Đại Thừa Và Tiểu Thừa

**kimcang** · 08-07-2008, 08:42 PM

Đại Thừa Và Tiểu Thừa

Tiểu Thừa:

Tu để giải thoát sanh tử trong 3 cõi mà không cầu quả vị Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác cũng không đem giáo pháp giảng dạy cho chúng sanh tu hành chứng quả Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác.

Tiểu Thừa là sự tu hành có hạn có lượng nên trí tuệ giải thoát cũng có hạn có lượng.

Đại Thừa:

Tu để chứng Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác và đem giáo pháp giảng dạy cho chúng sanh tu hành chứng quả Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác.

Đại Thừa là sự tu hành không có hạn có lượng nên trí tuệ giải thoát cũng không có hạn có lượng.

**quy phong** · 08-07-2008, 09:37 PM

^^! KC lại chơi với lửa.
Cái này nói hoài bác ơi.

**DaiBatNha** · 09-07-2008, 12:44 AM

bác KimCang về tụng lại KINH PHÁP HOA đi nhé

**kimcang** · 09-07-2008, 01:29 AM

Nguyên văn bởi DaiBatNha

bác KimCang về tụng lại KINH PHÁP HOA đi nhé

Kinh Pháp Hoa là để Tu Học không phải là để Tụng.

Tụng Kinh không hiễu nghĩa thì có tụng ngàn muôn quyển cũng vẫn là mê.

Kinh Pháp Hoa nói Chư Phật lập Tam Thừa để hóa độ chúng sanh nhưng rốt ráo Phật muốn nói là Phật Thừa.

Tuy nhiên không phải là ai ai cũng có thể tin nhận Phật Thừa vì vậy mà đã có 5000 người bỏ đi không ở lại dự hội Pháp Hoa.

**DaiBatNha** · 09-07-2008, 01:32 AM

vậy thì theo bạn có tiểu thừa hay đại thừa không! phật nói nếu ta dùng tiểu thừa tế độ chúng sanh thời tất ta đọa san tham. vậy kỳ thực làm gì có tiểu thừa. tiểu hay đại là do mình thôi.

**kimcang** · 09-07-2008, 01:36 AM

Nguyên văn bởi DaiBatNha

vậy thì theo bạn có tiểu thừa hay đại thừa không! phật nói nếu ta dùng tiểu thừa tế độ chúng sanh thời tất ta đọa san tham. vậy kỳ thực làm gì có tiểu thừa. tiểu hay đại là do mình thôi.

Không Thực Có Tiểu Đại Mà Lại Có Mình Thực Sao?

**DaiBatNha** · 09-07-2008, 01:40 AM

nếu thực hành tu theo tiểu mà tâm quảng đại, thệ nguyện rộng lớn độ khắp chúng sinh, đó là đại
nếu tu theo đại thừa mà tâm còn nghi sợ, còn phân vân, còn tham chấp pháp muốn tự tu tự chứng thì chính là tiểu.
phật pháp bản chất là vắng lặng, trên đời này chả có cái nào thật có, thật không. nên tiểu đại cũng không phân biệt, chỉ do thức chúng sanh phân biệt mà thôi

**DaiBatNha** · 09-07-2008, 01:41 AM

àh mà trong kinh điển đức như lai cũng đâu có nói tiểu hay đại gì đâu. chí có thanh văn thừa, duyên giác thừa và phật thừa thôi mà. tiều thừa đại thừa la do người ta nói đấy chứ. có kinh nào phật nói tiểu hay đại đâu nè

**kimcang** · 09-07-2008, 02:14 AM

Nguyên văn bởi DaiBatNha

àh mà trong kinh điển đức như lai cũng đâu có nói tiểu hay đại gì đâu. chí có thanh văn thừa, duyên giác thừa và phật thừa thôi mà. tiều thừa đại thừa la do người ta nói đấy chứ. có kinh nào phật nói tiểu hay đại đâu nè

Bạn DNH không đọc Kinh Đại Thừa nên không biết mà thôi.

