mong anh em cùng chung tay vạch mặt kẻ giả danh phật pháp

[longthien]

Những bất thường ở chùa Tiên Phước 2
(Dân trí) - Sau bài viết về hoàn cảnh khó khăn của bé Hoa Quỳnh được nuôi dưỡng ở chùa Tiên Phước 2, nhiều nhà hảo tâm đến thăm chùa và phản ánh “Chùa không nuôi dạy tốt, thậm chí có dấu hiệu bạo hành trẻ…”.
Từ một bức thư…
Cuối tháng 8/2010, Dân trí nhận được tin báo của bạn đọc về trường hợp của bé Hoa Quỳnh bị bệnh, phải thay tim hoặc gắn máy trợ tim mới mong kéo dài được sự sống. Bé bị bỏ rơi trước cửa chùa Tiên Phước 2 (17/66/26 tổ 126, KP9, phường Bình Hưng Hòa B, Bình Tân, TPHCM).

Sau đó, Dân trí đã đăng tải trường hợp nguy kịch của bé Hoa Quỳnh. Nhiều báo khác (VNExpress, báo Công an TPHCM…) cũng đưa tin về chùa Tiên Phước 2. Rất nhiều mạnh thường quân đã đến ủng hộ trực tiếp cho bé Hoa Quỳnh và hỗ trợ vật chất để nuôi hơn 10 bé mồ côi tại đây.

Thấy các bé yếu sức, chùa lại thiếu người chăm lo, các nhà hảo tâm đến chùa tự mình chăm sóc bé. Sau nhiều ngày thường trực tại đây, nhiều sự thật mới được hé lộ.

Bạn đọc cho rằng cách nuôi dưỡng của chùa, cụ thể là sư cô Nguyễn Thanh (tên thật là Nguyễn Thị Vân, SN 1968, quê Quảng Ngãi) "có vấn đề".
Bé Hoa Quỳnh luôn tay gãi ngứa vì ghẻ

Bạn đọc P. bức xúc: “Chùa nuôi 13 bé, từ 2 tháng cho đến 13 tuổi nhưng chế độ ăn uống y như nhau. Hầu như ngày nào cũng cháo, mì tôm và sữa bột. Các loại tã mạnh thường quân đem đến cũng không cho các bé dùng…”.

Chị P. cho biết thêm: “Phòng mấy bé nằm nóng nực, tôi mua quạt đem đến, chỉ một vài hôm là bị gỡ ra mất tiêu. Sau này mới biết làm như vậy để người đến sau thấy thiếu lại mua nữa. Có người mua máy nước nóng đem đến, mấy bữa sau máy cũng biến mất. Bé mới hơn 1 tháng tuổi mà phải tắm nước lạnh”.
Những món quà đó đang chất đống trong kho

Quá bức xúc, nhiều bạn đọc đứng đơn tố cáo cô Vân đánh đập các bé. Nghiêm trọng nhất là, lúc cho ăn, một số bé bị đè ngửa, kẹp hai tay lại và bóp mũi, đổ cháo vào miệng…

Đến những điều trái tai, gai mắt
Trước phản ánh gay gắt của bạn đọc, Dân trí vào cuộc và nhận thấy những phản ánh kể trên hoàn toàn có cơ sở. Nhà chùa có đến hai nhà đối diện nhau, 1 tòa 3 tầng, 1 tòa 4 tầng nhưng cô Vân dồn tất cả các bé vào một phòng chật hẹp. Chỉ có 2 bé nhỏ (Móm và Cún – có cha mẹ đỡ đầu riêng) được ở chung phòng với cô Vân, có máy lạnh và được chăm sóc tốt hơn các bé khác.

Chị S., (bảo mẫu đã nghỉ việc) kể thêm nhiều điều về cô Vân như: hiếm khi cô chăm sóc trẻ, chỉ khi có khách thăm thì mới giả vờ ôm trẻ rồi kể lể bệnh tình các bé…

Một bạn đọc cũng bức xúc: “Có hôm nghỉ làm, qua chăm sóc bé Hoa Quỳnh (bị bệnh tim). Tự nhiên bé tím tái hẳn đi. Sợ quá, tôi kêu cô cho bé đi cấp cứu nhưng cô Vân nhất quyết không cho…”.

