Pháp , Pháp tướng , Phá Chấp Pháp tướng (Phá chấp)...

[Ma ba tuần]

đây là những gì mình hiểu xin chia sẽ ,trong đó chắc còn nhìu mông muội mong các anh chi trong diễn đàn chỉ giáo.

Nếu bạn thường xuyên đọc kinh Phật sẽ thấy Phật hay khuyên răn người Tu hành : Đừng nên chấp tướng (Pháp ), Hạy chẳng nhận lấy (thọ) các pháp tướng , Diệt các tướng (pháp) hay là chẳng thấy các tướng Pháp....( Nên biết đó là bí quyết vượt mọi chướng ngại ) Cả 1 bộ kinh Ma Ha Bát Nhã BA la MẬt 600 tập mà cũng chỉ cách Phá chấp tướng pháp này thôi...Vì vậy nên biết nó quan trọng đến mức nào

dưới đây mình sẽ làm rõ nghĩa Pháp rồi Pháp tướng rồi cách Pháp Chấp Pháp (tướng pháp)

đây là ví dụ làm rõ nghĩa pháp (Nghĩa cực kỳ quan trong )
PS: nên nhớ Pháp được nói là toàn bộ những cảm nhận của tâm

đang Niệm Phật thì buồn ngủ (rất quen thuộc )......rất ít , rất ít người biết " buồn ngủ chính là pháp" và bạn cảm nhận về cơn buồn ngủ thế nào ( mắt mờ , dã dưỡi , mê man....) thì đó là pháp tướng

lấy lại câu này:



buồn ngủ chính là pháp và bạn cảm nhận về buồn ngủ thế nào thì đó là pháp tướng

bạn hãy thay từ buồn ngủ trong câu in đậm( gạch chận ) trên bằng các từ sau sẽ thấy pháp là gì :cơn đau , ánh sáng , cợn giận dữ ,cơ thể ,thế giới ,gia đình,người yêu, cơn mưa, thiền định, Niệm phật, văn tự, âm thanh, xúc cham , hạt cát, tế bào ,mạng internet, Ma ba tuần ,Phật.................. vô lượng vô biên Pháp ứng với vô lương vô biên các Pháp tướng tương ứng, tất cả các pháp đó thành một Pháp giới.

vậy có vô lượng vô biên các pháp khác nhau với vô lượng vô biên các tướng pháp từ rất nhỏ cho đến rất lớn Nhưng ' tất cả các pháp đó không riêng biệt mà là thành 1 pháp thôi như có câu " Pháp giới thể tánh vô sai biệt " vậy là đã gới gọn vạn vật thế gian vào được pháp rồi...

cứ hỏi về Pháp đi ( không được hỏi về chân tâm với như lai tạng ) mình sẽ trả lời ?

[spirit82]

ma ba tuần xinh thế, hôm nào cafe giảng pháp cho anh đc ko?

[axn_boy]

ma ba tuần xinh thế, hôm nào cafe giảng pháp cho anh đc ko?

nam và nữ bản thực chất là kẻ thù của nhau, măm me chực giết nhau thôi á :D
Hok tin thì huynh cứ đọc báo, mấy vụ cướp của giết người, đòn ghen các thứ thì 90% là có nam - nữ nằm ở phe nguyên và phe bị :)
Gặp nữ là nên xê ra xa huynh nhé.

ADDP

[yinyang]

dưới đây mình sẽ làm rõ nghĩa Pháp rồi Pháp tướng rồi cách Pháp Chấp Pháp (tướng pháp)

đây là ví dụ làm rõ nghĩa pháp (Nghĩa cực kỳ quan trong )
PS: nên nhớ Pháp được nói là toàn bộ những cảm nhận của tâm

đang Niệm Phật thì buồn ngủ (rất quen thuộc )......rất ít , rất ít người biết " buồn ngủ chính là pháp" và bạn cảm nhận về cơn buồn ngủ thế nào ( mắt mờ , dã dưỡi , mê man....) thì đó là pháp tướng

lấy lại câu này:



buồn ngủ chính là pháp và bạn cảm nhận về buồn ngủ thế nào thì đó là pháp tướng

bạn hãy thay từ buồn ngủ trong câu in đậm( gạch chận ) trên bằng các từ sau sẽ thấy pháp là gì :cơn đau , ánh sáng , cợn giận dữ ,cơ thể ,thế giới ,gia đình,người yêu, cơn mưa, thiền định, Niệm phật, văn tự, âm thanh, xúc cham , hạt cát, tế bào ,mạng internet, Ma ba tuần ,Phật.................. vô lượng vô biên Pháp ứng với vô lương vô biên các Pháp tướng tương ứng, tất cả các pháp đó thành một Pháp giới.