Người Ta nào nói xin bạn DBN nêu ra

KC chỉ thấy Danh từ Đại Thừa là từ trong Kinh Đại Thừa như trong Kinh Đại Bảo Tích Pháp Hội Đại Thừa Thập Pháp nói:

Trong chúng hội có một Đại Bồ Tát tên là Tịnh Vô Cấu Bửu Nguyệt Vương Quang rời chỗ ngồi trịch y vai hữu, gối hữu quỳ trên đài lien hoa đến trước Đức Phật chắp tay bạch rằng:

“Bạch Đức Thế Tôn ! Tỳ Kheo hành Ðại Thừa trụ Ðại Thừa, hành Ðại Thừa thế nào, trụ Ðại Thừa thế nào?

Bạch Thế Tôn! Do nghĩa gì mà Ðại Thừa ấy gọi là Ðại Thừa, lại do nghĩa gì mà gọi là trụ Ðại Thừa?”

....

Ðức Phật phán dạy :

"Nầy Thiện nam tử! Ðại Bồ Tát thành tựu mười pháp là hành Ðại thừa, là trụ Ðại thừa.

Những gì là mười ?

Một là tín thành tựu. Hai là hạnh thành tựu. Ba là tánh thành tựu. Bốn là thích Tâm Bồ Đề. Năm là thích nơi pháp. Sáu là quán chánh pháp hạnh. Bảy là hành pháp thuận pháp. Tám là xả bỏ mạn đại mạn. Chín là khéo hiểu giáo pháp bí mật của Như Lai. Mười là tâm chẳng mong cầu Thanh Văn Thừa và Duyên Giác Thừa."

Kinh Đại Thông Phương Quảng Sám Hối Trang Nghiêm Thành Phật nói:

Khi đó Đức Phật, bảo các Đại Bồ Tát rằng:

Các thiện nam tử! Nếu có nghi ngờ, nay cứ hỏi đi! Ta sẽ vì các ông, quyết định nói rõ!
Các vị Bồ Tát, liền thưa Đức Phật rằng:

Lạy Đức Thế Tôn! Đức Phật ở thế giới con, chỉ nói Nhất Thừa, tại sao Đức Như Lai, lại nói Ba Thừa?
Khi đó Đức Thế Tôn, dùng trí vô ngại, bảo các Bồ Tát, các ngươi hôm nay, vì lợi chúng sinh, hỏi Ta nghĩa đó.

Nghe kỹ! Nghe kỹ! Các thiện nam tử! Ví như một người, mà có ba tên, khi còn thơ ấu, gọi là tiểu đồng, lúc hai mươi tuổi, gọi là trung niên, quá tám mươi tuổi, gọi là lão niên, Ta thuyết Ba Thừa cũng lại như thế, kẻ bé tâm nhỏ, là người Thanh Văn, Ta thuyết Tiểu Thừa, vì người trung tâm là bậc Duyên Giác, Ta nói Trung Thừa, vì Đại Bồ Tát, tâm người đạo lớn, Ta nói Đại Thừa.

Các Thiện nam tử! Các ngươi nghe đây, lý không hai cực, về cùng một nẻo, giải tuy khác luật, chung quy nhất quán, lý là nhất thừa, phân ra thành ba, Thanh Văn, Duyên Giác, đều nhập Đại Thừa, như Đại Thừa đó, tức là Phật Thừa, cho nên Ba Thừa, tức là Nhất Thừa.

Như trong Kinh Đại Thừa Vô Lượng Nghĩa nói Phật Pháp đồng vị giải thoát như nước biển đồng vị mặn nhưng càng xuống thì càng sâu.

Phật Pháp cũng như vậy Đức Phật ra đời nói Pháp Đồng Vị Giải Thoát như tùy căn tánh chúng sanh mà có Pháp Tam Thừa.

**DaiBatNha** · 09-07-2008, 10:06 AM

vậy tôi xin hỏi bạn có kinh nào phật thuyết là tiểu thừa kinh không?

