KHÔNG CÓ GÌ HIỆN HỮU

**delightdhamma** · 05-09-2013, 11:59 PM

KHÔNG CÓ GÌ HIỆN HỮU

Yamaoka Tesshu, khi còn là một thiền sinh trẻ, đi thăm viếng hết thầy này đến thầy nọ. Ông đến thăm Dokuon ở Shokoku.

Muốn tỏ lộ sự chứng ngộ của mình, ông nói: "Tâm, Phật, và chúng sinh nói cho cùng chẳng hề hiện hữu. Bản chất thực sự của mọi hiện tướng là không. Không có thực chứng, không có si mê, không có hiền triết, không có phàm tục. Không có ban phát và không có gì để thụ nhận."

Dokuon, đang hút thuốc một cách yên lặng, không hề nói gì cả. Bỗng nhiên ông đập mạnh vào Yamaoka bằng cái ống điếu trúc của ông. Chuyện đó làm cho chàng trẻ tuổi rất giận dữ.

"Nếu không có gì hiện hữu," Dokuon hỏi, "vậy thì cơn giận này từ đâu đến?"

Trích từ http://www.budsas.org/uni/u-thien101/02.htm

**delightdhamma** · 06-09-2013, 12:24 AM

Phiền não có 3 loại: thô, vừa, vi tế. Chấm dứt phiền não thô bằng Giới, phiền não vừa bằng định, và vi tế bằng tuệ.

Thiền sinh trẻ Tesshu thật may mắn khi gặp được vị thầy Dokuon chỉ cho những phiền não vi tế khởi lên trong tâm khi anh khi đang hoan hỷ và hứng khởi trong Pháp học. Sự thật pháp Học (lý thuyết) chẳng ăn nhập gì với pháp Hành (hành trên thân và tâm) của thiền sinh hay hành giả cả. Thiền Tông ra đời chỉ một mục đích chỉ thẳng tâm người thấy ngay chỗ sinh khởi của tham, sân, si, thọ tưởng, hành, thức chứ chẳng liên quan gì đến văn tự cả.

**love.thanhbinh** · 06-09-2013, 12:26 AM

[QUOTE=delightdhamma;1200576]KHÔNG CÓ GÌ HIỆN HỮU

Yamaoka Tesshu, khi còn là một thiền sinh trẻ, đi thăm viếng hết thầy này đến thầy nọ. Ông đến thăm Dokuon ở Shokoku.

Muốn tỏ lộ sự chứng ngộ của mình, ông nói: "Tâm, Phật, và chúng sinh nói cho cùng chẳng hề hiện hữu. Bản chất thực sự của mọi hiện tướng là không. Không có thực chứng, không có si mê, không có hiền triết, không có phàm tục. Không có ban phát và không có gì để thụ nhận."

Dokuon, đang hút thuốc một cách yên lặng, không hề nói gì cả. Bỗng nhiên ông đập mạnh vào Yamaoka bằng cái ống điếu trúc của ông. Chuyện đó làm cho chàng trẻ tuổi rất giận dữ.

"Nếu không có gì hiện hữu," Dokuon hỏi, "vậy thì cơn giận này từ đâu đến?"

Trích từ http://www.budsas.org/uni/u-thien101/02.htm[/QUOTE

Cũng giống như nếu không có hiện hữu,,,thì bài viết trên của bạn từ đâu ra ,,,??? trong diễn đàn này ,,,???

Vài dòng chia sẽ,,,

**delightdhamma** · 06-09-2013, 12:30 AM

[QUOTE=love.thanhbinh;1200581]

Nguyên văn bởi delightdhamma

KHÔNG CÓ GÌ HIỆN HỮU

Yamaoka Tesshu, khi còn là một thiền sinh trẻ, đi thăm viếng hết thầy này đến thầy nọ. Ông đến thăm Dokuon ở Shokoku.

