of 7 he became a monk at a Cambodian monastery at Soc Trang province (Soc Trang is located in the Mekong River Plains and is surrounded by Bac Lieu, Can Tho, and Tra Vinh provinces. The main ethnic communities living in Soc Trang are Kinh, Khmer (28%), and Hoa (8%).
At about the age of 13-14, on one occasion he and a fellow monk sneaked out of the monastery to the village where his fellow monk came from. His colleague knew the people who lived in the village very well and so helped to plot a plan whereby he would act as a fortune-teller in order to gain money deceitfully. Of course he was so accurate with his fortune-telling that he was so admired by the people in the village.
Unfortunately for him, at this time there was a family in the village who had just lost a buffalo who came asking him to tell them how to find it back. He embarrassingly postponed the fortune-telling saying that he would do it the following day.
That evening the two mischievous monks racked their brains to find a solution but to no avail. They both were continuously worried that they would be found out and that the whole village would curse them.
That night Chimdada could not sleep a wink but tossed and turned all night. He prayed to Buddha and to all the many gods he knew from custom folklore such as: the village chief spirit, the local earth god, and to all the genies and evil spirit to come to his rescue.
So tired he could not remember when he drifted off to sleep. Suddenly he saw himself floating just above the ground across many uncultivated fields and finally arrived in front of a rotten tree stump. He heard a voice from the tree stump telling him where the stolen buffalo was.
He awoke and before he could check the information he just received, the family who had lost the buffalo arrived and hurried him to tell them where the missing buffalo was. He told them the location that the voice in his dream revealed to him.
Unexpectedly, the owner found the buffalo at that location. So he was rewarded someh money which helped the two young monks to buy tickets for the journey back to the monastery.
From then on he was renowned for fortune-telling, with very accurate predictions (even now he is still fortune-telling to earn money.

Old_Guru would like to our readers to guess who the spirit in the dream with the voice was? How could that spirit openly compete with Buddha Sakyamuni for one of his disciples and also help him in his fortune tellings, as well as using the money he earned to learn magic with over 90 famous Cambodian gurus ( which I will talk about in future articles) and help him to become a Head monk (Abbot) of a large Cambodian pagoda. So, is the spirit a good or evil one?

Until next time
Old_guru 08-12-08

(Post for Ngoc xuan)

[stone]

Kinh Chao Thay Gia,

Stone la nguoi hoc Dao duoc vai nam, co chut kinh nghiem sieu hinh. Va khong co thoi quen len mang de nhin ngam viec la.

Duoc lenh cua Su Phu, Stone xin phep duoc tra loi cau hoi cua Thay Gia.

1. Ong Vo hinh do la ai? Do la Vi do - Thay Vo hinh - Vi Thay To Coi Boi cua Chim Da Da.

2. Ong Vo Hinh do la Chanh hay Ta: Khong co Ta Dao, chi co Ta Tam ma thoi. Dao von chi la mot, Dao cua Troi Dat......Tat ca cac nhanh cay deu moc tu Than cay ma ra..... Tuong tu nhu vay ....Tat ca cac nhanh Dao giao deu moc tu Than cay cua Dao Troi ma ra...Tat ca deu tuan theo quat luat cua Thien Dinh, luat cua Troi Dat . Than Thien hay ac deu lam theo chi thi cua Thuong De - Dang toi cao cua Vu Tru. Ong Vo Hinh do cung la mot trong nhung canh tay cua Thuong De.

3. Tai Sao Ong Vo Hinh lai Giup Chim Da Da:

Hanh dong gat nguoi... muc tieu lay tien.... nhung lai khong gay hai cho nguoi khac... mac khac tao cho con nguoi ta co Duc tin co Su hien dien cua Troi Phat vo tinh lai la viec lam huu ich cho nhan gian. Vay dang thuong hay dang phat??? Gion ma thanh that.... Chac han Chim Da Da co diem son ... biet minh sai va cau cuu voi tat ca cac Quy Than ma minh biet nen da lam dong long den cac Chu Bo Tat. Than Linh (Cac Dai Bo Tat Sieu Hinh) lam viec gi cung deu co ly cua no....thuong phat rat cong minh.

