Thắc mắc

[ductri16580]

Cần phải hiểu thế nào là bậc Chánh Đẳng Chánh Giác và không thể lẫn lộn giữa đạo Trời và đạo Phật, cửa Trời và cửa Phật. Chỉ có cửa Phật mới nằm ngoài lục đạo luân hồi sinh tử.

Cũng cần hiểu rằng nhân duyên là quả của nghiệp. Gieo quả dữ thì gặt quả dữ, gieo quả thiện thì gặt quả thiện. Khi nghiệp quả đến thì phải chịu nhận quả báo. Tuy nhiên, nếu muốn giảm trừ tai họa chỉ có nương vào cửa Trời, cửa Phật để các Ngài độ cho thì mới có hi vọng. Vì người mới tu đạo, định lực còn yếu nên cần có bậc minh-sư đi-trước trợ giúp vượt qua chướng ngại lúc ban đầu, thì việc tu tập mới thuận lợi và không bị đứt đoạn giữa đường.

Trên con đường tu tập, tôi nhận thấy ngộ được giáo lý đã khó mà chứng đắc được còn khó hơn. Vì tự biết tâm mình còn nhiều vọng động và biết đang ở tầng nào trong thập trụ tâm.

Xin chia sẻ vài lời với các vị ngoại đạo và các vị mới bước vào đạo Phật.

Chúc các bạn tu tập ngày càng tinh tấn.

-----------
Đại Bi là gốc rễ.
Bồ Đề Tâm là nhân.
Phương tiện thiện xảo là cứu cánh.
Quả là Bồ Đề Niết Bàn.

[dieungoc2552]

Mình có vấn đề muốn a e TGVH giúp đở mình là người ngoại đạo nhà thờ phật từ nhỏ đến giờ mình cũng tin vào đạo phật,nhưng giờ mình lập gia đình bên đạo nên vào công giáo. Nhưng niềm tin mình thì lại ở bên phật vậy cho mình hỏi mình có thể tiếp tục thờ phật được không? sống và làm theo những gì phật dạy.Như vậy mình có tội lỗi gì kô? MOng được anh em nhiệt tình giúp đỡ cho mình.

trường hợp như b có nhiều mà, cái chính là vợ chồng cùng thông cảm và tôn trọn tôn giáo của đối phương thôi.

[darkshilen89]

Sưu tầm :
"Do chúng sanh các ngươi dùng tâm phân chia vậy, chứ thật ra chỉ có 1 cha 1 mẹ mà thôi ."
"Như Bồ Tát Quán Thế Âm của Phật Giáo và Đức Mẹ Đồng Trinh Marỉa, 2 chỉ là 1 thôi, đều thí vô úy, cứu khổ ban vui. Chẳng qua do các người thích phân biệt này nọ" .
Cái này em nói : " Do căn cơ chúng sanh ko đồng nên chư Phật, Bồ Tát, các thiên vương, hộ pháp ...phải hóa hiện ra ứng thân phù hợp mà dạy bảo vậy" .

[ketimdao]

trường hợp như b có nhiều mà, cái chính là vợ chồng cùng thông cảm và tôn trọn tôn giáo của đối phương thôi.

MÌnh biết nhưng các bạn theo đạo đã lâu mình muốn hỏi như thế có sai không? vd như mình đã vào 1 giáo phái khác như thế có gọi không ko chánh tín kô?nếu mình vẫn tin vào phật giáo mà gia nhập đạo phái khác như thế trong giáo lý đức phật gọi là gì phạm vào điều nào....nó làm mình nhức đầu quá. nếu mình kô có niềm tin nơi phật pháp thì mọi chuyện đơn giản. nhưng mình hàng tuần vẫn phải đến nhà thờ nhưng vẫn tin vào phật pháp như thế mới khổ. mà các bạn cũng biết giáo lý 2 bên điều có những điều khác nhau cơ bản.

[ductri16580]

Bạn theo Công giáo thì phải nắm vững giáo lý của đạo mình. Cẩn thận không mắc lỗi với các Ngài bên đó.

[vietnamese]

MÌnh biết nhưng các bạn theo đạo đã lâu mình muốn hỏi như thế có sai không? vd như mình đã vào 1 giáo phái khác như thế có gọi không ko chánh tín kô?nếu mình vẫn tin vào phật giáo mà gia nhập đạo phái khác như thế trong giáo lý đức phật gọi là gì phạm vào điều nào....nó làm mình nhức đầu quá. nếu mình kô có niềm tin nơi phật pháp thì mọi chuyện đơn giản. nhưng mình hàng tuần vẫn phải đến nhà thờ nhưng vẫn tin vào phật pháp như thế mới khổ. mà các bạn cũng biết giáo lý 2 bên điều có những điều khác nhau cơ bản.

