CHÚNG TA NÊN ĐỀ CAO GÌ TRONG PHẬT PHÁP ? " THẢO LUẬN '

**Ma ba tuần** · 16-08-2015, 11:57 PM

THEO MÌNH ĐÓ LÀ .....

GIỚI

CÓ GIỚI THÌ CÓ ĐẠO , KHÔNG GIỚI THÌ KHÔNG ĐẠO.

GIỚI CÓ VẺ KHÔ KHAN VÀ KHỔ NHỌC CHO CHÚNG TA , BỞI VÌ SAO ? HẦU HẾT NGƯỜI TRÊN THẾ GIỚI NÀY TÂM CHƯA CÓ THUẦN , TÂM CHƯA CÓ THUẦN

THÌ RONG RUỔI THEO 6 TRẦN MÃI KHÔNG DỨT , GẶP CẢNH SINH TÌNH...SÂN SI NỐI TIẾP MÃI MÃI ...ĐÓ LÀ XU HƯỚNG ÁC ĐẠO

TÂM NHƯ VẬY LÀ TÂM NHƯ KHỈ " , CON KHỈ ĐÓ KHÔNG THỂ CUỐC ĐẤT , TRỒNG RAU ĐƯỢC ....CÓ LÀM VIỆC GÌ CŨNG KO ĐƯỢC...YO HOO

NÊN CÔNG THỨC KINH ĐIỂN CỦA ĐẠO PHẬT " GIỚI-ĐỊNH -HUỆ" CÓ GIỚI LÀ ĐẦU GIỮ ĐƯỢC GIỚI LÀ CÓ ĐỊNH , CÓ ĐỊNH LÀ CÓ HUỆ...CÓ HUỆ LÀ CÓ

GIẢI THOÁT...

CÓ GIỚI THÌ CÓ ĐẠO , KHÔNG GIỚI THÌ KHÔNG ĐẠO.
CÓ GIỚI THÌ CÓ ĐẠO , KHÔNG GIỚI THÌ KHÔNG ĐẠO.
CÓ GIỚI THÌ CÓ ĐẠO , KHÔNG GIỚI THÌ KHÔNG ĐẠO.
CÓ GIỚI THÌ CÓ ĐẠO , KHÔNG GIỚI THÌ KHÔNG ĐẠO.
CÓ GIỚI THÌ CÓ ĐẠO , KHÔNG GIỚI THÌ KHÔNG ĐẠO.
CÓ GIỚI THÌ CÓ ĐẠO , KHÔNG GIỚI THÌ KHÔNG ĐẠO.
CÓ GIỚI THÌ CÓ ĐẠO , KHÔNG GIỚI THÌ KHÔNG ĐẠO.
CÓ GIỚI THÌ CÓ ĐẠO , KHÔNG GIỚI THÌ KHÔNG ĐẠO.
CÓ GIỚI THÌ CÓ ĐẠO , KHÔNG GIỚI THÌ KHÔNG ĐẠO.
CÓ GIỚI THÌ CÓ ĐẠO , KHÔNG GIỚI THÌ KHÔNG ĐẠO.
CÓ GIỚI THÌ CÓ ĐẠO , KHÔNG GIỚI THÌ KHÔNG ĐẠO.
CÓ GIỚI THÌ CÓ ĐẠO , KHÔNG GIỚI THÌ KHÔNG ĐẠO.
CÓ GIỚI THÌ CÓ ĐẠO , KHÔNG GIỚI THÌ KHÔNG ĐẠO.
CÓ GIỚI THÌ CÓ ĐẠO , KHÔNG GIỚI THÌ KHÔNG ĐẠO.

**smc** · 17-08-2015, 06:30 AM

Đúng vậy. Giới là căn bản, là Thầy của người học Phật!

1- Nỗ lực bản thân
2- Thân cận các bậc Thánh, học pháp các bậc Thánh, hành pháp các bậc Thánh
3- Đắc giới luật cụ túc (Tiểu-Trung-Đại giới bổn)

**viewtronic** · 18-08-2015, 09:55 PM

Phật Pháp có 4 chân tinh thần cần được đề cao , vun trồng và phát triển :

1- Chân tinh thần giải thoát cao thượng: “Độ hết tất cả chúng sinh thành Phật “.
2- Chân tinh thần Giáo Dục
3- Chân tinh thần Nghệ Thuật
4- Chân tinh thần Khoa Học

Vì dựa vào 4 nền tảng này nên Phật Pháp luôn thường trụ với chúng sinh với thời gian vô tận và không gian vô cùng.

các ngoại đạo, tôn giáo khác chỉ dựa vào mê tín vớ vẩn : chấp vào thần quyền, tà quyền, chấp vào “ Có”, “Không”, “ Duy Tâm”, “Duy Vật”, v.v… và v.v… đều bị bánh xe lịch sử của không gian và thời gian nghiền nát.