Vai cau hoi nho nhung goi gem biet bao la qui luat Sieu hinh lon lao....nguoi pham may ai hoc duoc neu khong du nhan duyen va tam long. Vai cau tra loi khong thoat duoc het y. Stone day khong gioi viet lach, tu ngu cut ngun. Nhung cai ly dao goi gem trong nhung tu ngu do moi that su quan trong.

Stone (Tami).

[Thầy già]

hehe.. thấy có cố gắng đa. Nhưng mà câu chuyện Chimđađa còn dài, chờ khi nào giả kể hết cuộc đời của Chimđađa rồi thì già sẽ giải thích rõ vì còn rất nhiều chuyện của Chimđađa có liên quan tới chánh tà. Mọi người cứ tiếp tục theo dõi tiếp rồi già mới nói luôn một lần. Bây giờ già kể tiếp câu chuyện thứ 2 của Chimđađa. Không biết nên kể tiếp ở đây luôn hay là làm cái đề tài mới ha?

[Diệu Chi]

Kính thầy già,

Diệu Chi xin được trả lời cầu hỏi của thầy già theo sự hiểu biết giới hạn của mình.

Nếu Chi có hiểu sai, mong thầy già chấn chỉnh giúp con. Chi xin chân thành biết ơn.

Cái ông vô hình đó trước hết là chính chứ không phải tà. Theo hiểu biết hạn hẹp của Chi. Đấng siêu hình không có tà, mà chỉ có tâm tà của con người sử dụng sai trái quyền năng được các đấng siêu hình giao cho mà gây nên những chuyện xằng bậy, trái đạo đức.
Ông ấy đã giúp người làng tìm được trâu. Giúp 2 tu sĩ trẻ có tiền trở về chùa tiếp tục con đường tu học của mình. Và quan trọng, đã giúp bao nhiêu con người, từ những người dân làng ngày ấy và những người ông xem bói sau này biết được có siêu hình, có trời phật để mà còn biết sợ nhân quả để bớt làm bậy.

Ông nội vô hình đâu có dành đệ tử với Phật Thích Ca đâu. Ổng giúp 2 tu sĩ trở về chùa mà. Dù ông Đa Đa có khả năng coi bói những ổng vẫn là một tu sĩ.

Đôi lời dong dài. Mong được chỉ giáo.

[Thầy già]

Dieu chi giỏi. Già hứa khi kể xong chuyện Chimđađa sẽ 'chỉ giáo' cho rõ ràng, đâu ra đó đàng hoàng. Già bây giờ kể câu chuyện thứ 2 của Chimđađa cho nghe nè.

[tamtan]

Kinh xin tra loi Ong Thay Gia .
Ong thay vo hinh do la vi do cua Chim Đa Đa, Chanh hay ta cung la lam viec cho
Thuong Đe
.De tu ngu muoi chi tra loi chung do thoi ,mong Ong Thay Gia chi them cho
.Cam on nhieu

[Thầy già]