Người qua sông 2 chân bước lên 2 con đò thì sẽ thất bại và chẳng bao giờ qua sông được. Cũng như thế sự tu hành phải có sự chánh tín và kiên định. Sự chánh tín thể hiện ở niềm tin chân chánh và tuyệt đối, ngồi núi này trông núi nọ thì chẳng thành tựu được gì cả. Giáo lý đạo nào cũng giúp mình tu hành được nhưng đừng nước đôi như vậy. Tôi biết lễ rửa tội của đạo Công Giáo cũng có ý nghĩa rất lớn, khi mình chết thì mình hít vào 1 cái và không thở ra nữa. Cũng như thế lễ rửa tội, con chiên hụp xuống nước nín thở và trồi lên bằng hơi thở ra đó là đã rửa sạch tội lỗi quá khứ để làm một người mới, một người tốt hơn trong tương lai. Lý là như vậy nhưng ít ai hiểu và làm theo được.
Bạn chỉ tin vào giáo lý của đạo Phật mà không chịu hành theo như vậy giống như đứa trẻ muốn học mà chỉ đứng ngoài lớp nhìn vào. Bạn bị một sự ràng buộc lớn của gia đình vì truyền thống tôn giáo của gia đình bạn.
Còn đối với đạo Phật khi bạn chưa quy y Tam Bảo thì không sao nhưng đã quy y rồi thì nhất định không thể đi nhà thờ làm lễ được vì sao? Vì :
1. Quy y Phật : con thề trọn đời không quy y thiên thần, quỷ vật.
2. Quy y Pháp : con thề trọn đời không quy y ngoại đạo, tà giáo.
3. Quy y Tăng : con thề trọn đời không quy y thầy tà, bạn dữ.
Mong bạn có sự lựa chọn dứt khoát và vững bước trên con đường mình đã chọn để sự tu hành đạt được nhiều thành tựu và giải thoát.
A Di Đà Phật.

[Love_Tamlinh]

Người qua sông 2 chân bước lên 2 con đò thì sẽ thất bại và chẳng bao giờ qua sông được. Cũng như thế sự tu hành phải có sự chánh tín và kiên định. Sự chánh tín thể hiện ở niềm tin chân chánh và tuyệt đối, ngồi núi này trông núi nọ thì chẳng thành tựu được gì cả. Giáo lý đạo nào cũng giúp mình tu hành được nhưng đừng nước đôi như vậy. Tôi biết lễ rửa tội của đạo Công Giáo cũng có ý nghĩa rất lớn, khi mình chết thì mình hít vào 1 cái và không thở ra nữa. Cũng như thế lễ rửa tội, con chiên hụp xuống nước nín thở và trồi lên bằng hơi thở ra đó là đã rửa sạch tội lỗi quá khứ để làm một người mới, một người tốt hơn trong tương lai. Lý là như vậy nhưng ít ai hiểu và làm theo được.
Bạn chỉ tin vào giáo lý của đạo Phật mà không chịu hành theo như vậy giống như đứa trẻ muốn học mà chỉ đứng ngoài lớp nhìn vào. Bạn bị một sự ràng buộc lớn của gia đình vì truyền thống tôn giáo của gia đình bạn.
Còn đối với đạo Phật khi bạn chưa quy y Tam Bảo thì không sao nhưng đã quy y rồi thì nhất định không thể đi nhà thờ làm lễ được vì sao? Vì :
1. Quy y Phật : con thề trọn đời không quy y thiên thần, quỷ vật.
2. Quy y Pháp : con thề trọn đời không quy y ngoại đạo, tà giáo.
3. Quy y Tăng : con thề trọn đời không quy y thầy tà, bạn dữ.
Mong bạn có sự lựa chọn dứt khoát và vững bước trên con đường mình đã chọn để sự tu hành đạt được nhiều thành tựu và giải thoát.
A Di Đà Phật.

Bạn vietnamese so sánh tu hai đạo như qua sông hai chân đứng trên hai con đò nên không thể qua sông!!!

Nhưng nếu so sánh tu hai hoặc ba đạo, giống như qua sông trên một chiếc thuyền vừa có mái chèo, vừa có cánh buồm, lại vừa có phao cứu sinh ... thì sao nhỉ. Chắc chắn là chuyến sang sông sẽ vừa nhanh, vừa an toàn mà không sợ mắc kẹt giữa dòng.

