Chữ KHÔNG kỳ diệu

[Viên Mộc]

Bạn tôn vinh cái sự ba phải của bạn, bạn có thể sống với lý tưởng đó. Đó là cái hiểu của bạn. Nhưng bạn đừng cho rằng Đạo Phật là như bạn hiểu, rồi từ đó thoải mái nói những điều không nên nói, vì điều đó không tốt gì cho bạn mà nó có thể có thể gây ra cho bạn những điều không hay.

Kẻ trí người ta thấy điều ko có lợi mà có thể có hại người ta sẽ tránh.
Còn bạn thấy điều đó không có lợi có thể gây hại mà vẫn theo đuổi đấy là không có trí
Vì cái sự vô tri đó mà tự gây hại cho bản thân thật không đáng chút nào.
Sao bạn không hành cái KHÔNG theo cách bạn hiểu đi, ít ra nó tốt hơn như bạn bây giờ lên mạng nói những điều không nên nói. Sao không vào núi đào 1 cái hanh rồi nhờ ai đó đem bê tông đén lấp miệng hang lại để đắc đạo đạt đến cái KHÔNG của bạn đi.

Còn vấn đề con hươu con nai kia. Thay Vì nói hươu nói vượn với nhau. Kẻ trí người ta không làm như bạn đâu.
Có 2 level mà kẻ trí ssẽ hành trong trường hợp này :
Level1: Chỉ trích những gì đáng bị chỉ trích, hoan hỉ những gì đáng để hoan hỉ
Sau khi không dính mắc vào level1 nữa người ta sẽ tiếp tục tiến đến level2
Level2: Không chỉ trích, không hoan hỉ, mà chỉ thuyết pháp.

Tại level 1. Người ta sẽ chỉ trích những kẻ đáng bị chỉ trích với những kẻ đáng bị chỉ trích và biết lóng tai, biết hiểu đạo lý.
Còn những người đáng bị chỉ trích nhưng lại không biết lóng tai, thì người có trí người ta sẽ không nói hươu nói vượn với người kia đâu bạn. Không ai tự hạ mình xa đọa cùng kẻ bị đọ cả, đó là tụe gây phiền não cho bản thân mình. Họ sẽ sáng suốt làm việc nên làm. Vậy thôi

[aptruong]

Hehe. Cố dùng Ngôn từ để giải thích một thứ Ngoài Ngôn Từ sẽ nhận kết quả này đây.

Cho nên các Bậc Thầy thường dùng các Từ đơn giản để dán nhãn cho những khái niệm trừu tượng không thể giải thích.

Để giảng về Tánh Không, Đức Phật liên tục dùng các Ví Dụ, từ vật chất tới tinh thần từ cụ thể tới trừu tượng trong Các Kinh về Tánh Không (Kinh Ngắn về Tánh Không và Kinh Dài về Tánh Không).

Đọc và hiểu để tự cảm nhận để biết rằng tư tưởng Phật Giáo và Lão Giáo có nhiều điểm tương đồng.

Việc nói Tánh Không là sản phẩm của TQ thể hiện rõ không hiểu hết Tánh Không nên cần tránh.

Lưu ý thêm một điều, nếu hiểu Tánh Không và Vô Ngã sẽ thấy sự liên hệ chặt chẽ giữa chúng.

Chúc các bạn Tinh Tấn.

[Viên Mộc]

Ở đây có 2 cái có thể tạo nên tội. Thế nào là 2:
- Tội trực tiếp, là hiểu sai giáo pháp, gây cản trở tâm thức phát triển của bạn.
- Tội gián tiếp : Gây ra hiểu nhầm trong cộng đồng, quần chúng rằng: "Đạo Phật là đạo ba phải ". Làm cho người ta có cái hiểu sai lệch về đạo phật . Từ đó mất đi cơ hội tiếp cận đến với đạo, tìm hiểu con đường giác ngộ, giải thoát.

Có thể bạn không dính mắc vào từ ngữ để mắc tội trực tiếp, thì cũng đang gián tiếp gây nên tội, khi mà cái tư tưởng của bạn bay ra ngoài cái NGÃ của bạn tiếp xúc với thế giới bên ngoài.