Câu chuyện số 2 tiếp theo kỳ trước về Chimđađa

Chimđađa là người Việt gốc Miên. Thời cuộc biến ông ta thành người Miên gốc Việt. Chuyện này lại có dính líu đến một ông thần Việtnam -thần Nguyễn Trung Trực.
Các chi tiết làm cho ông ta phải dời cư từ Sóc Trăng sang Cambốt rất là phức tạp. Chỉ biết rằng ông ta phải đi vì thời cuộc và hoàn cảnh.
Ông ta cho biết lúc đó túng tiền và không hề có người quen ở Campuchea. Thật là cảnh tiến thoái lưỡng nan (trước mặt thì hố sâu, sau lưng thì bị cọp rượt).
Lẩn thẩn lòng vòng ngoài đường phố, rồi quay về chổ tạm trú, tâm trạng ông ta thật chán chường gần như hoàn toàn bị tuyệt vọng.
Cái ông này thật là lạ lùng, đi tu thì theo nhà Phật-khi bị dồn vào cảnh khốn cùng thì lại cầu khẩn với thần linh!
Lần này ông lại cầu khẩn với thần Nguyễn Trung Trực, mà địa phương ông ở có tượng thờ còn dân chúng thì tin tưởng thần này mãnh liệt.
Ông thành khẩn cầu nguyện rồi cũng được cảm ứng. Trong mộng ông thấy thần Nguyễn Trung Trực dạy bảo ông ngày hôm sau cứ ngồi ở địa điểm đó, vào giờ đó, thì sẽ có quý nhân đến giúp đở và ông nên khởi hành theo lộ trình được chỉ định.
Ngày hôm sau đúng theo sự báo mộng, có cặp vợ chồng nọ đến hỏi tên ông và trao cho ông giỏ đồ ăn và một gói tiền. Họ bảo là do thần Nguyễn Trung Trực sai bảo họ làm như vậy.
Ông phấn khởi ra đi về phía biên giới Cambốt nhưng lòng lúc nào cũng vẫn hoang mang không ngừng vì không có giấy tờ và người thân bên đó.
Rồi từ bất ngờ này đến bất ngờ khác thần xui quỷ khiến đã có mấy bà Miên nghèo gặp và mời ông về trụ trì một ngôi chùa xấu xí, hoang vắng mà không một tu sĩ địa phương nào chịu đến. Lần hồi họ chạy chọt, xoay sở giấy tờ hợp pháp cho Chimđađa ở lại đất Miên. Thế rồi ông cũng yên thân yên chổ buổi đầu trên đất lạ.
Chimđađa cho biết chính thần Nguyễn Trung Trực trước sau đã hiện thân giúp ông 3 lần. Lần chót ông còn nhớ mãi câu nói của thần: “đây là phần đất cuối cùng của Việt Nam do ta cai quản, con cứ đi về phía trước sẽ có người giúp đở tiếp ở phía bên kia.”

Lần lượt già sẽ kể đến những câu chuyện của người khác có liên quan tới sự hiển linh của thần Lê Văn Duyệt và Đức Thánh Trần Hưng Đạo.

Thầy già ngày 12 tháng 8, 2008

[stone]

Kính thầy àh,

Bây giờ Chi mới biết có các thần như Nguyễn Trung Trực, thần Lê Văn Duyệt và Đức Thánh Trần Hưng Đạo. Trước giờ Chi cứ tưởng họ chỉ là những hình ảnh thiêng liêng do con người tự phong, nghĩa là họ có công với nước với dân, còn họ trở thành thần thánh thì Chi mới biết.

Chi tiết thần Nguyễn Trung Trực giúp cho ông Đa Đa bằng cách báo mộng thì k lạ. Nhưng Chi thắc mắc ở chỗ câu nói của thần: "đây là phần đất cuối cùng của Việt Nam do ta cai quản, con cứ đi về phía trước sẽ có người giúp đở tiếp ở phía bên kia.” đây là phần đất cuối cùng của Việt Nam do ta cai quản, con cứ đi về phía trước sẽ có người giúp đở tiếp ở phía bên kia.”


Vậy các vị thần cũng chia khu vực theo hữu hình để cai quản hả thầy già?

Xin thầy già giải đáp thắc mắc giùm con.

[Tami]

Thay gia Kinh,

Cam on cho Bai viet so 2 . Tami se tiep tuc theo doi Bai viet cua Thay Gia... Cam on su xuat hien cua Thay Gia tren The gioi Vo Hinh.

May Vi Than Viet Nam minh linh qua. Tu Mien Bac den Mien Nam noi nao cung co nhung hien tuong sieu hinh. Tami o Mien Trung, Mien Trung cung co Vi Than Quang Trung - Nguyen Hue. Song lam vua chet xuong lam Than. Nguoi dan dia phuong lap den tho phuong, nghe noi co rat nhieu su linh hien tu ong. Tami chua lay duoc nguon thong tin chinh xac.