vậy có vô lượng vô biên các pháp khác nhau với vô lượng vô biên các tướng pháp từ rất nhỏ cho đến rất lớn Nhưng ' tất cả các pháp đó không riêng biệt mà là thành 1 pháp thôi như có câu " Pháp giới thể tánh vô sai biệt " vậy là đã gới gọn vạn vật thế gian vào được pháp rồi...

cứ hỏi về Pháp đi ( không được hỏi về chân tâm với như lai tạng ) mình sẽ trả lời ?

Rất vui vì đọc được những lý kiến mà mình rất cần. Thật sự là đọc bài viết của Ma ba tuần vẫn chưa hiểu lắm về pháp, và còn vài thắc mắc mong được làm rõ.
Vì mình không biết mới hỏi :)

1) Không biết pháp có phân biệt tốt và xấu không (cợn giận dữ ,thiền định, Niệm phật ) chỗ này có phải cơn giận là xấu mà thiền định là tốt chăng ??
2) Pháp là toàn bộ cảm nhận của tâm => vậy tâm người xấu và tâm người tốt khác nhau không? nếu tâm khác nhau thì pháp của người tốt và pháp của người xấu khác nhau hay giống nhau?
3) có thể nói rõ về "Pháp giới thể tánh vô sai biệt" thêm chút nữa được không ?

Thân Ma ba tuần :D

[Ma ba tuần]

Rất vui vì đọc được những lý kiến mà mình rất cần. Thật sự là đọc bài viết của Ma ba tuần vẫn chưa hiểu lắm về pháp, và còn vài thắc mắc mong được làm rõ.
Vì mình không biết mới hỏi :)

1) Không biết pháp có phân biệt tốt và xấu không (cợn giận dữ ,thiền định, Niệm phật ) chỗ này có phải cơn giận là xấu mà thiền định là tốt chăng ??
2) Pháp là toàn bộ cảm nhận của tâm => vậy tâm người xấu và tâm người tốt khác nhau không? nếu tâm khác nhau thì pháp của người tốt và pháp của người xấu khác nhau hay giống nhau?
3) có thể nói rõ về "Pháp giới thể tánh vô sai biệt" thêm chút nữa được không ?

Thân Ma ba tuần :D

Bạn yinyang thân mến để hỏi những câu hỏi trọng tâm thế này thì bạn mình nghĩ bạn đã hiểu rất sâu rồi...mình chỉ giám nói đây là ý kiến của mình chứ không giám nói chỉ dạy:

1/ tự pháp không có tốt xấu là Nghĩa quyết định : trong kinh thường nói ác pháp : Sát, Đạo, dâm....thiện pháp : niệm phật , bố thí , trì giới......chỉ là nghĩa Phương tiện không phải thật nghĩa
các pháp tự nó không có ác ,thiện , cũng không vô ký ( không thiện không ác ), chỉ là tâm người phàm phu bị vọng tưởng che lấp trong các pháp không có tánh ( tánh thiện và ác ) mà vọng sanh là có tánh ,khởi tâm chấp giữ (hành tâm) gây nghiệp tạo luân hồi. minh quyết chắc với bạn luôn :pháp sân giận không thiện không ác , pháp niệm phật cũng không thiện không ác....các pháp khác cũng như vậy..( thật sự mình biết điều này rất khó tin với 1 số người )

2/ câu này nói về tâm là chân tâm mình không trả lời ( ngoài cảnh giới của mình ) nhưng theo lý thuyết là không khác lấy ví dụ THế này : con dao nhỏ ( giả sử như đó là tâm ) người tốt dùng nó rạch da mổ ( rạch da , mổ = pháp ) vết thương cứu người....người xấu cùng dùng dao nhỏ(tâm) này để giết ( giết = pháp ) người khác vậy nhưng 2 con dao nhỏ đó bản chất không khác..