Sao không tự cảnh tỉnh, làm việc cần làm, nói những lời cần nói, trsnhs nói những điều gây hại cho chính mình ?

[congiolamientay]

Ở đây có 2 cái có thể tạo nên tội. Thế nào là 2:
- Tội trực tiếp, là hiểu sai giáo pháp, gây cản trở tâm thức phát triển của bạn.
- Tội gián tiếp : Gây ra hiểu nhầm trong cộng đồng, quần chúng rằng: "Đạo Phật là đạo ba phải ". Làm cho người ta có cái hiểu sai lệch về đạo phật . Từ đó mất đi cơ hội tiếp cận đến với đạo, tìm hiểu con đường giác ngộ, giải thoát.

Có thể bạn không dính mắc vào từ ngữ để mắc tội trực tiếp, thì cũng đang gián tiếp gây nên tội, khi mà cái tư tưởng của bạn bay ra ngoài cái NGÃ của bạn tiếp xúc với thế giới bên ngoài.

Sao không tự cảnh tỉnh, làm việc cần làm, nói những lời cần nói, trsnhs nói những điều gây hại cho chính mình ?

Hehe... chẵng ai gọi đạo phật là đạo Ba phải cả. Tại vì có người cố tình dùng từ ba phải để chỉ trích cho nên giải nghĩa cái ba phải ra cho nó ngọn ngành.

Còn việc hiểu đạo phật như thế nào là quyền và trí tuệ của mỗi con người, đạo phật vốn dĩ không của riêng ai. Nó vốn là trí tuệ tinh hoa của trời và đất, Phật Thích ca tu hành giác ngộ nhìn thấy điều ấy và truyền lại cho nhân loại. Chứ đạo phật không phải là môn phái do Thích ca sáng tạo ra. Trước khi viên tịch người có nói rằng "49 năm qua ta chưa nói lời nào" nghĩa là những gì ngài nói ra là chân lý có sẵn trong trời đất. Người đã nhìn thấy và truyền lại, chứ ngài không có sáng tạo ra điều gì.

Cái không ở đây là không có trách cứ gì ai cả, dụ bạn có nói ngã nói nghiên tôi vẫn trả lời một cách từ tốn thận trọng... chứ Không ko có nghĩa là không nói gì rồi im lặng trốn vào rừng sâu.

Bạn cứ bảo rằng bậc trí thì phải như thế này thế khác. thì thôi vậy tôi là Bậc không trí tôi có cách nghĩ của tôi, có được hay chăng hả?

[Viên Mộc]

Đoạn này đáng được hoan hỉ :

Cái không ở đây là không có trách cứ gì ai cả, dụ bạn có nói ngã nói nghiên tôi vẫn trả lời một cách từ tốn thận trọng... chứ Không ko có nghĩa là không nói gì rồi im lặng trốn vào rừng sâu.

Chỗ này thì đáng bị chỉ trích :

Đạo phật không ba phải ư?

Hehe... chẵng ai gọi đạo phật là đạo Ba phải cả.

Đáng bị chỉ trích vì bạn không phân biệt được mình nói cái gì, sai chỗ nào.

Bạn nói Đạo Phật là Đạo Trời đất thì đúng nhưng bạn nói những điều ba phải xong lại baot đó là Đạo Phật thì đó kà bạn sai. Bạn có Phân biệt được sự sai khác ở đây không. Nếu biết toán học logic thì đây là 2 mệnh đề không tương đương. A kéo theo B là đúng nhưng B kéo theo A chưa chắc là đúng.
Bạn có thể nói cách hiểu trời đất của bạn, gọi nó là đạo @%$+(•(•-$- gì đó tùy bạn. Nhưng bạn lại gán ghép nó với Đạo Phật. Đặc biệt trong đó lại có các tư tưởng phỉ báng mỉa mai thì đáng bị chỉ trích.

[Viên Mộc]

Đạo Phật vốn dĩ hòa vi quý

Đây là cách hiểu biết do đi từ ngọn. Do nhìn nhận theo góc nhìn bên ngoài.

Chính vì cách nhìn vấn đề sai lầm, kéo theo các hiểu biết sai lầm, và dẫn đến tư duy sai lầm phía sau.

