Trang 3 trong 6 Đầu tiênĐầu tiên 123456 Cuối cùngCuối cùng
kết quả từ 41 tới 60 trên 110

Ðề tài: Vi khuẩn, vi trùng ( động vật đơn bào) có linh hồn ko ạ

  1. #41
    Nhị Đẳng Avatar của smc
    Gia nhập
    May 2012
    Nơi cư ngụ
    Tân Phú - Tp.Hồ Chí Minh
    Bài gởi
    2,229

    Mặc định

    Trích dẫn Nguyên văn bởi Người học Phật Xem Bài Gởi
    Haizaa Nghiệp quả không đồng , chỗ tỏ ngộ không như nhau , thôi đến khi thành Chánh Đẳng Giác hãy cùng ngồi lại mà luận tiếp các đậu hủ :))
    Đạo mà nói dc tức ko phải Đạo, chân lý mà bô thuyết rao giảng dc thì đức Phật ko nhọc công dụng sức mà thuyết Ba Tạng Kinh.
    Được tái sinh làm thân người quý báu thì nên tranh thủ mà tự thân thể nghiệm và thực hành, thời gian đó mà cắm đầu vô mớ phân biệt hữu vi , so sánh các pháp thì tập trunglàm việc công đức và công phu thiền định cho tăng trưởng không phải hay hơn sao
    Đức Phật nói đạo gì trong suốt 45 năm hoằng Pháp mà đám ngoại giáo Lão Giáo Thiền Đông Độ Đại Đường Bắc Kinh Tông nói không luận được Bát Thánh Đạo?

    SMC nghĩ chắc có lẽ là "giáo ngoại" biệt truyền, nên "bất lập văn tự" chăng ?

    Kính @Thuongdan:

    Đa phần những học thuyết ngoại đạo (ko phải đạo Phật) thường hay cho rằng: có một cái tôi, ta nào đó (linh hồn) trong cái thân xác này, điều khiển hay chịu nghiệp. Chính nó "nhìn thấy" 5 uẩn, đứng biệt lập với 5 uẩn (hoặc một trong các uẩn). Nhưng thực tế, đức Phật đã nhấn mạnh rằng: 5 uẩn TỰ DÍNH MẮC LẪN NHAU, nên tạo ra một "cái tôi, cái ta" đứng riêng biệt. Làm chúng ta có "cảm giác" có một linh hồn đứng riêng ra để sau khi chết chịu quả báo (thiện, ác); và để hợp thức hóa việc hỏi "ai tu, ai giải thoát".

    Trong phạm vi một comment, và cả giới hạn trong khả năng diễn đạt - trình bày của SMC khó làm cho Huynh thỏa mãn, hay giải đáp được phần lớn về 5 Uẩn. Mong Huynh cố gắng đọc quyển sách mà SMC đã gởi link. Từ từ đọc, từ từ tư duy - suy nghĩ, đừng hấp tấp, đừng chán nản (vì quá dài dòng), đừng bỏ lỡ một chữ, một câu hay một đoạn nào. Nó sẽ cho Huynh có cái nhìn bao quát về đạo Phật hơn, biết được con đường nào mình cần phải đi trong đám mây mù học thuyết của PG và những trường phái "mang âm hưởng PG".

    Chúng ta cứ bị lẩn quẩn trong vài câu nói của đám ngoại đạo "Vô Ngã thì ai tu, ai chứng? Khi tâm tham khởi lên biết tham có mặt. Vậy cái gì (hay ai) biết tâm tham đang khởi lên?" .....v......v......

    Nhân nơi thức, tưởng sanh.
    Nhân nơi tưởng, trí sanh
    Nhân nơi trí tưởng tăng thượng.

    Cũng giống như....

    Do duyên khởi có thân năm uẩn
    Thân năm ẩn dụng thân năm uẩn tu hành
    Thân năm uẩn chứng duyên khởi
    Do duyên liễu tri duyên khởi
    Duyên minh khởi, hết duyên già/chết khởi
    Duyên khởi sinh với duyên khởi diệt

    Còn ngoại đạo, họ cứ muốn có cái giống dịch vật Tánh tét gì đó ở trong năm uẩn. Họ đâu biết thông tục gọi "chúng sanh" là do duyên hợp của 5 uẩn. 5 uẩn là gì họ còn gà mờ, vì sao gà mờ? Vì bậc Thầy của họ đâu có liễu tri 5 uẩn nên có biết gì đâu dạy. Cái tánh biết ôn dịch gì đó sao lúc hồi mới sanh ra đời không được như người trưởng thành mà phải qua xúc - thọ - thức - tưởng huân tập? Vậy chứ hỏi Tưởng Uẩn là gì cái là họ lại lên Google, xong phán câu xanh lè là "cái biết". Vậy mà vẫn cố "cải chày cải cối" hỏi cái gì nhận biết?
    Last edited by smc; 24-11-2018 at 02:44 PM.

  2. #42

    Mặc định

    Trích dẫn Nguyên văn bởi mucdong Xem Bài Gởi
    mucdong vốn ngu si ,tam mượn 1 chút trong THẮNG PHÁP TẬP YẾU LUẬN

    - Theo thông lệ, khi một đối tượng vào trong phạm vi nhận thức của thức, qua một trong 5 cửa, một sát na của Bhavanga được trôi qua. Sát na ấy gọi là quá khứ hữu phần (atìtabhavanga). Rồi lộ trình của các tâm tiếp tục tiếp diễn cho đến 16 sát-na. Một đối tượng như vậy gọi là rất lớn.

    - 29 Dục giới tốc hành tâm là: Bất thiện 12 + Thiện 16 + Tiếu sanh tâm 1.

    - Một đối tượng tồn tại cho đến 17 tâm sát-na như sau:

    * Pancadvàràvajjana 1 + cakkhuvinnànam 1 + sampaticchana 1 + santìrana 1 + votthapana 1 + Javana 7 + Tadàlambana 2 = 14.

    * Bhavannga rung động 2 + quá khứ hữu phần 1 = 3.

    CÁC ĐỐI TƯỢNG RẤT LỚN, LỚN, NHỎ, RẤT NHỎ

    nguồn :https://thuvienhoasen.org/p19a3016/c...tam-cittavithi

    Thật tiếc ,thật tiếc
    Lời nói bên ngoài không giúp được !!

    Thật Hổ Thẹn Thật hổ Thẹn !!!

    chúc các huynh tỉ tịnh tấn trong tu tập .

    Nhìn lướt qua thấy mucdong post bài này phần lớn chữ nghĩa đúng chính tả, bố cục rõ ràng, quả là có chút giật mình! Đọc kỹ mới rõ hoá ra cut&paste. Âu cũng là chuyện đáng mừng vậy!

    Vậy mucdong quote bài tôi rồi đưa vài dòng về lộ trình tâm này lên với quan kiến là gì? Xin hãy phát biểu rõ ràng.
    Nói trước, nếu muốn dùng Abhidhamma để chứng minh về sự tồn tại của một Atta thì chính là một trò cười lớn. Đặc biệt là phần Lộ trình tâm mà mucdong copy&paste từ cuốn đó ra, là nơi mà người học sẽ nhận thấy anatta rõ nhất.
    Còn muốn nói đây là Tứ Đại Huyền Không, thì, tôi đành mượn câu của Nonampass post ở đâu đó:
    ” Thôi, bỏ...”

    Thế nào là lời bên ngoài không giúp được?
    Nên biết rõ ràng, đây là Abhidhamma, không phải cái thứ “Công án” của Đại thừa.
    Abhidhamma là nơi Thế Tôn bóc tách thế gian ra 72 thực tánh pháp, đến mức không thể phân chia được nữa mà chỉ ra cách vận hành của nó. Đây là khoa học được diễn tả bằng công thức, nguyên lý rõ ràng. Người học Abhidhamma nào mà lại thốt lên được: “không diễn tả được bằng lời”!!