[trieuan]

Kính Thầy già,
Trường hợp của trieuan có 1 vài nét tương đồng với Chimđađa nên trieuan hiểu được chút phần về việc hiển linh trên:
trieuan tu ở chùa từ nhỏ, học giáo lý không ít, tam tạng Kinh điển (Đại Chánh Tân Tu 54 quyển đầu) gần như đọc được 2/3, nhưng thực tế lại là phàm phu tăng, nghiệp chướng nặng nề ngu si thiếu trí mà cứ tưởng mình tài giỏi, cứ ngỡ mình làm hạnh Bồ tát gánh nợ giúp bạn, nhưng nào biết đã tự tạo nghiệp trần để rồi phải chịu cảnh túng quẩn khó khăn... đến lúc này không biết cầu cứu ai, tất nhiên cũng không thể đem cái lý "vạn pháp giai không" mà xem như không có nợ nần được (nhưng lòng vẫn tin tưởng tuyệt đối nơi Đức Quan Thế Âm, nơi hàng Thiên Long Bát Bộ, thế là trieuan cứ cầu nguyện).
Trong 1 dịp cận Tết cách đây 7 năm, nợ đòi gấp trong vòng 7 ngày, không biết làm sao, trieuan đã khẩn cầu đức Thượng công tướng quân Lê văn Duyệt. Ngài đã hiển linh báo mộng chỉ dẫn cách kiếm tiền đủ để trả số nợ đang đòi (chi tiết kiếm tiền xin được miễn đề cập). Cảm giác được siêu hình giúp đỡ thật đặc biệt, rúng động cả thân thể!

Cái ông này thật là lạ lùng, đi tu thì theo nhà Phật-khi bị dồn vào cảnh khốn cùng thì lại cầu khẩn với thần linh!

Như vậy, Chimđađa ngày trước chắc hẳn có duyên với ngài Nguyễn Trung Trực và trieuan ngày nay chắc hẳn có duyên rất gần với Thượng công tướng quân Lê Văn Duyệt mới được ra tay cứu giúp như vậy. Sở dĩ, trieuan tu trong chùa mà ra lăng cầu khẩn ngài Lê Văn Duyệt là làm theo cảm giác mách bảo vị này có thể giúp đỡ mình về mặt vật chất, điều này không có nghĩa là Phật không linh phải ra ngoài cầu thần linh, rõ ràng tất cả vạn vật đều có duyên của nó.
Theo trieuan, tu theo nhà Phật không có nghĩa mình đã là Phật (toàn tri toàn giác) là chúng sinh tất nhiên phải chịu sự chi phối của nghiệp lực đã tạo, đang tạo và sẽ tạo. Trieuan vẫn là 1 chúng sinh ngu muội không hơn không kém, tuy nhiên nhờ có 1 chút kiến thức học vẹt được biết: Ứng hóa thân Phật Bồ tát hóa hiện tùy hình tùy nhân duyên độ sinh, như vậy với đôi mắt thịt, tầm nhìn giới hạn chúng ta liệu có thể phân định đâu là thân thị hiện của chư Bồ tát không? các thần linh phải chăng cũng chính là các hóa thân Bồ tát hoặc chính là các vị đang học hạnh Bồ tát (Bồ tát sơ phát tâm) độ sinh?
Kính Thầy già, bất kỳ người học giáo lý nhà Phật đều biết: "Quy y Phật không quy y thiên thần quỷ vật". Chính câu này trieuan đã bị chấp kẹt không được thông suốt, trong nhiều năm qua cứ mãi phân biệt danh từ Phật Bồ tát với Thần linh cho đến cách đây 2 tuần được chư vị khai mở như thế này: Quy y Phật chính là quay về cái Chân như thật tánh, cảnh giới của sự giác ngộ giải thoát; quy y thiên thần quỷ vật chính là hướng đến cảnh giới của dục vọng tham đắm; như vậy những ai quy y Phật trên hình tướng mà tâm luôn chạy theo dục vọng không hướng đến trí giác nào khác gì đang quy y thiên thần quỷ vật và ngược lại. Do đó, trieuan nghĩ danh từ: Phật, Bồ tát, Thánh, Thần.... cũng chỉ là cái danh tạm trong cái tương đối đối đãi mà thôi.
trieuan trình bày chút ý thô thiển, mong Thầy già chỉ dẫn thêm.
trieuan.