Cô Vân cấm bảo mẫu ra khỏi cửa. Chị S.nói: “Bả đi tối ngày sáng đêm, nhốt tụi tui như ở tù, không cho ra ngoài. Bả biểu tui có ai lại hỏi thì kể bệnh tụi nhỏ ra để người ta cho tiền”.

Khi tìm hiểu hàng xóm xung quanh chùa, nhiều người tỏ vẻ sợ hãi. Họ từ chối phát biểu với lý do “ít có dịp tiếp xúc với cô Vân và cũng không hiểu chùa làm gì mà rất ít khi mở cửa…”

Các chị bảo mẫu đã từng làm tại chùa cũng tố cáo quà của các bé bị cô Vân quản rất chặt. Không cho các bé dùng và giấu kỹ trong nhà kho. Cô Vân thường lén bán lại vào ban đêm.

Có dấu hiệu bạo hành?

Ngoài ra, cả bạn đọc lẫn các bảo mẫu còn phản ánh tình trạng các bé thường bị bạo hành. Bạn đọc P. kể “Từng thấy tận mắt sư cô nắm đầu “lên gối” vào mặt một bé trai”.

Bị bạo hành nhiều nhất là hai bé trai 13 tuổi tên Tiến và Thành. Chị S. kể, có lần cô Vân dùng chày đập vào đầu bé, làm lỗ tai bé chảy máu. Chị nói: “Thằng lớn thằng nhỏ gì bả cũng đánh. Đứa nào nghe bả gọi đến tên cũng run. Đánh riết làm như nó tửng tửng, nói chuyện nghe khùng khùng”.

Chị B. kể một lần cô Vân đánh bé Thành: “Cái đầu nó vầy nè, mà bả nắm cái chóp dập vô tường. Tụi tui ở trên lầu run lắm, nghe kình kình như là dừa khô”.

Cô Vân hay kể khổ “Vì thù lao hạn chế, công việc nặng nhọc nên các bảo mẫu thường bỏ việc”. Nhưng chị B. khẳng định, các bảo mẫu ra đi vì “thấy cô này đánh các bé ác quá, lại đối xử với người làm rất tệ bạc”.

Chị nói: “4, 5 người làm lận mà ai cũng sợ quá nên nghỉ hết. Có về quê kiếm thêm người vô cũng không ai dám. Tại nghe tiếng đồn bà Vân ác quá nên hổng dám lên làm”. Đến nay, vì quá bức xúc chị B., chị S. đều nghỉ làm.

Cô Vân liên tục than vãn chùa khó khăn, các bé đau ốm thường xuyên nên không có điều kiện chăm sóc. Nhưng thực tế, chùa có tiền để xây thêm tòa nhà ở miếng đất bên cạnh.

Một số người đề nghị được nhận con nuôi để chăm sóc các bé tốt hơn thì cô Vân nhất quyết không chịu. Cô khẳng định: “Nhà chùa chỉ nhận chứ không cho!”.

Tuy việc giúp đỡ, nuôi dưỡng các bé mồ côi của nhà chùa là tốt. Nhưng với những điều kiện nuôi dạy các bé như phản ánh thì thật đáng lo ngại.

Tại sao cô Vân cứ “khư khư” giữ các bé dù than vãn nhà chùa khộng đủ điều kiện chăm sóc? Như vậy có phải là xuất phát từ tình thương yêu các bé hay giữ những đứa trẻ đáng thương để kêu gọi lòng từ tâm của xã hội vì mục đích khác? Nhiều bạn đọc đứng đơn tố cáo: “Chúng tôi cho rằng đây là cơ sở nuôi trẻ mồ côi trá hình nhằm kêu gọi lòng hảo tâm để trục lợi cá nhân.Chúng tôi rất mong các cơ quan chức năng can thiệp để các bé được chăm sóc tốt hơn!”

Sáng 7/10, báo Dân trí đã chuyển tiếp đơn thư của bạn đọc đến Sở Lao động Thương binh Xã hội TPHCM. Ông Bùi Thanh Sơn, Phó chánh văn phòng Sở LĐ-TB-XH TPHCM nhận đơn và khẳng định "Sẽ nhanh chóng chuyển vụ việc lên ban lãnh đạo sở xem xét và giải quyết thỏa đáng".

