Tôi kể chuyện vong nhập !

[thưsinh93]

hi , đọc xong bài này giờ mới biết cô thienhung_Wu là con gái , nhưng con nói thiệt dù có thế nào đi chăng nữa thì làm nghề bói toán như cô thì gia đình vẫn dễ gặp phải những chuyện như thế này ở chỗ con cũng có rất nhiều người làm nghề bói toán và dù có lấy đồ của người khác hay miễn phí thì gia đình họ cũng gặp nhiều rắc rối mà khó có thể giải thích được .

[vothuong1978]

e chưa nghe thấy vụ chữ màu đỏ bao giờ

hok bjk tốt hơn e ợ...hjc

[thienhung_wu]

Còn nói chuyện vong của mẹ chồng tôi nhập vào xác con gái tôi kể cũng lạ:

Bà mất đến hôm nay là chưa được 10 năm.Bà bị UT mà chết,trước khi chết thì bà mê man khoảng hơn 1 ngày.Bà là Phật tử nên khi bắt đầu mê man thì có ban hộ niệm đến đọc kinh cả ngày lẫn đêm và bà nhẹ nhàng ra đi.Bà hơn 70t nên tóc đã bạc,nhưng khi vừa mất đi khoảng vài tiếng đồng hồ thì tóc bà từ từ đen lại,ai cũng nhìn thấy rõ (tuy không phải đen lại như tóc thanh niên thiếu nữ mà đen hơn tóc bạc lúc còn sống),con cháu trong nhà ai cũng mừng và bảo rằng "bà được vãng sanh".
Bà là người nhà quê chân chất và hiền lành,nhưng qua chuyện vong bà nhập vào con gái tôi và cũng không thể đánh đuổi được vong của "hắn" ra khỏi con gái tôi,vậy thì "vãng sanh" là đâu phải.
Trong vòng 9 năm qua kể từ khi bà mất thì bà "về" rất nhiều lần (không thấy hiện hình mà chỉ nghe âm thanh thí dụ như tiếng chổi quét sân,thí dụ như buổi tối mà nghe tiếng chén bát khua mỗi khi các con của bà ở thành phố sắp về chơi)(mộ của 2 ông bà chôn ở đất nhà).Ngoài trừ tôi là chưa nghe thấy âm thanh báo hiệu bà về thì em chồng tôi,em dâu của chồng ,và cháu chồng nhiều lần nghe thấy âm thanh (nhà làm rẫy nên nhà này cách xa nhà kia chứ không san sát như ở thành phố)

[thienhung_wu]

Trong các bạn có ai là người từng bị vong nhập hay có người nhà từng bị vong nhập,và cách chữa trị thì xin hãy chia sẽ .

[vo minh cau dao]

Không về được đâu cô ơi , tuy rằng cuối đời có tu. Nhưng ai biết lúc trẻ nè , tiền kiếp nè. Mình biết là trong đời này bà không làm điều sai nhưng ai dám bảo là không từng tạo khẩu nghiệp....vv. Cho dù tu hành giữ giới từ nhỏ không tạo khẩu nghiệp nhưng ai dám bảo là không có những tư tưởng sai lầm , ác trược.......

Lúc lâm chung có hộ niệm thì được an lành , ra đi nhẹ nhàng nhưng muốn về cỏi Phật ít nhất là diệt được Tham , Sân , Hận(sách bảo là si nhưng theo vm phải là Hận) Vì Hận thù , ganh ghét , đố kỵ , vv..khó trị hơn si nhiều he he he


Nhưng ít ra bà không sanh về cỏi quỉ hay địa ngục đó là một điều rất đáng mừng.................rồi

[Diệu Âm Pháp Tiến]

A Di Đà Phật . Cụ bà có quy y tam bảo và thọ trì ngủ giới không .Nghe bạn kể cũng hơi lạ , người sắp vãng sanh tâm sáng suốt không hôn mê , không có bệnh hoặc chỉ bệnh nhẹ , cơ thể sạch sẽ không có mùi hôi , khi mất cơ thể vẫn mềm mại .v.v..
Người vãng sanh cõi trời cũng như thế , người sẽ tái sanh lại làm người thì cơ thể cũng sạch , nói chuyện dặn dò con cháu rồi cũng đi , không quyến luyến con cháu ...v.v.
Bà còn sống cũng có tu ... cũng có thể cụ bà bây giờ bên cửu huyền đó ...
Còn người mà nhập vào Nữ kia cũng có thể là Quỷ .
Nếu là bị nhập thật .. nữ có hay nặng mình , mệt mõi , đau nhứt , mất ngủ ..v..v. hay không
Có một cách .
Đầu tiên bạn đến một ngôi chùa Tịnh độ , Hỏi Thầy ngày tu bát quan trai là ngày nào , sau đó xin phép thầy đến ngày đó dẫn Nữ kia đến hoặc người thân cùng đến Xin Quy Y thọ giới
Trước đó mỗi đêm từ 6h > 9h tối , bạn đem 3 chén cơm trắng , hoặc cháo trắng đặt lên bàn thờ Tam Bảo cúng . Tụng 1 Biến Chú lăng Nghiêm , Thời Kinh A Di Đà ( không tụng được thì đọc ) cuối cùng hồi hướng cho oan gia trái chủ của người bệnh , cửu huyền , pháp giới , và cuối cùng là người bệnh .. Sẽ hết
A Di Đà Phật .. chúc bạn may mắn ..
..

[thienhung_wu]

@@@Diệu Âm Pháp Tiến

Mình xin trả lời bạn 1 vài ý như sau:
1.Chuyện mẹ chồng vãng sinh là do những người trong ban hộ niệm nói ,chứ mình cũng không biết vãng sinh là thế nào.Mình chỉ thắc mắc ,nếu bà vãng sinh thì sau 9 năm sao còn trở về nhập vào xác cháu nội.
2.Con gái mình bị vong nhập là hắn quậy luôn kể gì đến chuyện nặng mình,mất ngủ(nghĩa là những chuyện bạn nói đều có)
3.Con gái mình bị mấy vong nhập(vong này xuất thì vong khác nhập vào)
4.Con gái mình chỉ bị vong quậy khoảng 10 ngày,bây giờ thì khỏi hẳn rồi.

[dieungoc2552]

Chuyện tóc đen hơn thì k phải do tlinh đâu c, bà của c cũng bị vậy sau 1 đợt tai biến, dùng thuốc nặng. Có thể khi bà nhà c mất đó chỉ là mất lâmsàng chưa chết hẳn , vô tình lúc đó tóc đen lại nên mn tưởng vậy thôi. Mất lâm sàng thì bs k phát hiện ra đâu c ah, mẹ c bị năm 2009, a9 bmai trả về, tim mạch ...máy đo về 0 hết, nhg 4 ngày sau thì khỏe hẳn, còn khỏe hơn lúc chưa ốm... cho đến giờ

[blacksniper37]

"Thiên, Địa, Nhân, Phật, Súc, Quỷ" - ông xuôi bà ngược, tính thử xem chết về nơi mô? (Tôi nhớ là có đọc trong sách nào đó, nhưng quên rồi và không còn nhớ cách tính như thế nào, chỉ có một số thông tin như vậy, mong quý vị thông cảm)

[thienhung_wu]

Mới tìm được bài này.

Khi Chết Ta Sẽ Đi Về Đâu?

Sau khi chết ta sẽ về đâu Tùy theo nghiệp nhân con người đã gây tạo trong qúa khứ có sai khác, mà đến khi lâm chung mỗi người hấp hối đều có những biểu hiện lâm chung khác nhau. Hoặc có người biết trước giờ chết vui vẻ niệm Phật mà chết, hoặc có người đầy sự thảng thốt, run sợ… thậm chí có người khi sắp chết đã có những tướng biểu hiện của các cảnh giới Ngạ quỷ, Súc sanh… Như thế tuỳ theo nghiệp nhân thiện hay ác mà con người sắp chết có những biểu hiện lâm chung khổ đau hay hạnh phúc để rồi tái sanh về cảnh giới lành hay dữ. Chung quy, cảnh giới mà con người tái sanh là cảnh giới tương ưng với sự khao khát và thoả mãn tự thân của mỗi người.