[binhthuantourist]

Con xin kính chào thầy!
Con thì không biết ông vô hình đó là ai. Tại sao lại dẫn ông kia chạy là đà trên mặt đất băng qua nhiều cánh đồng hoang dã và cuối cùng dừng lại trước một gốc cây mục. và tiếng nói lại phát ra từ gốc cây.
Con xin thầy chỉ cho con làm thế nào để có được người dẫn dắt con mạnh như vậy, xin thầy chỉ giúp con con đường nhẹ nhàng, nhanh chóng để được phù hộ như vậy ^_^, con cam ơn thầy nhiều!

[ngocxuan]

Kính thưa Thầy Già,
Con nghĩ con người vô hình đó là chánh. Bạn Stone và Diệu Chi nói rất đúng chỉ có tâm ma mà thôi. Đứng về khía cạnh cũa một Phật tử đã đọc nhiều kinh điển mà nói, sẽ có nhiều người nói coi bói và tin tưởng dị đoan là điều không nên theo lời Phật dạy. Nhưng con nghĩ và theo kinh điển cũng nói, Phật đã có cho ra 84000 cách để dạy và chuyển hóa chúng sanh tùy theo duyên và học thức cũa mỗi một người. Thì câu chuyện này cũng là một cách dạy chúng sanh là có những thành phần vô hình mà khoa học hiện thời chưa có cách chứng minh được. Cách hiển linh cũa vị vô hình đối với ông Chimdada đã nói lên một sự hợp duyên giữa hai người có thể đã bắt đầu trong quá khứ. Đối với dân làng với sự tin tưởng vào thần làng thì sự hiển linh này cũng sẽ làm tăng thêm long thành kính cũa họ. Do sự tin tương này và vào sự quả báo dân sẽ không đi vào con đường trụy lạc và từ từ mất hết bản tánh nguyên thủy cũa con người khi mới được sanh ra. Họ sẽ sống theo luật Trời Đất đã định đễ mà không gây thêm nghiệp ác.
Còn sự tranh giành đệ tử với Phật thì cũng không tại vì ông Chimdada đã trở lại đi tu để mà thành trụ trì cũa một cái chùa với 100 tăng.
Vấn đề tại sao ông lại đi học pháp thuật với các danh sư? Theo con nghĩ là mặc dù mình biết pháp thuật nhưng không dùng để hại người ...nhưng rất có thể trong đời mình có những người ganh tỵ vì tài năng mà muốn hại mình. Thành ra mình cũng phải biết một chút pháp thuật để hộ thân.
Xin Thầy Già chỉ diểm cho.

[the translator]

Thầy già ngày 12 tháng 8, 2008
Deity Nguyễn Trung Trực – factual story
Story 2. ...continuation from Story 1 Chimđađa
Chimđađa is a Vietnamese with Cambodian roots but various events changed him to become a Cambodian with Vietnamese roots. This tale involved a Vietnamese deity called Deity Nguyễn Trung Trực.
The events which made Chimđađa uprooted from his town of Sóc Trăng to settle in Cambodia are very complicated suffice to say he had to go due to personal circumstances. Chimđađa recalled at that time he was very much in financial difficulties and also did not have any connections in Cambodia. But he was in a dilemma between the devil and the deep blue sea.
Wandering aimlessly along the avenues then returning to his temporary abode, he felt so desolate with complete despair at the situation.
One can comment that Chimđađa’s behaviour is unusual in that although he has been brought up as a Buddhist, when he reaches that point of despair he then sought help from various deities and spirits. This time he prayed to Deity Nguyễn Trung Trực, whose statue was present at his location at that time and that Deity Nguyễn Trung Trực was very much revered by the local community.
Chimđađa prayed most sincerely and his prayers were eventually answered. In his dreams Deity Nguyễn Trung Trực told him to be at a specific location and at a specific time the following day and his benefactor would come to help. He should also start his itinerary as instructed.
The following day as predicted in his dreams, there was a couple who came asking for his name and handed him a basket containing food and a packet of money. They said that they were instructed by Deity Nguyễn Trung Trực to do this.
Chimđađa was so encouraged and started towards the Vietnamese-Cambodian border but all the while continually worried because he did not have any papers to allow him to cross the border. He was also worried about the fact that he did not know anyone in Cambodia.
But surprises after surprises, miracles guided him to meet a few poor Cambodian women who invited him to become an abbot and look after the local monastery which was derelict because no local monks would come and stay. Gradually the local community managed to obtain official papers for Chimđađa to legally remain in Cambodia. And so Chimđađa followed his fate and settled on this foreign land.
Chimđađa confided that it was Deity Nguyễn Trung Trực who revealed to him and helped him a total of 3 times. The third and final time, he recalled Deity Nguyễn Trung Trực said to him: “here is the last part of Vietnamese soil under my jurisdiction, just march forward and there will be someone who will offer help on the other side”
In time, Old_Guru will retell other tales involving the Deity Lê Văn Duyệt and Saint Trần Hưng Đạo.
Old_Guru 12-08-08

