Bình thường tâm là đạo

[ta_la_ai]

Có người tới tu với Hòa Thượng Hư Vân, một vị nổi tiếng về đạo hạnh và tu chứng. Anh ta cố ý tìm xem Hòa Thượng có pháp gì đặc biệt, có biểu lộ gì siêu việt chăng. Nhưng tìm hoài chẳng thấy. Chỉ thấy Hoà Thượng, lúc bấy giờ đã ngoài 110 tuổi, ngày ngày dậy sớm niệm Phật, quét sân, tưới cây, phụ bếp, cắt rau, giảng pháp. Tối khuya dù mệt dù bận, ngài vẫn không bỏ công khóa, im lặng thiền định, niệm Phật. Sớm tối ngày ngày như một. Có người hỏi pháp tu, ngài hiền từ trả lời: "Con chân thành niệm Phật. Buông bỏ ham muốn thế gian, buông xả chấp trước ngũ dục, ngày ngày tinh tấn tu hành là đủ."
HT. HU VAN

[ta_la_ai]

Tu hành cần phải tự tại. Ðừng để tâm vào lời dư luận phê bình bạn này nọ.

Nói bạn tốt, phê bình bạn xấu: Ðây chẳng phải là người ta sai, mà thật ra là bạn không an định.

Người khác phê bình bạn: Chính đây là nơi bạn phải tu.

Tu hành cần có cảnh giới tới thử thách thì mình mới tu đặng. Tự tu, tự ngộ - phiền não là Bồ-đề. Tu hành chính là tu ở chỗ đó. Khi có kẻ công kích mà tâm bạn vẫn an nhiên, bình lặng, không nổi sóng gió; thì đó là tu.

TRÍCH CẨM NANG TU ĐẠO- HT QUẢNG KHÂM

[vinh.media]

Thời nay nhiều người thường mong tìm về Tây Phương Cực lạc. Trong khi cực lạc trước mắt không tìm ra thì sao về được cõi phật. Nhớ có truyện này.
Một hôm có vị Phật tử bổng nhiên kêu. Tôi ngộ rồi. Hỏi ngộ cái gì? Thì bảo là: Tôi ngộ là: Ni cô là đàn bà.
Hi.

[ta_la_ai]

Thời nay nhiều người thường mong tìm về Tây Phương Cực lạc. Trong khi cực lạc trước mắt không tìm ra thì sao về được cõi phật. Nhớ có truyện này.
Một hôm có vị Phật tử bổng nhiên kêu. Tôi ngộ rồi. Hỏi ngộ cái gì? Thì bảo là: Tôi ngộ là: Ni cô là đàn bà.
Hi.

Kẻ hèn hiểu ý bạn, nhưng cẩn thận kẻo rơi vào thiên kiến chấp trước...

Khi mê tam giới hữu, ngộ rồi thập phương không. Đã ngộ ra thập phương không thì nào có Cái gọi là cực lạc, Cực Lạc không.. địa ngục cũng không... Vậy Địa Tạng Bồ Tát chứng đắc quả vị biết được tâm cảnh... cớ sao Ngài lại nguyện nơi Địa ngục cứu độ? nếu nói như bạn thì địa ngục chẳng có. Thế ra là Bổn Tôn còn kém dở hơn bạn chẳng chứng biết điều này sao? Ngay đây là Cực Lạc là lý sâu cùng cực, duy tâm tịnh độ đây là chứng cảnh của hàng thánh, kẻ phàm phu đem phàm lậm thánh cho rằng cảnh giới này dễ chứng như vậy sao?

[ta_la_ai]

Niệm Phật cũng là thiền

PHẢI NỔ LỰC ĐEM CÂU "A DI ĐÀ PHẬT' NIỆM CHO QUEN THUỘC, THUẦN THỤC, THÌ CHÚNG TA CÓ THỂ CHẾ PHỤC ĐƯỢC Ý NIỆM KHỞI LÊN .

