Kinh Dịch là của người Việt?

[Bin571]

Kinh Dịch là của người Việt?
17/03/2011 07:02:23

Người Trung Hoa đã có 2000 năm để nói Kinh Dịch là của họ, có hơn vài ngàn tác giả với hơn mấy ngàn đầu sách luôn luôn khẳng định điều này khiến nó đã thành một sự thật hiển nhiên khó ai cãi lại được. Nhưng ngày nay đã có những chứng cứ cho chúng ta thấy rằng nguồn gốc của Kinh Dịch không thể tìm thấy ở Trung Hoa, mà Việt Nam mới chính là nơi khai sinh Kinh Dịch.

Mặc dầu những người bày tỏ quan điểm này chỉ đếm được trên đầu ngón tay, quả là “mãnh hổ nan địch quần hồ”, nhưng chân lý không phải là dựa vào số đông.



Một người làm khoa học chân chính chỉ nên đưa ý kiến phản biện sau khi đã đọc kỹ quan điểm đối lập, cân nhắc chính xác những bằng chứng họ đề ra xem chỗ nào mình đồng ý, chỗ nào không đồng ý, rồi chính mình phải trưng cho được những chứng cứ ngược lại để làm sáng tỏ vấn đề, không nên nói chung chung, nói theo cảm tính. Cho rằng Kinh Dịch là của Trung Quốc hay của Việt Nam là quyền của mỗi người, nhưng muốn bảo vệ niềm tin này phải dựa vào chứng lý.

Người Trung Hoa nói về nguồn gốc Kinh Dịch dựa trên những chứng lý nào?

1/ Trước hết họ cho Phục Hy nhìn những hình đồ trên con long mã vẽ nên bát quái. Đây là chuyện hoang đường chỉ hợp với những người mê tín, ưa sự huyền hoặc, thế mà cũng được vô số người tin như thật. Nhưng Phục Hy dù là nhân vật huyền thoại vẫn không phải là thủy tổ chính thống của người Hoa hạ.

Phục Hy là tổ của một tộc trong đại chủng Bách Việt phía Nam Trung Quốc, người Hoa mượn làm tổ của mình. Tư Mã Thiên không đồng ý nên đặt Hoàng Đế ở đầu Sử ký. Vậy nếu Phục Hy có làm ra Bát quái cũng không thể nói là của Trung nguyên. Thừa nhận Phục Hy chế ra Kinh Dịch là người Hoa đã nhận Kinh Dịch là của dân Bách Việt, vậy sao cứ nói mãi Kinh Dịch của Trung Hoa và gọi đó là niềm tin chính thống. Hoàng Tông Viêm (16161 0 1686) người ở cuối đời nhà Minh, đầu đời nhà Thanh đã cực lực phủ nhận vai trò của Phục Hy trong Kinh Dịch, sao người Việt Nam vẫn cứ tin!

2/ Sau Phục Hy, người Hoa tin là Văn Vương khi bị Trụ Vương cầm tù ở Dữu Lý đã nâng cấp 8 quẻ thành 64 quẻ và viết quái từ hào từ Kinh Dịch. Người đưa ra thuyết này Tư Mã Thiên, sử gia hàng đầu và uy tín của Trung Quốc. Chính vì Tư Mã Thiên có uy tín nên người ta đã theo đó mà tin không cần kiểm chứng.

Từ Văn Vương đến Tư Mã Thiên cách nhau hơn nghìn năm trung gian có Khổng Tử cách mổi ông chừng 500 năm. Khổng Tử rất tôn sùng Văn Vương, thế mà chưa bao giờ nói với Văn Vương soạn Kinh Dịch. Ở đầu quyền Sử ký, lương tri Tư Mã Thiên còn ray rứt nên chỉ đưa ra giải thuyết “có lẽ Văn Vương diễn Dịch”, nhưng gần cuối sách thì lại xác định hẳn là Văn Vương diễn Dịch, và nhiều người hùa theo đó mà tin.

Kinh Thi là sách đại tụng Văn Vương, kể rất nhiều công tích của văn Vương nhưng không hề đả động đến Kinh Dịch. Các con Văn Vương như Võ Vương, Chu Công dùng bói toán để cúng lễ Văn Vương nhưng chưa bao giờ nói Văn Vương bói Dịch chứ đừng nói đền chuyện Văn Vương soạn dịch.