[trieuan]

Câu chuyện số 1. Chim Đa Đa
Già đố người đọc cái ông vô hình đó là ai mà công khai giành đệ tử của Phật Thích Ca và ngang nhiên giúp ông ta coi bói kiếm tiền học pháp thuật với hơn 90 danh sư Cao Miên (sẽ kể lần lượt sau này) và hộ độ cho ông ta sau này trở thành một vị hòa thượng trụ trì một ngôi chùa lớn ở Cao Miên? oÔng nội vô hình đó là chánh hay tà?

Kính Thầy già,
trieuan biết mình trí mọn, kiến chấp nhiều không đủ khả năng giải câu đố của Thầy già, nhưng để được học hỏi thêm trieuan mạo muội ghi vài dòng kiến giải.
Ông vô hình đó là ai? chính là ông vô hình.
Nói theo bạn stone:

1. Ong Vo hinh do la ai? Do la Vi do - Thay Vo hinh - Vi Thay To Coi Boi cua Chim Da Da.

Dù ta có phân biệt cho đó là Vị Độ, vị Thầy vô hình hay vị Thầy tổ coi bói của Chimđađa... cũng không nằm ngoài Pháp thân Phật lưu xuất biến chiếu mười phương, và Ứng hóa thân Phật phát sinh từ Đại Bi tâm của chư Phật, chư Bồ tát. Chư vị tùy cơ duyên hóa hiện cứu vớt chúng sanh khỏi phiền não nhiễm ô. Do đó Ông vô hình cũng có thể chính là Hóa thân của Phật Thích Ca thì sao có thể nói "công khai giành đệ tử của Phật Thích Ca".
"Chư Phật tùy duyên hóa hiện thuyết pháp độ sanh" nhưng con người đa phần hay tự tạo 1 hình tượng Phật cho mình, tự sắp xếp ngôn ngữ, hình dáng, hành động cho Chư vị, cứ đòi hỏi rằng Phật Bồ tát khi xuất hiện phải giống những tiêu chuẩn mà người đời đặt để...
Pháp vốn không có chỗ phân biệt chánh tà, Chân như thật tánh thường thanh tịnh nếu dụng tâm chánh là pháp chánh, dụng tâm tà tức pháp tà. Do đó "Ông nội vô hình" kia không có chỗ để phân biệt chánh hay là tà, mà chánh hay tà còn tùy Chimđađa dụng tâm tu tập làm phương tiện tự độ độ tha hay chỉ vì thỏa mãn dục vọng cá nhân.
trieuan.

có chỗ nào sai sót, xin chư vị hoan hỷ lượng thứ và chỉ dạy thêm.

[Thầy già]

(tiếp theo 2 kỳ trước)
Câu chuyện thứ 3- Chimdada trị bịnh tà

Sư huynh của Chimdada tu ở 1 chùa Miên tại miền Tây, thuật cho đệ tử của thầygià nghe là Chim đã trị bịnh tà cho con của 1 vị tướng ở Thái Lan. Ông cho biết cuộc trị bịnh tà này diển ra ồn ào cả 1 khu phố. Người ta tụ tập đến xem, kể cả cảnh sát Thái.