    Vậy, mucdong hãy bày tỏ rõ ràng quan kiến của mình với đoạn tự mình trích dẫn ra đi.

  3. #43

    Mặc định

    Trích dẫn Nguyên văn bởi Allbutnothing Xem Bài Gởi
    Nhìn lướt qua thấy mucdong post bài này phần lớn chữ nghĩa đúng chính tả, bố cục rõ ràng, quả là có chút giật mình! Đọc kỹ mới rõ hoá ra cut&paste. Âu cũng là chuyện đáng mừng vậy!

    Vậy mucdong quote bài tôi rồi đưa vài dòng về lộ trình tâm này lên với quan kiến là gì? Xin hãy phát biểu rõ ràng.
    Nói trước, nếu muốn dùng Abhidhamma để chứng minh về sự tồn tại của một Atta thì chính là một trò cười lớn. Đặc biệt là phần Lộ trình tâm mà mucdong copy&paste từ cuốn đó ra, là nơi mà người học sẽ nhận thấy anatta rõ nhất.
    Còn muốn nói đây là Tứ Đại Huyền Không, thì, tôi đành mượn câu của Nonampass post ở đâu đó:
    ” Thôi, bỏ...”

    Thế nào là lời bên ngoài không giúp được?
    Nên biết rõ ràng, đây là Abhidhamma, không phải cái thứ “Công án” của Đại thừa.
    Abhidhamma là nơi Thế Tôn bóc tách thế gian ra 72 thực tánh pháp, đến mức không thể phân chia được nữa mà chỉ ra cách vận hành của nó. Đây là khoa học được diễn tả bằng công thức, nguyên lý rõ ràng. Người học Abhidhamma nào mà lại thốt lên được: “không diễn tả được bằng lời”!!

    Vậy, mucdong hãy bày tỏ rõ ràng quan kiến của mình với đoạn tự mình trích dẫn ra đi.
    Thưa Trưởng Lảo Allbutnothing :
    mucdong vốn còn ngu si lắm vì không biết Tâm mới Học Tâm Đạo.
    còn Trưởng Lảo Allbutnothing đả đắc đạo chỉ có chỉ dạy người thuộc về Trí đạo
    Thiết nghỉ đả không cùng Đạo Lộ nên dừng lại là vừa ,với lại không hợp với chủ đề ,
    nên mucdong củng phải Tôn Trọng người chủ Top.

    À quên ! Cám ơn Trưởng Lảo Allbutnothing đả giúp mucdong trả nghiệp Danh Sắc Vị .
    Lần nửa cám ơn Trưởng Lảo Allbutnothing .
    Kính chào.

    chúc các huynh tỉ tịnh tấn trong tu tập.
    Nhất Tự kiến NHƯ LAI,
    Nhất VÔ qui vị ĐẠO.

  4. #44

    Mặc định Vài lời với Chủ Top



    mucdong xin lổi Chủ Top vì đả không tạo không khí tao nhả cho topic .

    Nếu không có gì xin Chủ Top giới thiệu vài hàng về chũ đề.
    mucdong không có học củng không có làm trong ngành nghề này ,
    và củng khó tiếp cận được .( vì phòng thí nghiệm không cho phép
    người vô phận sự vào .)

    cám ơn Chủ Top.


    chúc các huynh tỉ tịnh tấn trong tu tập.
    Nhất Tự kiến NHƯ LAI,
    Nhất VÔ qui vị ĐẠO.

  5. #45

    Mặc định

    Trích dẫn Nguyên văn bởi mucdong Xem Bài Gởi
    Thưa Trưởng Lảo Allbutnothing :
    mucdong vốn còn ngu si lắm vì không biết Tâm mới Học Tâm Đạo.
    còn Trưởng Lảo Allbutnothing đả đắc đạo chỉ có chỉ dạy người thuộc về Trí đạo
    Thiết nghỉ đả không cùng Đạo Lộ nên dừng lại là vừa ,với lại không hợp với chủ đề ,
    nên mucdong củng phải Tôn Trọng người chủ Top.

    À quên ! Cám ơn Trưởng Lảo Allbutnothing đả giúp mucdong trả nghiệp Danh Sắc Vị .
    Lần nửa cám ơn Trưởng Lảo Allbutnothing .
    Kính chào.

    chúc các huynh tỉ tịnh tấn trong tu tập.
    Miễn lễ, Nghiệp cho quả thế nào mà giúp trả với không giúp trả? Bày đặt trích dẫn Abhidhamma mà lại không hiểu gì về Hành. Lại còn sung sướng tưởng rằng mình trả bớt được nghiệp () mà không biết sự trùng trùng duyên khởi, tạo tác thiện/bất thiện đã thành trong từng sát na tâm.

    Vậy là sau khi lại tính giả thần giả quỷ kiếm đoạn Abhidhamma (mà chính mình cũng ko hiểu) để post lên lòe thiên hạ; như mọi khi lại ra điều "không thể nói, không thể nói" của đám hủ nho vô lại, ngữ rằng chắc thiên hạ cũng ngu dốt như mình thôi. Bị chất vấn, lại mất thêm 1 tuần cấp tốc tìm cách hiểu mà vẫn không hiểu nổi để giải thích được ý nào đó cho mình, đành lên đây nói chữ Tâm (Thương tâm quá chăng?).

    Luôn tự nhận mình ngu si nhưng lại thường bày ra bộ dáng cao nhân đắc đạo, người này cả tâm lực cũng không được bình thường.

    Sính Nho thì phải nhớ: Chữ Nhân đứng đầu, là quan trọng nhất. Học chữ đấy trước đi đã.

    Không tiễn.
    Last edited by Allbutnothing; 03-12-2018 at 10:05 AM.

  6. #46

    Mặc định

    Hi hi nói hay , quá hay , bảo đảm bà bán cháo lòng bên quán thịt chó ko chửi lại , hè hè (nếu ko tin tui dẫn huynh đi thi với bà ấy )hi hi

  7. #47

    Mặc định

    Trích dẫn Nguyên văn bởi batdac Xem Bài Gởi
    Hi hi nói hay , quá hay , bảo đảm bà bán cháo lòng bên quán thịt chó ko chửi lại , hè hè (nếu ko tin tui dẫn huynh đi thi với bà ấy )hi hi
    Nhạt……
    Đọc lại vẫn thấy nhạt.
    Last edited by Allbutnothing; 03-12-2018 at 04:29 PM.

  8. #48
    Nhị Đẳng Avatar của smc
    Gia nhập
    May 2012
    Nơi cư ngụ
    Tân Phú - Tp.Hồ Chí Minh
    Bài gởi
    2,229

    Mặc định

    Trích dẫn Nguyên văn bởi Allbutnothing Xem Bài Gởi
    Nhạt……
    Đọc lại vẫn thấy nhạt.
    - SMC thấy cũng mặn đấy chứ ạ !

    Lão giáo Thiền Đông Độ Đại Đường Bắc Kinh Tông luôn có chung 1 đường lối: trích dẫn kinh điển thì bảo "bò nhai cỏ", nói trên trời dưới đất, hành sở hành "chẳng ra người" thì mới được mang danh "cao nhân". Tới chừng gạn hỏi ra thì "đạo không luận được", rồi ... chuồn êm !

    Cái trích dẫn lộ trình tâm ấy chắc chị Google cũng bó tay nên "bỏ con giữa chợ", post rồi kêu giải thích thì trở lại "tâm thế này, tâm thế khác".

    Nếu không chấp thì họ đã dùng những ngôn ngữ rất đời thường để mà nói. Đằng này, vì họ cố che đậy cái chấp (chữ nghĩa) mà dùng những cách chơi chữ, nghĩa đen - nghĩa bóng, hoặc chém mèo ra làm hai, hoặc lấy gậy gộc đập đánh, hoặc đội dép lên đầu... Ẩn sau cái không chấp ấy là một cái chấp to như núi Tu Di !

