Câu hỏi ??????

[kìnhdương]

Kính chư Huynh Tỷ : Muốn diệt cái hí luận biên kiến của nguoi_mu trước tiên phải xác định điểm chuẩn. Điểm chuẩn là gì ? Là nguoi_mu lấy hệ kinh điển nào biện luận ? nguoi_mu lấy quan điểm Phật giáo nào làm chủ đạo ?
Nếu lấy kinh Nguyên Thủy làm chuẩn - thì tự kinh Nguyên Thủy đã có đủ mọi yếu tố để phá vỡ luận thuyết biên kiến của nguoi_mu rồi.
Trong Phật Pháp có môn Nhân Minh học dùng để xiển dương Chánh Pháp phá ma thuyết các huynh tỷ nên nghiên cứu chứ nói tràn lan có đánh thẳng vào trọng điểm đâu.
Chúng ta tu học để cầu vén màn vô minh tỏ trí tuệ chứ chúng ta không tu học để tranh luận phải trái. Nhưng tà thuyết đang cao giọng mà không trừ diệt sẽ làm người sơ cơ thối tâm sai lạc chánh kiến. Thế nên vì người mà nói chứ chẳng vì bất kỳ điều gì hết.

[nguoi_mu]

Kính chư Huynh Tỷ : Muốn diệt cái hí luận biên kiến của nguoi_mu trước tiên phải xác định điểm chuẩn. Điểm chuẩn là gì ? Là nguoi_mu lấy hệ kinh điển nào biện luận ? nguoi_mu lấy quan điểm Phật giáo nào làm chủ đạo ?
Nếu lấy kinh Nguyên Thủy làm chuẩn - thì tự kinh Nguyên Thủy đã có đủ mọi yếu tố để phá vỡ luận thuyết biên kiến của nguoi_mu rồi.
Trong Phật Pháp có môn Nhân Minh học dùng để xiển dương Chánh Pháp phá ma thuyết các huynh tỷ nên nghiên cứu chứ nói tràn lan có đánh thẳng vào trọng điểm đâu.
Chúng ta tu học để cầu vén màn vô minh tỏ trí tuệ chứ chúng ta không tu học để tranh luận phải trái. Nhưng tà thuyết đang cao giọng mà không trừ diệt sẽ làm người sơ cơ thối tâm sai lạc chánh kiến. Thế nên vì người mà nói chứ chẳng vì bất kỳ điều gì hết.

Dạ bác là chánh đạo, em là tà đạo vậy em xin mời bác chánh đạo ra khỏi Topic của em ạ. Thanks

[kìnhdương]

Tôi xin bắt đầu:
1 - Đạo Phật chân chính theo quan điểm nguoi_mu là như thế nào ?

Các huynh tỷ để ý xem cách trả lời của nguoi_mu nhé.

[kìnhdương]

Dạ bác là chánh đạo, em là tà đạo vậy em xin mời bác chánh đạo ra khỏi Topic của em ạ. Thanks

Tôi đang ở diễn đàn thegioivohinh chứ không ở nhà nguoi_mu nha. Nhớ lại dùm đi. Tỉnh lại đi.

[kìnhdương]

Có một số huynh tỷ mới tham gia diễn đàn chưa có thời gian xem kỹ. Tôi xin dẫn chứng một topic nói lên cái léo lận man trá của nguoi_mu rất rõ.
http://www.thegioivohinh.com/diendan...ad.php?t=10258.
Để thấy rằng người này tâm địa bất chánh. Mục đích lên diễn đàn phá hoại chánh kiến rất cụ thể.

[Tam_Minh_2003]

Theo tôi biết thì Tứ Thiên Vương chỉ có 4 vị....mà chúng sanh thì cả tỷ người, hầu như ai theo Đạo Phật đều có thờ các vị ấy...vậy nếu có cả tỷ người kẻ cầu xin cái này, kẻ thì xin cái kia thì các vị ấy phải làm sao?