[longthien]

ngắn thôi mà ráng đọc đi,tại sao bà ta lại hành động như vậy bây giờ nhiều kẻ núp bóng phật pháp quá

[tamducthanh]

Tùy duyên thôi không có vô mình thì làm gì có nhửng chuyện này!!!

[longthien]

đề nghị anh em nào ở gần thì xác minh việc này cho anh em rõ

[0101010101]

hàng giả bây giờ có mà đầy! nhiều đến mức mà xóa thì gần như tuyệt chủng. :D

[nhutri]

núp bóng nhà chùa làm điều xấu xa,lừa gạt tình thương của con người ,vì tiền vì tiền,chời ơi vậy đâu là chùa từ bi thật,đâu là chùa giả,mất lòng tin ,mất niềm hi vọng,mất tình thương,lòng nghe tan nát,

[longthien]

Tùy duyên thôi không có vô mình thì làm gì có nhửng chuyện này!!!

thấy việc bất nghĩa khoanh tay đứng nhìn lại đổ tùy duyên sao đặng hả bạn,

[thích tùm lum]

Nói ra phải tội, chứ núp bóng nhiều lắm (chân thành xin lỗi các nơi nào thật sự vì đời vì đạo). Càng truy ra càng nản lắm các anh chị à, thời buổi mạnh vì gạo và bạo vì tiền mà, tấm lòng và đạo đức dần mòn rồi.

[longthien]

thế sự xoay vần,tận thế đi để xóa sạch tất cả

[hoangyen]

núp bóng nhà chùa làm điều xấu xa,lừa gạt tình thương của con người ,vì tiền vì tiền,chời ơi vậy đâu là chùa từ bi thật,đâu là chùa giả,mất lòng tin ,mất niềm hi vọng,mất tình thương,lòng nghe tan nát,

Tu gì mà " xã hội hóa " thế hổng biết nữa :surprise::surprise::surprise:

[longthien]

Trao đổi với Dân trí sáng 8/10, Thượng tọa Thích Huệ Văn, Phó thư ký đặc trách hành chánh quản trị Thành hội Phật giáo TPHCM tỏ ra bức xúc về sự việc chùa Tiên Phước 2 ngược đãi trẻ mồ côi. Ông khẳng định ngay từ đầu: “Đây là cơ sở tự phát, bất hợp pháp, không trực thuộc sự quản lý của Giáo hội Phật giáo (GHPG)”.



Thưa thầy, nguyên do nào dẫn đến tình trạng chùa tự phát như Tiên Phước 2?



Q. Bình Tân trước kia là một phần huyện Bình Chánh. Nơi đây tập trung nhiều tu sĩ trên cả nước về TPHCM tu học. Các tu sĩ trước khi đi học đều cam kết với GHPG tỉnh, sau khi học xong (khoảng 5 -10 năm) sẽ trở về phục vụ tại tỉnh nhà.



Sau khi tốt nghiệp, họ quen biết một số Phật tử tại đây và không trở về địa phương. Đây là khu vực ngoại ô, giá đất rẻ, họ dễ dàng mua đất, xây nhà rồi rước tượng Phật về, tự xưng là chùa. Sau khi quận Bình Tân thành lập thì vẫn còn 60 – 70 trường hợp như vậy.



Giáo hội không quản lý được những trường hợp này vì họ bất hợp tác với Giáo hội. Hoặc có người đăng ký nhưng không được chấp nhận vì chưa đủ điều kiện (chẳng hạn, hộ khẩu ở tỉnh...). Từ đó xảy ra nhiều việc bất cập, làm ảnh hưởng tới hình ảnh của người xuất gia.



Vậy trên địa bàn thành phố, những tự viện nào nuôi trẻ mồ côi được xem là hợp pháp, thưa thầy?



Những chùa có đăng ký nuôi trẻ mồ côi và có sự quản lý của Thành hội gồm: chùa Diệu Giác (Q.2), chùa Kỳ Quang 1 (Q. Gò Vấp), chùa An Lạc và chùa Từ Hạnh (Q. Bình Tân), chùa Pháp Võ (Q. Nhà Bè).



Ngoài các chùa đã nêu, Thành hội không quản lý những cơ sở thờ tự nuôi trẻ mồ côi khác vì Ban đại diện Phật giáo tại các quận không báo cáo. Đây là vấn đề cần sự phối hợp chặt chẽ giữa chính quyền địa phương và Giáo hội trong công tác quản lý.