**vothuong1978** · 18-08-2015, 10:10 PM

Nguyên văn bởi viewtronic

Phật Pháp có 4 chân tinh thần cần được đề cao , vun trồng và phát triển :

1- Chân tinh thần giải thoát cao thượng: “Độ hết tất cả chúng sinh thành Phật “.
2- Chân tinh thần Giáo Dục
3- Chân tinh thần Nghệ Thuật
4- Chân tinh thần Khoa Học

Vì dựa vào 4 nền tảng này nên Phật Pháp luôn thường trụ với chúng sinh với thời gian vô tận và không gian vô cùng.

các ngoại đạo, tôn giáo khác chỉ dựa vào mê tín vớ vẩn : chấp vào thần quyền, tà quyền, chấp vào “ Có”, “Không”, “ Duy Tâm”, “Duy Vật”, v.v… và v.v… đều bị bánh xe lịch sử của không gian và thời gian nghiền nát.

NÓI NGHE HAY GHÊ...MÀ CHẲNG RA LÀM SAO HẾT MÂU THUẨN...
2- Chân tinh thần Giáo Dục
3- Chân tinh thần Nghệ Thuật
4- Chân tinh thần Khoa Học
CÓ BỊ NGHIỀN NÁT KO...BÓ TAY THÁNH...

**dungdragon88** · 18-08-2015, 10:10 PM

Nguyên văn bởi viewtronic

Phật Pháp có 4 chân tinh thần cần được đề cao , vun trồng và phát triển :

1- Chân tinh thần giải thoát cao thượng: “Độ hết tất cả chúng sinh thành Phật “.
2- Chân tinh thần Giáo Dục
3- Chân tinh thần Nghệ Thuật
4- Chân tinh thần Khoa Học

Vì dựa vào 4 nền tảng này nên Phật Pháp luôn thường trụ với chúng sinh với thời gian vô tận và không gian vô cùng.

các ngoại đạo, tôn giáo khác chỉ dựa vào mê tín vớ vẩn : chấp vào thần quyền, tà quyền, chấp vào “ Có”, “Không”, “ Duy Tâm”, “Duy Vật”, v.v… và v.v… đều bị bánh xe lịch sử của không gian và thời gian nghiền nát.

Bạn có chắc Phật pháp là thường trụ không. Vạn pháp đều vô thường, Phật pháp cũng có ngày hoại diệt.

**Bimbimcay81** · 18-08-2015, 11:06 PM

Nguyên văn bởi dungdragon88

Bạn có chắc Phật pháp là thường trụ không. Vạn pháp đều vô thường, Phật pháp cũng có ngày hoại diệt.

Đúng là Phật pháp sẽ có ngày bị hoại diệt vì sự sống là những sự trôi chảy liên tục không bao giờ ngưng nghỉ, khi cố bám víu vào một cái jì đó mang tính cố định thường hằng, những định nghĩa , khái niệm dc cho rằng có giá trị vĩnh cửu thì ta đã tự nhốt mình vào đó cùng các quan niệm riêng của bản thân rồi tự xây đắp những lý lẽ bao bọc xung quanh để biện minh cho sự đúng sai. Phật pháp cũng vậy. Thế nên thay vào việc đi tìm lý thuyết , khái niệm bên ngoài thì ta cần phải hướng vào bên trong để thực sự biết mình. Và khi đã biết mình thì mọi việc trở nên phơi bày trong ta mà ko cần phải qua các định nghĩa , lý lẽ. Một khi đã biết quay vào bên trong ta sẽ biết mình . Chân Lý Giải thoát chỉ có 1 nhưng con đường đến với chân lý đó thì có rất nhiều và khi càng gần tới đích thì những con đường đó lại càng gần nhau hơn , thậm chí hợp làm 1. Pháp hiện tại có mất thì sẽ xuất hiện Pháp Phật đưa đến chân lý tương tự ko sai khác !!!