Kẻ trí người ta sẽ không đi theo con đường " Dĩ hòa vi quý" của bạn đâu.
Họ biết việc gì cần làm, việc gì cần tránh, việc gì không gây thêm phiền não cho mình, cho người.
Làm việc gì mà gây phiền não cho mình, phiền não cho người, mà không đưa đến lợi ích giác ngộ, không đưa đến chánh trí, họ sẽ không làm.
Việc gì mà đưa đến chánh trí, lợi mình, lợi người họ sẽ làm.
Việc đưa đến chánh trí, lợi mình, lợi người. Nhưng người ta không lóng tai. Thì họ không tạo tác thêm, cũng không hạ mình nói hươu, nói vượn với họ để giác ngộ họ. Việc này chỉ gây phiền não cho kẻ đạo sư. Họ sẽ cân nhắc hại mình, chưa chắc giúp được người họ sẽ không làm.

Điều này không đồng với "dĩ hòa vi quý".
Tại sao SMC hay đả kích tư tưởng đạo phật theo đường lối trung hoa, vì nó theo hướng " dĩ hòa vi quý" của bạn, theo hướng " hạ mình chấp nhận sai để cùng nói hươu nói vượn rồi giác ngộ họ - Tư tưởng BỒ TÁT thừa). Nó là các tư tưởng sai lệch. Bạn có nhận ra sự sai khác này không? Hay cái KHÔNG của bạn là không có sự sai khác gì hết? Ăn cơm cũng như ăn đất? Ngồi im mà ăn cho gì ăn nấy?

[congiolamientay]

Viên mộc này!
Ngày xưa Phật Thích ca giác ngộ, khi gặp Balamon giáo tranh cải nẩy lửa phản bát lại Thích ca, ngài ấy đã làm gì? ... chẵng lẽ ngài ấy đã phải im lặng rồi tự nghĩ rằng không cần phải giải thích với họ ?

Cũng như thế, tôi có những cái hiểu cái biết ngoài sự biết của bạn. Tôi nói cho bạn nghe, cho dù bạn có chỉ trích hay gì gì đi nữa thì sự hiểu biết của tôi nó cũng đang nằm ngoài sự hiểu biết của bạn, vì vậy không có gì để tôi phải bận lòng. Việc nói thì tôi vẫn cứ nói, ai nghe hiểu dc thì hiểu, ko thì từ từ ngẫm sẽ ra.

Khi bạn gặp 1 người trái ý, chẵng lẽ bạn khẳng định ngay anh sai còn tôi đúng? ... rồi bạn giáo hóa họ hả? Cái đó là dại, chẵng có gì hay ho cả.

Nếu bạn đứng trên lập trường đạo phật mà khẵng định Đạo phật là nhất... ấy là bạn đang phỉ báng đạo phật.

Bạn có thể nói: tôi không biết nhiều về đạo phật, nhưng tôi luôn tôn trọng trí tuệ đạo phật.

Còn nếu bạn nói tôi là Phật tử, tôi biết tất cả trí tuệ đạo phật, và đạo phật là nhất.... ấy là bạn đang phỉ báng đạo phật.

[congiolamientay]

Ở đây có 2 cái có thể tạo nên tội. Thế nào là 2:
- Tội trực tiếp, là hiểu sai giáo pháp, gây cản trở tâm thức phát triển của bạn.
- Tội gián tiếp : Gây ra hiểu nhầm trong cộng đồng, quần chúng rằng: "Đạo Phật là đạo ba phải ". Làm cho người ta có cái hiểu sai lệch về đạo phật . Từ đó mất đi cơ hội tiếp cận đến với đạo, tìm hiểu con đường giác ngộ, giải thoát.

Có thể bạn không dính mắc vào từ ngữ để mắc tội trực tiếp, thì cũng đang gián tiếp gây nên tội, khi mà cái tư tưởng của bạn bay ra ngoài cái NGÃ của bạn tiếp xúc với thế giới bên ngoài.

Sao không tự cảnh tỉnh, làm việc cần làm, nói những lời cần nói, trsnhs nói những điều gây hại cho chính mình ?

Tội là cái gì? tội với ai? ai cân đo đong đếm cái tội đó? và ai trị cái tội đó? ... nếu biết thì nói, còn không biết thì đừng nói.... nói ra mà ko hiểu là nói tằm bậy.