Muốn tỏ lộ sự chứng ngộ của mình, ông nói: "Tâm, Phật, và chúng sinh nói cho cùng chẳng hề hiện hữu. Bản chất thực sự của mọi hiện tướng là không. Không có thực chứng, không có si mê, không có hiền triết, không có phàm tục. Không có ban phát và không có gì để thụ nhận."

Dokuon, đang hút thuốc một cách yên lặng, không hề nói gì cả. Bỗng nhiên ông đập mạnh vào Yamaoka bằng cái ống điếu trúc của ông. Chuyện đó làm cho chàng trẻ tuổi rất giận dữ.

"Nếu không có gì hiện hữu," Dokuon hỏi, "vậy thì cơn giận này từ đâu đến?"

Trích từ http://www.budsas.org/uni/u-thien101/02.htm[/QUOTE

Cũng giống như nếu không có hiện hữu,,,thì bài viết trên của bạn từ đâu ra ,,,??? trong diễn đàn này ,,,???

Vài dòng chia sẽ,,,

Bạn đọc không có chánh niệm rồi. Nọii dung câu chuyện hoàn toàn khác. Tôi đã bôi đậm dòng cuối cùng, chỗ mà nhiều người sẽ ko để ý. Thật thú vị. Câu chuyện thiền có cách đây hàng trăm năm mà vẫn có ý nghĩa, Ở ĐÂY và BÂY GIỜ.

**mysterious** · 06-09-2013, 02:51 AM

hihi...thú vị ... hihi

**Dieudiem** · 06-09-2013, 08:53 AM

Đức Phật dạy chúng ta hãy vất bỏ tất cả những gì làm tâm ta đau khổ trong khi hành thiền. Phiền não đau khổ, chứ không phải tâm đau khổ. Chúng ta chẳng biết cái gì là tâm, cái gì là phiền não. Những gì không làm ta thỏa mãn thì ta không muốn gặp. Cuộc sống của chúng ta chẳng khốn khổ gì! Cái khốn khổ ở đây là không thỏa mãn, không hài lòng với cuộc sống. Thật vậy, chỉ có phiền não khốn khổ mà thôi.

(Ajahn Chah)

**minh đài** · 06-09-2013, 04:32 PM

Nguyên văn bởi Dieudiem

Đức Phật dạy chúng ta hãy vất bỏ tất cả những gì làm tâm ta đau khổ trong khi hành thiền. Phiền não đau khổ, chứ không phải tâm đau khổ. Chúng ta chẳng biết cái gì là tâm, cái gì là phiền não. Những gì không làm ta thỏa mãn thì ta không muốn gặp. Cuộc sống của chúng ta chẳng khốn khổ gì! Cái khốn khổ ở đây là không thỏa mãn, không hài lòng với cuộc sống. Thật vậy, chỉ có phiền não khốn khổ mà thôi.

(Ajahn Chah)

Những cảm thọ tùy tâm thọ lãnh

**binhthuongtam** · 06-09-2013, 05:12 PM

Nguyên văn bởi love.thanhbinh

Cũng giống như nếu không có hiện hữu,,,thì bài viết trên của bạn từ đâu ra ,,,??? trong diễn đàn này ,,,???

Vài dòng chia sẽ,,,

Bạn thanhbinh này không hiểu ngụ ý của câu chuyện thiền rồi . Nội dung không phải bàn về sự " Hiện Hữu" mà là nói về người học trò khoe khoang học vấn của mình nhưng chẳng hề thực hành thâm sâu những điều mình đã học . Cho nên người thầy mới lấy ống trúc đánh anh ta để anh ta giật mình tức giận , rồi mới chỉ cho anh ta thấy sự hiện hữu của bản ngã và cái thân thể bị đánh của anh . Bởi vì anh ta chỉ giỏi khuyên người khác từ bỏ sự hiện hữu bản ngã và thân thể của người khác mà đến phiên anh ta khi bị xúc phạm nhẹ đến thân thể của mình thì nổi đóa lên rồi .
Bởi vậy chúng ta nghe nói Đức Phật thường xuyên xả bỏ thân mình để cứu độ chúng sanh , bình thường nghe nói thì dễ thế nhưng đến khi thực hành thì một cọng lông chân chúng ta cũng không nỡ xả bỏ .