Theo tôi hiểu Đức Phật có dạy: Quy Y Phật bất Quy Y Trời, Thần, Quỷ, Vật, Tà ma, Ngoại Đạo" nên Phật tử không thờ ai ngoài Tam Bảo.
Tuy nhiên Đạo Phật khi du nhập vào với văn hóabanr địa thì cần phải có tính hòa đồng, Khế hợp ( Nếu không khế ợp được thì van hóa Bản địa sẽ không chấp nhận văn hóa mới): Chấp nhận lẫn nhau, loại dần cái xấu, chấp nhận cái tốt.
Chính vì lẽ đó mà những ai mới đến với Đạo Phật và chưa thấu hiểu hết giáo lý của Đức Phật thì vẫn để nguyên hệ thống thờ phượng cũ .. cho tới khi họ đủ thấu hiểu hết giáo lý của Đức Phật thì mới thôi. Ví dụ chuyện đốt vàng mã cũng thế. Biết là đồ giả tạm nhưng không đốt thì không an tâm. Khi nào tu hành có Đạo lực, biết rằng Trì tụng Chăn Ngôn, Chú Pháp hay Kinh kệ để hồi hướng là tốt hơn đốt vàng mã thì người ta sẽ bỏ thói quen đốt vàng mã. Đây là một quá trình tinh tấn trong tu hành không thể gượng ép.
Mặt khác Theo giáo lý Nhà Phật thì tất cả chỉ là phương tiện để đưa dần con người từ bến mê ra bến tỉnh. Vì vậy không nên chấp Pháp:
"Van Pháp đều là Phật Pháp. Các Pháp không chính không tà. Chỉ có Tâm mới có Tà có chính. Đạo chỉ có Một, không chính không tà. Chỉ có Tâm mới có Tà có chính" - vì thế đã là phương tiện thì bất cứ phương tiện nào đưa người ta đến gần Phật hơn, tức là trở thành người tốt hơn đều chấp nhận được.



Hãy nghĩ một người bình thường như chúng ta, nếu nghe cả 10 người nói một lúc, kẻ nói thế này, kẻ nói thế kia...thì đầu của chúng ta không loạn lên mới là chuyện lạ, nói gì đến việc giải quyết thông tin. Đạo Phật bây giờ khác chi Thần đạo? cầu xin, cúng bái, giải hạn, nương nhờ tha lực v.v... vậy Tu hành làm gì cho mệt xác, cầu xin là đủ rồi? Đức phật hồi xưa bỏ nhà đi Tu, qua biết bao nhiêu gian khổ, suýt nữa thì bỏ mạng, sau đó ngài mới sáng tạo ra con đường Trung Đạo, vậy mà bây giờ Tu hành thì đa phần là Cầu xin, tha lực. Vậy tại sao thời Đức Phật tại thế ngài không dạy pháp môn niệm phật cho các đệ tử? Pháp môn ấy thù thắng mà? Đức phật đâu có cầu xin ai, nương nhờ tha lực nào, ngài tự lực đấy chứ? Thời đó hầu như ai theo Phật đều tu hành giống ngài đều đắc Alahan nhiều vô số. Nếu nói tu thành Phật phải trải qua vô lượng vô biên kiếp, vậy tu kiếp này thành phật hay không, đạt giải thoát được không, không biết được, đạo phật sao có thể tu hành mơ hồ như thế được?
Giáo lý của Đạo Phật là Lý Nhân Quả và Tuy duyên sinh diệt. Vì vậy việc kêu cầu là mê tín nhưng việc kêu thì cứ kêu, nhưng cần phải có nhân mới hái được quả.
Tuy vậy, chúng ta vì vô minh nên mới chìm ngập trong bể luân hồi nếu không gặp được chánh Pháp thì tu rất lâu giải thoát. Vì vậy việc cầu Chánh Pháp là chính đáng. ví dụ: Xin cho con gặp được Thầy giỏi bạn hay để con sớm Ngộ Ra chánh Pháp để con biết làm việc Tốt trở thành người tốt vì chúng sinh vạn loài. ( tức là Động cơ là vì chúng sinh, nhưng vẫn nương nhờ giáo lý Nhà Phật và Tha lực của Nhà Phật của Tam Bảo để con có thể tu tập tức là dùng Khổ để diệt khổ- Khac với vô minh- cái khổ này sinh rraais khổ khác)
Bạn đừng suy diễn cảnh giới và cái tưởng của cõi người với cõi Trời dù là Dục giới, Sắc giới hay vô Sắc giới - Năng lực và cái Biết của Đức Phật và Bồ Tát là không thể nghĩ bàn.

Đạo phật bây giờ thành đạo cứu trợ?...khi có lũ lụt, tai ương thì kêu gọi Phật tử đóng góp để đi cứu trợ, nhiệm vụ cứu trợ là của cư sĩ? nào phải của các thầy? nhiệm vụ của các thầy là tu để giải thoát? Bạn nào, thầy nào biết thì trả lời giúp mình các câu hỏi này nhé. Thanks. Người có học thức nếu không trả lời được vui lòng không Spam.