[Viên Mộc]

Biết nhìn nhận đúng vấn đề, thấy cái sai là sai, thò sẽ nhận ra cái đúng để tiến bộ. Tôi thấy cái không đúng của bạn, tôi chỉ ra và bạn không chấp nhận vấn đề đó là sai. Mà bạn nói với tôi bạn có nhiều cái đúng mà tôi không biết.
Đây không phải là cách lập luận đúng, tư duy đúng và luận đạo đúng. Mà chỉ là đánh trống lảng bẻ cong vấn đề cần nói. Thể hiện của tính lươn lẹo chứ không phải trí tuệ.

Vấn đề Đức Phật thuyết pháp ư. Ngài thuyết pháp đó, nhưng ngài không hề ngượng ép ai cả, đôi khi ngài cũng dùng pháp im lặng khi cần thiết. Vì biết rằng nói tiếp vấn đề đó không mai lại lợi ích, trí tuệ cho người nghe, mà để họ tùe từ lĩnh hội. Khi cần ngài mới nói.

Còn vấn đề tội, bạn không chấp nhận nó là tội vậy bạn cứ làm theo tư duy của bạn, tôi chỉ nói còn lâng nghe là quyền của bạn, và tôi biết tôi đang nói gì

[congiolamientay]

Biết nhìn nhận đúng vấn đề, thấy cái sai là sai, thò sẽ nhận ra cái đúng để tiến bộ. Tôi thấy cái không đúng của bạn, tôi chỉ ra và bạn không chấp nhận vấn đề đó là sai. Mà bạn nói với tôi bạn có nhiều cái đúng mà tôi không biết.
Đây không phải là cách lập luận đúng, tư duy đúng và luận đạo đúng. Mà chỉ là đánh trống lảng bẻ cong vấn đề cần nói. Thể hiện của tính lươn lẹo chứ không phải trí tuệ.

Vấn đề Đức Phật thuyết pháp ư. Ngài thuyết pháp đó, nhưng ngài không hề ngượng ép ai cả, đôi khi ngài cũng dùng pháp im lặng khi cần thiết. Vì biết rằng nói tiếp vấn đề đó không mai lại lợi ích, trí tuệ cho người nghe, mà để họ tùe từ lĩnh hội. Khi cần ngài mới nói.

Còn vấn đề tội, bạn không chấp nhận nó là tội vậy bạn cứ làm theo tư duy của bạn, tôi chỉ nói còn lâng nghe là quyền của bạn, và tôi biết tôi đang nói gì

Đúng hay sai đó là qua lắng kính con người nhị nguyên phân biệt. Về bản chất bất kỳ một sự vật hiện tường nào đều ko có đúng mà cũng chẵng có sai.

Bạn có thể nói tôi đúng, và cũng có thể nói tôi sai... ấy thế nhưng bản chất tôi chẵng đúng mà cũng chẵng sai. Tôi đúng với người hiểu những gì tôi nói, và tôi sai với những người chưa hiểu những điều tôi nói.

Vậy thì việc bạn nói tôi sai đồng nghĩa với việc bạn chưa hiểu những gì tôi nói.

Bạn chưa hiểu không có nghĩa là bạn ngu mà là ở thái cực nhận thức trái chiều. Trong vũ trụ này trái chiều vẫn là cái hiễn nhiên có, thuận chiều cũng là cái hiễn nhiên có... vì vậy. Bạn là hiễn nhiên có.

Bạn thuận tôi, đồng nghĩa với việc không có gì mới sanh ra. bạn nghịch tôi thì sẽ có điều mới sanh ra. Đó là qui luật âm dương trong vũ trụ.

vì vậy nếu tâm tôi đủ vững tôi mogn có người trái ý, nếu tâm tôi lay động tôi sẽ ngắt bớt thông tin trái chiều.

Chứ chẵng có gì tội tình gì ở đây cả.

Bạn có thể nói quan điểm của mình một cách vô tư ko cảm xúc, đừng đưa các từ ngữ mô tả cái tâm bạn vào đây vì nó chẵng có lợi ích gì trong cuộc trò chuyện.

[mucdong]

hihhihihi
Đổ thừa và ỷ lại cho Lẹ.