Chính nhóm Ngô Bá Côn đã xác định điều này: “Từ thời cận đại đến nay, cách nhìn nhận này đã bị các học giả phủ nhận” (Dịch học, Nxb Văn hóa – Thông Tin, Hà Nội, 2003, tr.90). Sách Tả truyện dẫn nhiều câu chuyện bói Dịch nhưng không hề nói Văn Vương soạn Dịch. Các nhà Dịch học Trung Quốc đầu thế kỷ XX đã có người muốn dứt bỏ Văn Vương khỏi vương quốc Kinh Dịch, nhưng có một số người nhiễu sự ưa chuyện huyễn hoặc cứ cố níu kéo Văn Vương, nhất là một số Dịch học người Việt.

3/ Sau khi loại bỏ Phục Hy và Văn Vương, một số nhà Dịch học Trung Quốc lại cho rằng Kinh Dịch có nguồn gốc từ các nhà Vu Hịch là các quan coi việc bói toán (Có Hiệt Cương, Lý Kính Trì), Kinh Dịch có các từ phán đoán giống các từ bói toán: cát, hung, hối lận, cữu, vô cữu, nhiều lời hào trùng hợp với lời bói, nhưng quan điểm này không mấy thuyết phục vì hai cơ cấu Dịch và bói khác nhau, bốc từ là những câu hỏi sẵn đưa ra để hỏi về một vấn đề mà người hỏi thắc mắc, câu trả lời là nhận hoặc phủ nhận, có hay không, còn hào từ phải tùy thuộc vị trí của hào, bản chất của hào, thời của quẻ.

4/ Phát hiện mới nhất là quan điểm của Trương Chính Lương khi cho rằng nguồn gốc của quẻ Dịch đến từ quẻ số khắc trên Giáp Cốt Văn và Kim Văn. Nhóm Chu Bá Côn cũng đã có ý kiến về vấn đề này “Song dùng các chữ số trong phép bói cỏ như 1,5,6,7,8 … không đủ chứng cứ để chứng minh tại sao trong Kinh Dịch lại chỉ có 8 kinh quái và 64 biiệt quái” (Dịch học, tr.63).

Sau cùng nhóm Chu Bá Côn kết luận: “Tóm lại, đối với việc tìm hiểu nguồn gốc của quái, hào, tượng tuy đã có một số ý kiến có ảnh hưởng nhất định trong mấy năm gần đây, nhưng những điều được đề cập tới đầu không ngoài loại tượng và số, vẫn chưa thể nói là đã có một đáp án được gọi là công nhận. Có lẽ trong tương lai gần, theo đà phát hiện tư liệu ngày càng nhiều, chúng ta sẽ có được một đáp án xác đáng.” (Dịch học, tr.63). Còn Vương Ngọc Đức thì bi quan hơn: “Cuộc tranh luận kéo dài hai ngàn năm vẫn không có câu giải đáp chính xác. Nếu vẫn theo phương thức tư duy của các học giả thời xưa, thì hai ngàn năm nữa vẫn chưa làm rõ được vấn đề". (Bí ẩn của Bát Quái – Nxb Văn hóa – Thông tin, Hà Nội. 1996, tr.27).

Như vậy, đối với vấn nạn nguồn gốc Kinh Dịch, các học giả Trung Quốc đành chịu “bó tay” không truy vấn được. Vậy thì người Việt Nam hà cớ gì cứ đi theo họ để xác nhận một điều họ đã phủ nhận, cứ trân trọng mãi cái họ đã ném đi.

Vậy để xác định Kinh Dịch có nguồn gốc từ Việt Nam, chúng ta có những chứng cứ gì?