Bạn hãy nghĩ xem các Thầy Tu thì cũng phải tu từng bước chứ?
Nếu tiền của Đàn Na Tín Chủ chất vào chùa cao như núi mà không mang đi bố thí, xây chùa nghèo khác thì của ở chùa đó thật là uổng phí. Nếu dùng sai mục đích tổn hại tới việc tu.
Tất nhiên ban nói có ý đúng: Các Thầy Than phiền rằng không còn thời gian tu cho mình nữa: Kinh sách, tu tâp đều bị các Phật sự khác lấn át. Vâỵ nên nhiều người tu tại gia cũng rất tinh tấn. Cũng có người "trốn việc quan đi ở chùa" - Ở chùa khác với việc tu.
Theo tôi hiểu là Niêm Phật là Pháp môn trong 84000 Pháp môn mà. Nếu ai nói niệm Phật là rốt ráo nhất là sai. Mỗi Pháp môn thường sẽ hợp với một số người và không hợp với một số người khác. Niêm Phật chỉ Rốt Ráo nhất khi mọi pháp môn khác đều bị tận diệt .

Bạn thử tưởng tượng xem chẳng hạn một ví dụ như sau:
Chẳng hạn người tu Phật đích đến là Bờ Hồ. khi chúng ta đang ở đường Bà Triệu, nếu ta cứ theo đường Bà Triệu đi lên Bờ Hồ rất gần. Nhưng đường Bà Triệu lại là đường một chiều ( Cái chiều cấm này do con người khác có thẩm quyền hay là tự ta vì vô minh mà hiểu nhầm là bị cấm thì cũng như thế cả thôi). Vậy thì người thầy phải hiểu điều này mà chỉ người tu đi theo đường khác, và bảo đường khác này là gần nhất ( mặc dù không phải là gần nhất- Gần nhất là đường Bà Triệu đã bị cấm)

[nguoi_mu]

Vâng, đúng là trong kinh điển nguyên thủy cũng không nhắc đến ngài Adi đà. Chỉ có trong kinh sách của hệ phát triển thôi.
Kinh sợ hãi và khiếp đảm (Trung bộ kinh)
Này Bà-la-môn, Ta ly dục, ly các ác pháp, chứng và trú Thiền thứ nhất, một trạng thái hỷ lạc do ly dục sanh, với tầm với tứ. Diệt tầm, diệt tứ, Ta chứng và trú Thiền thứ hai, một trạng thái hỷ lạc do định sanh, không tầm, không tứ, nội tỉnh nhất tâm. Ly hỷ trú xả, chánh niệm tỉnh giác, thân cảm sự lạc thọ mà các bậc Thánh gọi là xả niệm lạc trú, Ta chứng và an trú Thiền thứ ba. Xả lạc và xả khổ, diệt hỷ ưu đã cảm thọ trước, Ta chứng và an trú Thiền thứ tư, không khổ không lạc, xả niệm thanh tịnh.
Vâng, cái "xả niệm thanh tịnh" là nhất tâm ạ.

Đức phật chứng từng tầng thiền một, khi ngài nhập niết bàn cũng thế, ngài nhập 4 thiền xuôi rồi ngược sau đó thì ngài ra đi, chứ không phải niệm phật?

"Này Ananda, hãy tinh tấn, hướng về tự độ, sống không phóng dật, tinh cần, chuyên hướng về tự độ."

Mình độ được cho mình thì mình mới độ cho người khác được.

[nguoi_mu]

Tôi đang ở diễn đàn thegioivohinh chứ không ở nhà nguoi_mu nha. Nhớ lại dùm đi. Tỉnh lại đi.

Nếu có lòng tự trọng thì tự tạo Topic riêng của mình, thích nói về ai, nói về điều gì trong đó cũng được, Topic này tôi tạo ra, tôi là tà đạo, không dám tiếp lời người chánh đạo như bạn. Cũng hy vọng bạn là người có học thức và có lòng tự trọng sẽ ra khỏi Topic của tôi. Thanks

[kìnhdương]

Đức phật chứng từng tầng thiền một, khi ngài nhập niết bàn cũng thế, ngài nhập 4 thiền xuôi rồi ngược sau đó thì ngài ra đi, chứ không phải niệm phật.

"Này Ananda, hãy tinh tấn, hướng về tự độ, sống không phóng dật, tinh cần, chuyên hướng về tự độ."

Hi nguoi_mu : Đoạn trên có phải copy kinh điển không ?
Sao người khác trích kinh nguoi_mu lại nói người ta là : Tiếng vẹt kêu - thu lượm kiến thức - copy and paste ?
Học nhân Phật giáo là vậy sao ?