Tính :
1.Đối mặt
2.Sau lưng ( không phải quay lưng )
3.Quẹo phải do thói quen thuận về bên phải,còn theo người Anh bên trái.

Quẹo Phải hay ba phải ??

vấn đề :
1.chủ quan
2.khách quan
3.lạc quan

ba lẻ phải hay ba phải ???

Phải .....phải .... lại ..phải !!!

chúc các huynh tỉ tịnh tấn trong tuu tập.
cát tường

[smc]

nếu biết thì nói, còn không biết thì đừng nói.... nói ra mà ko hiểu là nói tằm bậy.

- Quay lại vấn đề đi nào! Cái mỏ của ông cãi 3 làng cãi không lại. Vì nó không dính đâu vô đâu hết. Ông làm tôi liên tưởng đến Thiền Tông Tân Diệu ở Long An; nhắc tới là rùng mình.

Vấn đề đặt ra:

* "Tất cả các pháp đều sinh diệt. Chỉ có cái Không là không sinh diệt" - Ông @congiolamientay nói.

Vậy tôi hỏi lại lần nữa: Vậy cái Có có sinh diệt không? Trả lời thẳng trọng tâm, không cần lòng vòng, trườn uốn như con lươn.

Còn nếu không trả lời, hoặc trả lời không dính gì tới giáo pháp được học-hành THUỘC VỀ ĐẠO PHẬT, vui lòng qua chỗ khác, những box khác đạo Phật mà nói.

Ông hoàn toàn có thể vào box "Đạo Giáo", viết bài "Chữ Không kỳ diệu". Rồi nội dung nói sự liên quan đến đạo Phật, không ai nói gì cả!

Nhưng ông vào box đạo Phật mà lại không dùng giáo lý PG để nói (dựa vào Kinh Tạng, Luật Tạng hoặc Luận Tạng), thì vui lòng ngưng lại dùm.

[congiolamientay]

- Quay lại vấn đề đi nào! Cái mỏ của ông cãi 3 làng cãi không lại. Vì nó không dính đâu vô đâu hết. Ông làm tôi liên tưởng đến Thiền Tông Tân Diệu ở Long An; nhắc tới là rùng mình.

Vấn đề đặt ra:

* "Tất cả các pháp đều sinh diệt. Chỉ có cái Không là không sinh diệt" - Ông @congiolamientay nói.

Vậy tôi hỏi lại lần nữa: Vậy cái Có có sinh diệt không?Bất kỳ cái có nào cũng có sanh có diệt... chỉ có cái Không là không sanh không diệt... Trả lời thẳng trọng tâm, không cần lòng vòng, trườn uốn như con lươn.

Còn nếu không trả lời, hoặc trả lời không dính gì tới giáo pháp được học-hành THUỘC VỀ ĐẠO PHẬT, vui lòng qua chỗ khác, những box khác đạo Phật mà nói.

Ông hoàn toàn có thể vào box "Đạo Giáo", viết bài "Chữ Không kỳ diệu". Rồi nội dung nói sự liên quan đến đạo Phật, không ai nói gì cả!

Nhưng ông vào box đạo Phật mà lại không dùng giáo lý PG để nói (dựa vào Kinh Tạng, Luật Tạng hoặc Luận Tạng), thì vui lòng ngưng lại dùm.

Thực lòng mà nói thì thì đối với kẻ cố tình gây sự không nhất thiết ta phải trả lời câu hỏi của họ. Bởi vì có trả lời hay không đối với họ đều là vô nghĩa.

Cho dù tôi có trả lời hay không, và tôi nói chuyện bất cứ nơi đâu trên diễn đàn này, SMC cũng không có một chút quyền nào ngăn cản hết, cho nên việc ngăn cản chỗ này chỗ khác đó là một điều phi lý.

Chủ đề topic tôi đã sướng rõ ràng: Tất cả cái có đều có sinh có diệt, giờ lại hỏi đi hỏi lại: tôi hỏi ông cái Có có sanh có diệt không? ... một người bất kỳ đã biết đọc những dòng chữ này thì hẵn đã không thể nào gọi là thiểu năng trí tuệ rồi, ấy vậy mà SMC cứ hỏi đi hỏi lại cái câu tôi đã nói rồi. Rồi lại bảo trườn uốn như con lươn.