Năm 1970, Giáo sư Kim Định đã tuyên bố “Kinh Dịch là của Việt Nam” trong tác phẩm Dịch Kinh linh thế, tiếp sau đã có nhiều người mạnh dạn đề xuất những chứng cứ như Nguyễn Xuân Quang, Nguyễn Vũ Tuấn Anh, Trần Quang Bình, Hà Văn Thùy, Nguyễn Quang Nhật, Nguyễn Việt Nho, Trúc Lâm …

Riêng cá nhân tôi từ năm 1999, đến nay, tôi đã trình với công luận những chứng cứ khả dĩ chứng minh được Kinh Dịch là di sản của tổ tiên Việt Nam qua mấy điểm sau:

Căn cứ vào những hoa văn trên đồ gốm Phùng Nguyên và đồ đồng Đông Sơn thì Việt tộc đã ghi khắc những quẻ Dịch trước Trung Quốc và sớm hơn chứng liệu của Trung Quốc (xin xem Phát hiện Kinh Dịch thời đại Hùng Vương – Thanhnienonline).

Chứng liệu của Việt tộc trực tiếp từ tượng quẻ không phải qua suy luận từ số đến tượng như Trung Quốc. Có đầy đủ 8 quẻ đơn và một số quẻ kép trên đồ đồng Đông Sơn. Những quẻ này có thể đọc thành văn bản phản ánh tư tưởng quốc gia Văn Lang (Sứ giả Văn Lang – Anviettoancau.net).

Quẻ Dịch trên đồ Phùng Nguyên và Đông Sơn chứng tỏ hào dương vạch liền và hào âm vạch đứt của Trung Quốc là biến thể của hào dương vạch liền và hào âm vạch chấm của Việt Nam, Trung Quốc đã nối những chấm âm lại thành vạch đứt để vạch cho nhanh (cải biên) (Chiếc gậy thần – dạng thức nguyên thủy của hào âm dương – thanhnienonline).

Các từ Dịch/Diệc, Hào, Càn, Khôn, Cấn, Chấn, Khảm, Ly, Tốn, Đoài chỉ là từ ký âm tiếng Việt (Bàn về tên gọi tám quẻ cơ bản của Kinh Dịch – Dunglac.net).

Quan trọng nhất theo tiêu chuẩn tam tài của Trung Quốc chỉ sử dụng Tiên Thiên đồ, Hậu Thiên đồ mà không có Trung Thiên Đồ, một đồ cốt yếu đã được tổ tiên Việt Tộc sử dụng đễ viết quái, hào từ Kinh Dịch. Đồ này được tổ tiên Việt tộc giấu trong truyền thuyết, trên trống đồng, nên có thể khẳng định Trung Quốc không thể nào là người khai sinh Kinh Dịch cũng như phân bố vị trí các quẻ. (Trung Quốc đã công bố hơn 4000 Dịch đồ nhưng không có đồ nào phù hợp với Trung Thiên Đồ) (Kinh Dịch di sản sáng tạo của Việt Nam – Thanhnienonline)

Truyền thuyết Việt Nam một phần là những câu chuyện liên hệ với Kinh Dịch, như chuyện Con Rồng cháu tiên là chuyện của Trung thiên Đồ, chuyện Sơn Tinh Thủy Tinh là chuyển kể lại từ những lời hảo quẻ Mông, người Trung Hoa chỉ cần thay đổi bộ thủy trong hai chữ “chất cốc” là đổi câu chuyện nói về lũ lụt thành chuyện dạy trẻ mông muội là xóa được gốc tích của Kinh. Truyền thuyết được lưu giữ chính là để báo tồn Kinh Dịch (Các bài trên Anviettoancau.net – cùng tác giả).

Trong một bài báo ngắn, chúng tôi không thể trình bày hết mọi chứng cứ nhưng thiết tưởng bấy nhiêu đó cũng đủ để hy vọng các bậc đại thức giả Việt Nam nên xét lại vấn đề, cân nhắc phân minh trả lại sự công bằng cho tổ tiên. Thái độ thờ ơ của quí vị chỉ làm tăng thêm nỗi đắng cay chua xót của liệt tổ ở chốn u linh. Xin hãy chung tay làm sáng tỏ huyền án này.

Theo Nguyễn Thiếu Dũng (Tạp chí Xưa & Nay)

[huybm]

Đọc tin tương tự như vậy cũng nhiều lần lắm rồi, vẫn còn nhớ cảm xúc lần đầu tiên đọc được ở một diễn đàn nào đó, lúc đó cảm thấy tự hào lắm nhưng mà nói gì thì nói, chứng cứ chính xác vẫn là quan trọng nhất, đồ hình trung thiên quan trọng nhưng chưa được công nhận thì phải. Chúng ta phải cố gắng dịch học giỏi ngang người ta rồi mới nói được

[huybm]

http://thegioivohinh.com/diendan/showthread.php?t=19071
mới đọc được bài này của mod, để nghiên cứu đã Hy vọng tìm được nhiều thông tin hơn, mà sao mình không thấy cái emoticon nào hết vậy ta...
Nếu đúng là kinh dịch của người việt mình thì sao nhỉ???

