DƯỠNG CHÁNH CHÂN KINH ( 養正真經 )

[phoquang]

https://www.facebook.com/photo/?fbid...83692235201724

[phoquang]

Bài Khấn Nguyện trước Bàn Thiên ( Do Đức Diêu Trì Tây Vương Mẫu truyền dạy cho vị nữ đệ tử của Ngài từ thuở trước ):
Cầu nguyện bàn Phật xong, nếu có ít thời giờ thì ra ngoài Trời chỗ Bàn Thông Thiên, nguyện vái bài này:


Nam mô Đại Đức Phật Thiên Hoàng.
Nam mô Đại Đức Phật Địa Mẫu Hoàng.
Nam mô Các Đại Đức thiêng liêng.
Đêm 5 canh có 5 ông tuần vảng, ngày 6 khắc có các ông du Thánh xét soi, đồng cảm ứng chứng minh cho đệ tử... Cầu nguyện dân an quốc thới, xứ xứ đều hòa phục, đẳng nguyện giao do phước tho trường và bá tánh bá gia cùng nội bửu quyến, con cháu lớn nhỏ xa gần tai qua nạn khỏi, tật bệnh tiêu trừ, viễn cận đàn na tăng duyên phước thọ.
( Lạy 4 hướng mỗi hướng 3 lạy, lạy đứng hay lạy quỳ tùy theo lúc mạnh yếu, nếu không lạy được thì xá 4 hướng mỗi hướng 3 xá ).

Ngưỡng mong Tam Bảo chứng minh tiếp độ và gia hộ cho toàn thể chúng con.
Nam mô Nho-Thích-Đạo Tam Giáo Giác Thế Đại Thiên Tôn.



http://tuvilyso.net/diendan/forum_po...TID=9313&PN=28

[phoquang]

Thiên Đường có nghĩa là:


(天堂): hay Thiên Quốc (天國), chỉ cho trú xứ hay quốc độ trên trời, là cung điện của thiên chúng, đối lập với Địa Ngục. Theo đa số các tôn giáo cũng như triết học tâm linh đều công nhận đây là nơi tồn tại hình thức sinh mạng con người sau khi chết. Theo tín ngưỡng dân gian Trung Quốc, Thiên Đường, Thiên Quốc, Thiên Giới (天界), Thần Giới (神界), v.v., đều cùng ngữ nghĩa với nhau, chỉ cho cảnh giới thần tiên do Ngọc Hoàng Đại Đế (玉皇大帝) thống quản. Nhân gian tin rằng con người sau khi chết sẽ lên Trời, tổ tiên của mỗi cá nhân đều ở trên đó nhìn mình, và linh hồn tổ tiên luôn hộ trì, che chở cho con cháu mình dưới trần thế. Do đó, người Trung Quốc có truyền thống kính Trời và thờ cúng tổ tiên. Thần và người đều giữ đạo riêng của mình. Thần tiên có khả năng hạ phàm xuống cõi người. Theo Đạo Giáo, người nào đắc đạo, đều có thể thành thần tiên. Thái Bình Kinh (太平經), kinh thư trọng yếu của tôn giáo này, giải thích rằng: “Thượng thiện chi nhân, tử hậu Âm Tào Phán Quan trước thiện tịch chi văn, danh chi vi thiện nhân chi tịch, hành ngưỡng thiện, dữ thiên địa Tứ Thời Ngũ Hành hợp tín, chư thần tương ái … cọng tấn ư thiên thần (上善之人、死後陰曹判官著善籍之文� ��名之爲善人之籍、行仰善、與天地四 時五行合信、諸神相愛…共進於天神, người mà lương thiện, sau khi chết Âm Tào Phán Quan viết văn sổ lương thiện, đó gọi là sổ người lương thiện; làm và kính trọng việc thiện, cùng hợp niềm tin với Bốn Thời, Ngũ Hành của trời đất, các thần đều thương … cùng phong làm thiên thần).” Thanh Thành (青城), nơi phát xuất Đạo Giáo Trung Quốc, được xem như là đô thành Thiên Quốc trên cõi thế. Cho nên tác phẩm Quảng Hoàng Đế Bản Hạnh Ký (廣黃帝本行記) có ghi rằng: “Thanh Thành, Thiên Quốc chi đô (青城、天國之都, Thanh Thành là kinh đô của Thiên Quốc).” Theo tín ngưỡng dân gian, Ngọc Hoàng Đại Đế là vua của các Thần; nhưng trong Đạo Giáo thì chức năng của Ngài là thừa mạng của Tam Thanh (三清), tức Nguyên Thỉ Thiên Tôn (元始天尊), Đạo Đức Thiên Tôn (道德天尊, Thái Thượng Lão Quân [太上老君]) và Linh Bảo Thiên Tôn (靈寶天尊, Thượng Thanh Đại Đế [上清大帝]). Căn cứ vào tác phẩm Vân Cấp Thất Tiêm (雲笈七籤), phần Thiên Địa Bộ (天地部) cho biết rằng Trời có 36 tầng. Trong bài kệ thỉnh chuông chiều có câu: “Hồng chung sơ khấu, bảo kệ cao ngâm, thượng triệt Thiên Đường, hạ thông Địa Phủ (洪鐘初扣、寶偈高吟、上徹天堂、下� ��地府, chuông chùa mới đánh, kệ báu ngâm vang, trên thấu Thiên Đường, dưới thông Địa Phủ).” Cho nên, Tỳ Ni Nhật Dụng Thiết Yếu Hương Nhũ Ký (毗尼日用切要香乳記, 卍 Tục Tạng Kinh Vol. 60, No. 1116) quyển Thượng có giải thích rằng: “Kim minh chung thời, trượng Tam Bảo uy lực, nhi linh thử thanh, thượng triệt Thiên Đường, hạ thông Địa Phủ, giai đắc văn dã (今鳴鐘時、仗三寶威力、而令此聲、� ��徹天堂、下通地府、皆得聞也, nay khi đánh chuông, nương nhờ oai lực Tam Bảo, mà có âm thanh này, trên thấu Thiên Đường, dưới thông Địa Phủ, thảy đều được nghe).” Trong Đạt Ma Đại Sư Huyết Mạch Luận (達磨大師血脈論, 卍 Tục Tạng Kinh Vol. 63, No. 1218) có cho biết rằng: “Thiện ác lịch nhiên, nhân quả phân minh, Thiên Đường Địa Ngục chỉ tại nhãn tiền (善惡歷然、因果分明、天堂地獄只在� ��前, thiện ác sáng tỏ, nhân quả rõ ràng, Thiên Đường Địa Ngục chỉ tại trước mắt).”