3/ Bạn nên đứng từ lập trường như thế này để thấy :
VÔ lượng vô biên các thế giới hải (Pháp ) do cộng nghiệp của tất cả chúng sanh mà có hiện lên trong một tâm rộng lớn , NHư đám mây nỗi giữa hư không
vô lượng vô biên các pháp tự chẳng phân biệt lấy ,tự chẳng có phân chia thành một nhất thể..
.ví dụ cho dễ hiễu trong Đại hải có vô lượng dòng hải lưu , lưu chuyên có các hình dáng riêng của nó , vô lượng các phù sinh , tôm cá.....tinh thể khoáng ...vô lượng vô biện hình tướng ( tướng pháp ) khác nhau...như đồng nghĩa với vô lượng các pháp đó hợp tướng thành 1 pháp duy nhất Đại hải ( biển lớn ) cũng giống pháp giới mà thôi...

còn nếu chữa rõ thì bạn tham khảo bộ kinh Pháp giới thể tánh vô sai biệt này
http://tangthuphathoc.net/kinh/kinhdaibuutich-2.8.htm

[Ma ba tuần]

ps: nếu pháp giới thể tánh không vô sai biệt thì pháp không còn là bất nhị nữa ( Những lời nói của phật trước nay có thể đã là vọng ngữ ) " ý kiến của mình thôi nhé "

[Ma ba tuần]

.ví dụ cho dễ hiễu trong Đại hải có vô lượng dòng hải lưu , lưu chuyên có các hình dáng riêng của nó , vô lượng các phù sinh , tôm cá.....tinh thể khoáng ...vô lượng vô biện hình tướng ( tướng pháp ) khác nhau...như đồng nghĩa với vô lượng các pháp đó hợp tướng thành 1 pháp duy nhất Đại hải ( biển lớn ) cũng giống pháp giới mà thôi...


http://tangthuphathoc.net/kinh/kinhdaibuutich-2.8.htm

CHưa an tâm nên mình bổ sung thêm cho ví dụ trên các pháp trong Đại hải vừa kể các pháp nó không tồn tại độc lập được mà phảinương vào nhau mà hiện như nước (pháp ) được nâng bởi đất (pháp) , cá (pháp..) nương vào nước (pháp ) , mình chỉ lấy vd 1 pháp nương vào 1 pháp như vừa kể nhưng thực ra có khi 1 pháp nương vào 4, 5,....1000...vô lương pháp khác mới xuất hiện ...có 1 pháp khi xuất hiện lại làm chỗ nương cho 4,5...1000.. vô lượng pháp khác xuất hiện ....nên không có pháp nào cá biệt có thể tồn tại độc lập được vì không thể tách rời nên thể tánh của nó không sai biệt... xét rộng ra như vậy cho đến 1 hạt bụi cho đến Chủng chủng hoa tạng thế giới cũng chẳng thể tách riêng ra được ...mà hợp thành 1 thể (pháp giới thể tánh )

[minhkien9]

MA BA TUẦN NHÌN ĐÁNG ... TU SAO ĐÂY?

[Ma ba tuần]

Nếu bạn thực sự muốn hiểu tường tận trong kinh viết gì nên hiểu Nghĩa pháp vì nó được dùng rất nhiều : vd 1 phẩm trong 40 phẩm của Kinh Hoa nghiêm mình tìm có 231 từ Pháp.....

[Ma ba tuần]

mọi người hưởng ứng ít quá ? nản chẳng muốn nói về Pháp tướng nữa

Topic Closed

[phanquanbt]

[QUOTE=yinyang;1475771
2) Pháp là toàn bộ cảm nhận của tâm => vậy tâm người xấu và tâm người tốt khác nhau không? nếu tâm khác nhau thì pháp của người tốt và pháp của người xấu khác nhau hay giống nhau?

