Phật Giáo và Vấn đề đốt Giấy Tiền Vàng Mã

[phoquang]

Đạo Sư Lian Sheng - Đạo Sư Liên Sanh - Liên Sanh Tôn Giả - Lư Sư Tôn trước đó: gốc Ngài bên Thiên Chúa Giáo; sau tu bên Đạo giáo có Pháp hiệu là Huyền Hạc Đạo Trưởng; sau đó theo lệnh của Đức Diêu Trì Kim Mẫu ( Yaoci Jinmu ) thì Ngài mới thọ học Mật Tông của các Dòng: Mũ Vàng ( Gelukpa ), Mũ Đỏ ( Nyingmapa ), Mũ Đen ( Kayugpa ), Mũ Trắng ( Sakyapa )....Sau đó, Ngài trở thành Kim Cang Thượng Sư ( Vajracarya ) của Nghạch Mật Tông ( Mantrayana ), và thành lập Chân Phật Tông - The True Buddha School. Dung hợp các học phái của tất cả các Pháp Môn; nếu ai tu theo Chánh Tông Phật Giáo, thì sẽ dễ bị dị ứng vì có việc " VẼ BÙA " và " ĐỐT VÀNG MÃ ". Bên cạnh đó, chúng đệ tử thường Tôn Xưng Ngài là Phật Sống - HuoFo - Living Buddha; xét về điều này có xá nghĩa gì đó là danh nghĩa của thế gian tôn xưng thôi. Chứ thật ra, Ngài đã giúp đỡ biết bao hoàn cảnh con người từ khố rách áo ôm, tận cùng cặn bả của xã hội; thay đổi số phận 1 cách nhanh chóng, hướng tâm tu tập Mật Pháp và hộ trì Tam Bảo. Hơn cả khối ai kia, xưng mình là Chánh Tông Phật Giáo tu tập theo Mật Tông Tây Tạng mà ko thể giúp đỡ gì nhiều cho đệ tử mình, hoặc 1 số Thầy khi mà đệ tử gặp vấn đề thì tự lo, nhất là tài chánh, mặc kệ miễn Thầy no đủ vì Thầy đã là Thầy nên có Hộ Pháp lo cần gì nghĩ nhiều; trong khi đó chúng đệ tử bệnh tật thiếu thốn thiếu đói mặc kệ coi nhưng ko biết gì.....


Do đó, những lời nói những kinh nghiệm trong thế giới vô hình do Đạo Sư Lian Sheng truyền đạt qua các tác phẩm viết thành sách rất đáng để chúng ta học hỏi. Vậy mà có 1 số Người tu theo Mật Tông Tây Tạng thẳng thừng chê bai Các tác phẩm của Ngài. Đó là Thầy nào trò này mà ! Vậy mà lại đọc các sách của Osho mới đáng nói.....thật là khó hiểu; với mắt phàm khó mà xét đoán hết, về sự NỘI CHỨNG của 1 VỊ THẦY ko nên lạm bàn là hơn.


Tôi thấy đối với những Vị Thầy chứng Ngộ thì Tâm thông đạt Vạn Pháp, nên mọi việc xử trí " ÂM DƯƠNG LỢI DƯỠNG "; tỷ như: Tế Công Hoạt Phật, và bên cạnh đó còn có Đạo Sư Lian Sheng.....và nhiều vị ko biết hết được. Nếu mà cứ áp theo " LUẬT NHÀ PHẬT " cho tất cả mọi giới, thì ko hợp thế; phải biết tùy duyên hóa độ, uyển chuyển vận dụng tùy trường hợp sao cho hợp lẽ với mọi Pháp giới. Vậy mới đích thật là CHÂN PHÁP.



Vài điều gửi đến mọi người
Kính chúc an lạc
NA MÔ A DI ĐÀ NHƯ LAI
Phổ Quảng
thân

[chuluuluchu]

Lư sư tôn là kiểu đạo mẫu như mẫu cửu thiên việt nam thôi. Viết về thái ất kim hoa tông chỉ mà không hiểu rõ vậy cũng không có thấu hiểu vạn pháp được. Ngay đến liên hoa sinh còn không thấu được vạn pháp, còn xa lắm.

[phoquang]

Mẫu Cửu Thiên là Vị nào bên Cửa Thánh vậy Huynh ???

Đệ chỉ biết bên Tứ Phủ, Hoàng Thiên Phật Mẫu = Địa Mẫu thôi !

Địa Mẫu bên Trung Quốc khác với VN; Còn Địa Mẫu của VN thờ hiện nay đánh đồng với Đức Diêu Trì Kim Mẫu; ở ngoài, họ thờ Địa Mẫu có đội mão, họ gọi là Diêu Trì Địa Mẫu ( Còn Địa Mẫu đích thực của VN ko có đội Mão ). Còn Đạo Cao Đài thờ Đức Phật Mẫu, chính là Đức Diêu Trì Kim Mẫu; cũng gọi là Địa Mẫu.



*P/S: Từ ngày, Đệ ứng nghiệm việc đốt Vàng Mã với Ngài Thổ Địa Công ( Đây là HỘ MA cấp thấp nhất theo kiểu dân gian, ko có tác dụng phụ ); và thấy trong Kinh Linh Sơn Hội Thượng của Bửu Sơn Kỳ Hương - Phật giáo Tứ Ân Hiếu Nghĩa có bài Kệ Chú đốt Vàng Mã; nhất là trong Mật Tông có cả bài Chú " Công Đức Thiên " để gia trì cúng Chư Thiên và hóa Vàng Mã nữa ! ( Bài Chú " Công Đức Thiên " này khác hẳn với bài " Công Đức Thiên " = " Cát Tường Thiên Nữ " = " Thiện Thiên Nữ Chú " trong Thập Chú ). Trong bộ " Tạp Tiếu Tiểu Khoa Nghi " của Đệ Tam Tổ Trúc Lâm HUYỀN QUANG đời Trần có cả " Khoa Cúng Hóa Mã " nữa. Đúng là việc " HÓA MÃ " là cả 1 " NGHỆ THUẬT " của Tâm Linh ấy chứ !

[chuluuluchu]

Mẫu cửu thiên việt nam và mẫu miền nam trung quốc đài loan philipine là một gốc. Và đó không phải chân chính diêu trì kim mẫu hay nữ oa gì cả. Họ cũng có hệ thống ngọc hoàng, nhưng cũng là ngọc hoàng rởm, các tiên phật rởm cũng nhiều.

Bản chất đám này là linh quỷ, cõi lập ra bắt chước hệ thống thật nơi dục giới. Nói lý thì theo đạo gia mà đến "mẫu" giảng về huyền quan sai, giảng đạo lý sai. Khi tôi tu luyện thì nguyên đám cửu thiên huyền nữ rởm, thích ca mâu ni rởm vv bên đó từng kéo qua "đánh"! Tôi không hiểu đến khi thiên phạt thì họ sẽ ra sao, bắt chước rồi làm càn mà lại không sợ thiên lý sao?

Bạn nhắc đến thánh, thánh nhân chân chính khi nói ra một câu thì nó sẽ là quy tắc. Ví dụ lão quân nói thái thượng cảm ứng thiên thì kinh đó chính đã là quy tắc của thiên địa, kẻ tụng chăm chỉ sẽ có công hiệu vậy. Hoặc đã có người nói: kẻ nào tụng tên ta trước khi chết 7 lần trở lên đến cao hơn thì vho dù là ngũ nghịch thập ác tội cũng tiêu trừ, liên hoa hóa sinh mà về cõi tốt( đã từng có câu nói tương tự vậy). Đó là thánh nhân, là tạo hóa, còn quả vị phật chỉ là chân nhân, chưa được như vậy.

[Giga]

Đây là một trong hai bản kinh nói về điều này

Thái Thượng Lão Quân tại thái thanh cảnh đại xích thiên hoàng kim điện nội triệu kiến: Ngọc Hoàng Thượng Đế. Thái Ất Chân Nhân. Tam Quan Đại Đế. Đông Nhạc Đại Đế. Ngũ Phương Ngũ Lão nhất thiết thánh chúng thời sở giảng đạo kí tải ư

Kinh văn thuyết:đương sinh chi tiên. Mỗi Tỵ vi linh hồn tại thiên tào địa phủ đô tằng hứa nguyện.Lai thế đương thụ sinh nhân chi thời nhu yếu hoàn bản mệnh ngân tiền tức thụ sinh trái.Bất hứa thử nguyện bất hứa thụ sinh nhân gian.Vĩnh tại địa ngục nội thụ khổ.Sinh nhân tất hoàn thử trái. Bất hoàn giả tất tương tao thụ đoản mệnh. Bệnh khổ. Bần cùng. Lao ngục chi tai.Tài vận bất tụ. Thường sinh khẩu thiệt chi tai.Tâm bất như ý. Kết oán chi cực. Án kinh điển kí tải. Hoàn thụ sinh trái hậu khả đắc hiện thế an lạc. Xuất nhập bình an thông đạt. Nguyện vọng đạt thành. Cát vô bất lợi. Tự hữu bổn mệnh tinh quan thùy hộ tí hữu. Quá thế (khứ thế) chi thời bất thất nhân Thân. Văn vũ tinh lâm. Tài tinh Lộc Tinh. Ngũ phúc chiếu diệu. Thân cung thai cung. An lạc trường thọ

Sinh mệnh con người là do trời đất ban tặng.

Xác thịt là do phụ mẫu sinh ra.

Tâm tính do người tu luyện mà thành.

Hơi thở là khí của trời.

Đầu thai là do Thánh Mụ nặn.

Học chữ sinh trí tuệ (sách) của trời.

Bản mệnh thân xác là do trời.

Trọn ân nghĩa trời đất, phụ thân, con người sinh ra. Trả mệnh số và kinh sách tấu.

Tiên Thiên cung:

Ngọc Hoàng Xá Tội Thiên Tôn

Tam Quan Đại Đế cửu khí, xá tội, giải ách thiên tôn.

Địa phủ cung:

Thái Ất Chân Nhân thập phương cứu khổ thiên tôn.

Đông Nhạc Đại Đế cứu khổ ban phúc thiên tôn.

(Tấu bốn cung kinh xá tội, giải ách, cứu khổ thiên tôn)

Căn cứ nhân xuất sinh đích niên phần thiên can lai xác định hoàn trái đa thiểu. Hựu căn cứ nhân sinh đích địa chi bả sở khiếm chi trái hoàn giao đáo thiên tào địa phủ đích mỗ nhất khố trung.

Giáp ất niên xuất sinh chi nhân mệnh thuộc đông đấu cửu khí. Vi nhân thụ sinh chi thời tằng hứa khiếm tiền cửu vạn quán văn

Bính đinh niên xuất sinh chi nhân mệnh thuộc

Nam Đẩu tam khí. Vi nhân thụ sinh chi thời tằng hứa khiếm tiền tam vạn quán văn

Mậu kỷ niên xuất sinh chi nhân mệnh thuộc trung đấu nhất thập nhị khí. Vi nhân thụ sinh chi thời tằng hứa khiếm tiền thập nhị vạn quán văn

Canh tân niên xuất sinh chi nhân mệnh thuộc

Trung Tây đấu thất khí. Vi nhân thụ sinh chi thời tằng hứa khiếm tiền thất vạn quán văn

Nhâm quý niên xuất sinh chi nhân mệnh thuộc

Bắc Đẩu ngũ khí. Vi nhân thụ sinh chi thời tằng hứa khiếm tiền ngũ vạn quán văn

Tý thời sinh nhất khố Sửu thời sinh thập nhị khố Dần thời sinh thất khố

Mão thời sinh ngũ khố Thìn thời sinh nhị khố tị thời sinh thập khố

Ngọ thời sinh bát khố Mùi thời sinh lục khố Thân thời sinh tam khố

Dậu thời sinh thập nhất khố tuất thời sinh cửu khố Hợi thời sinh tứ khố

I - Tiền Đầu Thai.

Tuổi Tý : 1 Vạn 3 ngàn quan (đấu vàng)

Do ông Tào Quan ( ông Lý) thuộc kho số 1 cai quản

Tuổi sửu : 28 Vạn đấu vàng

Do ông Tào Quan ( Ông Điền) kho số 2 cai quản

Tuổi Dần : 8 Vạn đấu vàng.