CÁC CẢNH GIỚI TÁI SANH

A. DẪN NHẬP:
Tựu trung các cảnh giới mà con người sẽ tái sanh vào là cảnh giới gì ? Do động lực căn bản nào dẫn dắt thần thức con người đi tái sanh? Sự thọ dụng khổ đau hay hạnh phúc của từng cảnh giới ra sao? Nỗi bình an hay hốt hoảng để tương ứng với từng cảnh giới chuẩn bị tái sanh của con người như thế nào? Các yếu tố cần và đủ để biện minh về sự hình thành một cảnh giới là yếu tố gì? Đó là những vấn đề mà người Phật tử chúng ta không thể không biết.

B. CHÁNH ĐỀ
I. NGHIỆP VÀ CÁC CẢNH GIỚI TÁI SANH
1. Nghiệp – Nhân tố quyết định cho sự tái sanh:
Theo quan điểm đạo Phật con người sau khi chết không phải là mất hẳn, đó chỉ là một trạng thái biến dạng của nghiệp thức. Thể xác phân tán nhưng phần tâm thức tiếp tục cuộc truy cầu trong sự khao khát được thoả mãn về đối tượng ( cảnh giới) tương ứng. Và cứ như thế con người chúng ta khi chưa đạt đến Thánh vị, thì mãi luẩn quẩn trong cuộc rượt bóng bắt hình nơi trò chơi luân hồi huyễn mộng hư hư thực thực này.
Ai là tác giả của cuộc chơi hư hư thực thực này ? Đó chính là nghiệp- là nguyên động lực dẫn dắt con người đi vào tái sanh trong các cảnh giới luân hồi. Nghiệp là những hành động có tác ý, từ nghiệp tạo thành sức mạnh của nghiệp hay còn gọi là nghiệp lực. Nghiệp lực chi phối tái sanh của con người qua một trong bốn loại sau:
a. Cực trọng nghiệp : Nghĩa là những hành động trọng yếu hay là những hành nghiệp nhân cực trọng. Nếu Cực trọng nghiệp thuộc về loại bất thiện đó là những nghiệp như : Ngũ nghịch, Thập ác. Bằng như Cực trọng nghiệp thuộc về loại thiện đó là những nghiệp như: Người chứng đắc các quả vị tứ thiền sắc giới trở lên.
b. Tập quán nghiệp: Còn gọi là Thường nghiệp. Tập quán nghiệp là những việc làm, lời nói hàng ngày chúng ta hay làm và thường nhớ đến ưa thích hơn hết. Những thói quen lành hay dữ dần dần uốn nắn tạo thành bản chất của con người. Ngay trong lúc vô thức đôi lúc nó vẫn hiện khởi. Trong các loại nghiệp thì nghiệp này đóng vai trò rất quan trọng.
c. Tích lũy nghiệp: Đời sống của con người hôm nay là sự tích góp bởi vô số các nghiệp từ trong quá khứ đã tạo. Trong sự luân hồi bất tận con người ai cũng đã tích luỹ cho mình một số lượng lớn tài sản nghiệp. Như thế, Tích luỹ nghiệp là những nghiệp do tích luỹ nhiều đời. Nghiệp này có công năng dẫn dắt con người đi tái sanh, khi ba loại nghiệp trên vắng mặt.
d. Cận tử nghiệp: là nghiệp nhân sau cùng con người nhớ tưởng lúc lâm chung. Tâm niệm sau cùng của con người nếu là niệm ác tức sẽ tái sanh vào một trong các cảnh khổ. Tâm niệm sau cùng của con người nếu là niệm thiện tức sẽ tái sanh vào một trong các cảnh giới lành, đây gọi là Cận tử nghiệp.
Khi con người lâm chung, nếu không có Cực trọng nghiệp hay Tập quán nghiệp nào làm động cơ cho sự thúc đẩy tái sanh thì Cận tử nghiệp sẽ dẫn dắt con người thọ sanh. Hoặc nếu không có cả ba loại nghiệp kể trên thì Tích luỹ nghiệp sẽ dẫn dắt con người tái sanh.

2. Các cảnh giới tái sanh:
Trong vũ trụ mênh mông có tất cả mười cảnh giới mà tuỳ theo nghiệp lực của mỗi người tạo ra, tương ứng để tái sanh vào một trong mười cảnh giới đó. Mười cảnh giới đó bao gồm bốn cảnh giới Thánh và sáu cảnh giới phàm.
Thần thức con người sau khi chết sẽ có hai tình huống xảy ra. Nếu người nào có công phu tu hành đạt đến được cảnh giới nghiệp sạch tình không, tuỳ mức đoạn vô minh vi tế có sâu hay cạn hoặc dứt sạch mà sanh về một trong bốn cảnh giới Thánh là Phật, Bồ Tát, Duyên giác và Thanh Văn. Hoặc như người nào tuy tu hành nhưng chưa đoạn được phiền não, chưa đạt đến cảnh giới nghiệp sạch tình không…nhưng do tâm nguyện khẩn thiết cầu sanh thế giới Cực lạc và thường trì Thánh hiệu Phật A Di Đà, người đó cũng được thoát ly sanh tử, khi lâm chung được vãng sanh về thế giới Tịnh độ của chư Phật, lần hồi tiến tu cho đến ngày thành Phật.
Còn bằng người nào còn nghiệp sau khi chết đều phải tái sanh vào một trong sáu cảnh giới luân hồi. Tuỳ theo nghiệp nhân quả của mỗi con người có sai khác mà họ phải sanh vào cảnh giới khổ đau hay hạnh phúc. Sáu cảnh giới mà con người phải luân hồi qua lại đó là: Thiên đạo, Nhân đạo, A tu la đạo, Súc sanh đạo, Ngạ quỷ đạo và Điạ ngục đạo. Trong đó hai cảnh giới đầu là cảnh giới thiện đạo đây là cảnh giới hạnh phúc, bốn cảnh giới sau là cảnh giới ác đạo là cảnh giới khổ đau. Chung quy, con người trong dòng sống bất tận, phần nhiều vì vô minh che lấp tạo ra các nghiệp lành hay dữ rồi phải tùy theo nghiệp lành hay dữ mà tái sanh vào một trong sáu cảnh giới luân hồi.