    Trích dẫn Nguyên văn bởi Allbutnothing Xem Bài Gởi
    Nghiệp cho quả thế nào mà giúp trả với không giúp trả? Bày đặt trích dẫn Abhidhamma mà lại không hiểu gì về Hành. Lại còn sung sướng tưởng rằng mình trả bớt được nghiệp () mà không biết sự trùng trùng duyên khởi, tạo tác thiện/bất thiện đã thành trong từng sát na tâm.
    - Trả cho hết để về với Chân Như Phạm Thể, Phật Tánh, bỏ được cái Tiểu Ngã để hòa nhập với Đại Ngã...

    Kiểu như: có thể chấp nhận sắc thọ tưởng hành thức là vô ngã, nhưng Chúng Sinh thì có ngã ! => Mấy người này nên đem thảy hết vào lò phản ứng hạt nhân để tách hạt vật chất cho rồi, tu chi cho mệt, cho cực khổ không biết !
    Last edited by smc; 04-12-2018 at 10:57 AM.

  9. #49

    Mặc định

    Hiểu theo nghĩa thông thường, thì kể cả con người cũng không có "linh hồn"
    " pháp nhiệm màu- sư tự sự - đại chúng sanh- thừa đã biết"

  10. #50
    Đai Đen
    Gia nhập
    Feb 2014
    Nơi cư ngụ
    Thanh Xuân, Hà Nội
    Bài gởi
    706

    Mặc định

    Trích dẫn Nguyên văn bởi smc Xem Bài Gởi
    Kính @Thuongdan

    - SMC gởi cho huynh một quyển sách, đúng hơn là một đường link về quyển sách "Những điều Phật đã dạy", nội dung tóm tắt lại những giáo lý cơ bản và nền tảng nhất của đạo Phật. Mong huynh kham nhẫn đọc chậm rãi, từ từ, 5 ngày 1 chương cũng được. Vừa đọc, vừa tư duy, nghiền ngẫm... đừng bỏ sót từ ngữ, đừng đọc lướt qua đoạn nào. Và trong này cũng có đề cập đến Ngũ Uẩn mà chúng ta đang bàn đến (Chương 6 - VI). Hy vọng huynh sẽ tìm thấy điều mình thắc mắc hoặc cần giải đáp. Huynh tải về (bản PDF) khi nào rảnh rỗi thì đọc và nghiền ngẫm thử xem.

    Chúc an lạc. Mong hoan hỷ.

    Đọc link của Huynh, TD mới biết là tranh cãi về sự tồn tại của linh hồn (tự ngã, ngã, ta,) đã tồn tại rất lâu, và có lẽ đến bây giờ vẫn chưa thôi tranh luận là có linh hồn hay ko.

    Theo cuốn sách mà huynh gửi, mà cụ thể là chương VI, TD thấy rằng: phần đầu: giải thích để mọi người nhận ra rằng 5 uẩn là vô thường, biến chuyển, sinh diệt liên tục và ko ngừng nghỉ,. Còn đoạn sau, khi các đệ tử hỏi đức Phật về vấn đề có linh hồn hay ko thì Ngài im lặng, ko trả lời vì:

    "Phật đã không trả lời những câu hỏi chỉ để biểu lộ kiến thức và trí khôn
    của mình, mà Phật chỉ trả lời những câu hỏi để giúp
    người hỏi tìm thấy con đường dẫn đến sự giác ngộ."

    Theo TD hiểu thì Đức Phật ko muốn trả lời cụ thể có hay ko vì ko mang lại lợi ích cho con đường dẫn đến giác ngộ, chỉ làm rối thêm trên con đường tìm đạo.

    Còn theo như thực tế TD chứng kiến các hiện tượng khách quan trong đời sống hàng ngày, nhất là ở những nơi tìm mộ liệt sỹ, hay chữa bệnh âm thì linh hồn có tồn tại, chứ ko phải là chết là tan biến hết vào hư không. có thể danh từ "linh hồn" với những người tin vào thuyết vô ngã, họ sẽ ko đồng ý vào sự tồn tại của nó cũng như tên gọi của nó. Nhưng nếu ko gọi nó là linh hồn thì gọi nó là gì, khi nó nói rõ vanh vách nơi Nó mất, lúc chết thì mất chân, mất tay ntn, lúc sống ntn, người ở nhà thì ai làm gì sai, làm điều gì tốt,,, Nó đều biết hết. Như vậy nếu ko gọi Nó là linh hồn người đã chết thì gọi là gì ????

    Huynh SMC trả lời giúp TD câu trên nhé 😊

    Biết rằng sẽ ko giúp ích cho con đường tìm Đạo, nhưng TD thấy rằng, biết được vẫn hơn là không biết.



    Kính !
    Sám hối, tạ ơn trước khi ngủ và sau khi thức dậy !
    Lạy Phật giúp tăng trưởng Phước !
    Thương yêu cả với kẻ thù !
    Thực dưỡng Ohsawa !

  11. #51

    Mặc định

    Trích dẫn Nguyên văn bởi Thuongdan Xem Bài Gởi
    Còn theo như thực tế TD chứng kiến các hiện tượng khách quan trong đời sống hàng ngày, nhất là ở những nơi tìm mộ liệt sỹ, hay chữa bệnh âm thì linh hồn có tồn tại, chứ ko phải là chết là tan biến hết vào hư không. có thể danh từ "linh hồn" với những người tin vào thuyết vô ngã, họ sẽ ko đồng ý vào sự tồn tại của nó cũng như tên gọi của nó. Nhưng nếu ko gọi nó là linh hồn thì gọi nó là gì, khi nó nói rõ vanh vách nơi Nó mất, lúc chết thì mất chân, mất tay ntn, lúc sống ntn, người ở nhà thì ai làm gì sai, làm điều gì tốt,,, Nó đều biết hết. Như vậy nếu ko gọi Nó là linh hồn người đã chết thì gọi là gì ????

    Huynh SMC trả lời giúp TD câu trên nhé 😊

    Biết rằng sẽ ko giúp ích cho con đường tìm Đạo, nhưng TD thấy rằng, biết được vẫn hơn là không biết.

    Kính !
    Kính chào bạn TD, mình xin lỗi xen ngang vì câu hỏi của bạn là dành cho bạn SMC.

    Thật trùng hợp là mình cũng đang đọc và tìm hiểu về chủ đề ngoại cảm và linh hồn. Trên trang Facebook của mình đang có các trao đổi về các chủ đề này với một số người bạn, mình nghĩ có nhiều thông tin liên quan đến câu hỏi của bạn TD, nếu bạn TD hứng thú mình mời bạn (và các bạn khác) ghé qua Fb của mình.

    Fb của mình là: https://www.facebook.com/DaoPhatNguy...95795718017388


    Mình mong muốn được kết bạn với các bạn TD, bạn SMC, bạn Nonamepas, bạn Allbutnothing, bạn mucdong, bạn 123456789 và các bạn khác trên Fb (vui lòng inbox để mình biết là ai nhé :) (mình xin lỗi vì không biết tuổi tác của mọi người thế nào nên mạo muội gọi là bạn).

    Kính chúc mọi người an lạc.