Do ông Tào Quan ( Ông Lôi) kho số 3 cai quản.

Tuổi Mão : 8 Vạn đấu vàng

Do ông Tào Quan ( Ông Liễu) kho số 4 cai quản.

Tuổi Thìn : 5 Vạn đấu vàng

Do ông Tào Quan ( Ông Viên) kho số 5 cai quản.

Tuổi Tỵ : 7 Vạn đấu vàng

Do ông Tào quan ( Ông Phạm) kho số 6 cai quản

Tuổi Ngọ : 26 Vạn đấu vàng

Do ông Tào quan ( Ông Hứa) kho số 7 cai quản.

Tuổi Mùi : 10 Vạn đấu vàng

Do ông Tào Quan ( Ông Thu) kho số 8 cai quản.

Tuổi Thân : 4 Vạn đấu vàng

Do Ông Tào quan ( Ông Đỗ) kho số 9 cai quản.

Tuổi Dậu : 5 Vạn đấu vàng

Do ông Tào quan ( Ông Khúc) kho số 10 cai quản.

Tuổi Tuất : 2 Vạn đấu vàng

Do ông Tào Quan ( Ông Thánh) kho số 11 cai quản

Tuổi Hợi : 9 Nghìn đấu vàng

Do ông Tào quan ( Họ Khang) kho số 12 cai quản.

II – Tiền Thụ Khí Thọ Mệnh

Tuổi Giáp, Tuổi Ất: 9 vạn đấu. Do ông Đông Đẩu: Cửu khí.

Tuổi Bính, Đinh: 3 vạn đấu. Do ông Nam Đẩu: Tam khí.

Tuổi Mậu, Kỷ: 12 vạn đấu. Do ông Trung Đẩu: 12 khí

Tuổi Canh, Tân: 7 vạn đấu. Do ông Tây Đẩu: Thất khí.

Tuổi Nhâm, Quý: 5 vạn đấu. Do ông Bắc đẩu: Ngũ khí.

III – Tiền Thân Xác

Tuổi Tý: Nợ 7 nghìn đấu ( do ông Lưu Văn Chân nắm)

Tuổi Sửu: Nợ 9 nghìn đấu ( do ông Mạnh Hầu nắm)

Tuổi Dần: Nợ 6 nghìn đấu ( do ông Trung Nguyên nắm)

Tuổi Mão: Nợ 1 vạn đấu ( do ông Xích Nguyên nắm)

Tuổi Thìn: Nợ 6,4 vạn đấu ( do ông Lý Văn Lương nắm)

Tuổi Tỵ: Nợ 1 nghìn đấu ( do ông Tào Giao nắm)

Tuổi Ngọ: Nợ 9 nghìn đấu ( do ông Trương Kỷ nắm)

Tuổi Mùi: Nợ 4 nghìn đấu ( do ông Tôn Cung nắm)

Tuổi Thân: Nợ 8 nghìn đấu ( do ông Đỗ Chuần nắm)

Tuổi Dậu: Nợ 5 nghìn đấu ( do ông Điền Giao Hữu nắm)

Tuổi Tuất: Nợ 5 nghìn đấu ( do ông Tước Triết Tiến nắm)

Tuổi Hợi: Nợ 6 nghìn đấu ( do ông Vương Hưởng nắm)

IV - Tiền Thụ khí.

Tuổi Tý: Kho số 1

Tuổi Sửu: Kho số 12

Tuổi Dần: Kho số 7

Tuổi Mão: Kho số 5

Tuổi Thìn: Kho số 2

Tuổi Tỵ: Kho số 10

Tuổi Ngọ: Kho số 8

Tuổi Mùi : Kho số 6

Tuổi Thân: Kho số 3

Tuổi Dậu: Kho số 11

Tuổi Tuất: Kho số 9

Tuổi Hợi: Kho số 4

Lục thập giáp Tý khán thọ sinh kinh khiếm tiền số mục ứng nạp khố cập chước khiếm thọ sinh tiễn biểu

Xuất sinh niên (can chi) xuất sinh niên ( công nguyên ) khiếm tiền ( quán ) khán kinh ( quyển ) nạp ( khố ) tào quan ( tính )

Giáp Tý ( thử )

Trả tiền 5 vạn 3, kinh sách 18 quyển, nộp vào kho số 3 do tào quan Nguyên. Số thọ 75 tuổi)

Ất Sửu ( ngưu )

Trả tiền 28 vạn, kinh sách 94 quyển, nộp vào kho số 13 do tào quan Điền. Số thọ 80 tuổi)

Bính Dần ( hổ )

Trả tiền 8 vạn, kinh sách 27 quyển, nộp vào kho số 10 do tào quan Mã. Số thọ 78 tuổi)

Đinh Mão ( thỏ )

Trả tiền 2 vạn 3, kinh sách 8 quyển, nộp vào kho số 11 do tào quan Hứa.)

Mậu Thìn ( long )

Trả tiền 5 vạn 4, kinh sách 18 quyển, nộp vào kho số 14 do tào quan Bằng. Số thọ 79 tuổi)

Kỷ Tỵ ( xà )

Trả tiền 7 vạn 2, kinh sách 24 quyển, nộp vào kho số 21 do tào quan Tào.)

Canh Ngọ ( mã )

Trả tiền 6 vạn 2, kinh sách 21 quyển, nộp vào kho số 42 do tào quan Trần. Số thọ 85 tuổi)

Tân Mùi ( dương )

Trả tiền 10 vạn 1, kinh sách 34 quyển, nộp vào kho số 59 do tào quan Thường. Số thọ 90 tuổi)

Nhâm Thân ( hầu )

Trả tiền 4 vạn 2, kinh sách 14 quyển, nộp vào kho số 49 do tào quan Vương. Số thọ 74 hoặc 89 tuổi)

Quý Dậu ( kê )

Trả tiền 5 vạn, kinh sách 17 quyển, nộp vào kho số 12 do tào quan Thân.)

Giáp Tuất ( cẩu )

Trả tiền 2 vạn 7, kinh sách 9 quyển, nộp vào kho số 17 do tào quan Tỉnh. Số thọ 91 tuổi)

Ất Hợi ( trư )

Trả tiền 4 vạn 8, kinh sách 16 quyển, nộp vào kho số 42 do tào quan Thành. Số thọ 69 hoặc 79 tuổi)

Bính Tý ( thử )

Trả tiền 7 vạn 3, kinh sách 25 quyển, nộp vào kho số 9 do tào quan Vương. Số thọ 79 tuổi)

Đinh Sửu ( ngưu )

Trả tiền 4 vạn 2, kinh sách 15 quyển, nộp vào kho số 3 do tào quan Thôi. Số thọ 80 tuổi)

Mậu Dần ( hổ )

Trả tiền 6 vạn, kinh sách 20 quyển, nộp vào kho số 11 do tào quan Quách. Số thọ 80 tuổi)

Kỷ Mão ( thỏ )

Trả tiền 8 vạn, kinh sách 27 quyển, nộp vào kho số 26 do tào quan Tống. Số thọ 80 tuổi)

Canh Thìn ( long )

Trả tiền 5 vạn 7, kinh sách 19 quyển, nộp vào kho số 24 do tào quan Lưu. Số thọ 60 tuổi)

Tân Tỵ ( xà )

Trả tiền 5 vạn 7, kinh sách 19 quyển, nộp vào kho số 37 do tào quan Cao. Số thọ 65 tuổi)

Nhâm Ngọ ( mã )

Trả tiền 7 vạn, kinh sách 24 quyển, nộp vào kho số 44 do tào quan Lý. Số thọ 90 tuổi)

Quý Mùi ( dương )

Trả tiền 5 vạn 2, kinh sách 18 quyển, nộp vào kho số 49 do tào quan Chu. Số thọ 80 tuổi)

Giáp Thân ( hầu )

Trả tiền 7 vạn, kinh sách 24 quyển, nộp vào kho số 56 do tào quan Lữ. Số thọ 80 tuổi)

Ất Dậu ( kê )

Trả tiền 4 vạn, kinh sách 14 quyển, nộp vào kho số 2 do tào quan An. Số thọ 73 tuổi)

Bính Tuất ( cẩu )

Trả tiền 8 vạn, kinh sách 27 quyển, nộp vào kho số 3 do tào quan Tả. Số thọ 90 tuổi)

Đinh Hợi ( trư )

Trả tiền 3 vạn 9, kinh sách 13 quyển, nộp vào kho số 40 do tào quan Cát. Số thọ 90 tuổi)

Mậu Tý ( thử )

Trả tiền 6 vạn 3, kinh sách 21 quyển, nộp vào kho số 6 do tào quan Ngũ. Số thọ 88 tuổi)

Kỷ Sửu ( ngưu )

Trả tiền 8 vạn, kinh sách 27 quyển, nộp vào kho số 7 do tào quan Chu. Số thọ 83 đến 87 tuổi)

Canh Dần ( hổ )

Trả tiền 5 vạn 1, kinh sách 17 quyển, nộp vào kho số 15 do tào quan Mao. Số thọ 80 tuổi)

Tân Mão ( thỏ )

Trả tiền 8 vạn, kinh sách 27 quyển, nộp vào kho số 4 do tào quan Trương. Số thọ 90 tuổi)

Nhâm Thìn ( long )

Trả tiền 4 vạn 5, kinh sách 15 quyển, nộp vào kho số 1 do tào quan Triệu. Số thọ 78 tuổi)

Quý tị ( xà

Trả tiền 3 vạn 9, kinh sách 13 quyển, nộp vào kho số 50 do tào quan Biện. Số thọ 86 tuổi)

Giáp Ngọ ( mã )

Trả tiền 4 vạn, kinh sách 14 quyển, nộp vào kho số 21 do tào quan Ngưu. Số thọ 90 tuổi)

Ất Mùi ( dương )

Trả tiền 4 vạn, kinh sách 14 quyển, nộp vào kho số 51 do tào quan Hoàng. Số thọ 80 tuổi)

Bính Thân ( hầu )

Trả tiền 3 vạn 3, kinh sách 11 quyển, nộp vào kho số 57 do tào quan Hữu. Số thọ 75 tuổi)

Đinh Dậu ( kê )

Trả tiền 17 vạn, kinh sách 57 quyển, nộp vào kho số 29 do tào quan Hồ. Số thọ 87 tuổi)

Mậu Tuất ( cẩu )

Trả tiền 4 vạn 2, kinh sách 14 quyển, nộp vào kho số 36 do tào quan Tấn. Số thọ 72 tuổi)

Kỷ Hợi ( trư )

Trả tiền 7 vạn 2, kinh sách 24 quyển, nộp vào kho số 50 do tào quan Biện. Số thọ 90 tuổi)

Canh Tý ( thử )

Trả tiền 11 vạn, kinh sách 37 quyển, nộp vào kho số 9 do tào quan Lý. Số thọ 80 tuổi)

Tân Sửu ( ngưu )

Trả tiền 11 vạn, kinh sách 37 quyển, nộp vào kho số 18 do tào quan Cát. Số thọ 84 tuổi)

Nhâm Dần ( hổ )

Trả tiền 9 vạn 6, kinh sách 32 quyển, nộp vào kho số 11 do tào quan Thi. Số thọ 80 tuổi)

Quý Mão ( thỏ )

Trả tiền 3 vạn 3, kinh sách 11 quyển, nộp vào kho số 22 do tào quan Vương. Số thọ 75 tuổi)

Giáp Thìn ( long )

Trả tiền 2 vạn 9, kinh sách 10 quyển, nộp vào kho số 19 do tào quan Đổng. Số thọ 80 tuổi)

Ất tị ( xà )

Trả tiền 9 vạn, kinh sách 30 quyển, nộp vào kho số 21 do tào quan Dương. Số thọ 90 tuổi)

Bính Ngọ ( mã )

Trả tiền 5 vạn 3, kinh sách 18 quyển, nộp vào kho số 60 do tào quan Tiêu. Số thọ 78 tuổi)

Đinh Mùi ( dương )

Trả tiền 9 vạn 1, kinh sách 31 quyển, nộp vào kho số 52 do tào quan Chu. Số thọ 92 tuổi)

Mậu Thân ( hầu )

Trả tiền 8 vạn, kinh sách 27 quyển, nộp vào kho số 58 do tào quan Sài. Số thọ 91 tuổi)