II. Luân hồi trong lục đạo
Trong phạm vi bài viết chúng tôi xin trình bày giản lược về cảnh giới thọ dụng và nghiệp nhân tái sanh, biểu hiện lâm chung… trong sáu cảnh giới luân hồi và cảnh giới Tịnh độ mà thôi. Nơi cảnh giới Tịnh độ chúng tôi triển khai về cảnh giới Tây phương Tịnh độ (thế giới Cực Lạc của Phật A Di Đà) làm đại biểu.
1. Sanh về ác đạo
a. Địa ngục đạo:
Địa ngục tiếng phạn là Nại lạc ca, có nghĩa là Khổ cụ, Phi đạo, Ác nhân… Địa ngục là cảnh giới trong đó không có hạnh phúc, nơi có đầy đủ muôn vàn sự khổ đau mà những người tạo ác nghiệp phải sanh về để trả lại những nghiệp nhân bất thiện trong quá khứ.
a.1 Cảnh giới thọ dụng:
* Khổ lạc thọ dụng:
Chúng sanh ở cảnh địa ngục phải chịu sự thống khổ vô cùng, như trong kinh Địa tạng có dạy: Chúng sanh ở cõi này, một ngày một đêm trải qua trăm vạn lần chết đi sống lại để chịu các khổ báo như ăn hoàn sắt nóng, uống nước đồng sôi, bị kéo lưỡi cho trâu cày…
* Ẩm thực thọ dụng:
Chúng sanh ở cảnh dịa ngục đều dùng thức thực mà duy trì thân. Loại này cũng có thọ dụng phần đoạn thực vi tế, tạng phủ có hơi gió thoảng động, do nhân duyên này mà được sống lâu.
* Dục nhiễm thọ dụng:
Chúng sanh ở cảnh địa ngục không có hành dâm, vì bị quá nhiều sự hình phạt đau khổ.
a.2 Nghiệp nhân và biểu hiện lâm chung:
* Nghiệp sanh tái sanh:
Người nào hiện đời bất tín Tam bảo, tạo các nghiệp cực ác như ngũ nghịch, thập ác… sau khi chết sẽ đoạ vào cảnh giới khổ đau này.
* Biểu hiện lâm chung:
Nếu ai lâm chung, đoạ vào cảnh giới địa ngục sẽ có những biểu hiện sau:
– Nhìn ngó thân quyến với con mắt ghét giận.
– Đi đại tiện, tiểu tiện mà không hay biết.
– Nằm úp mặt hoặc che dấu mặt.
– Thân hình và miệng mồm đều hôi hám.
– Cơ thể co lại, tay chân bên trái chấm xuống đất.
b. Ngạ quỷ đạo:
Ngạ quỷ tiếng phạn Preta, Ngạ là đói khát, Quỷ là khiếp sợ. Ngạ quỷ là chỉ những chúng sanh thường xuyên bị nạn đói khát và khiếp sợ đe dọa đời sống. Thân tướng Ngạ quỷ có nhiều hình thù rất xấu xa, mắt thường con người không thể thấy được. Ngạ quỷ không có một cảnh giới riêng biệt, mà sống trong rừng bụi, ở những nơi dơ bẩn…
b.1 Cảnh giới thọ dụng :
* Khổ lạc thọ dụng:
Chúng sanh ở cảnh giới Ngạ quỷ chịu nhiều phần khổ não về sự đói khát chỉ có chút ít phần vui. Đại để loài Ngạ quỷ phân thành ba loại là: Quỷ đa tài, hạng Quỷ này do đời trước có tu phước nên hiện đời được ăn uống sung mãn có đầy đủ thần lực; loại thứ hai là Quỷ thiếu tài, hạng Quỷ này đời trước tuy có tu phước nhưng không nhiều, nên hiện đời tuy có đủ vật ăn uống nhưng không được như ý và thần lực kém cỏi; loại thứ ba là Quỷ Hy tự, hạng Quỷ này bụng to như cái trống cổ nhỏ như cây kim, bởi do đời trước tham lam bỏn xẻn, nên hiện đời luôn phải chịu cảnh đói khát liên tục…
* Ẩm thực thọ dụng:
Chúng sanh ở cảnh giới Ngạ quỷ đều dùng thô đoạn thực, tức ăn uống những vật thực như con người. Có điều, loài Ngạ quỷ Hy tự ( Quỷ kém phước) chỉ ăn thuần đồ bất tịnh. Loài Ngạ quỷ này khi thấy nước hay thức ăn thì những vật này đều hoá thành máu lửa và cát sạn.
* Dục nhiễm thọ dụng:
Chúng sanh ở cảnh giới Ngạ quỷ do vì có khổ vui xen lộn nên có sự dâm dục.Ở cõi này khi hai giống giao hợp, trong tâm khoái lạc tột độ liền có chất bất tịnh chảy ra.
b.2 Nghiệp nhân tái sanh và biểu hiện lâm chung:
* Nghiệp nhân tái sanh:
Người nào hiện đời tạo những nghiệp ác cộng với tánh hay tham lam keo kiệt, không thích làm các việc lành bố thí, cúng dường…sau khi chết sẽ đọa vào cảnh giới đau khổ này.
* Biểu hiện khi lâm chung:
Nếu ai lâm chung đọa vào cảnh giới Ngạ quỷ sẽ có những biểu hiện sau :
– Thân nóng như lửa.
– Thường lo nghĩ đói khát, hay nói đến việc ăn uống.
– Không đại tiện nhưng đi tiểu tiện nhiều.
– Đầu gối bên phải lạnh trước.
– Tay bên phải nắm lại biểu hiện lòng bỏn xẻn.
c. Súc sanh đạo:
Súc sanh hay còn gọi là bàng sanh. Bàng sanh là loại chúng sanh có xương sống nằm ngang. Lại chữ bàng có nghĩa là “biến mãn” vì bàng sanh có nhiều chi loại và các cõi đều có loài này. Đây là cảnh giới thuần đau khổ, hình thù kỳ dị.
c.1 Cảnh giới thọ dụng :
* Khổ lạc thọ dụng:
Chúng sanh ở cảnh giới bàng sanh chịu nhiều phần khổ về ăn nuốt lẫn nhau, chỉ có chút ít phần vui. Chúng sanh ở cảnh này phải chịu nhiều sự đánh đập, cày bừa, bị banh da xẻo thịt và nấu nướng, bị người nhai nuốt… Nói chung, họ luôn sống trong tâm trạng si mê xen lẫn đầy nỗi sợ hãi.
* Ẩm thực thọ dụng :
Chúng sanh ở cảnh giới súc sanh đều dùng thô đoạn thực. Các loài rồng thường dùng rùa, cá, ếch, nhái… làm thức ăn, loài kim suý điểu dùng rồng làm thức ăn, những vị long vương có phước báo cũng thọ dụng các trân vị như hương phạn, cam lồ, nhưng miếng ăn sau cùng đều biến thành ếch nhái. Còn lại các loài bàng sanh khác đều ăn uống những vật bất tịnh.
* Dục nhiễm thọ dụng:
Chúng sanh ở cảnh giới Súc sanh, do vì có khổ vui xen lộn nên có sự hành dâm. Ở cõi này khi hai giống giao hợp, trong tâm khởi niệm khoái lạc tột độ liền có chất bất tịnh chảy ra.
c.2 Nghiệp nhân tái sanh và biểu hiện lâm chung:
* Nghiệp duyên tái sanh:
Người nào hiện đời tạo các ác nghiệp cộng với tánh si mê, ngu độn…bướng bỉnh không nghe theo lời dạy của các bậc trưởng thượng, cố chấp không chịu sửa sai, sau khi chết đọa vào cảnh giới khổ đau này.
* Biểu hiện lâm chung:
Nếu ai lâm chung đoạ vào cảnh giới bàng sanh sẽ có những biểu hiện sau :
– Sanh lòng yêu mến vợ con đắm đuối không bỏ.
– Ngón tay và ngón chân đều co quắp.
– Ngu si mờ mịt như rơi vào mê sảng.
– Khắp trong thân mình đều toát mồ hôi.
– Tiếng nói khò khè miệng hay ngậm đồ ăn.
d. A tu la đạo
A tu la còn gọi là A tố lạc dịch là vô đoan chánh, phi thiên…. đây là hạng chúng sanh không bao giờ hớn hở tươi vui, đa số có hình tướng không được đoan chánh tâm luôn sân hận và hay sanh ái dục. A tu la có bốn bậc đó là Thiên A tu la, Nhân A tu la, Ngạ quỷ A tu la và Súc sanh A tu la.
d.1 Cảnh giới thọ dụng:
* Khổ lạc thọ dụng :
Chúng sanh ở cảnh giới A tu la thọ sự khổ vui xen tạp, hoặc nhiều hoặc ít tuỳ theo tội phước hơn kém của mỗi người. Nói chung, A tu la tuỳ theo ở cảnh giới nào thì có sự khổ lạc thọ dụng tương tự như ở cảnh giới đó, vì thế họ không có chủng loại và trụ xứ riêng biệt.
* Ẩm thực thọ dụng:
Chúng sanh ở cảnh giới A tu la thọ dụng có thô đoạn thực và tế đoạn thực. A tu la ở trong Súc sanh, Ngạ quỷ và cõi người dụng các vật bất tịnh. Riêng loài thiên A tu la dù có ăn các món ăn trân vị, song miếng sau cùng tự nhiên hóa ra bùn hay sâu nhái.
* Dục nhiễm thọ dụng :
Chúng sanh ở cảnh giới A tu la có sự hành dâm tương đồng như chúng sanh loài người, quỷ, bàng sanh.
d.2. Nghiệp nhân tái sanh và biểu hiện lâm chung.
* Nghiệp nhân tái sanh :
Người nào hiện đời tuy có tu ngũ giới nhưng tâm còn nhiều sân hận và lòng dục nhiễm, sau khi chết sẽ đoạ vào cảnh giới khổ đau này.
* Biểu hiện lâm chung :
Có thể nói A tu la là một dạng khác của Ngạ quỷ, do vậy biểu hiện lâm chung của người nào sắp tái sanh về cảnh giới A tu la, thời có những biểu hiện như chúng sanh tái sanh về cảnh giới Ngạ quỷ.
Có điều, tại sao trong A tu la có thiên A tu la thế mà loại này vẫn xếp sau nhân đạo. Sở dĩ như thế do vì hạng A tu la ở cõi trời, do tâm sân hận và ái nhiễm của họ mà có sự việc kém hơn cõi người:
– Dù loài này có ăn các món ăn trân vị song miếng ăn sau cùng tự nhiên hoá thành bùn hay ếch nhái.
– Ở trong cõi trời mưa hoa hoặc châu báu, nơi cõi người mưa nước cõi A tu la mưa xuống những binh khí dao gậy.
– Loài người tâm điềm tĩnh nên dễ thực hành theo chánh pháp của Như lai, loài A tu la tâm sôi nỗi hơn thua nên khó tu đạo giải thoát.
2. Sanh về thiện đạo
a. Nhân đạo:
Nhân đạo là nẽo người. Nhân có nghĩa là nhẫn chỉ cho loài người khi gặp cảnh thuận nghịch đều có năng lực nhẫn nại an chịu với duyên phần. Chúng sanh ở cảnh giới này sự thọ hưởng có hạnh phúc lẫn đau khổ chứ không phải thuần khổ như bốn cảnh giới trước. Ở loài này có đầy đủ những thuận lợi để học và thực hành các giáo lý của đức Phật.
a.1 Cảnh giới thọ dụng :
* Khổ lạc thọ dụng :
Chúng sanh trong cảnh giới nhân đạo thọ sự khổ vui xen tạp, hoặc ít hoặc nhiều tuỳ theo nghiệp nhân mỗi người đã tạo ra. Nói chung, bên cạnh sự hạnh phúc đôi chút con người phải bị chi phối tám nỗi khổ lớn. Đó là : Sanh là khổ, bịnh là khổ, già là khổ, tử là khổ, cầu bất đắc là khổ, ái biệt ly là khổ, oán tắng hội là khổ và ngũ ấm xí thạnh là khổ.
* Ẩm thực thọ dụng :
Chúng sanh trong cảnh giới nhân đạo về ẩm thực thọ dụng có tế đoạn thực và thô đoạn thực. Tế đoạn thực là khi ở trong thai thọ dụng huyết phần của mẹ. Thô đoạn thực là ăn những thức ăn như: cơm, rau, cá, thịt… Nói rộng ra, các sự thọ dụng khác như: phòng nhà, chiếu, gối, tắm… cũng gọi là tế đoạn thực.
* Dục nhiễm thọ dụng :
Chúng sanh ở cảnh giới nhân đạo vì có sự khổ vui xen lộn nên có hành dâm. Sự hành dâm tương đồng như loài bàng sanh, quỷ, thần… khi hai thân khác giống giao hợp, trong tâm khởi niệm khoái lạc tột cùng, liền có chất bất tịnh chảy ra.
a.2 Nghiệp nhân tái sanh và biểu hiện lâm chung:
* Nghiệp nhân tái sanh :
Người nào hiện đời có niềm tin kiên cố đối với Tam Bảo và giữ gìn năm giới cấm, có lòng nhân từ hiếu đạo, giúp đỡ yêu thương kẻ nghèo khó, phát tâm bố thí kẻ cúng dường… sau khi chết sẽ được tái sanh vào cảnh giới người.
* Biểu hiện lâm chung :
Nếu ai lâm chung được tái sanh vào cảnh giới nhân đạo sẽ có những biểu hiện sau :
– Khởi niệm lành sanh lòng hòa dịu ưa việc phước đức.
– Sanh lòng chánh tín thỉnh Tam Bảo đến đối diện quy y.
– Thấy bà con trông nom sanh lòng vui mừng.
– Tâm chánh trực không ưa dua nịnh.
– Dặn dò giao phó các công việc lại cho thân quyến rồi từ biệt ra đi.
b. Thiên đạo :
Thiên đạo là nẽo trời, chữ Thiên có nghĩa là thiên nhiên, tự nhiên, lại chữ thiên ở đây còn có bốn nghĩa ẩn: Tối thắng, tối thiên, tối lạc, tối tôn. Chúng sanh ở cảnh giới này thân tướng trang nghiêm hưởng phước lạc tự nhiên, sự ăn mặc thọ dụng đều tùy niệm hóa hiện.
b.1 Cảnh giới thọ dụng :
* Khổ lạc thọ dụng :
Chúng sanh ở cảnh giới này khổ ít vui nhiều. Chư thiên ở cõi dục thọ dụng nhiều phần vui, có ít phần khổ về sự suy não đoạ lạc. Chư thiên ở cõi sắc giới từ sơ thiền đến tam thiền lấy định cảnh làm vui, sự vui cùng cực duy ở cõi tam thiền. Từ tứ thiền cho đến chư thiên cõi vô sắc thì không có khổ lạc thọ.
* Ẩm thực thọ dụng :
Chư thiên ở cõi dục thọ dụng những trân vị như cam lồ, tô đà. Tuy nhiên, tuỳ theo phước báu của mỗi vị sai khác mà có vị thọ dụng đầy đủ có vị thọ dụng không đầy đủ, đồng thời mùi vị của thức ăn có sự hơn kém. Chư thiên ở cõi sắc giới thọ phần tư thực, dùng sự vui thiền định để nuôi sắc thân. Còn chư thiên ở cõi vô sắc thì chỉ có thức thực.
* Dục nhiễm thọ dụng :
Chúng sanh ở cảnh thiên đạo, chỉ có chư thiên ở dục giới là có sự hành dâm, còn chư thiên ở cõi sắc và vô sắc giới đều tu phạm hạnh không có dục nhiễm thọ dụng.
Thiên chúng ở dục giới khi gần gũi với nhau không có chảy ra chất bất tịnh, chỉ nơi căn môn có hơi gió nhẹ thổi ra dục niệm liền tiêu. Trời Tứ thiên vương và Đao lợi có sự giao cảm cũng như loài người. Trời Dạ ma nam nữ chỉ ôm nhau là đã thoả mãn dâm dục. Trời Đâu suất hai bên nắm tay nhau dục niệm liền tiêu. Trời Hoá lạc hai bên nam nữ chỉ chăm nhìn nhau cười là dục sự đầy đủ. Trời Tha hoá chư thiên chỉ liếc mắt nhau là đã xong rồi dục sự.
b.2 Nghiệp nhân tái sanh và biểu hiện lâm chung :
* Nghiệp nhân tái sanh :
Người nào hiện đời tu Thập thiện và chứng đắc các thiền định, sau khi lâm chung sẽ được tái sanh về cảnh trời. Trong đó người nào thành tựu mười nghiệp lành, sẽ tái sanh về cảnh giới Dục giới, người nào tu mười nghiệp lành cọng với chứng đắc một trong bốn thiền định ( tứ thiền) sẽ tái sanh về cảnh trời Sắc giới, người nào tu mười nghiệp lành cọng với chứng đắc một trong bốn không định (tứ không) sẽ tái sanh về cảnh trời Vô sắc.
* Biểu hiện lâm chung :
Nếu ai lâm chung được tái sanh về cảnh trời sẽ có những biểu hiện sau :
– Phát khởi tâm lành.
– Chánh niệm rõ ràng.
– Đối với của cải, vợ con…lòng không lưu luyến.
– Không có những sự hôi hám.
– Ngữa mặt lên và mỉm cười, mà nghĩ tưởng thiên cung đến rước mình…