    Bkav


  12. #52
    Nhị Đẳng Avatar của smc
    Gia nhập
    May 2012
    Nơi cư ngụ
    Tân Phú - Tp.Hồ Chí Minh
    Bài gởi
    2,229

    Mặc định

    Trích dẫn Nguyên văn bởi Thuongdan Xem Bài Gởi
    Theo cuốn sách mà huynh gửi, mà cụ thể là chương VI, TD thấy rằng: phần đầu: giải thích để mọi người nhận ra rằng 5 uẩn là vô thường, biến chuyển, sinh diệt liên tục và ko ngừng nghỉ,. Còn đoạn sau, khi các đệ tử hỏi đức Phật về vấn đề có linh hồn hay ko thì Ngài im lặng, ko trả lời vì:

    "Phật đã không trả lời những câu hỏi chỉ để biểu lộ kiến thức và trí khôn
    của mình, mà Phật chỉ trả lời những câu hỏi để giúp
    người hỏi tìm thấy con đường dẫn đến sự giác ngộ."

    Theo TD hiểu thì Đức Phật ko muốn trả lời cụ thể có hay ko vì ko mang lại lợi ích cho con đường dẫn đến giác ngộ, chỉ làm rối thêm trên con đường tìm đạo.
    - Vậy thì huynh đã hiểu "Thế nào là 5 uẩn chưa?" . SMC nghĩ là chưa, vì nếu đã hiểu thì Huynh đã không kết luận "đức Phật không muốn trả lời cụ thể". Trong khi đó, đức Phật trả lời rất cụ thể, đại loại:

    + Không có một thức nào tồn tại một mình nó (Thức do duyên sanh)
    + Linh hồn CÓ là một cực đoan, linh hồn là KHÔNG CÓ là một cực đoan thứ hai. Ta (đức Phật) thuyết pháp theo con đường trung đạo: Vô minh -> Hành -> Thức -> Danh sắc -> ... -> Già/bệnh/chết -> (Vô Minh).

    Trích dẫn Nguyên văn bởi Thuongdan Xem Bài Gởi
    Còn theo như thực tế TD chứng kiến các hiện tượng khách quan trong đời sống hàng ngày, nhất là ở những nơi tìm mộ liệt sỹ, hay chữa bệnh âm thì linh hồn có tồn tại, chứ ko phải là chết là tan biến hết vào hư không. có thể danh từ "linh hồn" với những người tin vào thuyết vô ngã, họ sẽ ko đồng ý vào sự tồn tại của nó cũng như tên gọi của nó. Nhưng nếu ko gọi nó là linh hồn thì gọi nó là gì, khi nó nói rõ vanh vách nơi Nó mất, lúc chết thì mất chân, mất tay ntn, lúc sống ntn, người ở nhà thì ai làm gì sai, làm điều gì tốt,,, Nó đều biết hết. Như vậy nếu ko gọi Nó là linh hồn người đã chết thì gọi là gì ????
    - Hiện nay, theo SMC được cập nhật thông tin, thì con người chỉ sử dụng (hoặc khám phá) 5% khả năng của bộ não. Việc Huynh nói, Huynh có thể tìm đọc những bài nghiên cứu khoa học với từ khóa "bí mật tiềm thức".

    - Cuối cùng, trí tò mò thuộc pháp dục, cái dục đưa tới bế tắc, đưa tới ngõ cụt, đưa tới nhiệt não, đưa tới phiền não, đưa tới hệ phược, đưa tới sanh già bệnh chết không hay không biết, kẻ đó chạy theo pháp đau khổ. Cũng giống như ví dụ một người trúng mũi tên độc. Việc cần làm là: rút mũi tên ra, cầm máu, trị độc. Nhưng người ấy lại không làm vậy, người ấy mất thời gian vào những suy tầm: ai bắn tôi, mũi tên làm bằng cây gì, độc trong mũi tên là độc gì, độc ấy chế ra từ cái gì... Thế là người ấy chết trước khi tìm ra những câu trả lời vu vơ.

    Cũng như thế, nếu một người không THẤY và BIẾT được Dukkha (Khổ) thì mãi mãi họ sẽ không muốn biết đến pháp DIỆT KHỔ. Mà chỉ quanh quẩn cho mớ bòng bong thỏa mãn trí tò mò, tham dục, ái luyến đến những thứ không đưa đến an lạc, Niết Bàn.

    Vậy, bây giờ SMC nói rằng: "Có linh hồn", hay một vị đạo cao đức trọng nào trong PG nói: Có linh hồn... thì sao? Chúng ta sẽ "ok" và hoan hỷ vì có người có tri kiến giống mình, mình nói đúng rồi, mình thắng rồi...v..v... Nhưng rồi lợi ích được gì? Chúng ta vẫn phải tu tiếp, vẫn phải tu nhân tích đức, vẫn phải không làm những việc ác - nên làm các điều lành - giữ tâm ý trong sạch...

    Chi vậy? Cũng chỉ mong một sự an lạc ở tương lai! Vậy thì CÓ LINH HỒN hay KHÔNG CÓ LINH HỒN có còn quan trọng? Đó là lí do đức Phật im lặng. Và Ngài thường chỉ nói một người sau khi qua đời, họ sẽ sanh về cảnh giới lành. Chứ không khẳng định sanh đi đâu cả.

    ===> Do đó, đức Phật thường im lặng với những câu hỏi không đưa đến giải thoát, an lạc, Niết Bàn. Đời sống Phạm Hạnh được thiết lập không phải vì lý do có linh hồn hay vì lý do không có linh hồn, ở đây dù linh hồn có hay không có thì vẫn có sanh, có già, có bệnh, có chết, có sầu bi, có khổ ưu, có chán chường, có tuyệt vọng, mà đời sống Phạm Hạnh (đạo đức, tĩnh tâm, trí tuệ - Giới, Định, Tuệ) được thiết lập để đoạn trừ nhân sanh khổ thiết thực ngay hiện tại.

  13. #53

    Mặc định

    Chào chủ top, chào bạn ThuongDan!
    Noname thiết nghĩ muốn luận về linh hồn có hay không trước tiên cần thống nhất hiểu linh hồn là gì đã! Không dễ ông nói gà bà nói vịt lắm các đạo hữu ạ!
    @ đạo hữu ThuongDan! thầy đạo hữu là thầy Thích Giác Khang? Noname xin phép hỏi theo như thầy Thích Giác Khang dạy thì linh hồn là gì? Nếu đạo hữu có câu trả lời rõ ràng đầy đủ và chắc chắn thì Noname cũng sẽ có câu trả lời rõ ràng đầy đủ và chắc chắn cho đạo hữu! Thân chào!
    https://www.facebook.com/groups/2350138305138741/?ref=share

  14. #54

    Mặc định

    Nhân có người khơi lên Tiến trình Tâm và câu chuyện về Nghiệp, tôi có vài dòng muốn chia sẻ, thông qua Thắng pháp. Quả thật Abhidhamma có khối lượng tri thức vô cùng lớn, vô cùng chi tiết về nhiều lĩnh vực và rõ ràng tới từng trường hợp cá biệt nên việc chia sẻ khá bao quát mà trong ít dòng như tôi làm dưới đây là hành động Vơ đũa cả nắm và thiếu trách nhiệm; lại cố gắng dùng ngôn từ quen thuộc trong dân gian để diễn tả sẽ làm người đã và đang học Abhidhamma một cách nghiêm túc khó chịu ít nhiều vì sự thiếu sót quá nhiều trong truyền tải nội dung. Nhưng tạm hài lòng như vậy đã.
    ***
    Trong dân gian, nói đến Nghiệp, ai cũng nói có: Thân nghiệp, Khẩu nghiệp, Ý nghiệp là do Thân hành, Khẩu hành và Ý hành mà thành. Khi nói đến mức độ nặng/nhẹ (tạm chấp nhận cách so sánh như vậy) thì dân gian hoặc Đại Thừa thường thống nhất: Khẩu nghiệp là nặng nhất.
    Thực ra Nghiệp thì không nói "nặng" hay "nhẹ" được. Và, đúng vậy, ngoài Phật giáo luôn có quan điểm hoặc Khẩu nghiệp, hoặc Thân nghiệp là "nặng" nhất chứ không phải Ý nghiệp. Thời đó, ngoại đạo thường tìm tới Thế tôn và nêu lên những quan điểm như vậy, nhưng Đức Chánh Đảnh Giác luôn bác bỏ những quan điểm đó, bởi Ý nghiệp mới là "nặng" nhất.
    - Chính Tâm ý là Thiện hay Bất Thiện sẽ quyết định Thân/Khẩu nghiệp (dù biểu hiện ra thế nào) là Thiện hay Bất thiện tương ứng. Bởi chính Ý thúc đẩy Thân và Khẩu hoạt động theo nó.
    - Chính Ý nghiệp có vai trò quyết định cảnh giới tái sinh của chúng sinh. Chúng sinh tái sinh về cảnh Khổ hay cảnh Hữu Phúc là do chính Ý nghiệp này quyết định. Thân và Khẩu nghiệp không tham gia được quá trình này.
    - Chính Ý nghiệp lại quyết định tâm tính, phẩm chất của chúng sinh sau khi tái sinh.
    - Lại nữa, Thần thông, là do Tâm ý tạo, không cần vận hành của Thân hay Khẩu, có thể đốt cháy chúng sinh trong 1 tòa thành (theo kinh điển) cũng có thể cứu người vô số cũng lại là Ý nghiệp. Thân và Khẩu ko thực hiện được như vậy.
    v.v.