Kỷ Dậu ( kê )

Trả tiền 9 vạn, kinh sách 30 quyển, nộp vào kho số 23 do tào quan Tôn. Số thọ 89 tuổi)

Canh Tuất ( cẩu )

Trả tiền 11 vạn, kinh sách 37 quyển, nộp vào kho số 2 do tào quan Tân. Số thọ 77 tuổi)

Tân Hợi ( trư )

Trả tiền 7 vạn 1, kinh sách 24 quyển, nộp vào kho số 40 do tào quan Biện. Số thọ 91 tuổi)

Nhâm Tý ( thử )

Trả tiền 7 vạn, kinh sách 24 quyển, nộp vào kho số 3 do tào quan Mạnh. Số thọ 80 tuổi)

Quý Sửu ( ngưu )

Trả tiền 2 vạn 7, kinh sách 9 quyển, nộp vào kho số 8 do tào quan Tập. Số thọ 91 tuổi)

Giáp Dần ( hổ )

Trả tiền 3 vạn 3, kinh sách 11 quyển, nộp vào kho số 11 do tào quan Đỗ. Số thọ 85 tuổi)

Ất Mão ( thỏ )

Trả tiền 8 vạn, kinh sách 27 quyển, nộp vào kho số 18 do tào quan Liễu. Số thọ 83 tuổi)

Bính Thìn ( long )

Trả tiền 3 vạn 2, kinh sách 11 quyển, nộp vào kho số 33 do tào quan Cổ. Số thọ 85 tuổi)

Đinh Tỵ ( xà )

Trả tiền 7 vạn, kinh sách 24 quyển, nộp vào kho số 16 do tào quan Trình. Số thọ 89 tuổi)

Mậu Ngọ ( mã )

Trả tiền 9 vạn, kinh sách 30 quyển, nộp vào kho số 39 do tào quan Sử. Số thọ 91 tuổi)

Kỷ Mùi ( dương )

Trả tiền 4 vạn 3, kinh sách 15 quyển, nộp vào kho số 5 do tào quan Biện. Số thọ 84 tuổi)

Canh Thân ( hầu )

Trả tiền 6 vạn 1, kinh sách 21 quyển, nộp vào kho số 42 do tào quan Hồ. Số thọ 90 tuổi)

Tân Dậu ( kê )

Trả tiền 2 vạn 7, kinh sách 9 quyển, nộp vào kho số 15 do tào quan Đinh. Số thọ 83 tuổi)

Nhâm Tuất ( cẩu )

Trả tiền 7 vạn 2, kinh sách 24 quyển, nộp vào kho số 40 do tào quan Bành. Số thọ 90 tuổi)

Quý Hợi ( trư )

Trả tiền 7 vạn 5, kinh sách 25 quyển, nộp vào kho số 43 do tào quan Cừu. Số thọ 92 tuổi)

đạo hữu chuluchulu có thể giải thích rõ hơn về cái này không?

[chuluuluchu]

đạo hữu chuluchulu có thể giải thích rõ hơn về cái này không?

Đây đơn giản là quy luật đi bạn. Cứ nghĩ cuộc sống này bạn cũng phải đánh đổi thì cũng có những sự đánh đổi khác. Khi đầu thai đều có hứa trả tào quan, giống như phí cho nhiều việc từ đầu thai đến chết vv

[Giga]

Đây đơn giản là quy luật đi bạn. Cứ nghĩ cuộc sống này bạn cũng phải đánh đổi thì cũng có những sự đánh đổi khác. Khi đầu thai đều có hứa trả tào quan, giống như phí cho nhiều việc từ đầu thai đến chết vv

ví dụ như lúc đầu thai mình hứa trả 5 đồng cho tào quan thì lúc sống làm thế nào để trả... và làm sao biết ngân khố Phước báo của mình có bao nhiêu để trả?

[chuluuluchu]

ví dụ như lúc đầu thai mình hứa trả 5 đồng cho tào quan thì lúc sống làm thế nào để trả... và làm sao biết ngân khố Phước báo của mình có bao nhiêu để trả?

Tích thiệ làm nhiều điều tốt là một cách, đốt tiền vàng là một cách, bạn đọc thử tây du ký đoạn vua đường xuống âm phủ xem.

[phoquang]

Bộ truyện " TÂY DU KÝ " mang nhiều giá trị nhân văn đáng để chúng ta học hỏi, nó ẩn chứa nhiều triết lý sâu xa của Phật giáo lẫn Đạo giáo. Thật ra, Nguyên tác chính của bộ truyện này là do 1 Vị bên Đạo gia viết; còn bộ " PHONG THẦN DIỄN NGHĨA " là do 1 Vị bên Phật gia viết, còn tác giả Hứa Trọng Lâm chỉ là Người mô phỏng theo thôi. Mục đích chính của nó là Dùng để đối đãi sự thâm hiểu uyên bác của mình trong sự chứng đạt ! và dự đoán mọi viễn cảnh sẽ xãy ra cho hậu thế ở tương lai.

[chuluuluchu]

Phong thần thực chất là có một tác giả khác, đó là lục tây tinh, tổ đông phái đan đạo. Ở việt nam trv có đề ông là tác giả, sau này không hiểu sao bỏ đi.

[phoquang]

Bác Chuluuluchu nak ! Có người cho em là TÀ ĐẠO, tu mà còn ĐỐT VÀNG MÃ đóa! Nói thật ra nha, từ trước đến nay, em chỉ đốt để CÚNG VÀNG MÃ cho có mỗi 1 mình Ngài THỔ ĐỊA CÔNG mà thôi, và cũng chỉ dùng có đúng duy nhất 1 loại duy nhất là PHÚC KIM mà thôi, vả lại lại dùng rất ít và hạn chế nữa.


Cái người mà chỉ trích em là TÀ ĐẠO tu mà ĐỐT VÀNG MÃ ấy, khi em bị chỉ trích như thế, thì Các vị Huynh Đệ Tỷ Muội của y mới công si ra là, Hắn tu thường hết Tiền, vì có Tiền là hắn ta đi " ĐÁ GÀ " ko ah ! mà " Gà " gì thì chắc mọi người cũng hiểu rồi ấy ( Mới đầu em ngu lắm bác à ! em nghe hắn tu mà còn đi ĐÁ GÀ, em cứ tưởng hắn ta ĐÁ GÀ thiệt, vì hắn ta ăn Chay, mà sao lại Phạm Giới " SÁT SANH " ??? ) Thật ra, GÀ của hắn nặng khoảng 40-50 cân trở lên ko ah !. Thật là tồi tệ, miệng giảng đạo lý ô hô, tu là thế này, thế này; phải quỳ lễ đủ kiểu màu mè hình thức đủ kiểu ko thể chê đâu được, nội nhìn ko thôi cũng thấy phát mệt. Đệ sau này mới biết, hắn ta ko chịu quy y TAM BẢO, vậy mà xưng mình là Phật tử, đi ấn tống Kinh Sách ( Tiền của Người ta bỏ ra làm công đức, hắn chỉ việc bỏ công chuyển giao thôi và còn có thêm Tiền bồi dưỡng cho y nữa nhak @! ), kể cả Kinh Sách Mật Tông mới ghê chứ ! ( nghe đâu, sau này Hắn ta bí mật quy y TAM BẢO ở đâu thì phải ).


Ôi ! miệng lưỡi thiên hạ, nó xấu mồm xấu miệng là thế ! toàn là " MIỆNG QUẠ " ko ah ! chuyên môn luôn trù ẻo trù dập mình ko à, và ko làm lợi ích cho ai cả, chỉ biết nói hay nói khỏe, và cứ oan oát cái mồm ra mà dạy đời theo kiểu chủ nghĩa cá nhân, tự do duy ý chí của mình ko à. Thật tình, em ko muốn nói ra đâu, nhưng việc bác chia sẻ cảm nghĩ của mình và đồng cảm với bác QIN nên em mới bộc phát vậy thôi !

[phoquang]

*Sau này, em mới nhớ lai Các Vị Tu cũng đốt HÓA MÃ, nhưng lại theo hình thức khác:


.Chung quy Các Thầy thường HÓA SỚ, đốt SỚ mỗi khi HOÀN TẤT KHÓA LỄ.

.Còn các Vị Thầy Mật Tông, thì đốt CÁC LINH PHÙ MANTRA CHƠN NGÔN, hoặc CÁC MANDALA LINH PHÙ ( Tỷ như: Cố HT.Liễu Minh mỗi khi chữa bệnh cho người bệnh xong, Ngài cho họ vài tờ CHÚ VÃNG SANH, VÀ CÁC CHÚ KHÁC IN BẰNG MỰC ĐỎ TRÊN GIẤY QUYẾN MÀU TRẮNG; CÒN ĐẠO SƯ LIAN SHENG THÌ CÓ NHỮNG LINH PHÙ MANTRA MẬT TÔNG TÂY TẠNG HẲN HÒI. CÒN NHƯ THẦY HỒNG NHẬT KHI PHÓNG SANH XONG, THÌ ĐỐT LINH PHÙ CỦA MẬT TÔNG TÂY TẠNG VẬY ! ).

[changchancuu]

*Sau này, em mới nhớ lai Các Vị Tu cũng đốt HÓA MÃ, nhưng lại theo hình thức khác:


.Chung quy Các Thầy thường HÓA SỚ, đốt SỚ mỗi khi HOÀN TẤT KHÓA LỄ.

.Còn các Vị Thầy Mật Tông, thì đốt CÁC LINH PHÙ MANTRA CHƠN NGÔN, hoặc CÁC MANDALA LINH PHÙ ( Tỷ như: Cố HT.Liễu Minh mỗi khi chữa bệnh cho người bệnh xong, Ngài cho họ vài tờ CHÚ VÃNG SANH, VÀ CÁC CHÚ KHÁC IN BẰNG MỰC ĐỎ TRÊN GIẤY QUYẾN MÀU TRẮNG; CÒN ĐẠO SƯ LIAN SHENG THÌ CÓ NHỮNG LINH PHÙ MANTRA MẬT TÔNG TÂY TẠNG HẲN HÒI. CÒN NHƯ THẦY HỒNG NHẬT KHI PHÓNG SANH XONG, THÌ ĐỐT LINH PHÙ CỦA MẬT TÔNG TÂY TẠNG VẬY ! ).

Theo tôi nghĩ, các nhà sư đốt linh phù để có thể là một hình thức xông khói cho người bệnh. Giấy viết và mực viết linh phù có thể làm từ một số loại dược liệu để khi đốt lên, tạo ra hình thức xông, tốt cho cơ thể người bệnh.

[phoquang]

Linh Phù Phóng Sinh

( Nguồn: https://daivienman.wordpress.com/201...hu-phong-sinh/ )

Phóng sinh là một truyền thống quen thuộc và tốt đẹp của Phật giáo!

Câu chuyện cho và nhận của luật nhân quả thì đã rõ ràng với rất nhiều người, khi bạn mang lại sự sống, cứu ai đó thoát khỏi sự kìm kẹp, chém giết thì khi lượng đủ chất sẽ đổi, cuộc sống của bạn chắc chắn sẽ có sự tương tác phản hồi đến từ hành động này như gia tăng tuổi thọ cho mình và người trong gia đình, tăng trưởng trí tuệ, sự may mắn, sự an bình…


Rõ ràng là nếu bạn không phóng sinh mang những loài vật đó ra khỏi cửa hàng thì có thể một lát nữa thôi chúng đã bị chặt chém, đau đớn, rồi đổ máu và trở thành món ăn được tẩm ướp, chế biến thơm phức, che đi những mùi tanh của thịt sống và máu trên bàn tiệc. Vì vậy phóng sinh là việc nên làm trong một cách tự nhiên.

Nhiều người nói rằng, phóng sinh thì chẳng giải quyết vấn đề gì, vì thả xong người khác lại bắt lại thì phóng làm gì,

Có người lại nói, phóng sinh mang tội vì thả các loài đến một nơi xa lạ, giống như một người đang bị cầm tù ở Anh, bạn đến giúp họ tự do nhưng lại vứt bỏ họ sang Mỹ – một nơi mênh mông, xa lạ thì còn khiến họ khốn đốn hơn…

Những phát biểu trên thường là do chưa thấy và hiểu được các bước phóng sinh đầy đủ. Và chưa hiểu hết là lý nhân quả.