Lưu ý:
Biểu hiện lâm chung của sáu cảnh giới kể trên không phải con người khi sắp chết mỗi mỗi đều biểu hiện đầy đủ, mà đôi lúc chỉ có những điểm thiết yếu biểu hiện. Lại chúng ta cần phân biệt, ví như hai cảnh giới nhân đạo và thiên đạo thì tâm hồn họ đều trong sạch, nhưng một bên chỉ nghĩ đến thiên cung xao lãng việc đời, một bên thì thương nhớ bà con căn dặn việc nhà. Còn hai cảnh Ngạ quỷ và địa ngục thì tâm hồn họ đều mê man, nhưng một bên thì sanh tâm nóng nảy mất hết sự từ hòa, một bên thì biểu hiện tham lam hay nói đến chuyện ăn uống. Đến như loài Súc sanh thì thân thể tháo mồ hôi tiếng nói khàn nghẹt nhưng còn luyến tiếc bà con…. đó là những điểm dị biệt trong sáu cảnh giới để chúng ta xác định rõ từng cảnh giới tái sanh.
Lại có đôi người đến khi chết tâm hồn trở thành vô ký (không biểu hiện lành hay dữ như thế nào). Hạng người này muốn dự đoán họ sẽ tái sanh về cảnh giới nào, chúng ta chỉ xác định dựa theo hơi nóng nơi nào trên thân mới có thể quyết đoán được.

