nên chẳng thể giải thoát

[maihoa]

Này Ca Diếp ! Ông cần phải biết thân của Như Lai như vậy ! Này Ca Diếp ! Các thiện nam tử, thiện nữ nhân thường phải buộc lòng mình tu hai chữ này : Phật là thường trụ ! Này Ca Diếp ! Nếu có thiện nam tử, thiện nữ nhân tu hai chữ này (Thường trụ) thì phải biết rằng, người này theo sở hạnh của ta, đến được chỗ đến của ta !

NHƯ lai thường trụ, nhập Niết bàn chỉ là phương tiện hóa hiện độ sinh

Ai luôn tâm niệm Như lai thường trụ, chính là ngừoi có duyên với Phật, ắt đựoc Phật độ trì

.............

Lúc bấy giờ, Bồ tát Ca Diếp bạch đức Phật rằng :

- Thưa đức Thế Tôn ! Pháp xuất thế cùng với pháp thế gian có gì sai biệt ? Như lời nói của đức Phật, Phật là pháp thường, pháp chẳng biến dị. Thế gian cũng nói, Phạm thiên là thường, Tự Tại Thiên là thường, không có biến dị, Ngã thường, tính thường, vi trần cũng thường. Nếu nói Như Lai là pháp thường thì vì sao đức Như Lai chẳng thường hiện vậy ? Nếu chẳng thường hiện thì có gì sai khác ? Vì sao vậy ? Vì từ Phạm thiên cho đến thế tính của vi trần cũng chẳng hiện vậy !

Ðức Phật bảo ngài Ca Diếp :

- Ví như ông trưởng giả có nhiều những trâu, sắc vóc tuy đủ thứ nhưng đồng chung một bầy. Ông giao phó cho người chăn thả, sai đuổi đi tìm nước cỏ, chỉ làm đề hộ chẳng cần cao sữa. Người chăn trâu đó chăn dắt rồi tự sinh sống. Ông trưởng giả mạng chung thì những con trâu sở hữu đều bị bọn giặc cướp lấy.

Bọn giặc được trâu rồi, không có phụ nữ, liền tự chăn dắt lấy được sữa mà ăn. Lúc bấy giờ, bọn cướp đều nói với nhau rằng : “Ông đại trưởng giả kia nuôi dưỡng trâu này, chẳng cầu lấy cao sữa chỉ vì lấy đề hồ. Chúng ta hôm nay phải thiết lập phương cách gì để mà được nó đây ?”

Luận về đề hồ thì gọi là thượng vị đệ nhất của thế gian mà chúng ta không có đồ chứa. Giả sử có được sữa thì không có chỗ để chứa đặt”. Họ lại nói với nhau rằng : “Có túi da mới có thể chứa đựng được. Tuy có chỗ đựng mà chẳng biết khuấy trộn thì nước uống còn khó được huống là lại sinh ra váng sữa (tô)”.

Bấy giờ, các tên giặc lấy đề hồ cho thêm nước vào đó, rồi vì nước nhiều nên cao sữa, đề hồ tất cả đều mất. Kẻ phàm phu cũng vậy, tuy có thiện pháp nhưng đều chính là phần còn lại của chánh pháp Như Lai. Vì sao vậy ? Vì sau khi đức Như Lai vào Niết Bàn, có kẻ trộm lấy thiện pháp để lại của đức Như Lai, hoặc Giới, Ðịnh, Tuệ như bọn giặc kia cướp lấy bầy trâu.

Những người phàm phu tuy lại được Giới, Ðịnh, Trí tuệ đó nhưng không có phương tiện nên chẳng thể giải thoát. Do ý nghĩa này nên chẳng thể thu được thường giới, thường định, thường tuệ giải thoát như bọn giặc kia chẳng biết phương tiện nên quên mất cách làm đề hồ.

Lại như bọn giặc làm đề hồ mà gia thêm nước vào đó. Kẻ phàm phu cũng vậy, vì giải thoát nên nói ngã, chúng sinh, thọ mạng, sĩ phu, Phạm thiên, Tự Tại thiên, vi trần, thế tánh, giới, định, trí tuệ và cùng giải thoát, phi tưởng, phi phi tưởng thiên... tức là Niết Bàn thì thật sự cũng chẳng được Niết Bàn giải thoát, như bọn giặc kia chẳng được đề hồ.