Một nghi thức phóng sinh theo Phật giáo Kim Cương Thừa gồm những bước cơ bản và ý nghĩa như sau:

1. Từ cái tâm bi mẫn (tâm bồ đề), đặt mình vào vai của loài khác để cảm nhận nỗi đau xót, sợ hãi của các loài mà tìm cách giải cứu cho các loài mà hành động một cách tự nhiên dựa trên sự thương xót vô vàn để cứu độ, không phải phóng sinh dựa trên ý nghĩ tôi phóng sinh để được công đức, phước báu.

2. Làm lễ quy y, hướng dẫn quy y cho các loài được phóng sinh. Được làm người là một ân huệ lớn lao và vô cùng khó khăn để có được thân người. Khi bạn mở được các giác quan đặc biệt như khả năng thiên nhãn thấu thị, nhìn được các kiếp trước, vòng tiến hóa của mỗi sinh vật, bạn sẽ thấy rất rõ điều này. Trong sự thấu thị này bạn sẽ biết và cảm nhận rõ ràng các loài vật cũng có cảm xúc, tư duy thấu hiểu dù chỉ là ý nghĩ của con người phát ra. Ví dụ, loài chó chỉ cần người hay ăn thịt chó và hay đánh chó đi gần chúng, chúng sẽ gầm gừ, tránh xa, thậm chí còn cắn người đó dữ dội.

Vì thế, các loài vật sẽ nghe được, cảm nhận được tâm, lời cầu nguyện, hướng dẫn của bạn. Khi phóng sinh, bạn nói với chúng:

“Các con (các ngươi) đã mất tự do và phải sống trong sự nguy hiểm, mất chủ động này quá nhiều vì thế hôm nay ta thả tự do cho các con. Nhưng dù có tự do chốc lát này có được thì các con cũng sẽ lại vẫn có thể bị bắt lại trong cái thân loài vật này. Vì thế, hãy nghe ta, ta sẽ gieo duyên cho các con với Phật pháp – là con đường vĩnh viễn thoát khỏi khổ đau và sự ràng buộc, con đường mà ngay cả loài người và cả các vị Thiên trên các cõi Trời huy hoàng cũng khát khao tìm gặp. Hãy làm theo lời ta nói, để ta giúp con gieo duyên với Phật

[phoquang]

Nghi lễ phóng sinh cho các hành giả Trongsuot và mọi người

( Nguồn: http://tuyenphap.com/nghi-le-phong-s...-moi-nguoi-691 )

Nhân ngày rằm tháng 2, xin gửi các bạn nghi lễ phóng sinh do Trongsuot soạn từ năm 2009 và đang được dùng hàng tháng. Các bạn có thể sử dụng nghi lễ này cho các buổi lễ phóng sinh ở địa phương mình.

Yêu quý các bạn

Trongsuot

Hình ảnh từ một buổi lễ phóng sinh của nhóm An Tựu

Trang chủ » Phóng sinh » Nghi lễ phóng sinh cho các hành giả Trongsuot và mọi người
Nghi lễ phóng sinh cho các hành giả Trongsuot và mọi người
Nhân ngày rằm tháng 2, xin gửi các bạn nghi lễ phóng sinh do Trongsuot soạn từ năm 2009 và đang được dùng hàng tháng. Các bạn có thể sử dụng nghi lễ này cho các buổi lễ phóng sinh ở địa phương mình.

Yêu quý các bạn

Trongsuot

Nghi lễ phóng sinh cho các hành giả Trongsuot và mọi người 1

Hình ảnh từ một buổi lễ phóng sinh của nhóm An Tựu

NGHI LỄ PHÓNG SINH

Lưu ý: Nghi lễ này rất đơn giản, có thể thực hiện một buổi lễ phóng sinh trong 15-30 phút, phù hợp cả với người tu hành chuyên nghiệp lẫn không tu hành. Phần in đậm mọi người cùng đọc, phần chữ thường có thể đọc hoặc không do người chủ lễ quyết định có cần giải thích cho mọi người hay không. Nếu bạn tự thực hiện lễ phóng sinh mà không cần hướng dẫn cho ai khác thì chỉ cần đọc phần in đậm.

Hôm nay ngày …… tháng….. âm lịch, chúng ta lại gặp nhau ở đây trong buổi lễ phóng sinh đơn giản nhưng vô cùng ý nghĩa. Như chúng ta đã biết phóng sinh nghĩa là giải phóng các sinh mạng những con vật này bởi vì nếu chúng ta không làm việc này thì chắc chắn chúng sẽ chết trên bàn ăn của một nhà nào đó trong hôm nay, vào ngày mai hay lúc nào đó, nhưng bằng việc giải phóng chúng xuống môi trường nước ở đây thì chúng sẽ có cơ hội thoát khỏi cái chết và tiếp tục sống. Đó là ý nghĩa đầu tiên của việc phóng sinh.

Tuy nhiên khi phóng sinh chúng ta hiểu là những con vật này khi thả xuống nước thì chúng có thể chịu đau khổ tiếp và ngay cả khi chúng tái sinh lại, cũng như chúng ta tái sinh làm con người nhưng mà cũng không thoát khỏi đau khổ, vì vậy nếu không tìm đươc một con đường dẫn đến sự giải thoát giác ngộ thật sự thì việc cứu mạng chúng cũng chỉ có rất ít ý nghĩa. Hôm nay chúng ta sẽ làm một việc mà còn quan trọng hơn cho các con vật này, không chỉ đơn giản là phóng sinh mà chúng ta còn kết duyên lành chúng với Phật pháp, để chúng có cơ hội tìm thấy Phật pháp, một con đường giác ngộ, giải thoát trong tương lai, đó là ý nghĩa sâu sắc hơn của buổi phóng sinh ngày hôm nay.

Để bắt đầu chúng ta nên tắt điện thoại hoặc để ở chế độ rung để tránh ảnh hưởng đến buổi lễ ngày hôm nay.


1. Quy y và cầu nguyện: Chúng ta hãy cùng nhau tưởng tượng như sau, không gian ở phía trên trước mặt chúng ta không chỉ là bầu trời, mà trên bầu trời đó là vô số vị Phật đang an tọa, xung quanh các vị Phật là vô số các vị Bồ tát, vô số các vị Hộ Pháp, vô số các vị Thánh tăng, Tổ sư các dòng truyền thừa khác nhau và vô số kinh điển, đó là những đối tượng cao quý đại diện cho Tam bảo là Phật, Pháp và Tăng. Đó là những đối tượng mà chúng ta sẽ cùng với các chúng sinh được phóng sinh ngày hôm nay quy y. Tưởng tượng các ngài đang ở trên đó toả ra ánh sáng rực rỡ và đang mỉm cười đón nhận buổi lễ phóng sinh và quy y ngày hôm nay của chúng ta. Nếu ai không tưởng tượng được thì chúng ta hãy tin chắc rằng không gian phía trên không chỉ là bầu trời mà có vô số các chư Phật, chư Hộ pháp và vô số kinh sách đang đứng ở trên đấy, đang đón nhận buổi lễ phóng sinh và quy y của chúng ta.

Sau khi tưởng tượng và tin chắc như vậy chúng ta hãy tưởng tượng sau lưng chúng ta, xung quanh chúng ta là vô số các chúng sinh, đầu tiên là anh chị em, bạn bè, họ hàng, ông bà tổ tiên nhiều đời đã mất, những chúng sinh chúng ta quen biết hoặc không quen biết, tất cả đều hoan hỉ cùng chúng ta tham dự buổi lễ phóng sinh ngày hôm nay. Chắc chắn ông bà tổ tiên của chúng ta sẽ rất vui mừng vì việc làm này của chúng ta giúp tích tập công đức cho tổ tiên để có thể có được những tái sanh tốt đẹp hoặc dễ dàng siêu thoát hoặc gặp được những duyên lành để đến được với con đường Phật pháp, những người thân hoặc là không thân, những chúng sinh vô hình hoặc hữu hình trong các môi trường khác nhau đều rất hoan hỉ chứng kiến buổi lễ này va tham gia cùng với chúng ta. Chúng ta hãy tưởng tượng rằng sau lưng của chúng ta không chỉ là những người đứng ở đây mà tất cả các chúng sinh khác đang hoan hỉ cùng tham gia, nếu không tưởng tượng được một cách rõ ràng thì hãy tin chắc rằng ông bà tổ tiên nhiều đời đã mất của chúng ta cùng tất cả các chúng sinh khác đang cùng chúng ta ở đây tham gia buổi lễ phóng sinh này. Sau khi đã tưởng tượng và tin chắc như vậy chúng ta cùng thành tâm đọc lời nguyện quy y và thần chú tứ quy y 04 lần như sau:

Con xin cùng các chúng sinh này, quy y Phật, quy y Pháp, quy y Tăng, từ nay cho đến ngày hoàn toàn giác ngộ. Cầu mong chư Phật phù hộ cho các chúng sinh này, có được những tái sanh tốt đẹp, gặp được các duyên lành, dẫn đến giác ngộ và giải thoát.
Na mô Guru bê

Na mô Budha ya

Na mô Dama ya

Na mô Sanga ya

Vừa rồi chúng ta đã đọc 4 lần lời nguyện quy y và thần chú tứ quy y, việc này tuy rất đơn giản và ngắn gọn chỉ trong thời gian khoảng 5 phút nhưng có sức mạnh vô cùng to lớn. Bây giờ nếu sau khi phóng sinh mà các con vật này có bị bắt lại thì buổi phóng sinh này cũng không bị vô nghĩa bởi vì chúng ta đã kết duyên lành chúng với Phật Pháp và chúng có cơ hội có những tái sanh tốt đẹp và gặp được Phật Pháp trong tương lai, đó là điều hết sức quan trọng đối với chúng.


2. Đọc thần chú sáu âm của đức Quan thế âm bồ tát:Trước khi chúng ta trực tiếp phóng sinh những con vật này, chúng ta hãy cùng nhau đọc một câu thần chú của Đức Quán Thế Âm Bồ Tát là vị Phật đại diện cho lòng đại từ đại bi của vô số chư phật. Câu thần chú có ý nghĩa vô cùng to lớn giúp các con vật này và cả chính chúng ta ở đây đóng cánh cửa tái sinh vào những cõi thấp như địa ngục ngạ quỷ, súc sanh và có thể tái sinh vào các cõi cao hơn như cõi trời, cõi người và đặc biệt là kết duyên với Phật Pháp để dẫn đến giác ngộ và giải thoát. Câu thần chú là “ OM MA NI PADME HUM” chúng ta hãy đọc lại cho chính xác theo phiên âm tiếng Tây Tạng “ÔM MA NI PÊ MÊ HUNG”.
Đây là câu tâm chú của đức Quán Thế Âm, tại sao gọi là câu tâm chú? Bởi vì mỗi vị Phật, bồ tát giảng rất nhiều câu thần chú, như Đức Quán thế âm giảng về chú đại bi, Bạch y thần chú và các câu thần chú khác… Nhưng mỗi vị Phật chỉ có một câu tâm chú là đại diên cho vị Phật đó mà thôi. Câu tâm chú là tổng hợp sức mạnh của tất cả các câu thần chú, câu tâm chú này sau đó được tất cả chư Phật ban phước, đại diện cho sức mạnh trí tuệ và lòng từ bi của tất cả các vị Phật vì thế có sức mạnh vô cùng lớn. Ngày xưa Đức phật Thích ca mâu ni trong kinh Đại thừa trang nghiêm bảo vương có nói rằng ngài phải mất 1 triệu kiếp mới tìm được câu thần chú này. Cũng theo kinh Đại thừa trang nghiêm bảo vương đọc câu thần chú này thì giun sán trong bụng cũng không phải bị tái sinh làm giun sán nữa hoặc nếu chúng ta đang bơi mà đọc câu thần chú này thì tôm cá bơi xung quanh chúng ta cũng không bị đọa xuống những cõi thấp và cũng có thể được tái sanh lên những cõi cao hơn như cõi trời, cõi người và kết duyên với Phật Pháp.