III. BA YẾU TỐ QUYẾT ĐỊNH THÀNH TỰU MỘT CẢNH GIỚI:
Xưa nay có một số người quan niệm rằng : Con người chúng ta khi tâm thanh tịnh chính là đang sống trong cảnh giới Tịnh độ, khi tâm đang ngu si, mê mờ…là đang sống trong cảnh giới địa ngục chứ không có cảnh giới Tịnh độ hay cảnh giới địa ngục nào khác. Quan niệm về cảnh giới như thế là hoàn toàn không chính xác, đôi khi dẫn đến nhiều sự ngộ nhận gây tác hại không nhỏ. Với những biểu hiện của tâm con người như thế, chúng ta chỉ có thể nói đó là nghiệp nhân Tịnh độ hay nghiệp nhân địa ngục mà con người đang tạo mà thôi.
Chung quy, cảnh giới mà mỗi khi chúng sanh thọ dụng phải đầy đủ ba yếu tố mới có thể thành tựu :
Vũ trụ quan : Là xác định vị trí địa lý của mỗi cảnh giới, như cảnh Tây phương Tịnh độ là cõi cực kỳ trang nghiêm nằm ở phía tây cõi Ta Bà, địa ngục là cảnh giới thuần khổ đau vị trí ở ngoài mé núi Thiết vi.
Nhân sanh quan : Là xác định thân tướng sai biệt của mỗi cảnh giới, bởi thân tướng của mỗi loài tuỳ theo phước báu có hơn kém mà mỗi loài đều có hình tướng sai biệt, như thân tướng của Thánh chúng cõi Tây phương Tịnh độ thì trang nghiêm đủ ba mươi hai tướng tốt tám mươi vẻ đẹp, còn thân tướng của chúng sanh ở cảnh giới Ngạ quỷ thì bụng to như trống, cổ nhỏ như kim, thân tướng chúng sanh ở cảnh địa ngục thì xấu xa kỳ dị, đầu trâu mặt ngựa…
Tâm lý quan : Là xác định tâm lý sai biệt của mỗi cảnh giới, như tâm của Thánh chúng cõi Tây Phương Tịnh độ thì luôn thanh tịnh, tâm các Ngài luôn an trụ vào thiền định đồng thọ hưởng pháp lạc của thiền định tương đồng với Phật A Di Đà; còn tâm chúng sanh ở cảnh giới Ngạ quỷ luôn bị sự đốt cháy của đói khát… tâm của chúng sanh ở cảnh giới địa ngục luôn sân hận, sợ hãi…
Như thế, chúng sanh hiện đời gây tạo nghiệp nhân gì sau khi lâm chung sẽ tuỳ theo nghiệp nhân đó mà tái sanh về một trong sáu cảnh giới luân hồi. Do đó, cảnh giới tái sanh chỉ xác lập khi đã đầy đủ ba yếu tố kể trên, nếu chưa đủ ba yếu tố đó thì chưa có thể nói đó là cảnh giới chúng sanh đang thọ dụng. Hay nói một cách khác, ở mỗi cảnh giới đều có vị trí, thân tướng và tâm lý sai khác mà chúng sanh ấy phải thọ dụng.

C. Kết luận:
Tóm lại, bởi do vô minh và ái dục chi phối mà chúng sanh cứ sống rồi chết, chết rồi lại sống, cứ thế mãi mãi trối lăn vào một trong sáu cảnh giới luân hồi. Trong sáu cảnh giới đó, bốn cảnh giới trước hoàn toàn khổ đau, hai cảnh sau trời và người tuy có hạnh phúc nhưng xét lại vẫn thuần là khổ.
Ví như chúng sanh ở cảnh giới địa ngục, thì một ngày một đêm phải trải qua cảnh vạn lần chết đi sống lại bị sự tra tấn của vạc dầu hầm lửa. Chúng sanh ở cảnh giới Ngạ quỷ thì bị sự thiêu đốt của nạn đói khát, ngàn vạn năm cái tên cơm, nước chưa từng nghe huống gì là được ăn no. chúng sanh ở cảnh giới Súc sanh thì bị sự khổ của si mê dày vò, bị người khác banh da xẻo thịt nhai nuốt vào bụng. Chúng sanh ở cảnh giới A tu la thì bị sự sân hận và tham dục chi phối, suốt ngày luôn đánh giết lẫn nhau để tìm cầu sự thoả mãn của xác thịt. Còn chúng sanh ở hai cảnh giới trời, người tuy có hạnh phúc xen lẫn khổ đau nhưng ở cảnh người, chúng sanh phải chịu tướng bát khổ; ở cảnh giới trời vẫn bị năm tướng suy hao. Chi bằng muốn thoát ly sanh tử luân hồi tránh sự nhọc nhằn khi phải làm kẻ lữ khách qua lại nơi tam giới, chúng ta nên cố gắng phát tâm tín sâu, nguyện thiết, chuyên trì danh hiệu Phật A Di Đà. Chúng ta chỉ mong làm sao hiện đời trả chút nghiệp còn lại lâm chung sớm được vãng sanh về nước Phật mà thôi.

Trích ‘Lâm Chung Những Điều Cần Biết’
Nguyên Liên soạn dịch

[thienhung_wu]

Tôi có 1 bà hàng xóm tuổi Ất Dậu,vậy là năm nay 71 tuổi.Bà kể rằng,hổi nhỏ(vào khoảng 9,10 tuổi gì đó,có 1 lần ăn cơm xong rồi lăn đùng ra chết.Bố bà ấy cùng hàng xóm bắt đầu đóng hòm cho bà ấy.Có 1 ông hàng xóm là ông ‘Từ’ trong nhà thờ nói với bố bà ấy rằng:dù sao thì cháu nó cũng chết rồi ,ông cho tôi để tôi làm lễ rửa tội và đặt tên Thánh cho cháu.Bố bà ấy đồng ý,rồi ông ‘Từ’ đặt tên Thánh cho bà ấy,rồi bỗng nhiên bà ấy mở mắt và sống lại cho tới giờ.
Cuộc sống đảo điên rồi thời gian qua đi,nhờ trời bà ấy vẫn khỏe mạnh,bà ấy chẳng sợ ma cũng chẳng sợ quỷ.Hàng xóm hay người quen biết nào mà chẳng may qua đời thì bà ấy thường sang giúp đỡ tắm rửa,thay quần áo cho người chết ..nhiều lần như thế mà chẳng sao cả.

Thế rồi khoảng 4 năm trở lại đây bà ấy lại hay bị vong nhập:
-Có 1 bà hàng xóm là vợ bé của 1 ông,ông này ban ngày thì ở nhà vợ bé,tối mới về nhà vợ lớn.Hôm đó vào khoảng 8h tối thì ông ấy từ nhà vợ bé về nhà vợ lớn,tới 10h đêm thì nghe báo tin là ông ấy mất rồi.
Ông này cũng là 1 tay cờ bạc,mê cá độ,trước khi mất cũng đang phá của bà này hơn 100 triệu.
Vì nhà này là nhà thuê nên những ngày đám tang ông ấy thì bà vợ bé không có ở đây .Khoảng 1 tuần sau, khi bà Ất Dậu này đi ăn bún thì thấy bà vợ bé chạy ngang qua chỗ bán bún,bà ấy dừng lại ,ngồi kế bà này và kêu 2 tô bún,ý là bà vợ 1 tô,và 1 tô là để cúng ông chồng.Tô bún còn đang nghi ngút khói thì bỗng nhiên bà Ất Dậu quay sang ôm bà vợ bé khóc lóc, rồi xin lỗi bà vợ bé vì đã làm hao tốn tiền bạc của bà vợ,1 hồi sau thì xuất ra.