Thưa thầy, trong giới luật của Phật giáo có quy định nào cho 1 tu sĩ khi làm từ thiện? Nếu những việc làm của cô Nguyễn Thanh đúng như lời tố cáo thì cô vi phạm những điều luật nào?



- Tuy không có quy định nào cho tu sĩ khi làm từ thiện nhưng đã là con Phật thì phải có lòng từ tâm, phải thương người đau khổ và giúp họ vượt qua. Làm từ thiện phải đúng chánh pháp và luật pháp của Nhà nước.



Nếu những lời tố cáo là đúng sự thật thì những hành động của cô Nguyễn Thanh phải bị lên án. Đối với tu sĩ do Giáo hội quản lý thì Giáo hội sẽ nhắc nhở, kiểm điểm, không cho họ sinh hoạt nữa.


Hiện nay, GHPG đã có quy định gì để quản lý hoạt động từ thiện ở các tự viện hay chưa? Hướng khắc phục và làm trong sạch các tự viện đang làm công tác từ thiện nhưng có biểu hiện thiếu minh bạch như thế nào, thưa thầy?



Sắp tới, Thành hội sẽ họp Ban đại diện Phật giáo tại các quận, huyện lại để thông báo tình hình này, đề nghị Ban đại diện Phật giáo các quận, huyện kết hợp với chính quyền địa phương, phát hiện những cơ sở thờ tự nào chưa có phép, không đủ pháp nhân, pháp lý để có biện pháp quản lý chặt chẽ hơn.


Trường hợp nào chống đối, có lẽ sẽ giải tán, trục xuất họ khỏi địa phương. Chúng tôi sẽ kiểm tra, giải quyết sớm những trường hợp đội lốt tu sĩ để hạn chế những việc làm không đúng với lòng từ bi của đức Phật.


Theo hướng dẫn của Thành hội, Dân trí tìm gặp Thượng tọa Thích Nhật Ấn, chánh đại diện Phật giáo quận Bình Tân. Thượng tọa cho biết:


Thượng tọa Thích Nhật Ấn

Khoảng những năm 90, cô Nguyễn Thanh đến đây xây chùa. Sau đó, cô có đến Ban đại diện vài lần để nhờ xúc tiến việc mở lớp học tình thương. Chúng tôi hướng dẫn cô đến làm việc với Phòng giáo dục địa phương vì đây không phải thẩm quyền của Ban đại diện. Từ đó, cô Thanh không trở lại đây nữa.



Do cô Thanh không tham gia sinh hoạt với Giáo hội nên chúng tôi không nắm nhân thân của cô. Chùa Tiên Phước 2 cũng nằm ngoài danh bộ các chùa tại quận Bình Tân (gồm 22 chùa).



Thưa thầy, để một cơ sở thờ tự được Giáo hội công nhận thì cần có những thủ tục gì? Việc quản lý các chùa này như thế nào?



Theo đúng thủ tục thì họ phải xin phép Giáo hội và chính quyền địa phương để cơ sở được công nhận. Tại Q. Bình Tân có nhiều trường hợp tăng ni về đây mua đất cất am nhưng chỉ có một số làm thủ tục.



Ở đây, tất cả tự viện trong danh bộ do Ban đại diện Phật giáo quản lý, sinh hoạt theo quý hoặc triệu tập đột xuất khi có sự việc cần giải quyết. Hoặc nếu có việc gì cần hỗ trợ thì họ có thể tìm đến Ban đại diện.



Việc sư cô Nguyễn Thanh ngược đãi trẻ mồ côi sẽ được xử lý như thế nào, thưa thầy?


Nếu chỉ Ban đại diện Phật giáo quận đứng ra giải quyết thì sẽ không xong vì lâu nay, cô Nguyễn Thanh và chùa Tiên Phước 2 không nằm trong sự quản lý của chúng tôi. Vì vậy, chúng tôi sẽ kết hợp với chính quyền phường Bình Hưng Hòa B để giải quyết sớm việc này.

[longthien]

Trao đổi với Dân trí sáng 8/10, Thượng tọa Thích Huệ Văn, Phó thư ký đặc trách hành chánh quản trị Thành hội Phật giáo TPHCM tỏ ra bức xúc về sự việc chùa Tiên Phước 2 ngược đãi trẻ mồ côi. Ông khẳng định ngay từ đầu: “Đây là cơ sở tự phát, bất hợp pháp, không trực thuộc sự quản lý của Giáo hội Phật giáo (GHPG)”.