    Vậy khi biết Ý Nghiệp "nặng" đến vậy, ta sẽ quan tâm tiếp đến Ý Nghiệp được tạo tác thành như thế nào:
    Khi một đối tượng đi vào phạm vi nhận thức của 6 giác quan, khi đó một tiến trình tâm xuất hiện để bắt đầu nhận thức, đối đãi đối tượng đó. Nói nôm na, khi đó ta nhận ra đối tượng, tư duy về đối tượng, quyết định hành động với đối tượng như thế nào là sự làm việc của các tiến trình tâm này. Cái sự Thấy, Biết, Tư Duy được hình thành khi có sự tiếp xúc này và biến mất khi sự tiếp xúc biến mất.
    (Một lần nữa ta thấy rằng sự Thấy, Biết, Tư Duy mà ta thường nghĩ là Ta/Tự Ngã/Linh hồn chỉ xuất hiện một cách có điều kiện và tan biến khi điều kiện đó ko còn.)
    Đối tượng bên ngoài đó (bao gồm vật chất và tinh thần) được phân loại theo mức độ tác động tiến trình tâm thành Rất lớn - Lớn - Nhỏ - Rất nhỏ (khi tiếp xúc với 5 căn) và Rõ ràng - Không rõ ràng (khi tiếp xúc qua Ý căn). Nôm na là, đối tượng lớn/rõ ràng sẽ có được sự chú ý đầy đủ của ta, còn đối tượng nhỏ hay không rõ ràng sẽ không có được sự chú ý đầy đủ.
    Hãy cùng xem một tiến trình tâm xảy ra khi một đối tượng Rất lớn đi vào phạm vi nhận thức của Mắt:
    Hộ Kiếp quá khứ – Rung động – Chấm dứt –Ngũ Môn Hướng Tâm – Tâm mắt biết – Tiếp Nhận tâm – Suy Xét tâm – Quyết Định – 7x Tâm Tạo Tác – 2 x Thuận Theo Đối Tượng Tâm.

    Bỏ qua các giai đoạn khác mà chú ý đến phần in đậm. Đúng vậy, một Tiến trình tâm đầy đủ luôn có 7 lần tạo tác liên tục do cùng 1 loại Tâm. Nói cách khác, mới chỉ qua 1 tiến trình Tâm đầu tiên, đã có 7 Ý nghiệp cùng là Thiện hoặc Bất thiện được hình thành.
    Mà đó chỉ mới là: Ở tiến trình đầu tiên này, ta vẫn chưa nhận ra được vật thể. Cần tối thiếu 4 tiến trình tâm xong xuôi ta mới nhận ra vật thể.
    Tất cả các tiến trình này nói thì lâu, nhưng diễn ra vô cùng nhanh. Chú giải có nói: Trong một tiếng búng tay đã có 1000 tỷ tâm sinh và diệt. Bởi vậy, tưởng như cùng 1 lúc ta có thể vừa nghe, vừa nhìn thấy, vừa cảm nhận trên da và còn suy nghĩ nữa. Thực chất, trong 1 thời điểm, chỉ có thể có 1 tâm xuất hiện, không thể có nhiều tâm cùng xuất hiện 1 lúc, mà các tiến trình tâm sinh diệt quá nhanh khiến ta tưởng rằng ta có thể nhận thức qua 6 căn cùng lúc.
    Dài dòng về tốc độ sinh diệt của các tiến trình Tâm như vậy cũng để cảnh báo tới các vị rằng, một lần nữa: Mỗi tiến trình tâm với đối tượng đủ nặng luôn có 7 chăp tạo tác (tác ý) sinh diệt, cũng tức là 7 Ý nghiệp đã có mặt xong. Với tốc độ sinh diệt nhanh không thể tưởng tượng của Tâm như vậy, các vị không nghĩ Thiện thì cũng Bất Thiện, Ý nghiệp của mỗi người được tạo thành trùng trùng điệp điệp trong từng giây phút cuộc đời.
    Thậm chí, ngay cả khi ngủ mơ (là tạo tác của Tâm ý) chúng ta cũng đang tiếp tục tạo Nghiệp.
    Bởi vậy, cảnh giới tái sinh của mỗi người vẫn đang đợc vun bồi, hình thành trong từng giây phút cuộc sống.
    Và cách nghĩ: Chịu khổ cho hết nghiệp, cố trả bớt nghiệp xấu để chỉ còn nghiệp thiện hoặc sợ hưởng hết Thiện nghiệp là chỉ còn toàn Bất thiện nghiệp là vô cùng lố bịch khi hiểu được những điều này. Ngược lại, các vị sẽ thấy có những người được hưởng cùng 1 loại quả Thiện hoặc Bất Thiện lặp đi lặp lại không ngừng.
    Hãy quan tâm hơn đến những ý niệm trong đầu mình, xem nó là thiện hay bất thiện. Học thêm nhiều về giáo lý chân chính của Thế Tôn, sẽ giúp nghĩ Thiện nhiều hơn, Bất Thiện vắng dần. Chỉ có trí tuệ chân chính, tư duy chân chính mới giúp thực hành được như vậy.
    ***
    Nói đến 7 lần tạo tác trong 1 tiến trình tâm này, mỗi tâm cũng có 1 cách trổ quả khác nhau.
    Trước đó, chúng ta phải chia sẻ một hiểu biết chung là: Phải đủ duyên thì quả mới trổ.
    - Với Tâm tạo tác thứ 1, tạo ra thứ Nghiệp đợc gọi là Diṭṭhadhammavedanīya Kamma – Nghiệp cho quả trực tiếp trong hiện tại. Đúng như tên gọi, nếu trong kiếp sống hiện tại có đủ duyên để nó cho quả thì nó sẽ cho quả, còn ngược lại, khi chúng sinh tạo ra nghiệp này chuyển sang kiếp sống tiếp theo khi mà nó vẫn chưa có cơ hội cho quả, nó sẽ trở thành Nghiệp Vô Hiệu Lực. Cũng tức là ko còn hiệu lực nữa cho mãi sau này.
    - Với Tâm tạo tác thứ 7, tạo ra thứ Nghiệp đợc gọi là Upapajjavedanīya Kamma – Nghiệp cho quả ngay kiếp tái sinh tiếp theo (Hậu Nghiệp). Cũng vậy, loại nghiệp này sẽ không thể cho quả trong kiếp hiện tại, mà chỉ có thể cho quả (nếu đủ duyên) trong kiếp sống tiếp theo kiếp sống này. Nếu ko đủ duyên để cho qua trong kiếp đó, chúng sinh tiếp tục tái sinh thì Nghiệp đó lại Vô Hiệu.
    - Với 5 Tâm tạo tác từ thứ 2 tới 6 tạo ra loại nghiệp là Aparāpariyavedanīya Kamma – Nghiệp cho quả Tùy thời từ kiếp thứ 3 trở đi (Vô Hạn Ðịnh). Loại nghiệp này sẽ đợi đủ duyên cho tới khi chúng sinh đó nhập Vô dư Niết Bàn mới thôi.