Niệm là ý niệm khởi lên, thiện niệm, ác niệm đều không hề gì, nó sẽ khởi tập khí nhưng khi nó vừa khởi lên lập tức liền giác ngộ, cái gì gọi là giác ngộ .

Một câu A Di Đà Phật chính là giác ngộ, đánh chết cái ý niệm này đi, đổi thành A Di Đà Phật, khi không khởi niệm thì không khởi A Di Đà Phật cũng không hề gì, vừa có ý niệm, cái ý niệm thứ hai thì là A Di Đà Phật, con người này công phu liền có lực, con người này niệm Phật thì nắm chắc vãng sanh Thế Giới Tây Cực Lạc.

Cho nên chúng ta có thể vãng sanh Thế Giới Tây Phương Cực Lạc hay không, chỉ cần xem chính chúng ta nghĩ lại xem có được cái công phu này không ? Không có công phu này thì vọng niệm nối nhau, niệm niệm tiếp nối vậy thì phiền phức, vậy thì làm sao .

Do công phu niệm Phật của chúng ta chưa đủ, tâm cảnh giác của chúng ta chưa cao, vẫn chưa có cách gì thay thế được, nỗ lực đem câu A Di Đà Phật niệm cho quen thuộc, thuần thục rồi thì tự nhiên cảnh giới này liền hiện tiền.

[Sesônglai]

Làm bác sỹ thì tu thế nào nhỉ?

[COLONY]

L

Niệm Phật cũng là thiền

PHẢI NỔ LỰC ĐEM CÂU "A DI ĐÀ PHẬT' NIỆM CHO QUEN THUỘC, THUẦN THỤC, THÌ CHÚNG TA CÓ THỂ CHẾ PHỤC ĐƯỢC Ý NIỆM KHỞI LÊN .

Niệm là ý niệm khởi lên, thiện niệm, ác niệm đều không hề gì, nó sẽ khởi tập khí nhưng khi nó vừa khởi lên lập tức liền giác ngộ, cái gì gọi là giác ngộ .

Một câu A Di Đà Phật chính là giác ngộ, đánh chết cái ý niệm này đi, đổi thành A Di Đà Phật, khi không khởi niệm thì không khởi A Di Đà Phật cũng không hề gì, vừa có ý niệm, cái ý niệm thứ hai thì là A Di Đà Phật, con người này công phu liền có lực, con người này niệm Phật thì nắm chắc vãng sanh Thế Giới Tây Cực Lạc.

Cho nên chúng ta có thể vãng sanh Thế Giới Tây Phương Cực Lạc hay không, chỉ cần xem chính chúng ta nghĩ lại xem có được cái công phu này không ? Không có công phu này thì vọng niệm nối nhau, niệm niệm tiếp nối vậy thì phiền phức, vậy thì làm sao .

Do công phu niệm Phật của chúng ta chưa đủ, tâm cảnh giác của chúng ta chưa cao, vẫn chưa có cách gì thay thế được, nỗ lực đem câu A Di Đà Phật niệm cho quen thuộc, thuần thục rồi thì tự nhiên cảnh giới này liền hiện tiền.

Tôi niệm " A Dật Da" hay " Thích Ca Mâu Ni Phật " hay " Quán Tự Tại Bồ Tát " được ko ?

[phapchieumt]

Tất nhiên là được rồi huynh biết rồi mà còn hỏi nữa kìa. hiiiii. Có một ông lão chỉ niệm 2 chữ "Quét chổi" mà cũng đắc pháp vì sao lại vậy vì khi ông niệm 2 chữ đó nhưng ông nhiếp hết tất cả 6 căn trong tâm không khởi lên tham san si mạn nghi và phiền não. Do đó, niệm danh hiệu nào cũng được trì chú nào cũng được nhưng phải niệm liên tục đạt bất niệm tự niệm để tâm ko có phút giây nào khởi lên vọng tưởng, lúc nào mình cũng nhiếp tâm. Đây là 1 pháp rất đơn giản nhưng khó thực hiện. Niệm phật trì chú tụng kinh, trì giới....chỉ là phương tiện để nhiếp tâm thôi.