Thưa thầy, nguyên do nào dẫn đến tình trạng chùa tự phát như Tiên Phước 2?



Q. Bình Tân trước kia là một phần huyện Bình Chánh. Nơi đây tập trung nhiều tu sĩ trên cả nước về TPHCM tu học. Các tu sĩ trước khi đi học đều cam kết với GHPG tỉnh, sau khi học xong (khoảng 5 -10 năm) sẽ trở về phục vụ tại tỉnh nhà.



Sau khi tốt nghiệp, họ quen biết một số Phật tử tại đây và không trở về địa phương. Đây là khu vực ngoại ô, giá đất rẻ, họ dễ dàng mua đất, xây nhà rồi rước tượng Phật về, tự xưng là chùa. Sau khi quận Bình Tân thành lập thì vẫn còn 60 – 70 trường hợp như vậy.



Giáo hội không quản lý được những trường hợp này vì họ bất hợp tác với Giáo hội. Hoặc có người đăng ký nhưng không được chấp nhận vì chưa đủ điều kiện (chẳng hạn, hộ khẩu ở tỉnh...). Từ đó xảy ra nhiều việc bất cập, làm ảnh hưởng tới hình ảnh của người xuất gia.



Vậy trên địa bàn thành phố, những tự viện nào nuôi trẻ mồ côi được xem là hợp pháp, thưa thầy?



Những chùa có đăng ký nuôi trẻ mồ côi và có sự quản lý của Thành hội gồm: chùa Diệu Giác (Q.2), chùa Kỳ Quang 1 (Q. Gò Vấp), chùa An Lạc và chùa Từ Hạnh (Q. Bình Tân), chùa Pháp Võ (Q. Nhà Bè).



Ngoài các chùa đã nêu, Thành hội không quản lý những cơ sở thờ tự nuôi trẻ mồ côi khác vì Ban đại diện Phật giáo tại các quận không báo cáo. Đây là vấn đề cần sự phối hợp chặt chẽ giữa chính quyền địa phương và Giáo hội trong công tác quản lý.



Thưa thầy, trong giới luật của Phật giáo có quy định nào cho 1 tu sĩ khi làm từ thiện? Nếu những việc làm của cô Nguyễn Thanh đúng như lời tố cáo thì cô vi phạm những điều luật nào?



- Tuy không có quy định nào cho tu sĩ khi làm từ thiện nhưng đã là con Phật thì phải có lòng từ tâm, phải thương người đau khổ và giúp họ vượt qua. Làm từ thiện phải đúng chánh pháp và luật pháp của Nhà nước.



Nếu những lời tố cáo là đúng sự thật thì những hành động của cô Nguyễn Thanh phải bị lên án. Đối với tu sĩ do Giáo hội quản lý thì Giáo hội sẽ nhắc nhở, kiểm điểm, không cho họ sinh hoạt nữa.


Hiện nay, GHPG đã có quy định gì để quản lý hoạt động từ thiện ở các tự viện hay chưa? Hướng khắc phục và làm trong sạch các tự viện đang làm công tác từ thiện nhưng có biểu hiện thiếu minh bạch như thế nào, thưa thầy?



Sắp tới, Thành hội sẽ họp Ban đại diện Phật giáo tại các quận, huyện lại để thông báo tình hình này, đề nghị Ban đại diện Phật giáo các quận, huyện kết hợp với chính quyền địa phương, phát hiện những cơ sở thờ tự nào chưa có phép, không đủ pháp nhân, pháp lý để có biện pháp quản lý chặt chẽ hơn.


Trường hợp nào chống đối, có lẽ sẽ giải tán, trục xuất họ khỏi địa phương. Chúng tôi sẽ kiểm tra, giải quyết sớm những trường hợp đội lốt tu sĩ để hạn chế những việc làm không đúng với lòng từ bi của đức Phật.