Trong mỗi lời văn câu chữ là như đao như búa thì thử hỏi đây là box Đạo phật hay là đấu trường?

SMC cứ bảo rằng tôi cải nhưng có bao giờ đọc lại lời văn của mình trên diễn đàn này hay không? ở bất kỳ topic nào cũng khời đầu bằng đao to búa lớn, sau đó cải nhau in ỏi, sau đó là quăng kinh điển ra đấu lý... và sau cùng là "SMC kết thúc đàm luận tại đây"

Ấy thì bản thân SMC có hòa nhả cái chỗ nào để mà nói chuyện phật đạo ở đây? Phật là trí huệ, là từ bi, lá bát nhã chứ có đâu mà cải nhau in ỏi, rồi tranh luận, rồi đuổi xua?

Thế chẵng phải SMC xem cái đạo phật là cái xó xỉn của một nhóm người thích đọc thuộc kinh sách hả? đó là SMC đang phỉ báng đạo phật đấy. Hãy nên tỏ ra mình là một người hòa nhã bát ái hơn là tỏ ra mình là một người hung dữ trên diễn đàn này, đó không thuộc đạo phật.

PS: Khi mình cố tình hỏi mà người khác không trả lời, có 2 trường hợp xảy ra: 1. là người ta kém cõi không biết cách trả lời, 2. là người ta coi mình chẵng ra gì nên họ im lặng. Câu hỏi smc "cao" quá chắc tôi kém cõi nên đành im lặng vậy.

[congiolamientay]

Đạo phật có thuyết VÔ NGÃ, đó là thuyết giúp người tu hạ cái tôi mình thấp xuống, đến bằng không, nghĩa là không còn cái tôi nữa: Nghĩa là không còn khác niệm cái này của tôi, cái kia của tôi, không được xúc phạm tôi.... cái tôi đó là tiểu ngã.

Nay chẵng những cái tôi đó to đùng, mà còn thêm khái niệm: Đạo phật là của chúng tôi, không được xúc phạm đạo phật, ngoại đạo đi chỗ khác.... vậy thì cái TÔI đó nó to hơn và thành cái CHÚNG TÔI, đó là đại ngã.

Cái tôi thì to đùng ra đấy, mà sang sảng thuyết VÔ NGÃ, vậy thì vô ngã cho ai nghe? Một kẽ hữu ngã đi nói chuyện vô ngã thì cũng giống như NGƯỜI ĂN XIN đi dạy CÁCH LÀM GIÀU.

[quang880]

Đạo phật có thuyết VÔ NGÃ, đó là thuyết giúp người tu hạ cái tôi mình thấp xuống, đến bằng không, nghĩa là không còn cái tôi nữa: Nghĩa là không còn khác niệm cái này của tôi, cái kia của tôi, không được xúc phạm tôi.... cái tôi đó là tiểu ngã.

Nay chẵng những cái tôi đó to đùng, mà còn thêm khái niệm: Đạo phật là của chúng tôi, không được xúc phạm đạo phật, ngoại đạo đi chỗ khác.... vậy thì cái TÔI đó nó to hơn và thành cái CHÚNG TÔI, đó là đại ngã.

Cái tôi thì to đùng ra đấy, mà sang sảng thuyết VÔ NGÃ, vậy thì vô ngã cho ai nghe? Một kẽ hữu ngã đi nói chuyện vô ngã thì cũng giống như NGƯỜI ĂN XIN đi dạy CÁCH LÀM GIÀU.

Ấy! Làm gì mà bạn nóng thế! Tôi thay mặt bản thân xin lỗi bạn! Tôi cũng thay mặt chúng tôi xin lỗi bạn!! Như thế được chưa?

[Viên Mộc]

Đấy chính là sự khác nhau cơ bản giữa 2 người đi trong xa mạc, mỗi người cầm 1 tờ giấy.
Người thứ nhất A cầm tờ giấy trên đó ghi: mọi thứ gặp được dọc đường đều là thứ nguy hại, hãy ném bỏ đi. Thậm chí khi được đưa tấm bản đồ đến trước mặt cũng ném nốt.
Người thứ 2 B cầm tầm bản đồ trên tay, nhìn thấy ở hướng kia, phía trước đi theo như thế sẽ gặp đích đến là như thế, và nói với người A về điều này. Lúc đó người A sẽ nghĩ gì?
Người A sẽ chửi : Ông với tôi cũng chưa đến đó, mà ông cứ sang sảng nói về điều đó là ông bốc phét, giống kẻ ăn xin dạy người khác làm giàu.