[nokia1202]

Một vài chia sẻ với bạn mặc dù có công nghiên cứu lịch sử, nhưng coi chừng bài viết mà suy ra trình độ về dịch của bạn chắc không biết gì:
Đầu tiên:
Kinh dịch hay Dịch lý,...chẳng qua gọi là cái tên gọi mà bản chất của nó ám chỉ rằng vạn vật đều biến đổi biến động biến hóa không ngừng nghỉ nhanh chậm ít nhiều sao đó và chúng biến đổi như thế nào đó thì phải có cái lý lẽ của nó, nay tiền nhân (chưa nói tiền nhân là ai) đã dày công nghiên cứu đúc kết ra rằng:
- Mọi vật trong vũ trụ này đều biến đổi biến động biến hóa tức là ở đâu đâu cũng đều biến đổi biến động biến hóa từ cỏ cây chim muông sông núi con người từ Mỹ Ý canada việt nam lào.....ở đâu cũng có biến hóa như vậy. Đó là ý nghĩa của từ Dịch
- Tiền nhân sau nhiều năm từ đời này đến đời khác đã khám phá ra rằng tuy vạn vật đều biến đổi như vậy nhưng chung qui lại chỉ là âm dương giống mà hơi khác nhau
- Mỗi vật từ nhỏ vô cùng cho đến lớn vô cùng cũng chỉ là âm dương mà thôi, âm dương biến đổi động giao cảm sinh với nhau mà nảy sinh ra muôn trùng tình lý tình ý khắp nơi nơi.
- Tiền nhân khám phá ra rằng, tất cả mọi biến đổi biến hóa hóa thành đều có cùng một lúc chung cùng trong vũ trụ bao la này, tức ám chỉ rằng âm dương lưỡng nghi tứ tượng bát quái 64 tượng hay tất cả chỉ là 1 xảy ra cùng lúc chung cùng
ghi chú: Kinh dịch "âm dương sinh lưỡng nghi sinh tứ tượng sinh bát quái" - một triết lý ngu xuẩn của kẻ học dịch mà đâm đầu tin theo
Do vậy: có thể kết luận Dịch lý hay Kinh dịch không phải của ai cả, không phải của Việt Nam hay của Trung quốc của mỹ của anh hay của hàn quốc, nhật bản,...
Mà chỉ có vấn đề nước nào là nơi khám phá ra cái lý lẽ biến đổi ấy và vẽ ra vạch đứt vạch liền nay gọi là âm dương
Mỗi một nước đều có quan điểm riêng của họ về vấn đề dịch lý, tuy nhiên chỉ có điều ở thời nào mà thôi.
Ở nước ta 1965 tại sài gòn Việt Nam dịch lý hội đã khai mở ra chính thức một thuyết Đồng Nhi Dị đã làm sáng tỏ vấn đề dịch lý, coi đó là Chân lý mãi mãi vì đúng ở muôn nơi muôn phương đúng ở mọi thời đại đã thống nhất được tất cả các triết thuyết khác.
Còn rất nhiều,... nhưng chia sẻ tạm thời như vậy

[channelvn]