Theo hướng dẫn của Thành hội, Dân trí tìm gặp Thượng tọa Thích Nhật Ấn, chánh đại diện Phật giáo quận Bình Tân. Thượng tọa cho biết:


Thượng tọa Thích Nhật Ấn

Khoảng những năm 90, cô Nguyễn Thanh đến đây xây chùa. Sau đó, cô có đến Ban đại diện vài lần để nhờ xúc tiến việc mở lớp học tình thương. Chúng tôi hướng dẫn cô đến làm việc với Phòng giáo dục địa phương vì đây không phải thẩm quyền của Ban đại diện. Từ đó, cô Thanh không trở lại đây nữa.



Do cô Thanh không tham gia sinh hoạt với Giáo hội nên chúng tôi không nắm nhân thân của cô. Chùa Tiên Phước 2 cũng nằm ngoài danh bộ các chùa tại quận Bình Tân (gồm 22 chùa).



Thưa thầy, để một cơ sở thờ tự được Giáo hội công nhận thì cần có những thủ tục gì? Việc quản lý các chùa này như thế nào?



Theo đúng thủ tục thì họ phải xin phép Giáo hội và chính quyền địa phương để cơ sở được công nhận. Tại Q. Bình Tân có nhiều trường hợp tăng ni về đây mua đất cất am nhưng chỉ có một số làm thủ tục.



Ở đây, tất cả tự viện trong danh bộ do Ban đại diện Phật giáo quản lý, sinh hoạt theo quý hoặc triệu tập đột xuất khi có sự việc cần giải quyết. Hoặc nếu có việc gì cần hỗ trợ thì họ có thể tìm đến Ban đại diện.



Việc sư cô Nguyễn Thanh ngược đãi trẻ mồ côi sẽ được xử lý như thế nào, thưa thầy?


Nếu chỉ Ban đại diện Phật giáo quận đứng ra giải quyết thì sẽ không xong vì lâu nay, cô Nguyễn Thanh và chùa Tiên Phước 2 không nằm trong sự quản lý của chúng tôi. Vì vậy, chúng tôi sẽ kết hợp với chính quyền phường Bình Hưng Hòa B để giải quyết sớm việc này.

[shamsham]

những ngôi chùa được xây lên nhằm che mắt thiên hạ ắt sẽ có ngày suy vong.

[hoangyen]

những ngôi chùa được xây lên nhằm che mắt thiên hạ ắt sẽ có ngày suy vong.

Nếu khg đủ tư cách xây Chùa , sao vẫn gọi đó là Chùa ????

[batquantrai]

Chùa này chỉ được gọi là Thảo am tư mà thôi , làm sao mà xứng danh mang biển hiệu là Chùa , chán .

[longthien]

gặp mình đang ở đó thì........

[longthien]

Bà Bích Tuyền cho biết: “Trên địa bàn phường Bình Hưng Hòa B, các cơ sở thờ tự Phật giáo như TP2 rất nhiều. Chỉ có 2 chùa được công nhận là chùa Giác Định và chùa Phước Hòa”.

Việc cô Nguyên Thanh (tên thật là Nguyễn Thị Vân) đến mua đất, xây dựng cơ sở thờ tự TP2 là tự phát và diễn ra từ trước năm 2000, thời điểm địa bàn này thuộc huyện Bình Chánh. Đến khi thành lập phường Bình Hưng Hòa B thuộc quận Bình Tân thì cơ sở này vẫn tồn tại như lâu nay.

Từ khi thành lập, cơ sở này hoạt động thờ tự bình thường và có mở lớp học tình thương. Chỉ từ năm 2008 đến nay, bà Vân mới đến UBND phường thông báo có trẻ bị bỏ rơi trước cổng cơ sở TP2 để đăng ký khai sinh và xin nhận nuôi.

UBND phường nhận thấy việc người tu hành nhận nuôi trẻ mồ côi cũng bình thường nên chấp nhận. Nhưng lượng trẻ ngày càng đông mà TP2 không có chức năng nuôi dưỡng trẻ nên giữa năm 2009 UBND phường đề nghị phòng Lao động - Thương binh - Xã hội (LĐ - TB - XH) hướng dẫn bà Vân làm thủ tục thành lập cơ sở bảo trợ xã hội.

Tuy nhiên, việc cấp phép cho TP2 thuộc chức năng của Sở LĐ - TB - XH nên cuối tháng 3/2010, phòng LĐ-TB-XH quận Bình Tân chuyển hồ sơ sang Sở. Đến nay vẫn chưa có kết quả trả lời chính thức.