[LienHoa]

Bạn thấy họ chưa mà nói là họ có thật? Phương tiện họ cứu giúp là phương tiện gì bạn biết chăng?

Vậy cho mình hỏi bạn những vị Bồ Tát,Thiên Tướng, những vị hộ Pháp bạn đã từng thấy chưa , nhưng trong kinh Đức Phật vẫn có nói đến những vị này .


Kẻ xuất gia một lòng cầu đạo giải thoát, thời gian tu hành trong kiếp này không biết có đủ hay không mà còn làm những việc này, những việc này của thầy cúng chứ đâu phải của thầy chùa? bạn không nhận thấy là đa phần thiên hạ bây giờ vào chùa chỉ toàn cầu xin Phật, Bồ tát, Thánh thần không hay sao? Còn phần đông các thầy thành các thầy cúng, thời gian đâu mà Tu hành để nhập tứ thánh định, thực hiện tam minh thành tựu giải thoát khi mà cái tâm vẫn còn lăng xăng cúng bái cho thiên hạ? Hay là các thầy có thầy Adiđà bảo kê rồi nên làm thế? Thời Đức phật còn tại thế rất nhiều người tu theo phương pháp của Đức phật, không có niệm phật? chứng Alahan đạt hữu dư Niết bàn trong kiếp hiện tại, so với bây giờ bạn không thấy nó là nghịch lý chăng?

Bạn đừng so sánh bây giờ với lúc Đức Phật còn tại thế , lúc đó là thời kì chánh pháp , bây giờ đã là mạt pháp rồi , thời kì năm trượt con người xa lìa Phật Pháp , làm nhiều chuyện ác vô minh thì làm sao tự lực nỗi hả bạn, bạn tự lực nỗi chăng, nếu đúng là bạn làm được như vậy thì không gì LH mà chắc cả diễn đàn này sẽ quỳ xuống đảnh lễ tôn bạn là thầy rồi. Chính vì vậy thời kì chánh Pháp Đức Phật không nói pháp môn Niệm Phật mà Phật nói Pháp môn Niệm Phật này vì thương xót chúng sanh thời mạt Pháp năm trượt hoành hành dữ dội, con người phước mỏng nghiệp dày chỉ duy nhất Pháp môn Niệm Phật là phù hợp tất cả từ thượng căn đến liệt căn với lại người niệm Phật đâu phải là lo cầu xin không đâu bạn cũn phải lo niệm danh hiệu Phật đấy thôi, đức Phật Di Đà lúc nào cũng đưa ta xuống để cứu giúp chúng sanh nhưng nếu chúng sanh không nắm tay Phật thì làm sao Phật cứu đó cũng là tự lực đó bạn à, còn bạn nói tại sao các thầy không lo tu mà lo cúng cầu an cầu siêu là vì các thầy dùng phương tiện để giúp đỡ người tu hành , giúp những người đó tâm được an ổn , nhờ sưc từ bi của chư Phật gia trì giúp người an tịnh , con người có nương tựa vào tam bảo có 1 đểm tựa vững chắc thì mới có thể dốc lòng cố gắng tu hành được chứ bạn , các thầy làm như vậy chẳng qua cũng là vô úy thí cho chúng sanh mà thôi, giúp người ta hết lo lắng bất an thì tại sao lại nói các thầy không tu, vậy theo ban tu là làm cái gì, phải nhập thất ngồi thiền đọc chú mói gọi là tu sao bạn, các thầy áy đang tu theo hạnh từ bi của Đức Phật bạn à, bạn đã có thấy năng lực nhiệm màu của Phật Pháp đã giúp đỡ biết bao nhiêu người chưa



Bạn đã đến cõi Tịnh độ chưa sao mà biết rõ thế? Nếu pháp ấy thù thắng như vậy sao thời Đức phật nó không được Đức phật dạy?

Vì Đức Phật Thích Ca đã chỉ rỏ ràng cho chúng ta trong Kinh A Di Đà và Kinh Quán Vô Lượng Thọ và Đức Phật cũng đã từng nói là đây là Pháp khó tin nhất


Nếu nói vậy thời nay chúng sinh Phước mỏng, nếu phước đã mỏng không tu thành phật, không giải thoát được vậy xuất gia tu hành há chẳng phải là có vấn đề sao? Nhiệm vụ của các thầy chùa bây giờ là tụng kinh gõ mõ cầu siêu cầu an v.v...hay là tu hành giải thoát?