Thân Ma ba tuần :D[/QUOTE]

Thường ma ba từng có chủ đề pq chỉ muốn đọc không thích bàn luận,còn vấn đề tâm người xấu và người tốt là như nhau,vì người xấu họ nghĩ họ dám làm,còn người tốt nghĩ nhưng họ không làm,pháp môn niệm phật,khi ngồi niệm phật,niệm ác khởi lên người niệm phật nương vào câu niệm phật liền loại bỏ ngay ác niệm,pháp môn thiền cũng vậy,ác niệm khởi lên liền diệt,pháp mật tông cũng vậy khi niệm chú cũng vậy thôi,

Tâm không thể khác nhau,thì làm sao có sự phân biệt, pháp của người thiện và pháp của người ác chứ,pháp môn là do các tổ chứng đắc giác ngộ được đạo mới để cho người hậu thế như chúng ta tu tập.

[minhanh08]

Nam mô a di đà phật...

Bài viết rất hữu ích cho người học đạo...

Chẳng phải mọi người không quan tâm đâu...

Mà là đang tự mình quán chiếu lại xem đó..

[Ma ba tuần]

Tâm không thể khác nhau,thì làm sao có sự phân biệt, pháp của người thiện và pháp của người ác chứ,pháp môn là do các tổ chứng đắc giác ngộ được đạo mới để cho người hậu thế như chúng ta tu tập.

Nếu tâm không giống nhau vậy sao nói tất cả chúng sanh "đều là" phật sẽ thành.."đều là" có nghĩa gì ? lại nữa Tâm không sắc , không hình ..không có tướng không thể dùng mắt thấy làm sao so sánh

[phanquanbt]

2) Pháp là toàn bộ cảm nhận của tâm
Thân Ma ba tuần :D

Pháp chỉ là phương tiện mabatung có thông cảm cùng pq không,thích ca đã đưa ra năm thừa cho chúng ta tu tập,thế thì mabatâng có công nhận đó là pháp phương tiện không,còn kinh hoa nghiêm thì bỏ hai thừa đầu là nhơn thừa và thiên thưa,chỉ nói ba thừa còn lại là thanh văn thừa,viên giác thừa,bồ tát thừa,tùy căn cơ của chúng ta,có câu thuốc không phân biệt nam hay bắc,thuốc trị hết bệnh là thuốc hay.pháp cũng vậy không phân biệt cao thay thấp,vì chúng ta chưa thấy được tổng quan của đạo giác ngộ nên thường cho là pháp môn của ta là siêu việt là thượng thừa,đâu có chuyện chúng ta chưa lên được lầu một mà nói ta lên tới lầu mười,tâm chúng ta biết rõ nhất chúng ta nên theo pháp môn nào họp với căn cơ với chúng ta nhất

[Ma ba tuần]

HAIZZ bạn à bạn phải biết Pháp là cái gì rồi mới nói Pháp là phương tiện.. nhìn dòng văn tự này nhá "jdfhjkdshfkhdsf" chắc ít người biết nó là Pháp ( vì tâm cảm nhận được ) bản chất nó là đối tượng nhận thức của tâm
nghĩa pháp bạn nói đó rất hẹp : bạn nói chính là Pháp = Pháp môn ( niệm phật bố thí trì giới.....)
theo ý hiểu đó chẳng thể giải thích đước 2 từ Pháp giới ( là tập hợp các pháp môn chăng ) thực ra Pháp giới đó Bao gồm : chúng sanh giới , Thiện giới , ác giới , ta kiên giới , chánh kiên giới , thức giới, không giới , phong giới (bạn mà nghĩ được giới gì nữa thì cứ cho hết vào )........Pháp giới rộng vô biên không ngằn mé ....


Ps : Theo mình hiểu Thật nghĩa Thì Pháp Không Phải Là Phương tiện....nếu trong Pháp là phương tiện cách hiểu thật Nguy hiểm...trong Pháp mà Phương tiện thì Ngầm hiểu Pháp có tánh " tánh phương tiện" ....Pháp mà có tánh thì phải thật có vậy thế gian gọi là thường còn.....

chuyện học trái ngược quan điểm là chuyện thường tình ....mỗi người có căn tánh khác nhau đối với mỗi pháp môn... nhưng cốt ở tâm hay ở hành tâm thiện hay ác ma thôi .