Nền triết học Việt nam bắt nguồn từ Thế Giới Tâm linh của người Bách Việt xa xưa: Âu Việt, Lạc Việt, Đông Âu Việt, Tây Âu Việt, Hán Việt (đất Hán trung, Thục, Bái) Dương Việt, Mân Việt, Trại Việt, Nhục chi Việt….người Bách Việt trên thờ Đức Ngọc Hoàng Thượng Đế, giữa thờ Đức Mẫu Cửu Thiên, dưới là Thổ Địa Linh Thần. Người Âu lạc Việt từ xưa cũng thờ trên là Đức Hoàng Thiên, giữa thờ Tam Tòa Thánh Mẫu, dưới thời Thần Linh Thổ Địa...
Bắt nguồn từ Thế giới Tâm linh ấy, Tổ tiên chúng ta đã gây dựng hoàn chỉnh nền Triết học “Thiên Địa Nhân hợp nhất, Thiên Địa Nhân tương giữ”, nghiên cứu và sáng tạo ra học thuyết “Tam Tài Lược Thuyết Thống Nhất Thể” tức là học thuyết về Thiên đạo, Thánh đức và Địa Linh đã được tổ tiên ghi lại trong Thiên Thư Dịch Học.
Đức vua Phục Hy tổ tiên người Việt chúng ta đã sáng tạo thuyết Tiến Hóa Nhất Bội Nhị ngay từ khi chưa có chữ viết, dùng đường tròn và các vạch để ghi lại sự biến dịch của vũ trụ: Vô cực sinh Thái Cực, sinh Lưỡng Nghi, Tam Tài, Tứ tượng, Ngũ Hành, Lục Giáp, Thất Tinh, Bát quái, Cửu Cung, Thập Can, Thập nhị Chi, Thập tứ Diệu… tức Kinh Dịch Tiên Thiên nặng về Vũ Trụ quan, lấy Thiên – Kiền làm gốc. Thượng tri Thiên văn, hạ thông Địa lý, Trung tường Nhân sự làm nền móng Triết Học Tam Tài Lược Thuyết. Qua thời kỳ dựng và giữ nước, Văn Vương đã khai lộ Hậu Thiên Dịch lấy Địa – Khôn làm khởi điểm, nặng về Thế giới quan, đến nay Đức nhân Trần Cao Vân là nhà Nho yêu nước bị giặc Pháp hãm hại đã tiếp bước nền móng xưa mà phát minh ra Trung Thiên Dịch lấy quẻ Thủy Phong Tỉnh làm Nhân, gốc của Triết học Nhân văn giữ Thiên Địa tương hợp, nặng về Nhân sinh quan.
Từ nền văn hóa Lúa Nước đã tạo nên một nền văn minh Trống Đồng từ Trống Đông Sơn Nhật Tinh tám cánh, mười cánh, mười hai cánh, mười bốn cánh đến Trống Đồng Ngọc Lũ Mặt Trời mười sáu tia sáng láng. Trên mặt các hệ thống Trống Đồng đều còn lưu trữ bộ Kinh dịch: Thiên Thủ Chi Thư, Vạn Pháp Chi Môn không tiền khoáng hậu cho chúng ta. Trên thế giới ngày nay thì chỉ có nước ta tự hào có ngày giỗ Tổ long trọng hàng năm để tỏ lòng tri ân Người và vun đắp nền Triết học Thiên Địa Nhân tương giữ:
Ơn Trời mưa nắng phải thỳ (Thiên)
Nơi thì bừa cạn, nơi thì cày sâu… (Nhân)
Bao nhiêu tấc Đất tấc vàng bấy nhiêu (Địa)
(Hồng Nguyên Tử)

[khachonghg]