Đức phật Thích ca nói rằng ta có thể biết một năm có bao nhiêu hạt mưa rơi xuống quả địa cầu, sông Hằng có bao nhiêu hạt cát nhưng ta không thể nói hết về sức mạnh của câu thần chú này. Đây là câu thần chú có sức mạnh rất to lớn. Đặc biệt Lúc mọi người cùng đọc thần chú thì cứ thêm một người thì uy lực sẽ tăng lên 10 lần, hai người tăng lên 100 lần… theo cấp số nhân, đọc câu thần chú này sẽ mang lại lợi ích cho các con vật được phóng sinh, cho chính chúng ta, toàn bộ những môi trường này, các loài vật trên trời, trên cây trên mặt đất, dưới nước và tất cả những loài vô hình khác ở xung quanh chúng ta. Đó là lý do mà chúng ta sẽ đọc câu thần chú này.

Chúng ta sẽ đọc câu thần chú này 108 lần, nếu ai có mang theo tràng hạt thì ta nên dùng tay trái lần chuỗi hạt trong lúc đọc thần chú thì sức mạnh của câu thần chú sẽ tăng thêm nhiều lần nữa, đặc biệt nếu chuỗi hạt làm bằng hạt bồ đề thì sức mạnh câu thần chú tăng lên hàng triệu lần. Câu thần chú sẽ có sức mạnh tối đa nếu người đọc thần chú chỉ chú tâm vào câu thần chú mà không nghĩ đến các vấn đề khác, nhất tâm bất loạn. Vì vậy trước khi đọc, chúng ta nên nghĩ rằng ta đọc thần chú cho tất cả các chúng sinh trong vũ trụ thoát khỏi đau khổ, được hạnh phúc, bình an và giác ngộ. Còn lúc bắt đầu và trong suốt quá trình đọc chúng ta chỉ cần lắng nghe âm thanh của chính chúng ta phát ra. Điều này sẽ giúp chúng ta tập trung vào câu thần chú mà không nghĩ đến các vấn đề khác như tối nay sẽ ăn gì, ngày mai sẽ làm gì…., và cũng giúp chúng ta không nghe âm thanh do người khác phát ra để tránh tâm phán xét. Sau khi kết thúc 108 lần chúng ta hãy thổi hơi vào lòng bàn tay để thả các con vật được phóng sinh.

(Người chủ lễ và mọi người cùng đọc 108 lần câu thần chú OM MANI PEME HUNG)

Đức Quán Thế Âm Bồ Tát và Thần chú Sáu Âm

3. Từ bỏ bám chấp và không quên chân lý tuyệt đối:Chúng ta nên nghĩ như thế này: Việc phóng sinh không có gì là đặc biệt, nó là một hành động tự nhiên như khi một người tốt thấy người khác cần giúp đỡ thì sẽ giúp đỡ. Tôi sẽ làm việc này một cách hoàn toàn tự nhiên ko hề bám chấp, tôi không làm nó để lấy công đức cho riêng mình mà tôi làm nó đơn giản là một việc tốt cho người khác đang cần nó. Để nhắc điều này chúng ta sẽ đọc một bài kệ, bài kệ này sẽ nhắc chúng ta rằng trong bản tính tuyệt đối trong bản chất của sự việc thì tất cả chúng ta và các chúng sinh này đều trống rỗng và là một trong Pháp thân tuyệt đối mà thôi. Mọi sự chỉ hiển hiện như một trò chơi đầy sáng tạo của chân lý tuyệt đối, Phật tính trong mỗi chúng ta. Chúng ta cùng nhau đọc như sau:

Từ bỏ cái tôi, trở về với bản tính tự nhiên

Ta thả các ngươi, từ Pháp thân về với Pháp thân

Cả ta và các ngươi đều không sinh diệt

Giống như các vị Phật đang chơi một trò chơi.


4. Tiếp theo chúng ta sẽ trực tiếp thả các con vật được phóng sinh.


5. Đốt linh phù: Hai linh phù đính kèm là các tờ giấy mặt trước in đồ hình Mạn – đà – la của chư Phật và các câu thần chú. Mặt sau mỗi linh phù ghi tên họ và năm sinh của những người cần cầu an, cầu siêu. Tờ tròn để cầu siêu, tờ vuông để cầu an. Khi đốt linh phù những người ghi tên trên đó sẽ nhận được sự ban phước và che chở của chư Phật, tránh bớt được tai nạn bệnh tật và dễ dàng siêu thoát hơn.


6. Hồi hướng công đức: Phần quan trọng của một buổi lễ phóng sinh là phần hồi hướng công đức, tại sao như vậy, bởi vì dù lúc chúng ta phóng sinh chúng ta không bám chấp vào công đức, chúng ta không nghĩ rằng là ta làm việc này chắc là sẽ có nhiều công đức cho mình lắm đây, thì đương nhiên công đức sẽ được tích tập bởi vì chúng ta vừa làm một việc tốt. Đặc biệt chúng ta làm việc tốt này vào ngày mồng một hoặc ngày rằm thì công đức của nó tăng lên một triệu lần, tất nhiên trong những ngày này chúng ta làm việc xấu thì tội lỗi cũng sẽ tăng lên một triệu lần. Chúng ta lại cùng đọc thần chú với nhau thì sức mạnh của thần chú cũng tăng lên rất nhiều lần, vì vậy những công đức này cộng với công đức phóng sinh của chúng ta sẽ vô cùng lớn, chúng ta không giữ riêng cho mình mà chúng ta chia sẻ công đức đó với tất cả những người khác đang khổ sở và đang cần chúng.
Những người đó có thể là người thân của chúng ta hoặc là những người chúng ta không quen biết, bằng việc như vậy thì những người đó sẽ giảm được đau khổ. Trong kinh Ánh sáng hoàng kim, Đức Phật có giảng rằng những công đức nào đã được hồi hướng cho sự hạnh phúc và giác ngộ, đặc biệt là cho sự giác ngộ Phật quả thì sẽ không bị mất đi, nghĩa là chúng ta hồi hướng xong chúng ta vẫn không mất đi phần công đức mà còn được bảo vệ không bao giờ bị mất. Ví dụ chúng ta phóng sinh xong lát nữa chúng ta đi về, chúng ta lỡ làm một việc xấu, chẳng hạn như nổi lên một cơn giận với ai đó thì Kinh cũng viết rằng là một cơn sân hận có thể tiêu hủy cả một rừng công đức, mà một rừng công đức là vô cùng lớn mà bị tiêu hủy chỉ bởi một cơn giận thông thường.Tuy nhiên nếu công đức đã được hồi hướng cho sự giác ngộ thì sẽ không bị tiêu hủy nữa, vì vậy chúng ta nên tập một thói quen là khi làm một việc tốt xong chúng ta nên hồi hướng ngay lập tức, vừa ích lợi cho mọi người, vừa ích lợi cho chính chúng ta.

Hôm nay chúng ta đã làm được điều rất tốt cho những con vật này, cũng như cho môi trường và cho những chúng sinh khác, chúng ta sẽ chuyển công đức đó cho những người cần chúng. Trong cuộc sống hằng ngày chúng ta phải hiểu một điều rất quan trọng là tất cả những khổ đau, bệnh tật, rủi ro mà chúng ta phải chịu đều đến từ việc chúng ta đã từng làm hại đến sức khỏe, tính mạng hoặc là tinh thần của một chúng sinh khác, vì nhân của việc làm hại đến sức khỏe và sinh mạng và tinh thần của những chúng sinh khác mà ngày hôm nay chúng ta gặp những chuyện như là bị ốm bệnh, thậm chí bị những bệnh hiểm nghèo hoặc bị những rủi ro, nỗi buồn trong cuộc sống. Vì thế chúng ta nên nhắc mình là chúng ta không nên gây đau khổ hoặc làm tổn hại đến sức khỏe và sinh mạng của các chúng sinh khác một lần nữa. Chúng ta cũng nên nhắc mình là chúng ta nên thực hành làm thật nhiều điều tốt để có những nghiệp tốt cho chính chúng ta và cho việc tu hành giác ngộ của chính chúng ta. Vì vậy những việc như phóng sinh hay giúp đỡ người khác thậm chí một lời chúc tốt lành cũng là những việc mang đến công đức, nghiệp tốt cho chúng ta và những việc tổn hại đến công đức không chỉ là những việc nặng nề như là trộm cướp hay là ăn cắp, ăn trộm, nói dối, sát sanh, mà đôi khi chỉ là một sự ghen tị hay là sự ghen ghét chê bai nhỏ cũng gây ra việc tổn hại công đức.

Kinh cũng viết rằng là nếu một người vừa làm điều tốt mà chúng ta chỉ cần nói một vài lời ghen tị với họ thì chúng ta cũng tổn hại đến một lượng công đức bằng với công đức mà họ vừa tạo xong và ngược lại nếu chúng ta hoan hỉ, thật sự hoan hỉ khi nghe thấy ai đó làm điều tốt thì chúng ta cũng có một lượng công đức bằng họ. Hiểu những điều này chúng ta nên tránh làm những điều xấu và tăng cường làm tất cả các điều tốt, và đặc biệt là chúng ta phải tìm cách thay đổi cách nghĩ của mình, tăng trưởng trí tuệ để có thể thật sự giúp cho mình và cho người khác giác ngộ, hạnh phúc chân thật.

Trước khi đọc chúng ta nên biết một số thông tin như sau: Những người tham gia buổi phóng sinh này một cách trực tiếp hoặc nộp tiền một cách gián tiếp được gọi là nhóm An Tựu (https://www.facebook.com/anlacthanhtuu) viết tắt của chữ An lạc và Thành tựu, được đăng ký với bạn …… Mọi người có thể gặp bạn này để đăng ký trở thành thành viên của nhóm và mỗi lần phóng sinh các bạn sẽ được thông báo, đồng thời cuối buổi chúng ta sẽ hồi hướng công đức cho những người tham gia nhóm. Nhóm An tựu là những người trực tiếp hoặc gián tiếp đóng góp công sức, tiền bạc hoặc là những sự động viên tinh thần cho những buổi lễ phóng sinh như ngày hôm nay. Sau đó chúng ta hồi hướng cho những người nằm trong danh sách được cầu an và cầu siêu cũng của nhóm An Tựu, là những người đang sống mà bị bệnh tật đau khổ, hoặc đã khuất cần được siêu thoát. Danh sách những người này cũng được đăng ký với bạn… Sau đó chúng ta có thể hồi hướng thêm cho những người thân khác mà chúng ta mong muốn. Đó là trình tự hồi hướng.

Bây giờ để hồi hướng công đức chúng ta hãy đọc những lời sau:

Con xin hồi hướng tất cả các công đức đã tích tập được qua hàng động phóng sinh này, trong ngày hôm nay, trong cuộc đời này, trong tất cả các đời quá khứ và tương lai cho sự hạnh phúc và giác ngộ của tất cả chúng sinh, trong đó có: những chúng sinh được phóng sinh ngày hôm nay, những người tham gia phóng sinh ngày hôm nay, gia đình bạn bè, họ hàng của những người tham gia phóng sinh ngày hôm nay, các thành viên và gia đình bạn bè, họ hàng các thành viên của nhóm An tựu, những người trong danh sách cầu an và cầu siêu của nhóm An tựu, và… (ví dụ và mẹ con là Phan Thị X, sinh năm 1950…)

*

Soạn lại từ ghi âm các buổi lễ phóng sinh do Trongsuot tổ chức hàng tháng vào ngày mùng một và ngày rằm, từ năm 2009

[phoquang]

Nghi Quỹ Phóng sinh của nhóm An Tựu
11 Tháng 3 2015 lúc 1:06
NGHI LỄ PHÓNG SINH

( Nguồn:

https://www.facebook.com/notes/903409049682484/

)

Lưu ý: (Phần in đậm mọi người cùng đọc, phần chữ thường, người chủ lễ đọc để giải thích cho mọi người)

Hôm nay ngày …… tháng….. âm lịch, chúng ta lại gặp nhau ở đây trong buổi lễ phóng sinh đơn giản nhưng vô cùng ý nghĩa. Như chúng ta đã biết phóng sinh nghĩa là giải phóng các sinh mạng những con vật này bởi vì nếu chúng ta không làm việc này thì chắc chắn chúng sẽ chết trên bàn ăn của một nhà nào đó trong tối nay, vào ngày mai hay lúc nào đó, nhưng bằng việc giải phóng chúng xuống môi trường nước ở đây thì chúng sẽ có cơ hội thoát khỏi cái chết và tiếp tục sống. Đó là ý nghĩa đầu tiên của việc phóng sinh.