**DaiBatNha** · 09-07-2008, 10:08 AM

"Các Thiện nam tử! Các ngươi nghe đây, lý không hai cực, về cùng một nẻo, giải tuy khác luật, chung quy nhất quán, lý là nhất thừa, phân ra thành ba, Thanh Văn, Duyên Giác, đều nhập Đại Thừa, như Đại Thừa đó, tức là Phật Thừa, cho nên Ba Thừa, tức là Nhất Thừa. "

nếu như bạn nói 3 thừa đều quy tụ nhập đại thừa, thì làm gì còn phân biệt tiểu thừa hay đại thừa

**kimcang** · 10-07-2008, 04:47 AM

Nguyên văn bởi DaiBatNha

"Các Thiện nam tử! Các ngươi nghe đây, lý không hai cực, về cùng một nẻo, giải tuy khác luật, chung quy nhất quán, lý là nhất thừa, phân ra thành ba, Thanh Văn, Duyên Giác, đều nhập Đại Thừa, như Đại Thừa đó, tức là Phật Thừa, cho nên Ba Thừa, tức là Nhất Thừa. "

nếu như bạn nói 3 thừa đều quy tụ nhập đại thừa, thì làm gì còn phân biệt tiểu thừa hay đại thừa

Đại Thừa bao gồm Thanh Văn, Duyên Giác Thừa, còn Thanh Văn Duyên Giác Thừa không bao gồm Đại Thừa.

Nếu mà người tu Thanh Văn, Duyên Giác Thừa mà Phát Tâm Bồ Đề tu Phổ Hiền Hạnh thì mới gọi là Quy Về Đại Thừa còn như chỉ tự chứng Niết Bàn mà không Phát Tâm Bồ Đề tu Phổ Hiền Hạnh thì chẳng gọi là Quy Đại Thừa.

**kimcang** · 10-07-2008, 04:49 AM

Nguyên văn bởi DaiBatNha

vậy tôi xin hỏi bạn có kinh nào phật thuyết là tiểu thừa kinh không?

Kinh Đại Thông Phương Quảng Sám Hối Trang Nghiêm Thành Phật nói:

Nghe kỹ! Nghe kỹ! Các thiện nam tử! Ví như một người, mà có ba tên, khi còn thơ ấu, gọi là tiểu đồng, lúc hai mươi tuổi, gọi là trung niên, quá tám mươi tuổi, gọi là lão niên, Ta thuyết Ba Thừa cũng lại như thế, kẻ bé tâm nhỏ, là người Thanh Văn, Ta thuyết Tiểu Thừa, vì người trung tâm là bậc Duyên Giác, Ta nói Trung Thừa, vì Đại Bồ Tát, tâm người đạo lớn, Ta nói Đại Thừa.

Lời Phật dạy quá rõ ràng sao bạn DNH lại còn nghi?

**namcungnhac** · 10-07-2008, 10:03 AM

Này bạn nếu biết nói ra khiến người sanh lòng nghi ngờ với nhũng gì họ tin theo , sao không bằng ngậm miệng đừng nói thì hay hơn , đừng đem cái tâm phân biệt khiến nói kẻ chua7 vững mà sanh lòng nghi kị tội bạn nặng lắm vậy