-Có 1 bà hàng xóm chồng chết cũng đã mấy năm,năm nào bà hàng xóm cũng làm giỗ và mời vài bà hàng xóm sang ăn.Năm đó cũng như mọi năm,bà này cũng sang nhà bà hàng xóm ăn giỗ,đang ngồi nói chuyện với nhau,bỗng nhiên bà này quay sang bà vợ mếu máo nói mấy lời :
-Thương em quá,tội nghiệp em quá !
Ông ấy lập đi lập lại mấy lần rồi xuất ra ,làm bà vợ khóc quá trời luôn.

-Có 1 ông hàng xóm 80 tuổi.Nhà chỉ có 2 bố con ở,nhà tuy không giàu nhưng cũng đủ tiền để sửa sang cho khang trang 1 chút.Ông già đưa ra ý kiến nhưng cô con gái không đồng ý.Ông già muốn tổ chức sinh nhật lần thứ 80 để mời mấy người cao tuổi gần đó đến dự thì cô con gái cũng không đồng ý.
Ông mất vừa được 49 ngày,cô con gái mới sang nhà bà này nhờ qua xem xem những lễ vật mua cúng bố đã đủ chưa.Khi bà này vừa bước vào nhà cầm lễ vật lên xem thì ông ấy nhập vào rồi nói với cô con gái:
-Ba mong được ở nhà mới trước khi chết,vậy mà cũng không được.
Nói xong rồi ông ấy cũng xuất ra.

[thienhung_wu]

-Còn gái của bà Ất Dậu này,tuổi Đinh Tị,cách đây vài năm,cô này làm tiếp viên cho 1 nhà hàng nhỏ,thường xuyên ế khách,mà ế khách thì không có tiền,vì thế mới bàn với nhau chơi cầu cơ.Các cô này cũng thừa biết dễ gặp phải vong là quỷ nên lúc nào cũng chuẩn bị sẵn 1 cô có “tháng” ngồi gần đó để phòng khi dùng đến.
Lúc đầu lúc gọi vong thì vong lên là 1 em bé.
Các cô cầu xin em bé kéo khách vào,mỗi lần có nhiều khách ,có tiền thì các cô cúng kiến tưng bừng.Nhưng chỉ vài ngày rồi lại ế ẩm.các cô lại phải cầu lại.
Hôm đó cũng như mọi lần,nhưng khi vong lên,khi các cô hỏi :là Thánh Thần Ma Quỷ thì cơ chạy đến chữ Quỷ,thế là các cô hốt hoảng úp bàn cơ ngược lại,nhưng quá muộn,vong đó đã nhập vào 1 cô và quậy phá tưng bừng.
Vong này hết nhập vào cô này thì lại xuất ra nhập vào cô khác.Khi vong mới nhập các cô lấy băng vệ sinh của cô có “tháng” in vào mặt cô bị vong nhập nhưng vong này chẳng sợ,vong còn lấy cái đó ịn ngược vào mặt các cô.
Cô Đinh Tị này lúc này hoảng quá đang chuẩn bị chạy xuống nhà dưới thì vong này chỉ vào mặt cô này:
-Mày chạy đi đâu,bây giờ tới phiên mày rồi đó.
Thế là vong quỷ này nhập vào cô này luôn.
Các cô bạn lúc bấy giờ thấy hiện trường hổn loạn nên vội gọi điện về nhà cho chồng hờ cô này đến.Ông này đến đưa cô này về thì cô này quậy tưng và khỏe vô cùng ,mấy ông đàn ông xúm vô ôm mà không thể nào ôm nổi.
Lúc bấy giờ ở gần nhà tôi có 1 bà ni cô..

[changchancuu]

Tiếp tục đi bà chị, ai kể thì tôi không tin chứ bà chị kể thì tôi rất tin tưởng

[thienhung_wu]

Tiếp tục đi bà chị, ai kể thì tôi không tin chứ bà chị kể thì tôi rất tin tưởng

Cô Đinh Tị này mấy hôm nay đi vắng nên tôi chưa hỏi được chi tiết cách chữa làm sao,hỏỉ mẹ cô ấy thì mẹ cô ấy nói là vì không đi theo nên cũng không biết chi tiết cách chữa.

[thienhung_wu]

Lúc bấy giờ ở gần nhà tôi có 1 bà ni cô..Tôi gọi bà là ni cô vì bà cạo tóc,nhưng hình như bà là 1 bà thầy thì đúng hơn là ni cô.Trong nhà bà này tuy có thờ Phật nhưng bà ấy trồng rất nhiều cây ngãi,và nhìn dưới gầm bàn thờ của bà ấy cả thúng hột gà.Khách của bà ấy tôi thấy nhiều nhất là “tiếp viên”.Vì thế khi cô Đinh Tị này bị vong quỷ nhập ,trước tiên ai cũng nghĩ đến bà ấy.Thế là 2 người đàn ông(1 là chồng cô ấy,và 1 là anh hàng xóm),ép cô ấy ngồi ở giữa để chở đến nhà bà ni cô.Khi vừa đến cổng nhà bà ni cô thì cô ấy bật ngược xô người ngồi sau rồi chạy đi .Mọi người rượt theo muốn hụt hơi.
Cuối cùng có 1 người bạn của ông chồng mới quyết định đưa cô này sang nhà 1 bà thầy ở quận 4 .Khi vào nhà bà thầy thì vong này cũng biết sợ,nhưng khi bà thầy kêu xuất ra thì hắn nhất định không xuất,hắn nói thấy cô này đẹp nên theo.Thuyết phục hắn mãi không được nên bà thầy bắt cô này ngồi xuống 1 bàn chông để ở dưới đất,có trải 1 tấm nệm ở trên,rồi bà dùng 1 cây phất trần đánh vào người cô này tới tấp,rồi bà vẽ bùa chú gì đó vào người cô này,mãi sau hắn mới chịu xuất ra.Khi hắn xuất ra rồi thì bà thầy dạy cho cô này 1 câu thần chú, rồi dặn nên thường xuyên đọc chú này,hay khi nào cảm thấy ớn lạnh thì cứ đọc.1 thời gian sau khi ổn định thì cô này không còn đọc chú này nữa,đến bây giờ thì cũng quên luôn câu chú đó.

[thienhung_wu]

Hôm vừa rồi tôi có về quê dự đám cưới của con bé cháu. Bố của cháu là em trai (T2) của em rể (T1). T2 mất khoảng gần 1 năm, hỏa thiêu và đem về chôn ở đất nhà . Trong khoảng thời gian này thì vẫn bình yên, không thấy vong chú hiện về, nhưng khi chuẩn bị đám cưới con gái thì vợ anh T2 này có mời 2 chị ở ngoài Bắc vào dự đám cưới cháu. Lâu lắm rồi 2 cô không có vào miền Nam nên khi được em dâu mời thì 2 cô này vào, nhưng khi vào thì 2 cô lại không ở nhà của T2, mà kêu cháu chở sang nhà của anh chị họ chơi (gọi là chị T3, cũng ở gần đó khoảng vài cây số). Lúc đầu đi thì không sao, nhưng tới lần thứ 2 thì 1 trong 2 cô bỗng nhiên lừ lừ bảo :
-Em mời 2 bác vào dự đám cưới của cháu, mà sao 2 bác không ở đây, lại đi ra ngoài kia (tức là nhà chị T3),2 chị không được đi nữa.
Rồi cô này uống bia tì tì và cứ lừ lừ như thế phải mấy ngày, cho đến khi đưa dâu đi rồi thì cô này mới tỉnh lại.
[Anh T2 này là đệ tử của Lưu Linh, dáng người cứ lừ đừ, nói thì ngọng ngịu) nên khi nhập vào cô chị thì cứ lừ lừ i hệt anh ta lúc còn sống]
Khi người nhà hỏi anh ta « thế nào rồi ? » thì anh ta trả lời là vẫn ở nhà của anh ta (tức ngôi mộ ở trong vườn gần nhà ở). Hỏi về tiền bạc thì anh ta nói có đủ, không thiếu tiền.
Anh T2 này nhập vào người chị trước, hôm sau mới tới người chị họ (T3). Lúc cả nhà đang ngồi ăn cơm ở nhà của anh T2, có mặt của anh T1 và chị T3, thì bỗng nhiên chị T3 đòi uống bia, uống 1 lúc 3 ly bia rồi bắt đầu nói:
-Tôi là bà của các anh chị đây, không ai mời tôi vào nhưng tôi cứ vào, tôi theo 2 chị này mà vào ( chỉ vào 2 bà chị)
[vong bà này là bà nội của anh T1 (anh T1 là cháu đích tôn), anh T2 và 2 bà chị, là bà của chị T3 (nhưng không phải là bà nội)]
Bà nhập vào chị T3, rồi chỉ vào anh T1 nói nhiều chuyện lắm, trách móc bảo là cháu đích tôn nhưng bàn thờ ở ngoài Bắc chẳng chịu tu sửa, bàn thờ ở trong đây (tức là nhà anh T1 đang ở) cũng để cho hoang phế (tức là ít nhang khói)
Hai người tranh cãi với nhau 1 lúc thì anh T1 này tức quá vừa quát lên,vừa xua tay :
-Thôi, không cho bà uống nữa, bà đi đi, ở đây làm gì ?
Thế là chị T3 gào lên :
-Loạn rồi, loạn rồi, nó là cháu mà nó lại đuổi bà, thế thì tôi đi đây.
Thế là bà xuất ra luôn.
[tiếc là cả nhà chẳng ai biết hỏi han bà ở dưới đó thế nào, có gì muốn nhắn nhủ con cháu không]