**spirit82** · 19-08-2015, 12:40 AM

Thế giới, được em hiểu như thế nào?
Giới, em có thể nói về giới của mình đc ko, một vài kinh nghiệm để mọi người cùng thảo luận?

**smc** · 19-08-2015, 06:58 AM

Giới (giới luật) là những điều mà Đức Phật đã từng dạy, khuyên bảo tất cả chúng ta (đệ tử Phật - tại gia và xuất gia) những ai muốn đi trên con đường giải thoát của Ngài phải làm. Đó là thước đo, là vị Thầy hiện tại của chúng ta. Giới giúp ngăn ngừa ác pháp, tăng trưởng thiện pháp, giúp người tu hành tự mình tìm được nơi an trú, luôn sống trong phạm hạnh, là một cách sống "ưng vô sở trú".

**binhthuongtam** · 19-08-2015, 07:35 AM

Nguyên văn bởi spirit82

Thế giới, được em hiểu như thế nào?
Giới, em có thể nói về giới của mình đc ko, một vài kinh nghiệm để mọi người cùng thảo luận?

Giới là cái bị ngăn lại , bị giới hạn , bị bao bọc , bị cách ngăn . Thế giới là cái quả cầu pha lê bị bao bọc bị cách li chứa chúng ta trong đó , là nơi phản chiếu tâm ý thành vật chất , là nơi chúng sanh ưa thích cái gì Chư phật sẽ tạo ra cái đó , là nơi người mộng du dùng được vật trong mộng , là 4 cái vách ngăn giữ những đứa bé ttrong nôi bò lung tung ....zzz

**viewtronic** · 06-09-2015, 04:10 AM

Thích Thiện Xuân 2015 - Khấn (Rất Hay) - Bài Giảng Phật Giáo

https://www.youtube.com/watch?v=7WLrkaZQJ0M

**tattat** · 06-09-2015, 08:59 AM

LÀM SAO ?

:

1/ Giữ giới mà ko giữ giới MỚI LÀ GIỮ GIỚI.
2/ Giữ giới mà ko thấy giữ giới MỚI LÀ GIỮ GIỚI.

PHẠM GIỚI ?

:

1/ Giữ giới phá giới MỚI LÀ GIỮ GIỚI.
2/ Giữ giới phá chấp MỚI LÀ GIỮ GIỚI.

**smc** · 06-09-2015, 10:11 AM

Nguyên văn bởi tattat

LÀM SAO ?

:

1/ Giữ giới mà ko giữ giới MỚI LÀ GIỮ GIỚI.
2/ Giữ giới mà ko thấy giữ giới MỚI LÀ GIỮ GIỚI.

PHẠM GIỚI ?

:

1/ Giữ giới phá giới MỚI LÀ GIỮ GIỚI.
2/ Giữ giới phá chấp MỚI LÀ GIỮ GIỚI.

- Trí tuệ Bát Nhã "Có cũng như Không" phải thực nghiệm, thực tri, thực chứng mới nói được. Kinh Bát nhã dạy chúng ta nếu muốn thoát khỏi mọi khổ nạn, đạt đến an vui, tự tại của Niết Bàn, thì phải thực hành Trí hụê Bát nhã, tức là quán chiếu làm sao để thấy rõ 5 uẩn không có tự tánh. Nhưng phải quán chiếu thế nào? Cách thức tu tập ra sao? Theo tôi thấy thì Kinh này không chỉ dạy cách thức tu tập. Người đọc Kinh này rồi, không thể đem ra áp dụng tu tập liền được nếu không hiểu rõ nghĩa Kinh. Họ cần phải nghiên cứu tìm tòi, suy luận về những lý nhân duyên sinh, bất nhị, tương tức, từ đó mới có thể hiểu được tánh Không của ngũ uẩn. Nhưng hiểu rồi thì đó cũng chỉ là trên phương diện ý thức mà thôi, chứ không phải thực chứng hay trực nghiệm. Những người hiểu được "5 uẩn giai không" có thể có rất nhiều, nhưng người thực nghiệm được "5 uẩn giai không" thì chắc có rất ít.