    ***
    @thuongdan
    @bkav
    Nói đến linh hồn mà trong dân gian vẫn đang tò mò, đồn đoán, dẫn đến nhận lầm là có 1 chủ thể mặc lên cái áo da người này, làm chủ tạo tác, hưởng thành quả, rồi bỏ cái áo da này đi vẫn nhởn nhơ suy nghĩ, cảm thọ, tạo tác ở đâu đó, rồi chán lại đi khoác lấy cái ao da khác, ung dung tự tại như vậy là một sự hiểu lầm đáng tiếc.
    Từ sự hiểu lầm đó dẫn đến mê tín, nhìn đâu cũng ra ma đi tới, hồn đi về. Đi đường vấp ngã cũng do ma, ngồi nhà uống nước sặc cũng do tà. Cuộc sống đầy sợ hãi, không trong sáng lành mạnh được.
    Có rất nhiều cách giải thích cho các hiện tượng đột biến hoăc kỳ lạ trong cuộc sống mỗi người. Trước hết tôi nghĩ ta nên hiểu nhiều hơn về Nghiệp, hiểu rồi ta càng thêm bình thản, sáng suốt để suy nghĩ với cái nhìn khoa học.

    Có những hiện tượng siêu nhiên là thật, nhưng hiếm hoi vô cùng, còn phần nhiều là tự huyễn. Là người (trong thời gian rất dài) đã thâm nhập tiếp xúc, tự thân trải nghiệm với các vị (ngoại đạo) chân thật thực hành các loại thuật pháp nhằm tìm đến tiến hóa trong đời sống; chứng kiến nhiều, tự thân nhiều, đối chiếu với lời dạy của Thế Tôn thì những điều đó ngày càng sáng tỏ. Bỏ qua các câu chuyện về chú thuật, bởi chúng ta đang bàn về Linh hồn. Vậy những hiện tượng nói kể quá khứ, tương lai, báo mộng v.v. nếu là khách quan (không phải do các năng lực của Tâm chính người đó) thì là do "ai"?

    Chúng ta quên mất, Thế Tôn chỉ ra rằng Thế gian này, ngoài trừ chúng ta, còn Thế giới Ngạ Quỷ, Chư Thiên: đều là những chúng sinh chúng ta không nhìn thấy đuợc và có những nhóm sống lẫn cùng chúng ta trên mặt đất này.
    Các vị có thể tham khảo về Tái Sinh và Các cõi cũng như chúng sinh, tuổi thọ các cõi theo quan điểm Abhidhamma tại đây:
    https://www.budsas.org/uni/u-vdp-ty/vdpty05.htm
    hoặc chi tiết hơn là trong Chú giải: Người và Cõi
    https://www.budsas.org/uni/u-nguoicoi/nc00.htm
    Hãy hiểu rằng, dù họ vô hình (đối với chúng ta) nhưng họ có đủ 5 Uẩn, đã qua Tâm Tử và Tái Sinh Tâm, là một chúng sinh đàng hoàng, không phải dạng Tự Ngã/Linh Hồn/Thân trung ấm gì hết.
    Để khuyến khích tìm hiểu, tôi gợi ý rằng, thế gian có cả chúng sinh 4 Uẩn và 1 Uẩn nữa đấy.
    Bài viết đã quá dài, không thể lan man hơn nữa. Mong rằng những tài liệu này có thể giúp ích được chút gì cho quý vị.
    Last edited by Allbutnothing; 05-12-2018 at 03:20 PM.

  15. #55
    Đai Đen
    Gia nhập
    Feb 2014
    Nơi cư ngụ
    Thanh Xuân, Hà Nội
    Bài gởi
    706

    Mặc định

    :)

    @ Huynh SMC:


    TD chắc cả đời này sẽ khó mà hiểu hết 5 uẩn là gì, chỉ có thể hiểu sơ sơ về nó thôi Huynh SMC ah !

    TD lại viết lại những gì TD hiểu về ngũ uẩn vậy:

    Con người gồm 2 phần: 1 là thân xác nhìn thấy được (sắc uẩn), 2 là phần tâm linh (ko nhìn thấy được): thọ, tưởng, hành, thức.

    Thọ: là cảm giác (khổ, vui, ko khổ ko vui)
    Tưởng: tưởng tượng, suy tưởng, suy nghĩ.
    Hành: tác ý, ý muốn: để xuất ra hành động lời nói
    Thức:
    - Theo Phật giáo nguyên thủy: là dòng chảy liên tục của các ý niệm. họ chia làm 2 tâm
    + tâm 1: cảm giác: là cái biết, chưa có sự phân biệt, đó là nhãn thức, nhĩ thức, tỷ thức, thiệt thức, thân thức. Tâm này là tiền ngũ thức, tức là thấy sao biết vậy.
    + tâm 2: tư tưởng tức là ý thức, nó mượn trí óc để phân biệt tốt xấu vinh nhục.
    -Theo Phật giáo đại thừa: ngoài 6 thức căn bản như trên còn có thêm Mạt na thức và A lại da thức:
    + Mạt na thức: Tâm này có công năng giúp cho ý thức chọn lựa sự so sánh, phân biệt những gì có lợi cho tự Ngã tức là những gì có lợi cho Ta và cái của Ta nằm trong A lại da thức rồi sau đó quyết định sai năm thức đầu (nhãn thức, nhĩ thức, tỷ thức, thiệt thức và thân thức) hành động và dĩ nhiên tác tạo ra nghiệp.
    + A lại da thức: là kho chứa tất cả kinh nghiệm, kiến thức, ký ức,.. mà TD hay gọi là camera thần . Chính cái thức này sẽ đi theo chúng sinh khi đi đầu thai (theo sự hiểu biết của TD)

    Đó là những kiến thức của TD cũng như sự lượm lặt được các khái niệm về 5 uẩn. Có gì thiếu sót, mong Huynh bổ xung điều chỉnh giúp TD được hiểu hơn nhé !
    Nên, theo TD, khi 1 người chết các uẩn: sắc , thọ, tưởng, hành sẽ chết và mất hết. riêng thức thì chỉ có A lại da thức là sẽ tồn tại, còn Mạt na thức và ngũ thức kia sẽ ko còn.
    Chính cái A lại da thức này tồn tại, ko hoại diệt khi thân xác chết mà dân gian hay gọi nó là linh hồn.

    Huynh comment là: "+ Không có một thức nào tồn tại một mình nó (Thức do duyên sanh)"

    TD hiểu là có cảm giác (thọ), và tưởng thì mới tạo nên hành. Giống như bằng sự yêu ghét (thọ) và suy nghĩ (tưởng), mới làm cho con người hành động (hành). Nó là 1 chuỗi, có uẩn nọ mới sinh ra uẩn kia.

    “+ Linh hồn CÓ là một cực đoan, linh hồn là KHÔNG CÓ là một cực đoan thứ hai. Ta (đức Phật) thuyết pháp theo con đường trung đạo: Vô minh -> Hành -> Thức -> Danh sắc -> ... -> Già/bệnh/chết -> (Vô Minh).”
    Như vậy, theo Huynh thì nó vừa có vừa ko có đúng ko ah ?
    - Hiện nay, theo SMC được cập nhật thông tin, thì con người chỉ sử dụng (hoặc khám phá) 5% khả năng của bộ não. Việc Huynh nói, Huynh có thể tìm đọc những bài nghiên cứu khoa học với từ khóa "bí mật tiềm thức".