**DaiBatNha** · 10-07-2008, 11:15 AM

kinh phật thuyết bao giờ cũng hợp khế lý và kế cơ. khế lý tức là luôn hợp với đạo lý, với chánh kiến. khế cơ thì tùy theo căn cơ của chúng sanh cao thấp mà thuyết pháp cao hay thấp để chúng sanh có thể lãnh ngộ mà không kinh sợ. đồng là con người sinh ra. nhưng can tánh chúng sanh có sự sai biệt, không đồng nhất. do đó đức phật vì phương tiện tế độ chúng sanh nên phân biệt nói ba thừa. tùy theo căn tánh của chúng sanh cao thấp mà giảng thanh văn, duyên giác hay phật thừa. tuy giảng nói 3 thừa nhưng thật sứ đích đến cuối cùng vẫn nhập vào đại thừa mà thôi. nói về điều nay quyển thứ nhất của kinh pháp hoa giảng rất rõ ràng. chính vì vậy mà dức phật nói chúng sanh có 8 vạn 4 ngàn sự khổ thì phật có 8 vạn 4 ngàn pháp môn tu. nhưng mục đích của phật ra đời là khia ngộ tri kiến phật cho chúng sanh, khiến chúng sanh đều chứng quả bồ đề vô thượng, thành phật như phật quyết không thể đem tiểu thừa tế độ. trong phẩm "hóa thành dụ" của kinh pháp hoa đức như lai cũng có nói, niết bàn quả vị a la hán chỉ là nơi tạm dừng, phật thừa mới là đích đến thật sự. như vậy không phân biệt tiểu thừa hay đại thừa, những ai có chí quyết tu thành phật quả giác ngộ viên mãn, thệ nguyện rộng độ chúng sanh đều là hạnh đại thừa, không nên khỏi tâm phân biệt như thế.
theo DBN thì không nên phân biệt tiểu hay đại vì nếu có tâm phân biệt cò thấy bản ngã. mà đã còn thấy abn3 ngã thì chắc chắn sẽ có sự phân biệt làm cho tình đoàn kết trong ngôi nhà chánh pháp bị chia rẽ. đó cuối cùng là ý mà DBN muốn nói. không phân biệt tiểu thừa hay đại thừa, thiền, tịnh hay mật tông, hành con phật chỉ hướng về phật thừa, quyết chci1 tu học hành bồ tát đạo để cầu quả vị viên giác bồ đề mà thôi.

**kimcang** · 10-07-2008, 06:52 PM

Nguyên văn bởi namcungnhac

Này bạn nếu biết nói ra khiến người sanh lòng nghi ngờ với nhũng gì họ tin theo , sao không bằng ngậm miệng đừng nói thì hay hơn , đừng đem cái tâm phân biệt khiến nói kẻ chua7 vững mà sanh lòng nghi kị tội bạn nặng lắm vậy

Mặt Trời chiếu sáng mà người mù chẳng thấy thì không thể trách lỗi Mặt Trời.

Nếu ai xưng là Phật Tử mà Nghi Lời Phật dạy tức là Không Có Chánh Tín, Không Có Chánh Kiến.

Ba Thừa Thánh Giáo là do Chư Phật giả lập phương tiện để độ chúng sanh. Chúng sanh căn cơ sai biệt không phải ai ai cũng có thể Tin Nhận Lý Nhất Thừa cho nên nếu không nói Ba Thừa thì chúng sanh không chổ nương mà Thực Hành.

Ngay trong Kinh Luật Luận cũng nói Ba Thừa Sai Biệt thì sao bạn ncn lại nói kC làm người sanh nghi ngờ?

**kimcang** · 10-07-2008, 07:07 PM

Thế Nào Là Phân Biệt, Thế Nào Là Không Phân Biệt người tu Phật phải hiểu đúng nếu không thì không thể thực hành đúng Phật Pháp.

Kinh Đại Bát Nhã nói:

Phân Biệt Tất Cả Pháp Không Khởi Phân Biệt Tưởng

Kinh Phật Không Dạy Là Không Phân Biệt chỉ là Không Khởi Niệm Phân Biệt.

**DaiBatNha** · 10-07-2008, 08:05 PM

tóm lại vẫn chưa hiểu gì cả, thôi tôi cũng chẳng muốn hơn thua.

**v0nga** · 06-08-2008, 02:04 PM

cách tu đại thừa được coi là cỗ xe lớn như đức Thích Ca Mâu Ni đã vì chúng sanh bố thí tất cả từ vợ con thân đầu v..v... ko tiếc sinh mạng để cứu độ chúng sanh còn cách tu tiểu thừa chỉ là tu để độ chính mình , mình nghĩ vậy có lẽ đúng hơn ^^