https://phatgiao.org.vn/tu-dien-phat...ong-k5480.html

[phoquang]

• Namo Golden Mother Of Primordial Pond.

• 南無無極瑶池金母大天尊。

• NA MÔ VÔ-CỰC DIÊU-TRÌ KIM-MẪU ĐẠI THIÊN TÔN.




https://www.truebuddha.org.nz/downlo...bhava_homa.pdf

[phoquang]

• Namo Golden Mother Of Primordial Pond.

• 南無無極瑶池金母大天尊。

• NA MÔ VÔ-CỰC DIÊU-TRÌ KIM-MẪU ĐẠI THIÊN TÔN.




https://www.truebuddha.org.nz/downlo...bhava_homa.pdf

[phoquang]

🙏 南摩無極瑤池金母大天尊 聖誕吉祥日。
🙏 嗡。金母。悉地。吽
「無極瑤池大聖西王金母大天尊」（� �池金母）是《真佛宗》根本傳承上師 蓮生活佛 盧勝彥的三本尊之一，也是第一位蓮� �活佛修行相應的本尊，早期為其開啟� ��天眼」，也是蓮生活佛 盧勝彥背後的高靈。
在敦煌石窟之中，「釋迦牟尼佛、西� �母（瑤池金母）、項光童子（蓮花童� ��）」三尊並列，地位等同，證明蓮生 活佛（蓮花童子）與瑤池金母的因緣� �不可分。
「瑤池金母」又稱西王母，因為祂住� �瑤池仙苑，就在崑崙山頂罡風之上，� ��且是因為在西方，西方屬金，所以又 叫做金母。西王母跟金母是同體異名� �同樣的體但不同名字，有人稱王母，� ��人稱金母。
在山東沂南發現東漢時期，也是最早� �出土文物中刻有「瑤池金母西王母」� ��「東王公（東華帝君）」、「項光童 子（蓮花童子）」。
蓮生活佛 盧師尊最尊敬的就是「瑤池金母大天� �」，稱「瑤池金母」是諸仙之王──� ��仙王」。
瑤池金母為仙王，阿彌陀佛為佛王，� �藏王菩薩為地王，這是「蓮生活佛 盧勝彥法王」修行的三個本尊。
「瑤池金母」為道家的五老之一，鎮� �在西方，就是母親一樣，照顧所有一� ��的生靈。
道家「五老」，中央屬土，稱為黃老� �東方屬木，稱為木公上聖；西方屬金� ��就是瑤池金母；南方屬火，稱為火德 ；北方屬水，稱為水君、水德。道家� �五老」等於是「五方佛」一樣的地位� ��所以，瑤池金母的地位很崇高，祂等 於佛一樣。
中國的宗教，自古以來，最古老的一� �大羅金仙就是「瑤池金母」，唯一能� ��超越所有天尊之上，界外的界外，是 最有法力，最威力無窮的大天尊；
因為瑤池金母是上仙，是根本無上之� �；在《列仙傳》裡面有記載瑤池金母� ��瑤池金母排第一位，是第一位的上仙 ，祂的應化身叫做「緱回」，祂的報� �就是瑤池金母，祂的法身是大羅金仙� ��天一炁。
道書記載，玄玄上人傳法給「東方木� �上聖天尊」，而後「木公」傳法給瑤� ��金母，木公稱為「東王公」，瑤池金 母稱為「西王母」。
在道家，「西王母」被稱為眾生之母� �一切原靈是「西王母」所化。
以道家修仙與佛教三界來分：
欲界天－－地仙。
色界天－－天仙。
無色界天－－金仙。
佛教傳入中國，和中國原有的道家，� �有消長，形成了中國的佛教。以密教� ��說，藏密的「無上密部」及「內法」 ，與道家的氣功「丹鼎法」，是很接� �彷彿的，修法略有不同，但，異曲同� ��。