Ai nói với bạn phước mỏng tu không thành Phật được chứ bạn, vậy từ lúc Đức Phật tu hành cũng trãi qua vô lượng kiếp để làm việc công đức đó bạn chứ đâu phải Phật sinh ra là có đủ công đức phước đức rồi thành Phật đâu bạn à. Nếu bạn nói là các thầy chỉ lo cúng cầu siêu mà không tu hành vậy thì các Đức Phật , các vị Bồ Tát lúc xưa hành Ba La Mật để làm gì bạn, sao các ngài không chịu để giành thời gian mà tu.


Những việc từ thiện đã có xã hội lo, nhiệm vụ của các thầy là tu hành giải thoát hay là lo việc xã hội? Chưa chứng quả giải thoát, vẫn còn vô minh thì giáo hóa ai?[/QUOTE]

Vậy nói như bạn những người tu hành là những người bị xã hộ gạt bỏ ra hả bạn , là có thể vô tâm tàn nhẫn không lo những việc đó hã bạn. Nếu như có người dưng nhưng vì đói khổ sắp chết đến nhà bạn xin 1 chén cơm bạn có cho không hay là bạn nói ngươi đói sắp chết là việc của xã hội xã hội sẽ lo cho ngươi. Nếu nói tu là xa lánh tất cả không quan tâm mọi người thì thà không nên tu làm gì vô ích cho xã hội và bản thân nữa, tại sao ngày xưa Đức Phật, các vị La Hán , Bồ Tát không đóng cửa ngồi tu cho khỏe lại đi độ chúng sanh làm gì cho cực khổ nếu như theo bạn nói là đi tu rồi thì mọi việc để xã hội lo.

Mình cũng tùy chổ hiểu biết nông cạn mà mạn phép trả lời bạn vậy thôi nếu có gì không phải mong bạn và mọi người bỏ qua và chỉ giáo thêm cho LH.


Nam Mô A Di Đà Phật

[kìnhdương]

Nếu có lòng tự trọng thì tự tạo Topic riêng của mình, thích nói về ai, nói về điều gì trong đó cũng được, Topic này tôi tạo ra, tôi là tà đạo, không dám tiếp lời người chánh đạo như bạn. Cũng hy vọng bạn là người có học thức và có lòng tự trọng sẽ ra khỏi Topic của tôi. Thanks

Tự trọng ? Tôi thấy nguoi_mu lăng mạ người khác trên diễn đàn này khi ấy nguoi_mu có nhớ 2 chữ tự trọng không ?
Các câu người khác hỏi nguoi_mu - nguoi_mu lẫn như chạch khi ấy nguoi_mu có nhớ 2 chữ tự trọng không ? .
Nhớ lại mình đi. Và cũng nhớ lại những thời gian đầu tiên nguoi_mu lên diễn đàn đã gặp Kình Dương tôi như thế nào ?

[kìnhdương]

http://www.thegioivohinh.com/diendan...t=21908&page=5
Trích dẫn:
Nguyên văn bởi nguoi_mu
Một số người tự cho mình là Phật, ta đây liễu nghĩa kinh, thu lượm một số kiến thức kiến giải, đọc kinh nhưng không liễu hết được nghĩa rồi cứ cho là hiểu, cái bản ngã phình to, nói nhăng nói cuội, cái chứng bé như hạt cát mà cứ tưởng là hạt đậu. Đưa ra câu hỏi một đằng, trả lời thì một nẻo, giống y chang cái lưỡi không xương lắm đường lắt léo. Nghĩ thật tội cho những người này, có nhiều người cũng góp ý rồi, nhưng mà người ta không nghe thì thôi vậy. Âu đó cũng là duyên nghiệp của họ. Mô phật


Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Daxoa_quy:
Lành thay Thiện nhân nguoi_mu : Xưa giờ ánh sáng phá bóng tối, Trí tuệ phá mê mờ. Sao Thiện nhân không từ bi chỉ dạy. Phá chổ sai bày chổ đúng.Lý chánh rạch ròi thì ai có thể phủ nhận chuyện đúng được ?
Nhưng nếu chê người dơ mà thân thì trong vũng bùn thì đó là hạng cuồng trí cực đoan.
Dám hỏi Thiện nhân nguoi_mu : Bản Ngã là chi ?
Nếu Thiện nhân nguoi_mu nói như kinh điển - thì cũng là thứ thu lượm kiến thức rồi phô bày ra - vậy có khác chi thiên hạ mà Thiện nhân nguoi_mu đã chê bai đâu ?
Còn nói không giống như kinh điển thì lấy gì ấn chứng phát biểu của Thiện nhân nguoi_mu là chính xác phù hợp với Chân Lý ?
Vàng thật thì không sợ lửa.
Trả lời đi.
Kính.