Tuy nhiên phóng sinh nếu chúng ta hiểu là những con vật này khi thả xuống nước thì chúng có thể chịu đau khổ tiếp và ngay cả khi chúng tái sinh lại, cũng như chúng ta tái sinh làm con người nhưng mà cũng không thoát khỏi đau khổ, vì vậy nếu không tìm đươc một con đường dẫn đến sự giải thoát giác ngộ thật sự thì việc cứu mạng chúng cũng chỉ có rất ít ý nghĩa. Hôm nay chúng ta sẽ làm một việc mà còn quan trọng hơn cho các con vật này, không chỉ đơn giản là phóng sinh mà chúng ta còn kết duyên lành chúng với Phật pháp, để chúng có cơ hội tìm thấy Phật pháp, một con đường giác ngộ, giải thoát trong tương lai, đó là ý nghĩa sâu sắc hơn của buổi phóng sinh ngày hôm nay. Để bắt đầu chúng ta nên tắt điện thoại hoặc để ở chế độ rung để tránh ảnh hưởng đến buổi lễ ngày hôm nay.

1. Quy y và cầu nguyện: Chúng ta hãy cùng nhau tưởng tượng như sau, không gian ở phía trên trước mặt chúng ta không chỉ là bầu trời, mà trên bầu trời đó là vô số vị Phật đang an tọa ở đấy, xung quanh các vị Phật là vô số các vị Bồ tát, vô số các vị Hộ Pháp, vô số các vị Thánh tăng, Tổ sư các dòng truyền thừa khác nhau và vô số kinh điển, đó là những đối tượng cao quý đại diện cho Tam bảo là Phật, Pháp và Tăng. Đó là những đối tượng mà chúng ta sẽ cùng với các chúng sinh được phóng sinh ngày hôm nay quy y. Tưởng tượng các ngài đang ở trên đó toả ra ánh sáng rực rỡ và đang mỉm cười đón nhận buổi lễ phóng sinh và quy y ngày hôm nay của chúng ta. Nếu ai không tưởng tượng được thì chúng ta hãy tin chắc rằng không gian phía trên không chỉ là bầu trời mà có vô số các chư Phật, chư Hộ pháp và vô số kinh sách đang đứng ở trên đấy, đang đón nhận buổi lễ phóng sinh ngày hôm nay. Sau khi tưởng tượng và tin chắc như vậy chúng ta hãy tưởng tượng sau lưng chúng ta, xung quanh chúng ta là vô số các chúng sinh, đầu tiên là anh chị em, bạn bè, họ hàng, ông bà tổ tiên nhiều đời đã mất, những chúng sinh chúng ta quen biết hoặc không quen biết, tất cả đều hoan hỉ cùng chúng ta tham dự buổi lễ phóng sinh ngày hôm nay. Chắc chắn ông bà tổ tiên của chúng ta sẽ rất vui mừng vì việc làm này của chúng ta giúp tích tập công đức cho tổ tiên để có thể có được những tái sanh tốt đẹp hoặc dễ dàng siêu thoát hoặc gặp được những duyên lành để đến được với con đường Phật pháp, những người thân hoặc là không thân, những chúng sinh vô hình hoặc hữu hình trong các môi trường khác nhau đều rất hoan hỉ chứng kiến buổi lễ này va tham gia cùng với chúng ta. Chúng ta hãy tưởng tượng rằng sau lưng của chúng ta không chỉ là những người đứng ở đây mà tất cả các chúng sinh khác đang hoan hỉ cùng tham gia, nếu không tưởng tượng được một cách rõ ràng thì hãy tin chắc rằng ông bà tổ tiên nhiều đời đã mất của chúng ta cùng tất cả các chúng sinh khác đang cùng chúng ta ở đây tham gia buổi lễ phóng sinh này. Sau khi đã tưởng tượng và tin chắc như vậy chúng ta cùng thành tâm đọc lời nguyện quy y và thần chú tứ quy y 04 lần như sau:

Con xin cùng các chúng sinh này, quy y Phật, quy y Pháp, quy y Tăng, từ nay cho đến ngày hoàn toàn giác ngộ. Cầu mong chư Phật phù hộ cho các chúng sinh này, có được những tái sanh tốt đẹp, gặp được các duyên lành, dẫn đến giác ngộ và giải thoát.
Na mô Guru be
Na mô Budha ya
Na mô Dama ya
Na mô Sanga ya
Vừa rồi chúng ta đã đọc 4 lần lời nguyện quy y và thần chú tứ quy y, việc này tuy rất đơn giản và ngắn gọn chỉ trong thời gian khoảng 5 phút nhưng có sức mạnh vô cùng to lớn. Bây giờ nếu sau khi phóng sinh mà các con vật này có bị bắt lại thì buổi phóng sinh này cũng không bị vô nghĩa bởi vì chúng ta đã kết duyên lành chúng với Phật Pháp và chúng có cơ hội có những tái sanh tốt đẹp và gặp được Phật Pháp trong tương lai, đó là điều hết sức hoan hỉ đối với chúng.

2. Đọc thần chú sáu âm của đức Quan thế âm bồ tát:Trước khi chúng ta trực tiếp phóng sinh những con vật này, chúng ta hãy cùng nhau đọc một câu thần chú của Đức Quán Thế Âm Bồ Tát là vị Phật đại diện cho lòng đại từ đại bi của vô số chư phật, câu thần chú có ý nghĩa vô cùng to lớn giúp các con vật này và cả chính chúng ta ở đây đóng cánh cửa tái sinh vào những cõi thấp như địa ngục ngạ quỷ, súc sanh và có thể tái sinh vào các cõi cao hơn như cõi trời, cõi người và đặc biệt là kết duyên với Phật Pháp để dẫn đến giác ngộ và giải thoát. Câu thần chú đọc là “ OM MA NI PADME HUM” chúng ta hãy đọc lại cho chính xác theo phiên âm tiếng việt “OM MA NI PÊ MÊ HUNG”. Đây là câu tâm chú của đức Quán Thế Âm, tại sao gọi là câu tâm chú bởi vì mỗi vị phật, bồ tát giảng rất nhiều câu thần chú, như Đức Quán thế âm giảng về chú đại bi, Bạch y thần chú và các câu thần chú khác nhưng mà mỗi vị phật chỉ có một câu tâm chú là đại diên cho sức mạnh của vị Phật đó mà thôi. Câu tâm chú là tổng hợp sức mạnh của tất cả các câu thần chú, sức mạnh trí tuệ và lòng từ bi của các vị Phật vì thế có sức mạnh vô cùng lớn, ngày xưa Đức phật Thích ca mâu ni trong kinh Đại thừa trang nghiêm bảo vương có nói rằng ngài phải mất 1 triệu kiếp mới tìm được câu thần chú này. Cũng theo kinh Đại thừa trang nghiêm bảo vương đọc câu thần chú này thì giun sán trong bụng cũng không phải bị tai sinh làm giun sán nữa hoặc nếu chúng ta đang bơi mà đọc câu thần chú này thì tôm cá bơi xung quanh chúng ta cũng không bị đọa xuống những cõi thấp hơn và cũng có thể được tái sanh lên những cõi cao hơn như cõi trời, cõi người và kết duyên với Phật Pháp, Đức phật Thích ca nói rằng ta có thể biết một năm có bao nhiêu hạt mưa rơi xuống quả địa cầu, sông Hằng có bao nhiêu hạt cát nhưng ta không thể nói hết về sức mạnh của câu thần chú này. Đây là câu thần chú có sức mạnh rất to lớn. Đặc biệt Lúc mọi người cùng đọc thần chú thì cứ thêm một người thì uy lực sẽ tăng lên 10 lần, ba người tăng lên 100 lần theo cấp số nhân, đọc câu thần chú này sẽ mang lại lợi ích cho các con vật được phóng sinh, cho chính chúng ta, toàn bộ những môi trường này, các loài vật trên trời, trên cây trên mặt đất, dưới nước và tất cả những loài vô hình khác ở xung quanh chúng ta. Đó là lý do mà chúng ta sẽ đọc câu thần chú này. Chúng ta sẽ đọc câu thần chú này 108 lần, nếu chúng ta có mang theo tràng hạt thì ta nên lần chuỗi hạt trong lúc đọc thần chú thì sức mạnh của câu thần chú sẽ tăng thêm nhiều lần nữa. Câu thần chú sẽ có sức mạnh tối đa nếu người đọc thần chú chỉ chú tâm vào câu thần chú mà không nghĩ đến các vấn đề khác vì vậy trước khi đọc chúng ta nghĩ rằng ta đọc thần chú cho tất cả các chúng sinh khác trong vũ trụ thoát khỏi đau khổ, được hạnh phúc, bình an và giác ngộ và lúc đọc thì chúng ta chỉ cần lắng nghe âm thanh của chính chúng ta phát ra điều này sẽ giúp chúng ta tập trung vào câu thần chú mà không nghĩ đến các vấn đề khác như tối nay sẽ ăn gì, ngày mai sẽ làm gì…., và cũng giúp chúng ta không nghe âm thanh do người khác phát ra để tránh tâm phán xét. Sau khi kết thúc 108 lần chúng ta hãy thổi hơi vào lòng bàn tay để thả các con vật được phóng sinh.

3. Từ bỏ bám chấp và không quên chân lý tuyệt đối: Chúng ta nên nghĩ như thế này: Việc phóng sinh không có gì là đặc biệt, nó là một hành động tự nhiên như khi một người tốt thấy người khác cần giúp đỡ thì sẽ giúp đỡ, tôi sẽ làm việc này một cách hoàn toàn tự nhiên ko hề bám chấp, tôi không làm nó để lấy công đức cho riêng mình mà tôi làm nó đơn giản là một việc tốt cho người khác đáng phải làm, để nhắc điều này chúng ta sẽ đọc một bài kệ, bài kệ này sẽ nhắc chúng ta rằng trong bản tính tuyệt đối trong bản chất của sự việc thì tất cả chúng ta và các chúng sinh này vô cùng trống rỗng và là một trong pháp thân tuyệt đối mà thôi. Chúng ta cùng nhau đọc như sau:
Từ bỏ cái tôi, trở về với bản tính tự nhiên
Ta thả các ngươi, từ pháp thân trở về với pháp thân
Cả ta và các ngươi đều không sinh diệt
Giống như các vị Phật đang chơi một trò chơi.

4. Tiếp theo chúng ta sẽ trực tiếp thả các con vật được phóng sinh.

5. Đốt linh phù: Linh phù ghi tên họ của những người cần cầu an, cầu siêu đốt sau khi thả các con vật.