Lại có nhiều người lấy câu " Sắc tức là Không" của Kinh Bát nhã ra làm một triết lý đạo đức. Vì hiểu Kinh Phật dạy rằng tất cả đều Không, nên họ bảo rằng: "cái xe hơi này tôi chạy thả ga, nếu hư thì bỏ, hoặc nếu có mất, thì tôi cũng không buồn, vì (tôi coi) nó là Không". Họ lấy lý Không này mà bảo mọi người đừng chấp vào tất cả mọi sự, rồi từ đó nẩy ra hai hạng người: một hạng bất chấp tất cả, phóng túng, muốn làm gì thì làm; một hạng khác thì ngược lại, yếm thế, chán đời, không làm gì cả, vì tất cả là Không, có làm cũng chả được lợi ích gì. Vì lý do này Kinh Bát nhã cần phải được giảng dạy cẩn thận và tế nhị.

===> Cho nên, khi chưa thực nghiệm, chứng tri Bát Nhã trí, thì đừng nên nói theo kiểu "ba phải". Thiền là tư duy tu, là niệm, là quán sát-xem xét... chứ không phải thiền là "chặt đầu con mèo", "cười ha hả", nói đại khái một câu tào lao "ăn nước rồi chứ chưa uống cơm"...v...v...

**ta_la_ai** · 06-09-2015, 11:02 AM

Nguyên văn bởi tattat

LÀM SAO ?

:

1/ Giữ giới mà ko giữ giới MỚI LÀ GIỮ GIỚI.
2/ Giữ giới mà ko thấy giữ giới MỚI LÀ GIỮ GIỚI.

PHẠM GIỚI ?

:

1/ Giữ giới phá giới MỚI LÀ GIỮ GIỚI.
2/ Giữ giới phá chấp MỚI LÀ GIỮ GIỚI.

Đây không phải là lời nên thuyết nói... cũng không nên nói rộng vì thuộc về pháp phá chấp.

Như Kim Cang kinh nói: Thế giới tức phi thế giới thị danh thế giới. câu đầu thế giới chính là chấp hữu, tức phi nghĩa là chấp vô, quét hết chấp cùng không chấp mới chính thực là chân pháp thị danh.

Giữ giới mà phá chấp...thì có khác gì Đạo tế uống rượu mà lạy Phật? đây là pháp hành Bồ tát chẳng phải chúng sanh bình thường có thể bắt chước

**smc** · 06-09-2015, 11:57 AM

"Đây là núi, không phải là núi.Mà là núi" !!!

**tattat** · 06-09-2015, 03:21 PM

Nguyên văn bởi smc

- Trí tuệ Bát Nhã "Có cũng như Không" phải thực nghiệm, thực tri, thực chứng mới nói được. Kinh Bát nhã dạy chúng ta nếu muốn thoát khỏi mọi khổ nạn, đạt đến an vui, tự tại của Niết Bàn, thì phải thực hành Trí hụê Bát nhã, tức là quán chiếu làm sao để thấy rõ 5 uẩn không có tự tánh. Nhưng phải quán chiếu thế nào? Cách thức tu tập ra sao? Theo tôi thấy thì Kinh này không chỉ dạy cách thức tu tập. Người đọc Kinh này rồi, không thể đem ra áp dụng tu tập liền được nếu không hiểu rõ nghĩa Kinh. Họ cần phải nghiên cứu tìm tòi, suy luận về những lý nhân duyên sinh, bất nhị, tương tức, từ đó mới có thể hiểu được tánh Không của ngũ uẩn. Nhưng hiểu rồi thì đó cũng chỉ là trên phương diện ý thức mà thôi, chứ không phải thực chứng hay trực nghiệm. Những người hiểu được "5 uẩn giai không" có thể có rất nhiều, nhưng người thực nghiệm được "5 uẩn giai không" thì chắc có rất ít.

Lại có nhiều người lấy câu " Sắc tức là Không" của Kinh Bát nhã ra làm một triết lý đạo đức. Vì hiểu Kinh Phật dạy rằng tất cả đều Không, nên họ bảo rằng: "cái xe hơi này tôi chạy thả ga, nếu hư thì bỏ, hoặc nếu có mất, thì tôi cũng không buồn, vì (tôi coi) nó là Không". Họ lấy lý Không này mà bảo mọi người đừng chấp vào tất cả mọi sự, rồi từ đó nẩy ra hai hạng người: một hạng bất chấp tất cả, phóng túng, muốn làm gì thì làm; một hạng khác thì ngược lại, yếm thế, chán đời, không làm gì cả, vì tất cả là Không, có làm cũng chả được lợi ích gì. Vì lý do này Kinh Bát nhã cần phải được giảng dạy cẩn thận và tế nhị.