[Ma ba tuần]

"Pháp là phương tiện " nên nhớ câu này cũng chỉ là phương tiện

[phanquanbt]

khi bổn sư thích ca thành đạo ý niệm đâu tiên của thích ca là nhập niết bàn,vì thích ca thấy căn cơ chúng sanh quá thấp so với đạo thích ca vừa đắc,nên thích ca đem năm thừa gồm nhơn thừa,thiên thừa,thanh văn thừa,viên giác thừa,bồ tát thừa,không biết mabatâng hiểu chử thừa như thế nào

[Ma ba tuần]

khi bổn sư thích ca thành đạo ý niệm đâu tiên của thích ca là nhập niết bàn,vì thích ca thấy căn cơ chúng sanh quá thấp so với đạo thích ca vừa đắc,nên thích ca đem năm thừa gồm nhơn thừa,thiên thừa,thanh văn thừa,viên giác thừa,bồ tát thừa,không biết mabatâng hiểu chử thừa như thế nào

vấn đề này thì mình cũng nghĩ đơn giản thôi : thực ra đức phật không có do dự như vậy đây chỉ là thị hiện cho chúng sanh thấy vậy mà sanh lòng quý trọng tôn trọng pháp khó được......vi đức Phật thành tựu Đại bi vô lương nên có thể :
vì cứu một chúng sanh mà xả bỏ vô số thân mạng
vì cứu một chúng sanh mà chịu khổ vô lượng kiếp trong Đại địa ngục
vì cứu một chúng sanh mà chuyên cầu Vô lượng Phật Pháp
Vì cứu một chúng sanh mà khởi sự tinh tấn vô lượng
Vì cứu một chúng sanh mà thành tựu vô lượng tam muội môn , Đa la ni môn
Vì cứu một chúng sanh mà khởi vô lượng hạnh nguyện hải...

huống chi là có thể cứu vô lượng chúng sanh

bao nhiêu sự khó khổ đều có thể vượt qua nhờ thành tựu Đại bi Ba la mật ...vì chẳng bỏ một chúng sanh vậy

Lại nữa : ĐỨc phật là pháp vương nghĩa là vua của các pháp có thể đi trong pháp một cách tự tại không vướng mắc ( vd : lấy pháp thiền , tuy phật thành tựu pháp thiền (tất nhiên rồi ) mà chẳng tham đắm mùi vi thiền ( sơ thiền ly dục sinh hỷ gì đó ....vvv) vì không tham đắm nên không bị vướng mắc nên có thể tự tại dùng pháp này để giáo hóa.....cho đến 4 vô sở úy 18 bất cộng pháp cũng ko tham đắm ...)

bạn nên nhớ chúng sanh là pháp , căn tánh chúng sanh cũng là pháp ....đã là pháp vương thì cũng được tự tại trước các pháp này , căn tánh chúng sanh thấp phật không chán nản , căn tánh siêu việt không vui mừng , vì có chản nản có vui mừng thì thi gọi là trụ pháp ( pháp lúc này là căn tánh ) mà sanh tâm .....thế còn đâu là : ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm và Như như bất động nữa

tóm lại đó chỉ là thị hiện " muốn nhập niết bàn " ...phương tiện ấy mà

trở lại với câu hỏi chính : Chữ" thừa" hỉu thế nào ? đơn giản Ma hiểu nó là con đường , tùy căn tánh chúng sanh của các mà lập pháp ( xem bệnh gì rồi mới bốc thuốc ) ...Ma còn hiểu theo tính vô biên của pháp giới thì có Thế giới Phật nói 1 thừa ,có thế giới lại nói 2 thừa cho đến 3,4..,.5 ...10 ,,,thừa cho đến vô lượng thừa ( ko chắc lắm chỉ suy diễn ) bởi vì sao theo Ba tuần hiểu :
Chúng sanh vô biên
Phiền não chúng sanh Vô biên
Căn tánh chúng sanh vô biên
Pháp môn chư phật cũng Vô biên...

[phanquanbt]

đến đây ma ba tuần hiểu tại sao pq chỉ thích đọc mà không bình luận cùng mabatâng,

Dù sao đi nữa cũng là vì tìm đường học hỏi cầu tiến,cứ tiếp nha mabatâng,cứ từ từ sẽ nhận ra đúng và sai

[COLONY]

Nếu tâm không giống nhau vậy sao nói tất cả chúng sanh "đều là" phật sẽ thành.."đều là" có nghĩa gì ? lại nữa Tâm không sắc , không hình ..không có tướng không thể dùng mắt thấy làm sao so sánh

Tâm của Ma ba tuần đang ở đâu vậy ?