Vậy đó khi một người không tin vào có một con đường (Đạo lộ) đưa đến đích nơi mà tận Diệt được các nguyên nhân (Tập khởi) làm nên Khổ đau. Chỉ tin vào sự đi trong mù mờ của mình thì liệu có đến được đích không? Gần hay Xa?

Muốn tìm Cái KHÔNG, mà chưa hiểu được cái có, và tận diệt các nguyên nhân sinh khởi cái Có thì cái KHÔNG đó chỉ là ảo tưởng ra mà thôi. Có đầy ra đấy mà có nhìn thấy nó đâu, lại bảo KHÔNG.
Ngược lại người ta liệt kê ra được cái CÓ, rồi tận diệt đến tận gốc rễ nó, cái không sẽ hiện tiền. Sự kiện này có sảy ra

Bổ xung thêm nhắc lại 1 câu hỏi lần nữa? Với quan điểm " CHỈ CÁI KHÔNG LÀ NGOÀI SINH DIỆT, NGOÀI RA CÁI GÌ CŨNG SINH DIỆT ".
Vậy : TRÍ TUỆ LÀ CÓ HAY LÀ KHÔNG?
TRÍ TUỆ CÓ SINH KHÔNG?
TRÍ TUỆ CÓ DIỆT KHÔNG?
NIẾT BÀN RỒI TRÍ TUỆ CÓ MẤT KHÔNG?
ông trả lời thử xem?

[Viên Mộc]

Chỉ thực sự thấy được sự đoạt diệt các nguyên nhân gây ra ưu khổ phiền não, thì KHỔ mới là chán thực diệt. Lúc đó mới thực sự KHÔNG CÓ KHỔ về vấn đề đó.

Trích dẫn Ðại kinh Màlunkyà

Này Ananda, con đường nào, lộ trình nào đưa đến sự đoạn trừ năm hạ phần kiết sử, nếu không thực hành con đường ấy, lộ trình ấy, nhưng năm hạ phần kiết sử được biết rõ, hay được thấy rõ, hay được đoạn trừ, sự tình như vậy không xảy ra. Ví như, này Ananda, đối với một cây lớn đứng thẳng có lõi cây, nếu người ấy không đẽo vỏ trong, không đẽo giác cây, nhưng vẫn có thể đẽo được lõi cây, sự tình này không xảy ra.

Cũng vậy, này Ananda, con đường nào, lộ trình nào đưa đến sự đoạn trừ năm hạ phần kiết sử, nếu không thực hành con đường ấy, lộ trình ấy, nhưng năm hạ phần kiết sử sẽ được biết rõ, hay sẽ được thấy rõ, hay sẽ được đoạn trừ, sự tình như vậy không xảy ra. Và này Ananda, con đường nào, lộ trình nào đưa đến đoạn trừ năm hạ phần kiết sử, nếu thực hành con đường ấy, lộ trình ấy, thời năm hạ phần kiết sử sẽ được biết rõ, hay sẽ được thấy rõ, hay sẽ được đoạn trừ, sự tình như vậy xảy ra.

[congiolamientay]

Chỉ thực sự thấy được sự đoạt diệt các nguyên nhân gây ra ưu khổ phiền não, thì KHỔ mới là chán thực diệt. Lúc đó mới thực sự KHÔNG CÓ KHỔ về vấn đề đó.

Trích dẫn Ðại kinh Màlunkyà

Thay vì mình đọc kinh này thì mình hãy tự nhìn lại cuộc đời của mình. Những điều đã từng làm mình đau khổ bây giờ có còn hay ko? Nếu cái khổ đó không còn thì nó đã đi đâu và về đâu. Hiện tại còn cái gì làm mình khổ nữa. Hãy làm sáng tỏ cái khổ còn lại... ấy thì dần dần ta sẽ ko còn khổ. Đọc tùm lum rồi có hết khổ hay ko?