Các phàm phu này có chút ít phạm hạnh, cúng dường cha mẹ. Nhờ nhân duyên đó được sinh lên trời, hưởng thọ chút ít an vui như bọn giặc kia được sữa gia thêm nước. Thật sự những phàm phu này chẳng biết nhân tu chút ít phạm hạnh, cúng dường cha mẹ được sinh lên trời.

Những phàm phu này lại chẳng thể biết Giới, Ðịnh, Trí tuệ, qui y Tam Bảo. Do họ chẳng biết nên nói Thường - Lạc - Ngã - Tịnh. Tuy họ nói thế mà thật sự chẳng biết gì cả. Vậy nên Như Lai sau khi ra đời mới vì họ diễn nói Thường - Lạc - Ngã - Tịnh.

Như vua Chuyển Luân xuất hiện ở đời, nhờ sức phước đức nên bọn giặc lui tan, trâu không tổn hại mạng. Vua Chuyển Luân liền đem các con trâu giao phó cho một người chăn có nhiều phương tiện khéo léo. Người chăn có phương tiện liền được đề hồ.

Nhờ đề hồ nên tất cả chúng sinh không có hoạn khổ. Khi vua pháp Chuyển Luân Thánh xuất hiện ở đời, những người phàm phu chẳng thể diễn nói Giới - Ðịnh - Tuệ liền bị xả bỏ như bọn giặc lui tan.

Bấy giờ, Như Lai khéo nói về thế pháp và xuất thế pháp vì chúng sinh nên khiến cho các vị Bồ tát tùy nghi diễn nói. Ðại Bồ tát đã được đề hồ thì lại khiến cho vô lượng vô biên chúng sinh đều được vị pháp cam lộ vô thượng. Cái gọi là Thường - Lạc - Ngã - Tịnh của Như Lai là do ý nghĩa này vậy.

Này thiện nam tử ! Như Lai là Pháp thường, pháp chẳng biến dị, chẳng phải như người ngu phàm phu của thế gian gọi Phạm thiên.v.v... là pháp thường vậy. Pháp thường này chủ yếu nói lên là Như Lai chẳng phải là pháp nào khác.

Này Ca Diếp ! Ông cần phải biết thân của Như Lai như vậy !

Này Ca Diếp ! Các thiện nam tử, thiện nữ nhân thường phải buộc lòng mình tu hai chữ này : Phật là thường trụ !

Này Ca Diếp ! Nếu có thiện nam tử, thiện nữ nhân tu hai chữ này (Thường trụ) thì phải biết rằng, người này theo sở hạnh của ta, đến được chỗ đến của ta !

Này thiện nam tử ! Nếu có người tu tập hai chữ như vậy vì diệt tướng thì ông phải biết rằng, Như Lai đối với người ấy sẽ vì họ vào Niết Bàn.

Này thiện nam tử ! Nghĩa Niết Bàn tức là pháp tánh của các đức Phật vậy

......

[maihoa]

Những người phàm phu tuy lại được Giới, Ðịnh, Trí tuệ đó nhưng không có phương tiện nên chẳng thể giải thoát. Do ý nghĩa này nên chẳng thể thu được thường giới, thường định, thường tuệ giải thoát như bọn giặc kia chẳng biết phương tiện nên quên mất cách làm đề hồ.

[DaiBatNha]

ai trói buộc ta mà ta cầu giải thoát???????

[dc_bac]

ai trói buộc ta mà ta cầu giải thoát???????

"Xưa kia chúng con tạo bao ác nghiệp
Đều do ba độc tham sân si từ thân miêng ý phát sinh ra."
Nếu đời là biển khổ thì tham ,sân, si, ái ,dục là sóng , là nước, là gió,là đá ngầm , là sinh vật biển, là con thuyền và con người sẽ là người ngồi trên chiếc thuyền kia để thấy sự khổ đó ( nếu không có sự tồn tại của cả thân khẩu ý liệu có tham sân si ái dục không?).
Làm gì cuộc đời 1 con người lại có tất cả các yếu tố trên đều là tĩnh . Nếu thuyền muốn đi được phải có gió hoặc phải chèo thuyền. Giống như đời người vậy : muốn có danh và lợi phải tự thân mà vận động. Tuy nhiên trong quá trình vận động đó không ít lần " lúc thăng lúc giáng" giống như lúc biển êm , gió tốt thì đỡ nhưng có không ít lần gió to biển động...
Ta cầu giải thoát vì ta như người trên biển kia : Ta có nhận thức được đầy đủ những nguy hiểm và những thuận lợi không? Xin thưa : có kẻ trí ắt có người ngu . Vậy nhận thức của họ không giống nhau . Kẻ trí có căn duyên và nắm bắt nhanh luật nhân quả cũng như nắm rõ phương pháp để tu tập ( Giống như người đi biển nhiều thường rất nhiều kinh nghiệm hơn so với những người ít đi biển - Căn duyên có được là nhờ phúc đức do ăn lành ở thiện nên chìm nổi trong luân hồi mà may mắn là thần thức luôn tỉnh táo .) Người ngu vì lý do chủ quan và khách quan mang lại nên yếu tố trả nghiệp là tất yêu .( Đâu có người ngu nào tự nhận là mình ngu - nếu họ nhận ra mình ngu chắc chắn họ đã nhận thưc được mình tại sao mình ngu rồi- họ đã nắm bắt được bản chất của sự việc mà họ thực hiện không tốt . Họ đã là kẻ trí .)