6. Hồi hướng công đức: Phần quan trọng của một buổi lễ phóng sinh là phần hồi hướng công đức, tại sao như vậy, bởi vì dù lúc chúng ta phóng sinh chúng ta không bám chấp vào công đức, chúng ta không nghĩ rằng là ta làm việc này chắc là sẽ có nhiều công đức cho mình lắm đây, thì đương nhiên công đức sẽ được tích tập bởi vì chúng ta vừa làm một việc tốt. Đặc biệt chúng ta làm việc tốt này vào ngày mồng một hoặc ngày rằm thì công đức của nó tăng lên một triệu lần, tất nhiên trong những ngày này chúng ta làm việc xấu thì tội lỗi cũng sẽ tăng lên một triệu lần. Chúng ta lại cùng đọc thần chú với nhau thì sức mạnh của thần chú cũng tăng lên rất nhiều lần, vì vậy những công đức này cộng với công đức phóng sinh của chúng ta sẽ vô cùng lớn, chúng ta không giử riêng cho mình mà chúng ta chia sẽ công đức đó với tất cả những người khác đang khổ sở và đang cần chúng, những người đó có thể là người thân của chúng ta hoặc là những người chúng ta không quen biết, bằng việc như vậy thì những người đó sẽ giảm được đau khổ. Trong kinh Ánh sáng hoàng kim, Đức Phật có giảng rằng những công đức nào đã được hồi hướng cho sự hạnh phúc và giác ngộ, đặc biệt là cho sự giác ngộ của chúng sinh thì sẽ không bị mất đi, nghĩa là chúng ta hồi hướng xong chúng ta vẫn không mất đi phần công đức mà còn được bảo vệ không bao giờ bị mất. Ví dụ chúng ta phóng sinh xong lát nữa chúng ta đi về, chúng ta lỡ làm một việc xấu, chẳng hạn như nổi lên một cơn giận với ai đó thì kinh cũng viết rằng là một cơn sân hận có thể tiêu hủy cả một rung công đức, mà một rừng công đức là vô cùng lớn mà bị tiêu hủy chỉ bởi một cơn giận thông thường.Tuy nhiên nếu công đức đã được hồi hướng cho sự giác ngộ thì sẽ không bị tiêu hủy nữa, vì vậy chúng ta nên tập một thói quen là khi làm một việc tốt xong chúng ta nên hồi hướng ngay lập tức, vừa ích lợi cho mọi người, vừa ích lợi cho chính chúng ta.
Hôm nay chúng ta đã làm được điều rất tốt cho những con vật này, cũng như cho môi trường và cho những chúng sinh khác, chúng ta sẽ chuyển công đức đó cho những người cần chúng. Trong cuộc sống hằng ngày chúng ta phải hiểu một điều rất quan trọng là tất cả những khổ đau, bệnh tật, rủi ro mà chúng ta phải chịu đều đến từ việc chúng ta đã từng làm hại đến sức khỏe, tính mạng hoặc là tinh thần của một chúng sinh khác, vì nhân của việc làm hại đến sức khỏe và sinh mạng và tinh thần của những chúng sinh khác mà ngày hôm nay chúng ta gặp những chuyện như là bị ốm bệnh, thậm chí bị những bệnh hiểm nghèo hoặc bị những rủi ro, nỗi buồn trong cuộc sống. Vì thế chúng ta nên nhắc mình là chúng ta không nên gây đau khổ hoặc làm tổn hại đến sức khỏe và sinh mạng của các chúng sinh khác một lần nữa. Chúng ta cũng nên nhắc mình là chúng ta nên thực hành làm thật nhiều điều tốt để có những nghiệp tốt cho chính chúng ta và cho việc tu hành giác ngộ của chính chúng ta. Vì vậy những việc như phóng sinh hay giúp đỡ người khác thậm chí một lời chúc tốt lành cũng là những việc mang đến công đức, nghiệp tốt cho chúng ta và những việc tổn hại đến công đức không chỉ là những việc nặng nề như là trộm cướp hay là ăn cắp, ăn trộm, nói dối, sát sanh, mà đôi khi chỉ là một sự ghen tị hay là sự ghen ghét chê bai nhỏ cungc gây ra việc tổn hại công đức. Kinh cũng viết rằng là nếu một người vừa làm điều tốt mà chúng ta chỉ cần nói một vài lời ghen tị với họ thì chúng ta cũng tổn hại đến một lượng công đức bằng với công đức mà họ vừa tạo xong và ngược lại chúng ta hoan hỉ thật sự hoan hỉ khi nghe thấy ai đó làm điều tốt thì chúng ta cũng có một lượng công đức bằng họ. Hiểu những điều này chúng ta nên tránh làm những điều xấu và tăng cường làm tất cả các điều tốt và đặc biệt là chúng ta phải tìm cách thay đổi cách nghĩ của mình, tăng trưởng trí tuệ để có thể thật sự giúp cho mình và cho người khác.
Bây giờ để hồi hướng công đức chúng ta hãy đọc những lời sau, Trước khi đọc chúng ta nên biết một số thông tin nhưu sau: Những người tham gia phóng sinh này được gọi là nhóm an tựu viết tắc của chữ An lạc và Thành tựu, được đăng ký với …... Mọi người có thể gặp bạn này để đăng ký để trở thành thành viên của nhóm và mỗi lần phóng sinh các bạn sẽ được thông báo, đồng thời cuối buổi chúng ta sẽ hồi hướng công đức cho những người tham gia phóng sinh, nhóm An tựu là những người trực tiếp hoặc gián tiếp đóng góp công sức, tiền bạc hoặc là những sự động viên tinh thần cho những buổi lễ phóng sinh như ngày hôm nay sau đó chúng ta hồi hướng cho nhóm những người nằm trong danh sách được cầu an và cầu siêu, hoặc là những người đang sống mà bị bện tật đau khổ, sau đó chúng ta có thể hồi hướng thêm cho những người khác mà chúng ta mong muốn. Đó là trình tự hồi hướng.

Con xin hồi hướng tất cả các công đức đã tích tập được qua hàng động phóng sinh này, trong ngày hôm nay, trong cuộc đời này, trong tất cả các đời quá khứ và tương lai cho sự hạnh phúc và giác ngộ của tất cả chúng sinh, trong đó có những chúng sinh được phóng sinh ngày hôm nay, những người tham gia phóng sinh ngày hôm nay, gia đình bạn bè, họ hàng của những người tham gia phóng sinh ngày hôm nay, các thành viên và gia đình bạn bè, họ hàng các thành viên của nhóm An tựu, những người trong danh sách cầu an và cầu siêu và……để họ được hết bệnh tật, thoát khỏi mọi đau khổ, hạnh phúc, có được những tái sinh tốt đẹp dẫn đến giác ngộ và giải thoát.

[phoquang]

Linh Phù Phóng Sinh

( Nguồn: https://daivienman.wordpress.com/201...hu-phong-sinh/ / http://tuyenphap.com/nghi-le-phong-s...-moi-nguoi-691 / https://www.facebook.com/anlacthanhtuu )

1. Tờ Vuông để Cầu An:

Linh phù Cầu An – có thể in màu hoặc đen trắng

2. Tờ Tròn để Cầu Siêu:

Linh phù Cầu Siêu – có thể in màu hoặc đen trắng

*P/S:

Đốt Linh Phù: Hai Linh Phù đính kèm là các tờ giấy mặt trước in đồ hình Mạn – đà – la của Chư Phật và Các Câu Thần Chú. Mặt sau mỗi Linh Phù ghi Tên Họ và Năm Sinh của những người cần Cầu An, Cầu Siêu. Tờ Tròn để Cầu Siêu, Tờ Vuông để Cầu An. Khi đốt Linh Phù những người ghi tên trên đó sẽ nhận được sự ban Phước và che chở của Chư Phật, tránh bớt được tai nạn bệnh tật và dễ dàng siêu thoát hơn.

[phoquang]

CÔNG ĐỨC PHÓNG SINH

( Nguồn: https://www.facebook.com/anlacthanhtuu )

Kinh Phạm Võng dạy rằng: “Người Phật tử nếu lấy tâm từ mà làm việc phóng sinh thì thấy tất cả người nam đều là cha mình, tất cả người nữ đều là mẹ mình. Vì mình trải qua nhiều đời đều do đó mà sinh ra, nên chúng sinh trong sáu đường đều là cha mẹ của mình. Nếu giết hại sinh mạng để ăn thịt tức là tự giết cha mẹ mình, cũng là giết thân cũ của mình. Tất cả đất, nước là thân trước của mình. Tất cả gió lửa là bản thể của mình. Cho nên, thường thực hành phóng sinh thì đời đời sinh ra thường gặp Chánh pháp. Khuyên dạy người làm việc phóng sinh, nếu thấy người đời giết hại súc vật, nên tìm phương tiện để giải cứu, khiến cho chúng được thoát khổ nạn.”

Phóng sinh có những công đức gì?
Công đức phóng sinh rộng lớn vô biên, không thể tính đếm. Nay xin nói đại lược như sau:
1. Không có nạn đao binh, tránh được tai họa chiến tranh tàn sát.
2. Sống lâu, mạnh khỏe, ít bệnh tật.
3. Tránh được thiên tai, dịch họa, không gặp các tai nạn.
4. Con cháu đông đúc, đời đời xương thạnh, nối dõi không ngừng.
5. Chỗ mong cầu được toại nguyện.
6. Công việc làm ăn phát triển, hưng thạnh, gặp nhiều thuận lợi.
7. Hợp lòng trời, thuận tánh Phật, loài vật cảm ơn, chư Phật hoan hỷ.
8. Giải trừ oán hận, các điều ác tiêu diệt, không lo buồn, sầu não.
9. Vui hưởng an lành, quanh năm đều được an ổn.
10. Tái sinh về cõi trời, hưởng phước vô cùng. Nếu có tu Tịnh độ thì được vãng sinh về thế giới Tây phương Cực Lạc.

Trong kinh Hoa nghiêm, phẩm Phổ Hiền hạnh nguyện dạy rằng: “Chúng sinh thương yêu nhất là sinh mạng, chư Phật thương yêu nhất là chúng sinh. Cứu được thân mạng chúng sinh thì thành tựu được tâm nguyện của chư Phật.”

Kinh Chánh pháp niệm có dạy: “Tạo một ngôi chùa chẳng bằng cứu một sinh mạng.” Công đức phóng sinh to lớn đến như thế!

[phoquang]

Phóng sinh thông thường mang ý nghĩa cứu vớt chúng sinh thoát khỏi giam cầm hoặc cái chết. Theo nhân quả của hành động này, người làm sẽ tích tập công đức, tránh được bệnh tật và tăng tuổi thọ. Theo truyền thống, thì thả rùa sẽ đem lại tuổi thọ, thả cá sẽ mang lại trí tuệ... Với những người thực hành đạo Phật thì hành động nên có đầy đủ Bồ Đề tâm, nghĩa là mục đích của phóng sinh phải hướng tới giác ngộ và giải thoát cho những chúng sinh được phóng sinh, cho chính ta và mọi chúng sinh khác. Đồng thời khi phóng sinh không nên bám chấp vào hành động này mà nên coi nó như một việc làm hoàn toàn tự nhiên.
Khi phóng sinh hãy hiểu ý nghĩa hành động phóng sanh: Về mặt tương đối là giải thoát một số con vật khỏi sự đau khổ của giam cầm và giết thịt, một lần này, và mãi mãi về sau bằng việc tạo duyên đưa chúng tới giác ngộ. Về mặt tuyệt đối, trong bản tính tự nhiên (Phật tính) của muôn loài thì không có đau khổ, không có giải thoát, hành động phóng sinh chỉ như một trò chơi sáng tạo của bản tính tự nhiên này.
"...Người phóng sinh khi thả cá, chim nên nghĩ: bằng hành động này, tôi sẽ giúp các con vật này thoát khỏi đau khổ, giam cầm trong kiếp này. Nhưng như vậy thì chỉ tạm thời, tôi sẽ cầu nguyện và hồi hướng để chúng có tái sinh tốt đẹp, tôi sẽ giúp tạo duyên để chúng đến với Phật pháp để hết khổ mãi mãi. Khi phóng sinh, tôi không bám chấp vào công đức của việc phóng sinh, tôi làm nó như một hành động tự nhiên của tôi. Bằng hình tượng của việc thả cá, tôi từ bỏ bám chấp vào cái tôi và trở nên một với vũ trụ/pháp thân giống như con cá khi được phóng sinh trở thành một với nước..."

(Nguồn: https://www.facebook.com/anlacthanhtuu / http://tuyenphap.com/ )

[phoquang]

PHÓNG SINH LÀ GÌ?