    Về tiềm thức, TD trước cũng có đọc và hiểu rằng nó giống với A lại da thức mà TD đã viết ở trên, những thông tin được lưu lại này, sẽ đi theo sinh mệnh đó dù có đầu thai thành dạng gì đi chăng nữa, có thể kích thoạt nó bằng Thiền Định hoặc thôi miên và 1 biến cố nào đó sâu sắc trong đời làm ta nhớ lại 1 phần nó, giả sử như trong kiếp trước đã bị chết do thang máy, thì kiếp này rất sợ đi thang máy chẳng hạn, trước TD cũng có đọc bài viết về học tiếng Anh bằng việc thư giãn để những từ mới đưa vào tiềm thức được dễ dàng, làm cho người đó học được rất nhanh mà ko mất công như bình thường, phương pháp đó được Ba Lan sử dụng vào năm 60.


    Kính !
    Last edited by Thuongdan; 05-12-2018 at 04:49 PM.
    Sám hối, tạ ơn trước khi ngủ và sau khi thức dậy !
    Lạy Phật giúp tăng trưởng Phước !
    Thương yêu cả với kẻ thù !
    Thực dưỡng Ohsawa !

  16. #56
    Đai Đen
    Gia nhập
    Feb 2014
    Nơi cư ngụ
    Thanh Xuân, Hà Nội
    Bài gởi
    706

    Mặc định

    Trích dẫn Nguyên văn bởi Nonamepas Xem Bài Gởi
    Chào chủ top, chào bạn ThuongDan!
    Noname thiết nghĩ muốn luận về linh hồn có hay không trước tiên cần thống nhất hiểu linh hồn là gì đã! Không dễ ông nói gà bà nói vịt lắm các đạo hữu ạ!
    @ đạo hữu ThuongDan! thầy đạo hữu là thầy Thích Giác Khang? Noname xin phép hỏi theo như thầy Thích Giác Khang dạy thì linh hồn là gì? Nếu đạo hữu có câu trả lời rõ ràng đầy đủ và chắc chắn thì Noname cũng sẽ có câu trả lời rõ ràng đầy đủ và chắc chắn cho đạo hữu! Thân chào!
    Xin chào huynh Nonamepas !
    Như mình đã viết trả lời Huynh SMC ở trên: linh hồn là A lại da thức trong thức uẩn :).
    TD chỉ thấy thích 1 phương pháp giúp Định tâm mà Sư Thích Giác Khang truyền đạt lại nên muốn viết ở chữ ký để mọi người được biết thôi ạ. Nếu làm đệ tử của Thầy thì phải chuyên tu xuất gia, khất thực, mà TD chỉ là người thường, lao động, có gia đình như người bình thường thôi ah.

    Về câu hỏi linh hồn theo lời dạy của Sư Thích Giác Khang : Theo trí nhớ của TD thì Thầy nói linh hồn chính là nơi điều khiển thân xác này, nếu thân xác ko có linh hồn thì giống như bóng điện ko có điện thắp sáng vậy. Nó là cái Biết, Nó là nước biển luôn luôn hiện hữu và đứng đó 1 cách lặng lẽ. Chỉ có cái ý xao động nên mới tạo sóng biển, mà mọi người đa phần cứ nghĩ sóng biển đó là ta. Đại khái là Thầy giảng về linh hồn như vậy huynh ạ !
    Sám hối, tạ ơn trước khi ngủ và sau khi thức dậy !
    Lạy Phật giúp tăng trưởng Phước !
    Thương yêu cả với kẻ thù !
    Thực dưỡng Ohsawa !

  17. #57

    Mặc định

    Thân chào đạo hữu ThuongDan!
    Nếu nói linh hồn là nơi điều khiển thân xác này, vậy khi ai đó bị tai nạn ngất đi chẳng còn biết mô tê gì nữa, lúc ấy thì linh hồn làm gì? Hay cũng ngất nốt, sao lúc ấy không vào mà điều khiển?
    Đệ tử của Phật còn tu tại gia được sao đệ tử thầy Thích Giác Khang không tu tại gia được?
    Nói tới định tâm, đạo hữu có biết là có chánh định và tà định không? Chưa rõ chánh tà sao đạo hữu đi phổ biến cho người khác?
    Đạo hữu nói alaida thức trong thức uẩn? Đức Phật nói khi chết thức uẩn hoại diệt không còn vậy sao alaida thức lại còn không bị hoại diệt như Phật nói? Hay đức Phật nói sai?
    Cơ bản là những điều đạo hữu nói chưa thật đầy đủ rõ ràng nên Noname thắc mắc cho rõ vậy thôi! Và Noname cũng muốn rằng những gì vay mượn ở ngoài đạo Phật phải được trả về đúng chỗ của nó! Thân chào!
    https://www.facebook.com/groups/2350138305138741/?ref=share

  18. #58
    Đai Đen
    Gia nhập
    Feb 2014
    Nơi cư ngụ
    Thanh Xuân, Hà Nội
    Bài gởi
    706

    Mặc định

    Trích dẫn Nguyên văn bởi Nonamepas Xem Bài Gởi
    Thân chào đạo hữu ThuongDan!
    Nếu nói linh hồn là nơi điều khiển thân xác này, vậy khi ai đó bị tai nạn ngất đi chẳng còn biết mô tê gì nữa, lúc ấy thì linh hồn làm gì? Hay cũng ngất nốt, sao lúc ấy không vào mà điều khiển?
    Đệ tử của Phật còn tu tại gia được sao đệ tử thầy Thích Giác Khang không tu tại gia được?
    Nói tới định tâm, đạo hữu có biết là có chánh định và tà định không? Chưa rõ chánh tà sao đạo hữu đi phổ biến cho người khác?
    Đạo hữu nói alaida thức trong thức uẩn? Đức Phật nói khi chết thức uẩn hoại diệt không còn vậy sao alaida thức lại còn không bị hoại diệt như Phật nói? Hay đức Phật nói sai?
    Cơ bản là những điều đạo hữu nói chưa thật đầy đủ rõ ràng nên Noname thắc mắc cho rõ vậy thôi! Và Noname cũng muốn rằng những gì vay mượn ở ngoài đạo Phật phải được trả về đúng chỗ của nó! Thân chào!

    :) câu này khó quá, TD chưa bị như vậy nên ko biết trạng thái đó ntn. Khi cơ thể bị thương tổn (tay, chân, não,hệ thần kinh) thì cũng giống như mất đi sợi dây liên lạc giữa não bộ và các chi thì điều khiển sao được. Linh hồn cũng phải thông qua não bộ để điều khiển cơ thể chứ ạ.
    TD chỉ đọc được là khi 1 người chết đi, thì linh hồn sẽ rơi vào trạng thái như đang ngủ, có người ngủ dài, người ngủ ngắn. Khi linh hồn đó tỉnh dậy, họ sẽ tìm đến những nơi theo sở thích của họ. Cũng giống như người còn sống: người thích cờ bạc thì đến các tụ điểm cờ bạc, người thích ăn thì tìm đến những nơi có nhiều đồ ăn,....

    Về tu tại gia thì TD đang phân vân, nếu Sư còn sống hoặc có vị Thầy nào có tư tưởng sáng trong tương tự thì TD sẽ đến để nghe Ngài giảng trực tiếp, sẽ lĩnh hội được nhiều hơn là xem qua video, từ đó sẽ có quyết định tiếp theo ah.