[phapchieumt]

Tôi không biết phải bắt đầu câu chuyện từ đâu ,tôi chỉ có thể ráp nối câu chuyện như thế này :

Gia đình tôi gồm có 5 người :2 vợ chồng và 3 người con (2 trai ,1 gái) .
Tôi vốn là phụ nữ , là 1 người nội trợ bình thường trong gia đình như bao người phụ nữ khác .
Tôi vốn nghiên cứu về Tử vi ,vì thế tôi hay xem tử vi “free” cho mọi người ,xem như là giúp người ta biết đôi chút về vận mệnh để “tìm lành lánh dữ” ,không biết đó có phải là vì “tiết lộ thiên cơ” không ,mà vào tháng 6/2011 gia đình tôi gặp nạn :con trai út của tôi đột nhiên mắc bệnh ác tính ,và sau 1 tuần thì mất .
Sau khi con tôi mất tôi rất nản chí ,muốn bỏ quách tử vi đi cho xong nên đã tạm nghĩ 1 thời gian ngắn,nhưng ngẫm đi nghĩ lại ,tôi chỉ xem “free” cho người khác ,không có gì để gọi là “tạo nghiêp” cả ,vì thế tôi lại tiếp tục ,và tôi chỉ sinh hoạt duy nhất ở diễn đàn “thegioivohinh” ,và dường như đó cũng là 1 cái duyên vậy .

Đến tháng 01/2015 vừa qua ,gia đình tôi lại gặp nạn sau khi con gái tôi đi xem bói về .

** *

Chào cô,
Rất quý một người có tâm như cô xem bói miễn phí cho các thành vien thế giới vô hình. Vì quý cái tâm đó mà hom nay tình cờ đọc topic này mình đọc hết từ đầu đến cuối để xem diễn biến câu chuyện. Vì rất quý cô nên có vài lời khuyên cô nếu cô thấy mình nói tào lao cũng được, nhưng mình không khuyên cô thì thấy lương tâm mình áy náy lắm.
Vấn đề là việc xem tử vi đó. Cô không nên xem nữa điều này rất tai hại tiết lộ nhiều thiên cơ. Mặc dù cô xem mien phí cái nghiệp nó đỡ phần nào nhưng cốt lõi vấn đề là vẫn dụng chạm vào nghiệp lực của chúng sanh. do đó, vì sao con trai cô chết và con gái bị bầm dập lên bờ xuống ruộng như vậy, mai sau ko biết còn chuyện gì xảy ra nữa không. Mình cũng là một người tu học phật pháp độ chúng sanh và giúp hóa giải rất nhiều chuyện vong nhập như trường hợp con gái cô nên mình xin chia sẻ mình cung xem tử vi để biết nghiệp lực của chúng sanh ở đó, nhưng mình tuyệt đối ko gặp ai cũng xem, chỉ xem khi người cần nhờ tu tâm sửa tánh, quay đầu sám hối tụng kinh niệm phật sửa chửa sai lầm. Chỉ khi nào phát nguyện tu thì mới xem.
Có một lần cũng khuyên cô không nên ai cũng xem khi có 1 ban thành vien trong the gioi vo hình có lời lẽ không tốt về cô. Mỗi chúng sanh ai cũng có nghiệp và đều thể hiện ra trong lá số tử vi, lá sốt ử vi thể hiện hầu như tất cả nghiệp lực của chúng sanh đó trong lá số, nhưng mình xem mình nói cho chúng sanh đó biết để họ tránh nhưng họ ko tu tập để hóa gaiỉ nghiệp lực, thì cái nghiệp đó ai gánh cái nghiệp đó mình giang tay ra gánh chứ ai, ko những mình gánh mà con cháu chông con mình gánh gia đình người thân mình gánh. Phước đâu không thấy nhưng thấy nghiệp càng chồng chất thêm.
Các bậc tiên gia sáng lập ra pháp môn tử vi không pahỉ để xem không không cho chúng sanh, xem cho vui đâu mà là để độ sanh, xem nghiệp chúng sanh mà dẫn dắt họ vào đạo vào phật đạo hay tiên đạo, chứ không phải để xem tử vi một cach bình thường. Các vị dùng phương tiện tử vi để dẫn dắt chúng sanh vào đạo. Từ cái mê chúng snah là thích bói toàn tử vi đoán biết truoc van mệnh tuong lai của mình mà các vị sáng chế ra pháp môn này nương theo cái mê ban đầu để dẫn dắt chúng sanh vào đạo.
Do đó, cô chỉ mới làm cái vỏ bên ngoài, nhưng chưa làm cái phần cốt tủy của tử vi là độ sanh, là dùng phật pháp dùng đạo pháp dan dat chúng sanh vào đạo tu tâm sửa tánh làm lành tránh dữ làm nhiều việc thiện nghiệp mới có công đức mà hóa giải nghiệp lực. Cái này là cai gốc rể độ sanh là cái cốt tủy của tử vi hướng đến, là tâm nguyện của chư vị tiên gia khi sáng lập pháp môn này.
Vì thế hãy dừng vieệc xem tử vi này một cách tràn lan như vậy. Chỉ xem khi chúng sanh đó chịu phát tâm tu tập mà thôi. Và người thầy xem tử vi luon tìm du moi cach de dan dắt chúng sanh vào đạo. Cái cột lõi tử vi là độ sanh là hoằng pháp.
Trong thế gioi vo hình minh cung da viet 1 vị su phụ mình rat tài giỏi ai co benh ve vong nhap di khap thay ba khong giai duoc nhung thay giai duoc, thầy làm mien phí ko lấy tiền, nhung con gái thầy chết mac du biet truoc ngay hom do con gai chet nhung ko ngan can duoc, roi 1 dua con trai út thì đi tù. Thầy và nhiều người nhiều đệ tử không hiểu vì sao lại vậy. vì thầy đã làm sai nhân quả, không phải ai cũng giúp, mà phải giúp khi chúng snah đó chịu quay đầu tu tập tu sửa tâm tánh.
Còn một điều nữa người xem tử vi nên tu tập phật pháp để dùng phương tiện dan dat chung snah vào dao, va de tri tue minh khai mo, nhìn vào lá số mình còn thấy nhiều điều khác nữa mà lá số không đề cập hết đuoc.
Mong cô thay đổi rất mong, vì rất kính trọng một người có tâm từ như cô.
Nếu cô có thắc mắc gi thêm xin lein hệ nick sky hieubuikhuong hoặc facebook Thuận Thiện.
Nam mô A Di đà Phật!

[Tuyệt Tình]

cô có niệm cái này thường xuyên ko?
Úm Lam, Úm xỉ Lâm. Úm mani pad me hum, Nam mô tát đa nẫm , tam miệu tam bồ đề, câu chi nẫm, đát điệt tha.Úm chiết lệ .Chủ lệ .Chuẩn đề .Ta bà ha.Bộ lâm
nếu có...thì đây là nguyên nhân....do gia trì của cô ko mạnh...chỉ giữ xác chứ ko trục vong dc..là thế.

Đây là Ngũ Bộ Chú mà.