【瑤池金母收圓定慧解脫真經】有幾� �很重要的話，經文上講修精氣神：「� ��本者何，人以孝悌為本，道以精神為 本。」儒家（儒道）講人就是應該是� �以孝悌為本」，道家是「以精神為本� ��，以精氣神為本，密教是「以氣、脈 、明點為本」，也是精氣神，一樣的� �西。
經文上講要「先除六賊，耳不聽聲。� �不視色。身不觸汙。意不著物。」就� ��無念；「鼻不妄嗅」，鼻子不亂嗅東 西；「口不貪食」，口不亂吃，嘴巴� �貪吃美味的東西；要先除六賊，因為� ��要是迷了甚麼，被甚麼所迷，這就是 你身中的賊，你沒辦法禪定；「受想� �識，五蘊自明」，這是佛教的東西；� ��除六賊也是佛教的東西，色、身、香 、味、觸、法就是六賊；五蘊就是色� �受、想、行、識；既然明白五蘊，精� ��神就「三家會合」，「長養活潑。上 下流通。何難解脫。」就是氣，只要� �的氣、脈都通了，明點能夠放光，自� ��能夠得到道，能夠成佛成道，密教是 氣、脈、明點跟道家的精氣神是相通� �。
因為瑤池金母將我（盧師尊）從一般� �凡夫當中，引領出來度化眾生。
第一尊跟我（盧師尊）相應的也是瑤� �金母。到今天為止的一切，從二十六� ��到現在為止，我（盧師尊）的一切全 部是瑤池金母賜予的，所以蓮生活佛� �感謝瑤池金母。
沒有「瑤池金母」就不會有真佛宗。� �們一切的起源來自於瑤池金母，這也� ��我們真佛宗的法源，所有的法。今天 有這麼多的弟子，有True Buddha School真佛宗，有師尊、師母，有上師� �教授師、法師、講師、助教、堂主，� ��有所有同門，全部來自於法源瑤池金 母。所以我才講，沒有瑤池金母就沒� �真佛宗，沒有瑤池金母，也不能改變� ��一生的命運。我這一生的命運全由瑤 池金母改變的，沒有瑤池金母的話，� �日的真佛宗也是不存在的。
瑤池金母的各種形象在蓮生活佛的傳� �中一一揭開，2017年初更首傳「黑面金 母不共大法」，此尊金母專主「抓鬼� �，以及「管理陰間大小事」，是一尊� ��常殊勝偉大的金母。
《真佛宗》蓮生活佛 盧勝彥法王親傳「瑤池金母」的法非� �之多，如下：
「瑤池金母本尊法」、「瑤池金母八� �法」、「瑤池金母九轉玄功」、「瑤� ��金母役使神兵大法」、「瑤池金母揪 財招財法」，「瑤池金母狀元魁星大� �」、「瑤池金母水供法」、「瑤池金� ��馬上有錢法」、「瑤池金母替身法」 、「瑤池金母忿怒身虎頭金剛」、「� �面金母不共大法」、「金面金母不共� ��法」……等。
_____________
關注: Instagram.com/YidamsMandala
facebook.com/YidamsMandala/photos

(https://www.facebook.com/share/p/17kjy26TBF/)

[phoquang]

「瑤池金母」


「無極瑤池大聖西王金母大天尊」



https://www.facebook.com/share/p/1BeW3xGgcu/

[phoquang]

• 南無瑶池金母.

• NA MÔ DIÊU-TRÌ KIM-MẪU.




• 南無慈尊瑶池金母.

• NA MÔ TỪ-TÔN DIÊU-TRÌ KIM-MẪU.

[phoquang]

• 南無瑶池金母.

• NA MÔ DIÊU-TRÌ KIM-MẪU.




• 南無慈尊瑶池金母.

• NA MÔ TỪ-TÔN DIÊU-TRÌ KIM-MẪU.







K

[phoquang]

• 南無瑶池金母.

• NA MÔ DIÊU-TRÌ KIM-MẪU.




• 南無慈尊瑶池金母.

• NA MÔ TỪ-TÔN DIÊU-TRÌ KIM-MẪU.