    Về chánh định hay tà đinh: TD thấy rằng những điều TD chia xẻ, nhất là ở chữ ký của TD là chánh. Vì TD hiểu rằng, cái gì mang lại ích lợi cho bản thân (sức khỏe, trí tuệ), mang lại sự tĩnh tại trong tâm là chánh, còn ngược lại là ko chánh.

    Vấn đề Đức Phật nói thức uẩn hoại diệt: Nhờ Huynh chỉ giúp TD là đức Phật nói ở đâu, Kinh nào viết lại không ạ ?

    Có 1 sự thật khách quan mà ai ai cũng nhìn thấy (như các hiện tượng gọi hồn, tìm mộ liệt sỹ,....) có đầy trong dân gian. Ko lẽ những hiện tượng đó là do trí tưởng tượng của con người thêu dệt nên hay sao ah, ngặt 1 nỗi là nhiều người cùng nhìn thấy bằng mắt, nghe bằng tai cùng 1 sự việc, có ghi âm lẫn quay video lại để người sau xem lại. Nếu chỉ 1 người nhìn thấy, nghe thấy thì có thể gán cho họ là do họ tâm lý yếu đuối, tưởng tượng trong đầu ra điều đó. Vậy thì nếu như Huynh tin rằng thức uẩn hoại diệt hết thì Nó (trạng thái ma nhập, liệt sỹ về chỉ mộ,...) là dạng gì, tên gọi của Nó ra sao, và Nó có nằm trong ngũ uẩn ko. Mong Huynh giải đáp giúp TD câu hỏi này với !
    Sám hối, tạ ơn trước khi ngủ và sau khi thức dậy !
    Lạy Phật giúp tăng trưởng Phước !
    Thương yêu cả với kẻ thù !
    Thực dưỡng Ohsawa !

  19. #59

    Mặc định

    Đạo hữu ThuongDan và các đạo hữu khác add zalo của Noname theo số 0386117846 nếu muốn thảo luận thêm! Thanks!
    https://www.facebook.com/groups/2350138305138741/?ref=share

  20. #60
    Đai Đen
    Gia nhập
    Feb 2014
    Nơi cư ngụ
    Thanh Xuân, Hà Nội
    Bài gởi
    706

    Mặc định

    Trích dẫn Nguyên văn bởi Allbutnothing Xem Bài Gởi
    @thuongdan
    @bkav
    Nói đến linh hồn mà trong dân gian vẫn đang tò mò, đồn đoán, dẫn đến nhận lầm là có 1 chủ thể mặc lên cái áo da người này, làm chủ tạo tác, hưởng thành quả, rồi bỏ cái áo da này đi vẫn nhởn nhơ suy nghĩ, cảm thọ, tạo tác ở đâu đó, rồi chán lại đi khoác lấy cái ao da khác, ung dung tự tại như vậy là một sự hiểu lầm đáng tiếc.
    Từ sự hiểu lầm đó dẫn đến mê tín, nhìn đâu cũng ra ma đi tới, hồn đi về. Đi đường vấp ngã cũng do ma, ngồi nhà uống nước sặc cũng do tà. Cuộc sống đầy sợ hãi, không trong sáng lành mạnh được.
    Có rất nhiều cách giải thích cho các hiện tượng đột biến hoăc kỳ lạ trong cuộc sống mỗi người. Trước hết tôi nghĩ ta nên hiểu nhiều hơn về Nghiệp, hiểu rồi ta càng thêm bình thản, sáng suốt để suy nghĩ với cái nhìn khoa học.

    Có những hiện tượng siêu nhiên là thật, nhưng hiếm hoi vô cùng, còn phần nhiều là tự huyễn. Là người (trong thời gian rất dài) đã thâm nhập tiếp xúc, tự thân trải nghiệm với các vị (ngoại đạo) chân thật thực hành các loại thuật pháp nhằm tìm đến tiến hóa trong đời sống; chứng kiến nhiều, tự thân nhiều, đối chiếu với lời dạy của Thế Tôn thì những điều đó ngày càng sáng tỏ. Bỏ qua các câu chuyện về chú thuật, bởi chúng ta đang bàn về Linh hồn. Vậy những hiện tượng nói kể quá khứ, tương lai, báo mộng v.v. nếu là khách quan (không phải do các năng lực của Tâm chính người đó) thì là do "ai"?

    Chúng ta quên mất, Thế Tôn chỉ ra rằng Thế gian này, ngoài trừ chúng ta, còn Thế giới Ngạ Quỷ, Chư Thiên: đều là những chúng sinh chúng ta không nhìn thấy đuợc và có những nhóm sống lẫn cùng chúng ta trên mặt đất này.
    Các vị có thể tham khảo về Tái Sinh và Các cõi cũng như chúng sinh, tuổi thọ các cõi theo quan điểm Abhidhamma tại đây:
    https://www.budsas.org/uni/u-vdp-ty/vdpty05.htm
    hoặc chi tiết hơn là trong Chú giải: Người và Cõi
    https://www.budsas.org/uni/u-nguoicoi/nc00.htm
    Hãy hiểu rằng, dù họ vô hình (đối với chúng ta) nhưng họ có đủ 5 Uẩn, đã qua Tâm Tử và Tái Sinh Tâm, là một chúng sinh đàng hoàng, không phải dạng Tự Ngã/Linh Hồn/Thân trung ấm gì hết.
    Để khuyến khích tìm hiểu, tôi gợi ý rằng, thế gian có cả chúng sinh 4 Uẩn và 1 Uẩn nữa đấy.
    Bài viết đã quá dài, không thể lan man hơn nữa. Mong rằng những tài liệu này có thể giúp ích được chút gì cho quý vị.
    Huynh cho em hỏi:

    1 uẩn có phải là đất đá, bụi,... ko ah. Vì nó ko có cảm giác (thọ), tưởng (suy nghĩ), hành (chuyển động), thức (lưu trữ ký ức) ?
    2 uẩn : là cỏ cây, hoa lá (có thêm cảm giác nhưng ở cấp thấp) ?
    3 uẩn: thú ( cảm giác phát triển hoàn thiện và bắt đầu có suy nghĩ) ?
    4 uẩn: người (từ người ngu si đến người thông minh: từ 4.01 đến 4.99) (uẩn thức đang hoàn thiện qua các kiếp sống để lấy kinh nghiệm, kiến thức để thuần thục thức uẩn) ?
    5 uẩn: người trời ( thức đã phát triển hoàn thiện) ?

    khi người trời phát triển uẩn thức đến mức thuần thục và cuối cùng sẽ thành Phật ?
    Sám hối, tạ ơn trước khi ngủ và sau khi thức dậy !
    Lạy Phật giúp tăng trưởng Phước !
    Thương yêu cả với kẻ thù !
    Thực dưỡng Ohsawa !

Thread Information

Users Browsing this Thread

There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)

Similar Threads

  1. Liên tục mơ thấy những người đã khuất
    By congnm2003 in forum Chuyện của tôi ...
    Trả lời: 0
    Bài mới gởi: 05-02-2013, 03:11 PM
  2. 95 nốt ruồi trên khuôn mặt đàn ông
    By 470525 in forum Tử Bình, Tướng, Số, Khác...
    Trả lời: 6
    Bài mới gởi: 24-07-2012, 10:01 PM
  3. Giúp cho người đã khuất !
    By trungtu83 in forum Đạo Phật
    Trả lời: 18
    Bài mới gởi: 20-05-2012, 04:51 PM
  4. Top 10 vụ án mạng và linh hồn oan khuất
    By hungdac in forum Chuyện Ma, Quỉ
    Trả lời: 3
    Bài mới gởi: 13-12-2010, 06:22 PM
  5. Người gìn giữ những linh hồn oan khuất
    By thienhung_wu in forum Chuyện thời sự, xã hội
    Trả lời: 5
    Bài mới gởi: 14-10-2010, 09:07 PM

Bookmarks

Quyền Hạn Của Bạn

  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts
  •