ngu sinh nói:
kinh dịch là của giống việt là điều hiển nhiên như chân lý: dù sao trái đất vẫn quay,
nay ngu sinh tôi góp tí gió cho chư vị đổ bão, để thằng tàu đừng hống hách quá nữa, đã cho nó mà nó còn không biết ơn.
bát quái bắt đầu
điền giản dị mà cũng tối linh thiêng là số 0, tàu không có số này. vì thế nó mới bế tắc
tiếng tàu 零 số 0 đọc là cái chữ này: linh ( linh thiêng đấy ạ) và viết cũng thế: vũ trên, linh dưới: gọi là mưa trên hồ. nên giống ta hồ là rất linh như hồ gươm ấy ạ, nhưng nay cứ lấp hồ, chắc muốn hết linh đó mà.
hiển nhiên cái hồ như cái sô 0 to lớn, nhưng ta không có cho nó cái ký hiệu đó.
thế nó nằm ở đâu ? nó chính là quả trứng gà đấy ạ, mà ta vẫn ăn vẫn thờ ông bà ông vải bằng quả trứng gà đấy. dịch thì có tượng mà tượng tàu nó không có thì dịch đó là dịch gì
dịch bắt đầu là số không toàn năng, mà nó không có thì dịch của nó ở đâu
tiếp nữa nói về hai chữ kinh dịch
kinh này là kinh nào: tức nhiên nó có nhiều nghĩa rồi, nếu ta cứ bán lấy một nghĩa thì còn gì là dịch nữa
khởi thủy của từ kinh nằm ở hai đứa kinh và mường, thằng mường thì lùi từ hòa bình xuống nghệ an thành âm, thằng kinh tiến lên trên đến tận cái móng cái thành dương, ghép hai đứa anh em này vào thành một cặp âm dương hoàn hảo, gọi là kinh mường hay kinh mương, hay kênh mương.
kênh mương để chứa cái gì ? chứa dịch, dịch này là dịch nào ? cái quý giá nhất tất nhiên là nước, giống ta quý nước đến mức gọi là nước tôi, bon tây tàu nó không có bảo vậy tàu nó gọi là quốc gia, tây nó gọi là cuntry, còn nga thì trò quên, xin lỗi chư vị ...
hóa vào thân con người thì nó là kinh lạc, báo cáo kinh lạc thuần việt 100%, trong thân con người các mạch máu như các dòng kênh, lạc - MƯƠNG, cơ hồ cái mà gọi là trung y cũng từ bố việt của nó lốt. nó nhận nó là thỏ, có lẽ nó là con cáo đội nốt thỏ
khi đó dịch là máu là nguyệt - kinh nguyệt đấy ạ
không có gì là thần thánh đâu, tất cả vì con người, do con người, tại con người hết. không có gì ở trên trời hay dưới sông dâng cho đâu, không ăn cướp thì ăp cắm, cùng nữa là ăn xin thôi - bây giờ ăn cắp công nghệ chẳng đang là mốt sao ...
[B][/B
cái kinh dịch đúng là cái gì ?
ai là người cho chúng nó cái kinh dịch kia ?
sứ giả của ta là ai ?
thế trò bảo cái ông mà là sứ nhà trời việt ấy là ông khổng tử thì chư vị cho là lố bịch
ông là vạn thế sư biểu của tàu mà
cái ông vạn thế sư biểu ấy, là người nước lỗ, tên thì phức tạp: nào là khổng khâu, trọng ni, khổng tử, tử thì rất nhiều tử, biết tử nào ?
chư vị tin sử thì chi bằng đốt sử, vì sử ta lấy sử tàu quá nhiều,
nay có kẻ nào bảo ông khổng tử là cái không chữ, tức là người mang cái đạo không đến cho thằng tầu, thì thế nào ?
ta dịch thì không theo dân, mà theo tàu, quốc tử giám thì bố ai mà nghĩ nó là gì ?
giám là giám sinh, hay đại học, tử là tự là chữ: đây là trường đại học quốc chữ
khuê văn các là cái gì: nó là cái gác sao văn khuê - tinh tượng của giống việt
bây giờ chỉ ra cái ông không chữ là một ông trong lịch sử giống việt, nước lỗ là một nước trong cái trăm trứng việt ấy ?
có thể không ?
xưa thần y tuệ tĩnh bị tàu nó mượn, sau đó nó chiếm, rồi chết ở tàu, sử nó nào ghi gì, sau có kẻ hậu sinh sang tìm mộ ngài thì dước bia ngài về.
cái ông không chữ này sang nó có khi cũng thế chăng ?
hay mộ ông nay cũng ở việt nam, vì có chết ba năm quay đầu về núi,
cáo già có chết cũng muốn về hang ổ mà chết
nay thấy cái mộ ở ciputtra, là hợp với ông hơn cả, vì nó chứa dịch học quá nhiều
báo cáo chư vị, cái đồ hình của tàu sai, cái của lý học phương đông dựng lại cũng sai, cái đúng là gì ?
phải gắn liền nó với, 36 phép của con bát giới
72 phép của con khỉ
54 phép của dân tộc _ 54 dân tộc anh em
vô vi phép của mẹ không
ở giữa là mẹ không
trong chứa số 9, chỉ cái bào thai con khi được 9 tháng 10 ngày thì đẻ
số 6 là con còn đang trong thai, nó chúc đầu xuống, hai đứa 69 chính là hình bào thai thái cực mà tàu nó thần thánh đấy
còn 4 cái que trong cái hà đồ, chỉ các kênh mương mạch máu nuôi cái thai ấy
chập hà đồ lạc thư vào thì thành đồ thư, nên cơ hồ cái thằng đồ thư vu khống đánh vua an dương vương là thằng ma thôi, tàu nó giả dối, gạt mạ ta hết đời này qua đời khác, cây muốn nặng mà gió chẳng đừng, chư huynh hãy thảo luận thêm để tìm cách nắm được thóp con khỉ bắt trước tàu để đập nó. ngu sinh ngu dại, biết ít, xin chỉ có vài lời mạo muội thôi