( Nguồn: https://www.facebook.com/anlacthanht...883969434993:0 )

Chúc sự an lạc và thành tựu luôn lan tỏa khắp mười phương.
Thế nào gọi là phóng sinh? Phóng sinh tức là nhìn thấy các loại chúng sinh có mạng sống đang bị bắt nhốt, giam cầm, sắp sửa bị giết hại, kinh hoàng lúng túng, mạng sống trong phút giây nguy ngập, liền phát lòng từ bi tìm cách cứu chuộc. Như vậy tức là hành vi giải thoát, phóng thích, cứu lấy mạng sống.
Luận Đại Trí độ dạy rằng: “Trong tất cả các tội ác, tội sát sinh là nặng nhất. Trong tất cả các công đức, không giết hại là công đức lớn nhất.” Tại sao phải phóng sinh? Nói một cách đơn giản, phóng sinh tức là cứu chuộc mạng sống. Chúng ta đã tạo sát nghiệp nặng nề từ nhiều đời nhiều kiếp đến nay. Kinh Hoa Nghiêm dạy rằng: “Nếu ác nghiệp này có hình tướng thì cho đến cùng tận hư không cũng không dung chứa hết.” Chúng ta ngay trong kiếp này tạo nghiệp giết hại chúng sinh quả thật đã không thể tính đếm được, huống chi là đã tạo trong nhiều đời nhiều kiếp!
Nên biết chân lý: “Có nợ phải trả, có tội phải báo.” Xét lại tự thân mình đã tạo biết bao nghiệp giết hại, chẳng tránh khỏi phải khủng hoảng, xấu hổ, thật không đất dung chứa! Sao có thể không tự mình kịp thời sám hối, cố gắng phóng sinh, hầu mong đền trả nợ nần trong muôn một! Việc phóng sinh có thể trưởng dưỡng tấm lòng từ bi của mình. Nên khởi lòng bi mẫn phóng sinh, xem sinh mạng của loài vật như sinh mạng của chính mình. Được vậy thì sẽ chẳng cuồng vọng, điên đảo nữa; sẽ chẳng tạo nghiệp giết hại nữa; sẽ chẳng thiếu món nợ sát sinh nữa; nên chẳng phải luân hồi thọ báo nữa.
Kinh Dược Sư Lưu Ly bổn nguyện công đức dạy rằng: “Cứu thả các sinh mạng được tiêu trừ bệnh tật, thoát khỏi các tai nạn.” Người phóng sinh tu phước, cứu giúp muôn loài thoát khỏi khổ ách thì bản thân không gặp các tai nạn.
Phóng sinh có những công đức gì?
Công đức phóng sinh rộng lớn vô biên, không thể tính đếm. Nay xin nói đại lược như sau:
1. Không có nạn đao binh, tránh được tai họa chiến tranh tàn sát.
2. Sống lâu, mạnh khỏe, ít bệnh tật.
3. Tránh được thiên tai, dịch họa, không gặp các tai nạn.
4. Con cháu đông đúc, đời đời xương thạnh, nối dõi không ngừng.
5. Chỗ mong cầu được toại nguyện.
6. Công việc làm ăn phát triển, hưng thạnh, gặp nhiều thuận lợi.
7. Hợp lòng trời, thuận tánh Phật, loài vật cảm ơn, chư Phật hoan hỷ.
8. Giải trừ oán hận, các điều ác tiêu diệt, không lo buồn, sầu não.
9. Vui hưởng an lành, quanh năm đều được an ổn.
10. Tái sinh về cõi trời, hưởng phước vô cùng. Nếu có tu Tịnh độ thì được vãng sinh về thế giới Tây phương Cực Lạc.
Trong kinh Hoa nghiêm, phẩm Phổ Hiền hạnh nguyện dạy rằng: “Chúng sinh thương yêu nhất là sinh mạng, chư Phật thương yêu nhất là chúng sinh. Cứu được thân mạng chúng sinh thì thành tựu được tâm nguyện của chư Phật.”
Sau khi phóng sinh, tự mình có những thay đổi gì?
Phóng sinh có thể nuôi dưỡng lòng từ bi của chúng ta. Trong khi thực hiện việc phóng sinh, chúng ta nhân đó có thể thấu hiểu được chân lý vạn vật đều bình đẳng, đều có cảm giác, đều có tánh Phật, đều có thể thành Phật. Nhờ đó, chúng ta có thể khởi tâm từ bi với hết thảy chúng sinh, lại còn tôn trọng trân quí. Tiến thêm một bước nữa, trong cuộc sống hằng ngày có thể thực hiện việc giới sát, ăn chay, cứu giúp sinh mạng muôn loài; các điều ác không làm, các điều thiện cố gắng làm; khởi tâm từ bi đối với tất cả muôn loài trên thế gian.
Nên biết rằng, tâm Phật là từ bi. Khi chúng ta nuôi dưỡng lòng từ bi thì tâm ta với tâm Phật hợp nhau, chư Phật hoan hỷ thì tự nhiên dễ có sự cảm ứng đạo giao, việc học Phật tự nhiên dễ dàng thành tựu.
Trong kinh Phạm võng, Bồ Tát Giới sám văn có dạy: “Phật tử không được tự mình giết hại, dạy người giết hại, dùng phương tiện giết hại, tán thành việc giết hại, hoặc thấy người khác giết hại mà vui mừng tán thành. Tất cả các loài có sự sống, có sinh mạng, đều không được giết hại. Bồ Tát phải luôn phát khởi, gìn giữ tâm từ bi, hiếu thuận, dùng phương tiện mà cứu mạng, bảo vệ cho tất cả chúng sinh. Người thích sát sinh thì làm ngược với bốn tâm vô lượng: từ, bi, hỷ, xả. Như vậy là phạm vào tội ba-la-di của hàng Bồ Tát.”
Tại sao hiện nay có nhiều người phản đối và chỉ trích việc phóng sinh? Phóng sinh là phương pháp dễ dàng nhất để tiêu trừ nghiệp chướng, lại đơn giản dễ làm. Chỉ cần phát tâm tùy thời, tùy chỗ, một người hay nhiều người, nhiều tiền hay ít tiền đều có thể phóng sinh. Chính vì phóng sinh thù thắng nhiệm mầu như vậy, mà nhiều đời nhiều kiếp đến nay chúng ta có biết bao nhiêu oan gia trái chủ, tà ma ngoại đạo, đều không muốn chúng ta tiêu trừ nghiệp chướng, thành tựu đạo nghiệp một cách đơn giản như vậy. Vì thế nên chúng dùng trăm phương nghìn kế để tăng trưởng vô minh, làm lẫn lộn sự thấy nghe, mê hoặc nhân tâm, cản trở người ta phóng sinh.
Kinh Chánh pháp niệm có dạy: “Tạo một ngôi chùa chẳng bằng cứu một sinh mạng.” Công đức phóng sinh to lớn đến như thế!
Hỏi: Có thể nào nói rõ một cách đơn giản đạo lý của việc phóng sinh?
Đáp: Có những điểm rất dễ thấy, dễ biết như sau:
1. Nhân quả báo ứng như bóng theo hình, mảy may không sai chạy. Gieo nhân gì thì gặt quả ấy, đó là chân lý ngàn đời không thay đổi. Phóng sinh tức là cứu sống sinh mạng. Đã gieo nhân lành ắt phải được quả lành. Cản trở và phê phán việc phóng sinh tức là làm phương hại việc cứu sống sinh mạng. Đã gieo nhân ác ắt phải gặt quả ác.
2. Muôn loài chúng sinh đều có sự sống, đều biết tránh nơi hung dữ, tìm chỗ an lành; đều biết tham sống sợ chết, đều có vui, buồn, yêu, ghét... Người thực hiện việc phóng sinh thì loài vật đều âm thầm cảm ơn và luôn mong có dịp báo đáp.
3. Muôn loài chúng sinh đều có đủ tánh Phật như chúng ta, nếu so sánh với nhau đều không hơn, không khác. Chỉ vì ác nghiệp trước đây sâu nặng, nên chúng phải sinh làm các loài súc sinh. Ngày nào nghiệp chướng tiêu trừ, phát tâm tu tập thì cũng đều có thể chứng thành quả Phật. Vì thế, ngày nay thực hiện việc phóng sinh, cứu được một mạng sống, cũng giống như cứu được một vị Phật trong tương lai.
4. Muôn loài chúng sinh cùng với ta trong luân hồi từ vô thủy đến nay đều đã từng là anh em, thân quyến. Vì thế, ngày nay thực hiện việc phóng sinh cũng giống như cứu vớt người thân của mình.
5. Muôn loài chúng sinh cùng với ta trong luân hồi quá khứ đều đã từng là oan gia cừu địch. Vì thế, ngày nay thực hiện việc phóng sinh là cơ hội có thể hóa giải oán thù, chấm dứt sự oan oan tương báo.
Hỏi: Nay dù chúng ta cố sức làm việc phóng sinh, nhưng còn biết bao người khác vẫn khăng khăng tìm cách bắt giết, như vậy thì có ý nghĩa gì?
Đáp: Người phóng sinh có công đức của việc phóng sinh. Kẻ bắt giết có tội lỗi của việc bắt giết. Chúng ta là người tạo công đức của chính mình, người khác bắt giết gây ra tội lỗi của chính họ. Mọi việc trong thế gian đều tương đối tồn tại: Có thiện tất có ác, có ngay thẳng tất có gian tà. Lẽ nào vì hành động tội lỗi của kẻ khác bắt giết mà chúng ta lại không làm thiện hạnh phóng sinh hay sao? Như bác sĩ chữa trị cho bệnh nhân, cũng không thể bảo đảm bệnh nhân sẽ mãi mãi mạnh khỏe. Gặp khi mất mùa phát tâm cứu tế, cũng không thể bảo đảm dân nghèo về sau mãi mãi chẳng đói thiếu. Mọi việc trong thế gian đều là như vậy. Tại sao chỉ có một việc phóng sinh lại đặc biệt nghi ngờ? Con người hiện nay đối với việc danh lợi cá nhân trước mắt thì lỗ mãng, nóng nảy, không chút dè dặt. Nhưng đối với việc làm thiện phóng sinh thì lại vô cùng do dự, cố sức vạch lá tìm sâu để chỉ ra những chỗ không nên của việc phóng sinh, quả thật là điên đảo!
Trong kinh Phật diệt độ hậu quan liệm táng tống có dạy rằng: “Nên giữ theo tâm từ, ban trải ân huệ đến muôn loài, xem thân mạng muôn loài chúng sinh như thân mạng của chính mình. Mở rộng lòng từ bi, dùng thân mình mà giúp an ổn cho muôn loài, tức là mở con đường hạnh phúc cho chúng sinh. Bảo hộ thân mạng muôn loài, thấm nhuần đến cả cỏ cây, khiến cho muôn loài đều không phải dứt tuyệt.”[3]
Hỏi: Rất nhiều người phê phán rằng: Bỏ tiền mua những con vật để thả ra nhưng cũng không cứu sống được chúng. Như vậy thì phóng sinh nào có ý nghĩa gì?
Đáp: Cần nêu rõ mấy ý như sau. Thứ nhất, những con vật thả ra mà không sống được chỉ là một số ít. Tuyệt đại đa số những con vật phóng sinh đều được sống còn. Nếu ta không làm việc phóng sinh thì tất cả những con vật ấy đều bị giết hại. Vậy không thể vì một số ít con vật bị chết mà hoàn toàn phủ nhận nghĩa cử cao đẹp của việc phóng sinh. Như vậy há chẳng phải vì mắc nghẹn mà bỏ ăn sao? Như vậy thật vô lý.
Thứ hai, trong những con vật thả ra, dù có bị chết thì ít nhất cũng được chết trong tự do, chết trong môi trường thiên nhiên quen thuộc, cũng còn tốt hơn là bị cắt xẻo, bị chiên dầu, trải qua cực hình nước sôi, lửa đốt mà chết, đau khổ gấp trăm ngàn lần!
(Nguồn: http://tangthuphathoc.net)
Thứ ba, đối với những con vật khi phóng sinh thả ra được sống thì chúng ta vui mừng vì đã tạo cho chúng cơ hội sống còn; đối với những con vật không may chết đi thì chúng ta nên thành tâm cầu nguyện sự tốt lành cho chúng. Bởi vì hôm nay, trong nhân duyên phóng sinh ngàn năm khó gặp này, ta đã vì những con vật ấy mà phát nguyện quy y Tam bảo: Phật, Pháp, Tăng, nên khi nghiệp ác trong kiếp này vừa dứt thì chúng vĩnh viễn chẳng còn rơi vào trong ba đường ác[4] nữa. Hơn nữa, đã được nghe ta niệm sáu chữ hồng danh “Nam-mô A-di-đà Phật” tức là đã được gieo hạt giống đạo pháp trong tâm, vĩnh viễn không bao giờ hư mất, chỉ chờ khi hội đủ duyên lành sẽ phát khởi đại diệu dụng. Kiếp sau nghiệp báo đã hết, được sớm chuyển thế làm người, được niệm Phật tu hành, chứng thành Phật quả, còn có thể trở lại Ta-bà cứu độ vô số chúng sinh khổ nạn.
Trong kinh Phật có dạy rằng, nếu không giết hại, làm việc phóng sinh thì được quả báo tuổi thọ dài lâu; giữ giới không giết hại thì giải trừ được mọi oán thù, nuôi dưỡng được tâm từ bi, làm nảy nở hạt giống Bồ-đề.