[compassion]

"đâu biết rằng Kinh Đại Thừa vốn chỉ dành cho các vị đã chứng quả ALaHán và Bồ Tát"

Cái này bạn có thông tin từ đâu vậy compassion?

Cần gì phải thông tin từ đâu hả huynh, ngay phần đầu mỗi quyển kinh đều có nói rõ thành phần tham dự Pháp hội mà.

Đại thừa là sự nở hoa của những vị đã chứng ngộ pháp Tiểu thừa... Tiểu thừa là gốc còn Đại thừa là hoa thơm là quả ngọt dâng cho đời. Nhưng ngoại đạo thâm hiểm dùng chính kinh Phật để phá đạo Phật. Họ không sửa đổi chút nào kinh điển mà họ truyền bá rộng rãi kinh điển tối cao vào tầng lớp sơ cơ, làm cho các hàng Phật tử bị đảo điên ngọn thành gốc, gốc thành ngọn. Kết quả cũng có người nở hoa nhưng là những bông hoa không có gốc....Hoa giả đó huynh :cryingcryingcrying:1

[phuc_hien]

Đức phật chứng từng tầng thiền một, khi ngài nhập niết bàn cũng thế, ngài nhập 4 thiền xuôi rồi ngược sau đó thì ngài ra đi, chứ không phải niệm phật?

"Này Ananda, hãy tinh tấn, hướng về tự độ, sống không phóng dật, tinh cần, chuyên hướng về tự độ."

Mình độ được cho mình thì mình mới độ cho người khác được.

Vậy nếu cái nhất tâm của niệm Phật Adiđà cũng là cái nhất tâm định của tứ thiền thì chả có cơ sở gì mà hành giả không được tái sinh ở Sắc giới tứ thiền.
Việc Đức Phật có niệm Phật hay không chả liên quan, lạc đề câu hỏi của chính nguoi_mu.

[nhutri]

Cần gì phải thông tin từ đâu hả huynh, ngay phần đầu mỗi quyển kinh đều có nói rõ thành phần tham dự Pháp hội mà.

Đại thừa là sự nở hoa của những vị đã chứng ngộ pháp Tiểu thừa... Tiểu thừa là gốc còn Đại thừa là hoa thơm là quả ngọt dâng cho đời. Nhưng ngoại đạo thâm hiểm dùng chính kinh Phật để phá đạo Phật. Họ không sửa đổi chút nào kinh điển mà họ truyền bá rộng rãi kinh điển tối cao vào tầng lớp sơ cơ, làm cho các hàng Phật tử bị đảo điên ngọn thành gốc, gốc thành ngọn. Kết quả cũng có người nở hoa nhưng là những bông hoa không có gốc....Hoa giả đó huynh :cryingcryingcrying:1

--------------------------------------
tuyệt vời :not_worthy:

[compassion]

Cảm ơn tỷ tỷ động viên..hì hì

[nguoi_mu]

"Vậy nếu cái nhất tâm của niệm Phật Adiđà cũng là cái nhất tâm định của tứ thiền thì chả có cơ sở gì mà hành giả không được tái sinh ở Sắc giới tứ thiền"

Ngoại đạo cũng có tứ thiền giống Phật giáo, bạn nên nhớ điều này, nhưng không thể đưa đến giải thoát được. Theo tôi biết Ngoài pháp “Tứ Chánh Cần” mà tìm thiền định thì đó là Thiền định của Tà đạo. Theo tôi biết thiền định của Phật giáo là phải ly dục ly ác pháp, thì mới có thể nhập định được.

Vì bạn nói là cái nhất tâm nên tôi mới nói thêm là Đức phật đâu có niệm phật? Đọc kỹ lại đi.

[bachliencu]

"Vậy nếu cái nhất tâm của niệm Phật Adiđà cũng là cái nhất tâm định của tứ thiền thì chả có cơ sở gì mà hành giả không được tái sinh ở Sắc giới tứ thiền"

Ngoại đạo cũng có tứ thiền giống Phật giáo, bạn nên nhớ điều này, nhưng không thể đưa đến giải thoát được. Theo tôi biết Ngoài pháp “Tứ Chánh Cần” mà tìm thiền định thì đó là Thiền định của Tà đạo. Theo tôi biết thiền định của Phật giáo là phải ly dục ly ác pháp, thì mới có thể nhập định được.