[nokia1202]

ặc, câu chuyện bịa hay đấy

[nguoiyeunuoc]

Không nên vì ghét người Trung Quốc mà nói láo. Kinh dịch có từ lâu đời và nó được truyền lại từ chữ Hán. Chúng ta phải dùng chữ Hán của họ rồi sáng tạo chữ Nôm từ chữ Hán. Mọi ngôn từ trong kinh dịch đều có gốc từ chữ hán vậy kinh dịch là của ai.

[osmvirus]

Không nên vì ghét người Trung Quốc mà nói láo. Kinh dịch có từ lâu đời và nó được truyền lại từ chữ Hán. Chúng ta phải dùng chữ Hán của họ rồi sáng tạo chữ Nôm từ chữ Hán. Mọi ngôn từ trong kinh dịch đều có gốc từ chữ hán vậy kinh dịch là của ai.

Theo tui hiểu thì bài viết nói là NGUỒN GỐC kinh dịch là bắt nguồn từ Việt Nam chứ không phải nói quyển kinh dịch là của người Việt. Ý kiến này tương tự như ý kiến tui đọc lúc trước nói là thuyết Âm Dương phát xuất từ dân tộc Việt. Thực hư thế nào thì không dám nói, nhưng không thế phán quyết nó là của người TQ vì nó viết bằng tiếng TQ.

[yonachenvn]

nokia1202 ơi !
Hầu như cái tên này hợp với huynh đấy(tự hiểu), dịch ko thông, tâm ko tịnh, lý ko suốt => phát ngôn bừa bãi.

[kingnorth]

Có nhiều nguồn gốc thông tin đã nói: Từ xa xưa Bách Việt đã di mục sang Trung Quốc sinh sống, như vậy nguồn gốc của TQ là Bạch Việt, vậy nguôn gốc của Kinh Dịnh là của Bách Việc không cần bàn cãi.

[hoahodiep]

Từ tộc Bách Việt đến nước Việt Nam là khoảng cách xa lắc về cả thời gian và không gian.Việt (Nam) chỉ là 1 nhánh của Bách Việt.Nhận Kinh Dịch là của người Việt (Nam) thì có khi khiên cưỡng quá, chả khác gì bảo tổ tiên 100 đời của tôi là vua thì nay tôi cũng có dòng dõi Hoàng tộc vậy.Không sai nhưng chả ai nói là đúng.
Kinh Dịch không phải là của người TQ, người VN, Nhật hay Mỹ.Kinh Dịch là văn hóa, là tài sản chung của cả nhân loại!

[maxmama]

Của người Việt hay của người TQ thì có quan trọng gì hả các bác ?

[zztouyazz]

Nghe mấy bác nói mà e ngộ ra nhiều điều quá @@

[nhonha2005]

Phát hiện Kinh Dịch thời đại Hùng Vương >>>< nghe cái này đã thấy nó láo rồi ,cho tôi hỏi ,thời đại Hùng Vương ra đời là thời nào bên TQ ,dạ thưa ,thời tiền hán ,mà kinh dịch từ thời tiền hán trở về trước đã có 2000 năm ,vậy cho hỏi ,Mụ nội ông việt nam nào hồi đó thành lập nên đại cồ việt chưa ,hay mới gọi là rợ phuơng nam (sử thi Tàu ),cái gì thì cái ,lịch sử của họ ,ôm đồm về giành phần cho Vn ,coi lại ,bao nhiêu lão sư về Kinh dịch ở Vn bao nhiêu người so với Tàu ,nhất là cái lão Thiên sứ ( nguyễn vũ tuấn anh) sư thiến ấy lúc nào cũng bô bô là KD của Vn ,còn hô phong hoán vũ xua đuổi bão vvv .Đúng là dở người