[congiolamientay]

Ấy! Làm gì mà bạn nóng thế! Tôi thay mặt bản thân xin lỗi bạn! Tôi cũng thay mặt chúng tôi xin lỗi bạn!! Như thế được chưa?

Tôi làm gì có lỗi để cho bạn mà bạn xin? tự nhiên xin lỗi thì đó là việc làm vô ích.... hihi

[congiolamientay]

Đấy chính là sự khác nhau cơ bản giữa 2 người đi trong xa mạc, mỗi người cầm 1 tờ giấy.
Người thứ nhất A cầm tờ giấy trên đó ghi: mọi thứ gặp được dọc đường đều là thứ nguy hại, hãy ném bỏ đi. Thậm chí khi được đưa tấm bản đồ đến trước mặt cũng ném nốt.
Người thứ 2 B cầm tầm bản đồ trên tay, nhìn thấy ở hướng kia, phía trước đi theo như thế sẽ gặp đích đến là như thế, và nói với người A về điều này. Lúc đó người A sẽ nghĩ gì?
Người A sẽ chửi : Ông với tôi cũng chưa đến đó, mà ông cứ sang sảng nói về điều đó là ông bốc phét, giống kẻ ăn xin dạy người khác làm giàu.

Vậy đó khi một người không tin vào có một con đường (Đạo lộ) đưa đến đích nơi mà tận Diệt được các nguyên nhân (Tập khởi) làm nên Khổ đau. Chỉ tin vào sự đi trong mù mờ của mình thì liệu có đến được đích không? Gần hay Xa?

Muốn tìm Cái KHÔNG, mà chưa hiểu được cái có, và tận diệt các nguyên nhân sinh khởi cái Có thì cái KHÔNG đó chỉ là ảo tưởng ra mà thôi. Có đầy ra đấy mà có nhìn thấy nó đâu, lại bảo KHÔNG.
Ngược lại người ta liệt kê ra được cái CÓ, rồi tận diệt đến tận gốc rễ nó, cái không sẽ hiện tiền. Sự kiện này có sảy ra

Bổ xung thêm nhắc lại 1 câu hỏi lần nữa? Với quan điểm " CHỈ CÁI KHÔNG LÀ NGOÀI SINH DIỆT, NGOÀI RA CÁI GÌ CŨNG SINH DIỆT ".
Vậy : TRÍ TUỆ LÀ CÓ HAY LÀ KHÔNG?
TRÍ TUỆ CÓ SINH KHÔNG?
TRÍ TUỆ CÓ DIỆT KHÔNG?
NIẾT BÀN RỒI TRÍ TUỆ CÓ MẤT KHÔNG?
ông trả lời thử xem?

Trước khi bạn sinh ra thì Trí tuệ có hay chưa?

Sau khi bạn được sinh ra thì Trí tuệ có hay chưa?

Hiện tại thì Trí tuệ của bạn có hay chưa?

Và cuối cùng là Trí tuệ của bạn nếu có thì nó như thế nào? to hay nhỏ? tròn hay méo? cong hay thẵng? ... bạn có thể mô tả một chút trí tuệ của bạn cho tôi biết có được không?

Còn cái vụ tấm bản đồ thì tôi có lời nói như thế này: cái tấm bản đồ trong tay bạn nó là giả hay thật? nó đúng chỗ nào, và sai chỗ nào? nếu thực sự nó đúng thì cái tâm của bạn đã rất bình tĩnh và sáng suốt rồi, bạn đã có trí huệ rồi bạn mới đi truyền lại cho người ta, đàn này lời ăn tiếng nói của bạn chẵng có một chút gì là có tâm phật, mà bạn khẵng định tấm bản đồ trong tay là con đường giác ngộ thành phật, vậy thì ai mà tin cho được.. cho dù bạn chưa thành phật thì ít ra bạn phải có một chút tâm phật chứ.

"Nghe nói Thần Y Võ Hoàng yên trị được câm điết, tôi chỉ cho bạn đến đó. bạn bán hết tài sản đi tìm ông ấy, ông ấy vỗ bọp bọp không hết, ông ấy bảo rằng là do nghiệp, hãy đi làm phước cúng dường... Thế thì việc tôi chỉ bạn là đúng hay sai? "