Vì bạn nói là cái nhất tâm nên tôi mới nói thêm là Đức phật đâu có niệm phật? Đọc kỹ lại đi.

ai nói phật chẳng niệm phật..nói chữ niệm là hán văn, dịch ra là nhớ nghĩ, Phật phật tương tục, bạn nên xem 48 lời nguyện của A Di Đà đi....nếu Thích Ca chẳng từng Niệm Phật (nhớ nghĩ tới phật) thì Ngài cũng chẳng thể thành phật đâu, người ngu nhìn quả chẳng nhìn nhân, kẻ trí nhìn nhân oi nhìn quả,...
Thích Ca chẳng từng Niệm Phật thì dạy cho đệ tử làm gì??
Như Lai chỉ nói lời chân thật chẳng dối..thì dạy đệ tử cũng vậy ko có dối...
..............Người thông minh thì nói ít hiểu nhiều, kẻ si dại thì nói nhiều chẳng hiểu bao nhiêu..bạn hiểu hay không là do căn tánh của bạn chứ không phải tại người khác..phải nên tự trách

[nguoi_mu]

Cám ơn bạn LienHoa đã chia sẻ. Tôi xin trả lời câu hỏi của LienHoa

Vậy cho mình hỏi bạn những vị Bồ Tát,Thiên Tướng, những vị hộ Pháp bạn đã từng thấy chưa , nhưng trong kinh Đức Phật vẫn có nói đến những vị này .


Xin hỏi bạn kinh nào Đức Phật nói đến những vị này?


"Bạn đừng so sánh bây giờ với lúc Đức Phật còn tại thế , lúc đó là thời kì chánh pháp , bây giờ đã là mạt pháp rồi , thời kì năm trượt con người xa lìa Phật Pháp , làm nhiều chuyện ác vô minh thì làm sao tự lực nỗi hả bạn, bạn tự lực nỗi chăng, nếu đúng là bạn làm được như vậy thì không gì LH mà chắc cả diễn đàn này sẽ quỳ xuống đảnh lễ tôn bạn là thầy rồi. Chính vì vậy thời kì chánh Pháp Đức Phật không nói pháp môn Niệm Phật mà Phật nói Pháp môn Niệm Phật này vì thương xót chúng sanh thời mạt Pháp năm trượt hoành hành dữ dội, con người phước mỏng nghiệp dày chỉ duy nhất Pháp môn Niệm Phật là phù hợp tất cả từ thượng căn đến liệt căn với lại người niệm Phật đâu phải là lo cầu xin không đâu bạn cũn phải lo niệm danh hiệu Phật đấy thôi, đức Phật Di Đà lúc nào cũng đưa ta xuống để cứu giúp chúng sanh nhưng nếu chúng sanh không nắm tay Phật thì làm sao Phật cứu đó cũng là tự lực đó bạn à, còn bạn nói tại sao các thầy không lo tu mà lo cúng cầu an cầu siêu là vì các thầy dùng phương tiện để giúp đỡ người tu hành , giúp những người đó tâm được an ổn , nhờ sưc từ bi của chư Phật gia trì giúp người an tịnh , con người có nương tựa vào tam bảo có 1 đểm tựa vững chắc thì mới có thể dốc lòng cố gắng tu hành được chứ bạn , các thầy làm như vậy chẳng qua cũng là vô úy thí cho chúng sanh mà thôi, giúp người ta hết lo lắng bất an thì tại sao lại nói các thầy không tu, vậy theo ban tu là làm cái gì, phải nhập thất ngồi thiền đọc chú mói gọi là tu sao bạn, các thầy áy đang tu theo hạnh từ bi của Đức Phật bạn à, bạn đã có thấy năng lực nhiệm màu của Phật Pháp đã giúp đỡ biết bao nhiêu người chưa"




Theo tôi Pháp có mạt hay không là do tu đúng hay tu sai mà thôi. Nếu tu đúng thì chứng quả giải thoát nhiều, pháp phật hưng thịnh, tu sai, chứng quả ít thì pháp phật suy giảm. Đức phật dạy đạt giải thoát ngay trong kiếp này hay khi chết mới được? Mà khi chết chưa biết chắc có được hay không nữa, Đức phật nào dạy mơ hồ như thế?


Vì Đức Phật Thích Ca đã chỉ rỏ ràng cho chúng ta trong Kinh A Di Đà và Kinh Quán Vô Lượng Thọ và Đức Phật cũng đã từng nói là đây là Pháp khó tin nhất


Vậy thời Đức phật tại thế Ngài dạy các đệ tử của ngài pháp dễ tin hay khó tin, biết bao nhiêu người đã chứng Alahan khi tu theo pháp của Đức phật thời ngài tại thế. Bây giờ bạn nói khó tin thì ai dám theo? Pháp dễ không tu, lại tu pháp khó?