Chim đã dùng một thau nước sôi dội lên đầu của người bị quỷ nhập, kết quả người bịnh được lành.
Sau đó Chim có gặp thầygià, thầygià hỏi lại. Chim cho biết nước không có nóng, còn người bịnh là con của một vị tướng Cao Miên sống tại Thái Lan.

Sau đây thầygià chỉ sơ qua cho các bạn đọc cái lý của việc trị bịnh tà:

1. Các người trị bịnh phải có ấn lịnh của Thánh Thần và am hiểu luật siêu hình. Hình thức trị tùy theo tông phái: có người dùng cây roi mây, đọc thần chú đánh vào khoảng không. Có người kiết ấn đánh ở xa. Có người dùng cành lá nhúng nước rãi lên người bịnh.
Tất cả cách này và những cách khác đều có thể làm cho con tà la hét, năn nỉ và xuất khỏi xác. Nhưng tuyệt đối không được đánh cái xác của người bị bịnh.

2. Không thạo việc trị bịnh tà thì đừng làm càn, đừng bày trò đưa hình Phật, hình Chúa, kể cả bùa phép để trấn áp con bịnh, có khi bị nó đánh hoặc nó rượt chạy mà mất mặt.

3. Phải biết vô hình là Thánh thần hay phần âm. Nếu là phần âm, nó có nợ nần gì với gia đình người bịnh không? Nó muốn gì?

4. Đừng tưởng người có bùa phép hoặc địa vị cao trong tôn giáo họ hiểu rõ cách trị tà, kể cả mấy ông pháp sự trị tà chuyên nghiệp (họ có khi chỉ biết một phần nào mà thôi).

Sau đây là một số thí dụ thực tế:
__ Một ông đạo Nước lạnh ở tại đạo tràng của mình bị tà khoát tay thật mạnh vào mặt. Nổi sùng, ông ta và 2 tay đệ tử khác nhào vô vật cái xác của người đàn bà bị bịnh, đè người ta mà đánh túi bụi.
Đúng là đánh xác người chứ đâu phải đánh tà!

__ Một ông hoà thượng nổi tiếng trị bịnh tà, ỷ ăn ngọ (trường chay), thường tự hào là đức hạnh, đệ tử của ông coi ông như là Phật sống.
Trong một lần trị bịnh, xác con tà là một cô gái trẻ nhảy vào ngồi trong lòng ông. Ông nổi sân si tát cho cô gái mấy tát (chắc phần vô hình ngồi cười hả hê:cái ông Phật gì mà sợ nử sắc, sợ ô danh, hung dử đánh người ta!).

__ Một ông sư cụ trụ trì 1 ngôi chùa ở tỉnh, không chuyên nghiệp trị tà, nghe nói chú Lăng Nghiêm oai phong dữ lắm trị được cả Thiên ma, làm tàng xách cái mõ để trên đầu con bịnh, vừa gỏ vừa tụng chú. Trước chánh điện con tà gạt cái mõ văng xuống đất, mắng ông: “Ông phước đức bao nhiêu mà để cái mõ trên đầu tui! (thật xấu hổ trước mặt khoãng 30 đệ tử còn ở lại sau 1 buổi tụng kinh tối).

__ Đức Giáo Hoàng John Paul II cách đây mấy năm có trị một ngườì bịnh tà, là cô gái Công giáo (sau một thời gian giáo hội công bố có lập 1 ủy ban chuyên nghiên cứu việc trị tà). Ông nhân danh Thượng Đế ra lịnh con tà phải ra khỏi xác người bịnh.
Con bịnh trả lời: “ Cái Đầu của ông tôi còn chưa sợ huống chi là ộng!”.
Cuối cùng con tà vẫn còn ở lại cái xác của cô gái đó.

__ Báo chí cũng đã từng viết lại nhiều vụ về mấy ông giáo sỉ , pháp sư nhiều đạo khác nhau trị bịnh tà, nổi nóng đánh chết người bịnh, phải vô tù ở.

Tóm lại phải là nhân viên công quyền hửu thệ (hửu hình hoặc vô hình) mới xen vào được các vụ phạm pháp (hửu hình hay vô hình).

Ký tên: Thầy già ngày 13 tháng 8, 2008