[zhugeliang140]

Tôi không biết phải bắt đầu câu chuyện từ đâu ,tôi chỉ có thể ráp nối câu chuyện như thế này :

Gia đình tôi gồm có 5 người :2 vợ chồng và 3 người con (2 trai ,1 gái) .
Tôi vốn là phụ nữ , là 1 người nội trợ bình thường trong gia đình như bao người phụ nữ khác .
Tôi vốn nghiên cứu về Tử vi ,vì thế tôi hay xem tử vi “free” cho mọi người ,xem như là giúp người ta biết đôi chút về vận mệnh để “tìm lành lánh dữ” ,không biết đó có phải là vì “tiết lộ thiên cơ” không ,mà vào tháng 6/2011 gia đình tôi gặp nạn :con trai út của tôi đột nhiên mắc bệnh ác tính ,và sau 1 tuần thì mất .
Sau khi con tôi mất tôi rất nản chí ,muốn bỏ quách tử vi đi cho xong nên đã tạm nghĩ 1 thời gian ngắn,nhưng ngẫm đi nghĩ lại ,tôi chỉ xem “free” cho người khác ,không có gì để gọi là “tạo nghiêp” cả ,vì thế tôi lại tiếp tục ,và tôi chỉ sinh hoạt duy nhất ở diễn đàn “thegioivohinh” ,và dường như đó cũng là 1 cái duyên vậy .

Đến tháng 01/2015 vừa qua ,gia đình tôi lại gặp nạn sau khi con gái tôi đi xem bói về .

** *

Giờ mới biết thienhung là con gái đấy...

Theo ý kiến của mình thì thế này...vấn đề không phải xem bói free hay không free...cũng không phải xem bói là mê tín...cứ cho là thật đi...thì xem bói là không nên... Lí do là thế này... Mỗi lí do mình đều có 1 câu chuyện mà người xưa để lại (ông bà mình hay kể cho mình nghe)

-Trước hết, hãy tự hỏi...tại sao ta phải biết trước tương lai? - Nhiều lí do lắm nhưng chung quy thì lí do nhiều nhất chính là để tránh điều không may mắn... Đó là cái sai nhất trên con đường tu tập...lành hay dữ không phải tự nhiên mà có...đó là nhân quả...cái gì may mắn thì nhận...xui thì tránh...chẳng phải đó là cãi lại mệnh trời hay sao...nếu ta gặp sự chẳng lành thì cứ nhận...vì đó là cái quả mà ta phải nhận từ những việc làm sai trái trước kia... . Nếu muốn thay đổi quả thì chỉ còn cách thay đổi nhân... Mà cách thay đổi nhân thì người xưa hay nói: "Đức năng thắng số"... vậy... thay vì xem bói...thì ngay từ giây phút hiện tại...hãy cố gắng mà tu tập...cố gắng làm sự thiện...như thế đâu cần phải biết trước tương lai chi nữa...

Bà của mình ngày xưa được 1 vị thầy bói nói là đoản mệnh (chết sớm)...nhưng mỗi ngày bà đều đọc kinh cầu nguyện...sống phúc đức... Hôm ấy bà mình đi trên 1 chuyến xe...thời đó đất nước vẫn còn chiến tranh nên bom đạn khắp nơi...không hiểu sao đến 1 đoạn đường...chiếc xe khách ở phía sau vượt lên...chạy trước chuyến xe của bà và cán phải bom...nổ...còn chuyến xe của bà mình thì không sao...qua nạn đó...bà mình sống đến hơn tám mươi tuổi... Như thế người thầy bói nói không sai...ngày mà bà mình lên chuyến xe đó...bà mình còn trẻ...nhưng số mệnh đã thay đổi...vì phúc đức chứ không phải vì biết trước số mệnh...

-Kế tiếp, việc biết trước tương lai có thể dẫn đến sự thay đổi về tương lai... Vì thế xem bói đôi khi có thể vô tình gây hại cho người khác...

Bà hay kể cho mình về câu chuyện con chó đá...ngày xưa...có một cậu thanh niên cứ đi sang nhà thờ thì con chó đá đều mừng cho cậu và cho cậu biết rằng cậu sẽ đậu kì thi và làm quan to...thế là cậu ta vui mừng lắm...đi chơi với bạn bè khắp nơi...coi như ăn mừng và chỉ đợi kì thi đến là sẽ làm quan...cái ngày mà cậu đi thi...khi đi ngang qua con chó đá...nhưng lạ thay...hôm nay nó không quẩy đuôi mừng cho cậu như mọi hôm nữa...và...khi thi xong...cậu đã rớt... Vậy...chính giây phút mà cậu biết tương lai chính là lúc tương lai một lần nữa đã bị thay đổi... Bởi vì: "Suy nghĩ tạo nên hành động.Hành động tạo nên thói quen.Thói quen tạo nên tính cách.Tính cách tạo nên số phận". Khi chúng ta biết tương lai cũng là lúc suy nghĩ ta thay đổi và sự thay đổi trong suy nghĩ sẽ kéo theo mọi thứ....

-Người muốn biết tương lai là do họ không hiểu ý nghĩa của sự đau khổ và thất bại... Cuộc sống vốn dĩ vô thường...có nhiều cung bậc...có đau khổ mới biết hạnh phúc...có tang thương thì sự sống mới có ý nghĩa...từng đi qua chiến tranh mới biết giá trị của hoà bình... Phải thất bại trước rồi mới thấy được thành công... Đôi khi những điều xui xẻo hoá ra không phải là xấu...mà có thể đó là thử thách...ngày xưa Đường Tăng lúc thỉnh kinh cũng trải biết bao kiếp nạn...chính những điều đó mới rèn luyện được nhân cách chứ...nếu cứ thấy hoạ thì trốn tránh thì biết khi nào mới trưởng thành được chứ...


Làm thầy bói vốn dĩ không phải dễ...cái khó không phải nằm ở việc tiên đoán mà nằm ở việc "nên nói cái gì"...có nhiều thứ gọi là "thiên cơ bất khả lộ"...mà người thầy bói vô tình nói ra...nghĩa là đã "tạo nghiệp" rồi đấy... ."Thiên cơ" nghĩa là sự an bài của ông trời cho một người nào đó...tương lai là một mắc xích liên tiếp...cái hoạ...cái phước đều nằm trên mắc xích đó...khi người thấy bói nói ra những điều không nên nói...vô tình họ đã phá huỷ đi một mắc xích và làm vận mệnh con người thay đổi...đôi khi nhờ cái hoạ đó mới có cái phúc sau này nhưng do tránh đi cái hoạ...làm cái phúc đó cũng mất theo...giả như cái hoạ chỉ trong vòng 1 năm mà cái phúc kéo dài 10 năm thì khi tránh cái hoạ 1 năm đó mà làm họ mất đi cái phúc của 10 năm sau...thế có phải "tạo nghiệp" không chứ.... Bói toán chính là can thiệp vào số mệnh của người khác... vậy nếu có gì thì ta gánh nổi không chớ...

[thienhung_wu]

@@@phapchieumt
@@@ zhugeliang140

Mình xin thành thật cám ơn góp ý của 2 bạn, nhưng tuổi của mình không phải còn trẻ nữa, ngày xưa thì đã “mừng thọ” rồi đấy, còn ngày nay thì gọi là “sơ thọ”. Nói như thế để cho các bạn biết rằng những điều các bạn nói ở trên mình đều đã hiểu, đã từng nghĩ đến. Nhưng số kiếp của vợ chồng mình không phải chỉ gặp 1 lần “thập tử nhất sinh”, mà rất là nhiều lần, và thoát chết 1 cách thần kỳ (mới nhất là ngày hôm qua)

Các bạn có ai đã từng xem phim “Tế Công” của Đài Loan không? Mặc dù mình chẳng hề thích phim Đài Loan, và bộ phim này cũng hơi diễu, xem cũng bực mình, nhưng những tập phim đều gữi gấm ý tứ vào trong đó.
Tại sao lại nói “quay đầu là bờ”, tại sao lại nói “buông hạ đồ đao, lập địa thành Phật”, chẳng phải là khuyên giải những người không đi theo chính đạo mà lầm đường lỡ bước hay sao. Vì thế con người ta ai cũng nên biết sơ qua về số mệnh để ‘biết đường mà lội, biết lối mà đi’.