"Ai nói với bạn phước mỏng tu không thành Phật được chứ bạn, vậy từ lúc Đức Phật tu hành cũng trãi qua vô lượng kiếp để làm việc công đức đó bạn chứ đâu phải Phật sinh ra là có đủ công đức phước đức rồi thành Phật đâu bạn à. Nếu bạn nói là các thầy chỉ lo cúng cầu siêu mà không tu hành vậy thì các Đức Phật , các vị Bồ Tát lúc xưa hành Ba La Mật để làm gì bạn, sao các ngài không chịu để giành thời gian mà tu."


Vì Ngài không tìm ra nên mới chịu luân hồi sinh tử, đến kiếp này tự bản thân Ngài đã tìm ra và chỉ cho những người khác cũng được như mình. Tại sao đa phần những người xuất gia không tu hành giống như ngài hồi xưa? Tôi nói thật vì tu hành như hồi xưa quả thật rất gian nan và vất vả. Bạn nhìn lại Đức phật hồi xưa tu như thế nào và các Thầy Đại thừa ngày nay tu như thế nào, bạn tự nhận ra nhé! Mục tiêu của người xuất gia là gì thì xin bạn xem phần dưới.


"Vậy nói như bạn những người tu hành là những người bị xã hộ gạt bỏ ra hả bạn , là có thể vô tâm tàn nhẫn không lo những việc đó hã bạn. Nếu như có người dưng nhưng vì đói khổ sắp chết đến nhà bạn xin 1 chén cơm bạn có cho không hay là bạn nói ngươi đói sắp chết là việc của xã hội xã hội sẽ lo cho ngươi. Nếu nói tu là xa lánh tất cả không quan tâm mọi người thì thà không nên tu làm gì vô ích cho xã hội và bản thân nữa, tại sao ngày xưa Đức Phật, các vị La Hán , Bồ Tát không đóng cửa ngồi tu cho khỏe lại đi độ chúng sanh làm gì cho cực khổ nếu như theo bạn nói là đi tu rồi thì mọi việc để xã hội lo".


Theo tôi biết những người xuất gia là những người rời bỏ thế tục, tìm đạo giải thoát cho mình. Khi tu hành đắc đạo thì tùy nguyện hạnh họ sẽ quay lại giáo hóa cho chúng sanh, hoặc nhập Niết bàn. Đức Phật là tấm gương đấy, ngài từ bỏ tất cả để cầu đạo giải thoát, trải qua bao nhiêu gian khổ, gần như bỏ mạng, sau khi chứng đạo ngài mới nhìn lại và thấy thương chúng sanh nên ngài mới giáo hóa. Tôi hỏi lại câu hỏi này nữa...Bạn chưa tu chứng, chưa giải thoát vậy bạn dạy người khác giải thoát bằng cách nào? Mục đích bạn đi tu lìa xa thế tục để làm gì? Để làm từ thiện à? Để lo việc xã hội à? Hay cầu đạo giải thoát?


Những câu hỏi tôi đặt ra các bạn cứ trao đổi thoải mái, hãy tự tìm con đường đi cho chính mình. Mô phật

[nguoi_mu]

ai nói phật chẳng niệm phật..nói chữ niệm là hán văn, dịch ra là nhớ nghĩ, Phật phật tương tục, bạn nên xem 48 lời nguyện của A Di Đà đi....nếu Thích Ca chẳng từng Niệm Phật (nhớ nghĩ tới phật) thì Ngài cũng chẳng thể thành phật đâu, người ngu nhìn quả chẳng nhìn nhân, kẻ trí nhìn nhân oi nhìn quả,...
Thích Ca chẳng từng Niệm Phật thì dạy cho đệ tử làm gì??
Như Lai chỉ nói lời chân thật chẳng dối..thì dạy đệ tử cũng vậy ko có dối...
..............Người thông minh thì nói ít hiểu nhiều, kẻ si dại thì nói nhiều chẳng hiểu bao nhiêu..bạn hiểu hay không là do căn tánh của bạn chứ không phải tại người khác..phải nên tự trách

Phật là người sáng tạo ra Đạo Phật vậy Phật niệm chính mình à? Hay còn niệm một ông Phật nào khác, nếu niệm một ông phật nào khác thì việc gì phải tu hành khổ sở như vậy? Theo tôi Phật dạy học trò ngài niệm phật chẳng qua là để cho các học trò của ngài không xa rời chánh pháp, noi gương của ngài cố gắng tu hành có kết quả giải thoát giống ngài. Cám ơn bạn đã trao đổi, bây giờ xin mời bạn ra khỏi Topic của tôi nhé, thanks.