Thực ra Đạo nào cũng giúp con người có chỗ dựa về tâm linh để Linh Hồn được tiến hóa, khi còn sống cũng như sau khi chết. Đạo chỉ khác nhau về cách gọi tên khái niệm, danh xưng mà thôi, chứ bản chất là như nhau. Người có tu (tu dưỡng, tu luyện, tu hành...) thì tiến hóa đi lên, ai không tu thì đi lùi. Sẽ không bao giờ có chuyện đạo này khắc đạo kia đâu bạn.

[bachliencu]

Trường hợp này Như Lai đã từng khai thị chỉ dạy, rất rõ ràng...
Nay chỉ xin tóm lược
Lúc bấy giờ có một cư sĩ đảnh lễ Thế tôn gieo năm vóc nguyện xin nghe khai thị..
Vị Cư sĩ hỏi con sanh trong dòng Bà La môn cha mẹ đều tin thuận, nhưng bản thân con chỉ nguyện quy y Phật,..nếu con quy y Phật thì cha mẹ buồn lo chẳng tròn được hiếu đạo,..còn giả như con theo ý cha mẹ tin vào tín ngưỡng kia thì trái với tâm con, nay cuối xin Thế Tôn từ bi khai thị cho con...
Thế tôn từ ái khai thị, Phật đạo là đạo hiếu lớn của thế gian, ta cũng vì hiếu đạo mong muốn cứu rỗi bản thân và cha mẹ nên mới cầu tìm chánh pháp,..nay vì lòng hiếu thì con cứ theo đạo cha mẹ, nếu ai tu tập pháp môn nào, tôn giáo nào mà hằng nghĩ tới trì giữ năm giới đã thọ nơi đạo pháp chẳng có buông lung, thì đó chính là đệ tử của ta,..giả như người quy y tam bảo mà giới cấm chẳng giữ, năm giới buông lung tuy gần Như Lai mà thật xa cách muôn trùng...
(đại ý của bài kinh như vậy bạn có thể nhờ các đồng tu khác nói rõ thêm)..

[Thanh_Thanh]

trong bùn mà chẳng hôi tanh mùi bùn.......thiện tai thiện tai

[COLONY]

Trường hợp này Như Lai đã từng khai thị chỉ dạy, rất rõ ràng...
Nay chỉ xin tóm lược
Lúc bấy giờ có một cư sĩ đảnh lễ Thế tôn gieo năm vóc nguyện xin nghe khai thị..
Vị Cư sĩ hỏi con sanh trong dòng Bà La môn cha mẹ đều tin thuận, nhưng bản thân con chỉ nguyện quy y Phật,..nếu con quy y Phật thì cha mẹ buồn lo chẳng tròn được hiếu đạo,..còn giả như con theo ý cha mẹ tin vào tín ngưỡng kia thì trái với tâm con, nay cuối xin Thế Tôn từ bi khai thị cho con...
Thế tôn từ ái khai thị, Phật đạo là đạo hiếu lớn của thế gian, ta cũng vì hiếu đạo mong muốn cứu rỗi bản thân và cha mẹ nên mới cầu tìm chánh pháp,..nay vì lòng hiếu thì con cứ theo đạo cha mẹ, nếu ai tu tập pháp môn nào, tôn giáo nào mà hằng nghĩ tới trì giữ năm giới đã thọ nơi đạo pháp chẳng có buông lung, thì đó chính là đệ tử của ta,..giả như người quy y tam bảo mà giới cấm chẳng giữ, năm giới buông lung tuy gần Như Lai mà thật xa cách muôn trùng...
(đại ý của bài kinh như vậy bạn có thể nhờ các đồng tu khác nói rõ thêm)..

Đọc nhiều bài tôi thấy đạo hữu này trích dẫn đoạn kinh này thật là sâu sắc, mong rằng mọi người hiểu rõ những lời Như Lai đã giáo huấn.

Tôi thấy một số bạn sử dụng vô tội vạ những từ ngữ Phật giáo chuyên sâu ( thiền tông ).Một người sơ cơ mới biết đến phật pháp thì phải dùng phật pháp căn bản để mà giảng giúp họ thấu hiểu.

Hay ra một tý là các đạo hữu nói :" nào là phật tại tâm ", "tu phật là không chấp hình tướng"...Thiết nghĩ những đều này các vị nên nói với những đạo hữu đã thấm sâu về đạo phật.

Dù là đạo nào đi nữa ngay cả đạo Phật cũng phải giảng dạy cho chúng sanh đi từ cái thấp đến cao, đi từ chấp có đến chấp không & không chấp có mà cũng chẳng chấp không....

Có chăng khi sử dụng những cụng từ :" phật tại tâm ", tu phật là không mong cầu "," không chấp hình tướng". Tận sâu trong tâm các vị đang chấp, thường gọi là chấp vi tế ( mình đang chấp có gắng dủng lý thuyết để phá chấp ).