Còn bạn thanhbinh thì quá đắm say vật chất trần tục đến độ nghe ai đặt nghi vấn về sự hiện hữu thực ảo của thế gian là muốn sanh tử với người đó rồi . Khổ thay , người phỉ báng tánh Không của đại thừa thường làm đọa mình và liên lụy tới người khác kể cả những người muốn giúp đỡ , bởi vì quá thực dụng và quá tuyệt tâm .

**thanhmai08** · 06-09-2013, 05:44 PM

Nguyên văn bởi delightdhamma

Phiền não có 3 loại: thô, vừa, vi tế. Chấm dứt phiền não thô bằng Giới, phiền não vừa bằng định, và vi tế bằng tuệ.

Thiền sinh trẻ Tesshu thật may mắn khi gặp được vị thầy Dokuon chỉ cho những phiền não vi tế khởi lên trong tâm khi anh khi đang hoan hỷ và hứng khởi trong Pháp học. Sự thật pháp Học (lý thuyết) chẳng ăn nhập gì với pháp Hành (hành trên thân và tâm) của thiền sinh hay hành giả cả. Thiền Tông ra đời chỉ một mục đích chỉ thẳng tâm người thấy ngay chỗ sinh khởi của tham, sân, si, thọ tưởng, hành, thức chứ chẳng liên quan gì đến văn tự cả.

Tuyệt ! thật lâu mới gặp được một bài nghiêm túc đầy giá trị như thế này trên diễn đàn.
Trân trọng cảm ơn huynh delightdhamma.
KÍNH.

**delightdhamma** · 06-09-2013, 07:31 PM

Nguyên văn bởi thanhmai08

Tuyệt ! thật lâu mới gặp được một bài nghiêm túc đầy giá trị như thế này trên diễn đàn.
Trân trọng cảm ơn huynh delightdhamma.
KÍNH.

Thật may mắn khi bạn không chê mà còn hoan hỷ và tán thán. Thân Kính.
Trân trọng.

**phanquanbt** · 06-09-2013, 08:35 PM

bát nhã,
quán tự tại quán chiếu thấy năm uẩn là không nên vượt qua các khổ ách,
cái gì khổ mà không chấp thủ nó,thì nó không thể khởi lên là ta,là của ta được,ngủ uẩn là hộp thể cũng là duyên sinh,và nó cũng là vô thương,mà cái gì là vô thường thì là đâu khổ,như vậy bản thân ngũ uẩn này có đem lại cho chúng ta khổ không,tất nhiên là là nhiều đau khổ rồi,đức phật có dạy ngũ uẩn là gánh nặng mang gánh nặng,tất là khổ ở đời,bỏ gánh nặng xuống chính là lạc ở đời,ta phải thấy đau khổ hay hạnh phúc từ ngay sự quán chiếu tu tập chính trên cái thân này,nếu khi phiền não đến chúng ta không thể kềm chế được thì chúng ta phải tìm một nơi yên tỉnh ngồi xuống đưa tư duy ra khỏi cái thân này thì chúng ta sẽ thấy thân này an lạc vô cùng,chứ đang phiền não hay muộn phiền ta không nên ngồi thiền,mà hảy tìm nơi yên tịnh để nhìn lại chính mình,rồi hãy hỏi lại chính mình,ta có tham,có sân,có si không,ta có đồi hỏi cái gì đó không,có vấp phải cái gì đó không,như thế là ta quán thấy được thì tâm ta sẽ an lành tự tại,
chúc muội vượt qua khổ,mau tìm thấy sự an lành tự tại