[VôPháp]

HIchic định nói mình ngu mà ông lại nói vậy bố tôi cũng không dám nói mình ngu huhu, thiệt là tôi ngu lắm chứ mấy nói Pháp tôi có hiểu chi mô, cái này nói thiệt đó.

[ductri16580]

ai trói buộc ta mà ta cầu giải thoát???????

Đức Thế Tôn nói: "Dược Quân, có rất nhiều chúng sinh không biết rằng sinh chính là khổ, lão chính là khổ, bệnh chính là khổ, rằng sầu đau là khổ, khóc than là khổ, thương mà phải xa là khổ, ghét mà phải gần là khổ, rồi sau biết bao nhiêu khổ đau như vậy, cái chết cướp đi thân thể và tính mạng. Dược Quân, tất cả những điều ấy đều gọi là "khổ", nhưng có rất nhiều chúng sinh đối với ý nghĩa khổ đau này lại không nghe, không biết."
...
Người phàm phu đáp, "Tôi đã thấy và biết sinh lão bệnh tử là khổ". Thiện tri thức lại hỏi, "Vậy tại sao không từng cấy trồng gốc rễ điều lành? Sao không từng cấy trồng thiện căn, tập hợp chánh pháp? Đạo hữu, cho chúng tôi hỏi thêm lần nữa, sao không tích tụ công đức để vượt thoát sinh tử? Sao không tìm hiểu đâu là nơi mình cần hướng tâm về? Sao không nghe tiếng trống đại pháp dóng lên trên toàn cõi thế? Sao không thấy việc cấy trồng hạt lành nơi ruộng phước Như Lai, dâng các món hương thơm, vòng hoa, vòng đèn? Sao không thấy việc cúng dường ẩm thực cho Như Lai, cho bốn chúng thanh tịnh, tỷ kheo, tỷ kheo ni, ưu bà tắt, ưu bà di đang dốc lòng tu học Phật pháp?
(Trích kinh chánh pháp Sanghata)

[ductri16580]

Kinh điển chánh pháp là phương tiện để cho những người còn bị trói buộc trong luân hồi sinh tử nương theo tu tập cho đến giải thoát. Còn những bậc đã giải thoát, giác ngộ như Đức Phật hay Đại Bát Nhã vốn không bị trói buộc thì đúng là không cần phải tu gì nữa cho mệt, phí thời gian.

[thanhmai08]

ai trói buộc ta mà ta cầu giải thoát???????

Nếu DaiBatNha tự thân thấy rõ điều đó - Chân thật ngữ. Thì xứng đáng để mọi người cúng dường kính tín.
Còn như bắt chước Thiền Ngữ của chư Tổ mà không chú thích rõ xuất xứ - ngoa ngôn , lạm xưng. Thì là hạng học vẹt - nói khoát - chẳng đáng cho mọi người nhìn bằng nửa con mắt.

[maihoa]

HIchic định nói mình ngu mà ông lại nói vậy bố tôi cũng không dám nói mình ngu huhu, thiệt là tôi ngu lắm chứ mấy nói Pháp tôi có hiểu chi mô, cái này nói thiệt đó.

Vô pháp hay nói đùa, nên riêng cái này phải chêm vào là tôi nói thật đó, vậy ra các chỗ khác toàn đùa nhẻ

[VôPháp]

Đâu có thầy lại hiểu lầm rồi, toàn thiệt không hè.

[tuitui]

Haizz! Chẳng thể giải thoát.