Theo tôi một vị tu phật chân chính, trước tiên là phải quy y tam giới ( Phật Pháp, tăng ). Sau đó thọ trì ngũ giới, có gắng từng phút, giời, từng ngày giữ gìn giới luật...Còn chuyện chấp có hay chấp không từ từ nó sẽ đến.

Giữ nghiêm giới luật thì sẽ sanh định mà định chính là đã phá được chấp...lúc đó sẽ sanh tuệ...Còn không giữ nghiêm giới luật mà suốt ngày hý luận, nói một câu là phá chấp, rồi tham thiền...thì đến lúc nào đó sẽ rơi vô thiền tưởng...

Vài lời chia sẽ,mong quý vị thấu hiểu.

[vietnamese]

Bạn vietnamese so sánh tu hai đạo như qua sông hai chân đứng trên hai con đò nên không thể qua sông!!!

Nhưng nếu so sánh tu hai hoặc ba đạo, giống như qua sông trên một chiếc thuyền vừa có mái chèo, vừa có cánh buồm, lại vừa có phao cứu sinh ... thì sao nhỉ. Chắc chắn là chuyến sang sông sẽ vừa nhanh, vừa an toàn mà không sợ mắc kẹt giữa dòng.

Thực ra Đạo nào cũng giúp con người có chỗ dựa về tâm linh để Linh Hồn được tiến hóa, khi còn sống cũng như sau khi chết. Đạo chỉ khác nhau về cách gọi tên khái niệm, danh xưng mà thôi, chứ bản chất là như nhau. Người có tu (tu dưỡng, tu luyện, tu hành...) thì tiến hóa đi lên, ai không tu thì đi lùi. Sẽ không bao giờ có chuyện đạo này khắc đạo kia đâu bạn.

Người ta cứ hay nói một câu cho qua chuyện "đạo nào cũng như nhau" nhưng thực ra khác nhau hoàn toàn. Đạo Phật vượt trên tất cả bởi sự liễu thoát sanh tử. Các giáo lý của các đạo khác mặc dù giúp người ta bỏ ác làm lành nhưng chưa rốt ráo giải thoát, khi bỏ thân xác vẫn trôi lăn trong sáu đường sanh tử (địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh, trời, người, atula).
Nếu trong kiếp nay chưa tu xong thì kiếp sau tu tiếp nhưng liệu có được làm người để mà tu hành không? rồi được làm người đi chăng nữa liệu có tin vào nhân quả, tâm linh mà tu hành không? rồi được làm người đi nữa liệu có đủ lục căn mà thuận lợi tu hành không? Vạn pháp quy tông chỉ là triết lý của tà ma muốn phá hoại chánh pháp mà thôi.
Người nào muốn tu một lần 2,3 đạo là người không có niềm tin chân chánh cũng như không có tính kiên định, chẳng có niềm tin tuyệt đối vì cứ ngồi núi này trông núi nọ, thà tin vào giáo lý của một đạo mà tu hành rốt ráo thì sẽ đạt được nhiều thành tựu hơn. Ngay cả trong một đạo cũng thế, cũng phải chọn một pháp môn chính để tu hành, còn các pháp môn còn lại chỉ mang tính bổ sung, tham khảo và hỗ trợ tốt hơn, chứ kẻ cứ chạy bên này một chút, bên kia một tí thì cuối cùng chẳng có gì trong tay.

.........Thực ra Đạo nào cũng giúp con người có chỗ dựa về tâm linh để Linh Hồn được tiến hóa,............

Vấn đề chính là ở chỗ này, tâm linh của mỗi con người chỉ có một nhưng quá tham lam tìm nhiều chỗ dựa thành ra lại chẳng có gì. Ví như người làm đồng mỏi mệt tìm tới gốc cây ngồi dựa vào cho đỡ mệt, vừa ngồi xuống lại thấy gốc cây bên cạnh mát hơn, sạch hơn lại chạy sang, vừa ngồi được một chút lại thấy gốc cây khác cũng sanh tâm ưa thích phải dời chỗ ngồi, cứ như thế suốt buổi nghỉ nói là nghỉ, là dựa nhưng thực ra chẳng nghỉ được chút nào, vậy cuối cùng liệu linh hồn có được tiến hóa chăng? Cũng như thế, người hằng ngày tu theo rất nhiều đạo, chẳng có tính kiên định đến khi nằm xuống thần thức loay hoay chẳng biết đi về đâu lại trôi lăn trong sáu nẻo luân hồi thì uổng phí thành tựu một kiếp người.
A Di Đà Phật.