===> Cho nên, khi chưa thực nghiệm, chứng tri Bát Nhã trí, thì đừng nên nói theo kiểu "ba phải". Thiền là tư duy tu, là niệm, là quán sát-xem xét... chứ không phải thiền là "chặt đầu con mèo", "cười ha hả", nói đại khái một câu tào lao "ăn nước rồi chứ chưa uống cơm"...v...v...

Tập khí quá lớn

**tattat** · 06-09-2015, 03:24 PM

Nguyên văn bởi ta_la_ai

Đây không phải là lời nên thuyết nói... cũng không nên nói rộng vì thuộc về pháp phá chấp.

Như Kim Cang kinh nói: Thế giới tức phi thế giới thị danh thế giới. câu đầu thế giới chính là chấp hữu, tức phi nghĩa là chấp vô, quét hết chấp cùng không chấp mới chính thực là chân pháp thị danh.

Giữ giới mà phá chấp...thì có khác gì Đạo tế uống rượu mà lạy Phật? đây là pháp hành Bồ tát chẳng phải chúng sanh bình thường có thể bắt chước

Nói nhiều chẳng thu thập được bao nhiêu

**tattat** · 06-09-2015, 03:27 PM

Nguyên văn bởi smc

"Đây là núi, không phải là núi.Mà là núi" !!!

Nói bậy

đứng trên đỉnh núi rồi chỉ có kẻ ngu mới hỏi núi đâu ???

**tattat** · 06-09-2015, 03:33 PM

Xin quí vị hãy hiểu dùm là: Ta phải

LÀM SAO ? :

1/ Giữ giới mà ko giữ giới MỚI LÀ GIỮ GIỚI.
2/ Giữ giới mà ko thấy giữ giới MỚI LÀ GIỮ GIỚI.

Và cái này có phải là:

PHẠM GIỚI ? :

1/ Giữ giới phá giới MỚI LÀ GIỮ GIỚI.
2/ Giữ giới phá chấp MỚI LÀ GIỮ GIỚI.

Chúc quí vị an lạc

**ta_la_ai** · 06-09-2015, 04:10 PM

Nguyên văn bởi tattat

Nói nhiều chẳng thu thập được bao nhiêu

Nên nói căn tánh chúng sanh không phải ai cũng như ai, không thu thập dc thì còn có thể học, thỉnh giáo lẫn nhau học hỏi... Chỉ sợ người hiểu nhiều mà nói không hiểu, hạng người chẳng chân thực này gần gũi trong giáo pháp mà chăng hiểu rõ ngũ giới ấy mới thật là nguy hại.

Thân ái!

**tattat** · 06-09-2015, 04:35 PM

Nguyên văn bởi ta_la_ai

Nên nói căn tánh chúng sanh không phải ai cũng như ai, không thu thập dc thì còn có thể học, thỉnh giáo lẫn nhau học hỏi... Chỉ sợ người hiểu nhiều mà nói không hiểu, hạng người chẳng chân thực này gần gũi trong giáo pháp mà chăng hiểu rõ ngũ giới ấy mới thật là nguy hại.

Thân ái!

Tu hành cũng phải tự đốt đuốc mà đi để tự thân mà có , nói cũng phải nói cho người ta hiểu chứ ko phải bắt người ta hiểu theo ý mình, vẫn là câu hỏi đó, như vế thứ nhất thì bạn phải làm sao ? còn vế thứ 2 như vậy có phạm giới ko ? chỉ có vậy thôi , Nếu như hiện thời bản thân bạn chưa có giải đáp cho bạn ( ko phải cho ai ) thì cứ từ từ suy nghĩ để tìm ra giải pháp cho mình ( câu này cũng của người khác nói chứ ko phải tui nói ) còn ko thì thôi vậy ? Tôi ko phải thầy tổ của bạn đương nhiên là tui ko thể đem cái kinh nghiệm của mình cho bạn thỉnh giáo được ( vì mỗi người mỗi khác ) ví như tui có cho bạn tiền, đương nhiên tui phải xem bạn có bít sử dụng tiền và bạn có xứng đáng nhận nó hay ko ? ( xin lỗi câu này là ví dụ ) Vì trong thớt này có nói về giới cho nên tui chỉ đưa ra vấn đề này ra để chúng ta có thể tìm cho mình 1 cách giữ giới nghiêm mật. Hôm nay tui viết hơi nhiều cám ơn các bạn đã đọc