Dù không có chức năng nuôi dưỡng trẻ nhưng trong thời gian qua, bà Vân liên tục đến UBND phường thông báo có thêm nhiều trẻ bị bỏ rơi tại TP2. Bà đăng ký khai sinh và nhận nuôi dưỡng các bé. Cụ thể, năm 2008 có 4 bé, năm 2009 có 8 bé, năm 2010 có 2 bé.

Điều đáng ngạc nhiên là hầu hết trẻ bị bỏ rơi trên địa bàn phường đều khai là bỏ tại cơ sở TP2. Cụ thể, từ tháng 6/2008 – tháng 6/2009, toàn phường có 10 bé bị bỏ rơi thì có đến 8 bé do cơ sở TP2 báo lên.

Trong khi ngay trên địa bàn có nhiều chùa nuôi trẻ mồ côi, bề thế, dễ tìm nhưng ít ghi nhận trường hợp bỏ rơi trẻ trước cổng. Riêng TP2 thì liên tục báo cáo có trẻ bỏ rơi, dù cơ sở này nằm trong hẻm hóc rất sâu, khó tìm và vô cùng ít phật tử.

Nhận thấy tình hình phức tạp, ngày 19/5/2009, UBND phường đề nghị công an quận Bình Tân “hỗ trợ nhằm ngăn chặn trường hợp người dân lợi dụng quy định đăng ký khai sinh cho trẻ bị bỏ rơi để hợp pháp hóa việc mua bán hoặc bắt cóc trẻ em”.

Trả lời về những bất thường tại TP2 mà báo Dân trí phản ánh ngày 7/10, bà Bích Tuyền cho biết: “Ngay ngày hôm sau tôi phản ánh lên phòng LĐ-TB-XH quận và đề nghị Ủy ban Mặt trận Tổ quốc phường, các đoàn thể tiếp cận, nắm tình hình nuôi dạy trẻ tại đây. Công an phường cũng được giao kiểm tra có dấu hiệu bạo hành hay không. Hiện chúng tôi đang chờ kết quả kiểm tra”.
Sắp tới, UBND phường cũng kết hợp với phòng LĐ-TB-XH quận kiểm tra cơ sở này. Bà cũng tha thiết mong Sở LĐ-TB-XH sớm vào cuộc.

Nếu Sở xác định, TP2 không đủ điều kiện nuôi dạy trẻ mồ côi thì phường mới có cơ sở để không giao cho cơ sở này nuôi các bé và đưa các em đến trung tâm bảo trợ xã hội của TP.


Theo lời bà Vân, các bé đều bị bỏ rơi trước cổng cơ sở TP2.Tuy nhiên, theo nguồn tin Dân trí thu thập được thì đứa trẻ gần nhất mà TP2 đến phường thông báo bị bỏ rơi trước chùa ngày 15/8 (tên thường gọi là bé Nghé) lại có dấu hiệu “thu gom”.

Thông qua một phụ nữ tên Tuyết sống gần TP2, giữa năm 2010, một người phụ nữ trẻ có bầu được đưa đến TP2 làm công quả

Khi người phụ nữ trẻ này trở dạ, bà Tuyết đưa đi bệnh viện sinh nở và ẵm bé Nghé về chùa. Còn người mẹ được bà Vân cho ít tiền và đi đâu không rõ.

Những trường hợp này, cơ quan công an điều tra rõ hơn.

[Minh-Tam]

Xin các huynh đệ tỷ muội thận trọng với tin đồn. Hãy giữ bình tĩnh và yên lặng, vì một lời lỡ thốt ra e rằng không theo kịp và nó sẽ lôi chúng ta xuống hố sâu... hậu quả trước mắt là cuộc sống của chúng ta khó khăn hơn...

Thời nay khó tin điều gì khi chưa mắt thấy, tai nghe, tay rờ đụng...

Bắt chước nhà văn Fucik của CH Czech: Hỡi loài người, hãy cảnh giác với....

[longthien]

... là cái gì bác làm luôn đi,úp mở mệt quá

[tamducthanh]

Mình không có điều kiện để làm điều này xã hội này không xem trọng lời nói của mình đâu!!!! Thời mạt pháp là đây!!!!! ma đội lốt thầy tu đầy rãy (thế này còn đở đó nếu ma mà còn thuyết pháp thì sắp tới thời pháp tận diệt rồi)