Xin mời mọi người chia sẻ và tìm hiểu về những khái niệm Phật Pháp

**zelda** · 24-07-2013, 03:38 PM

Nguyên văn bởi phanquanbt

Thế zelda có thể chích dẫn kinh điển đại thừa nói tới hai từ linh hồn,pq nhớ 2từ hương linh mà

Phật Tánh và định nghĩa của nó . Một vòng lý luận thực chất nhìn thẳng vào mớ lý luận đó cũng chỉ nói đến " Linh hồn " .
Với 1 rừng lý luận . Đức Thế Tôn khi xưa đã rống tiếng rống sư tử . Vì ngài luôn chỉ thẳng nói thẳng , không vòng vo , " đây là khổ , đây là diệt khổ " . Sự trong sáng trong giáo lý Đức Thế Tôn như vậy nên khó xem là triết lý , nhưng lại thích hợp hơn nếu gọi đó là một môn khoa học tân tiến nhất mọi thời đại .

**son72** · 24-07-2013, 03:38 PM

Phức tạp quá nhờ???

**zelda** · 24-07-2013, 03:43 PM

Nguyên văn bởi son72

Phức tạp quá nhờ???

Đạo Phật không phải Đạo khó hiểu , chỉ là khó hành mà thôi bạn ah . Dù bạn có hiểu hết như Đức Anan chi nữa , nhưng hành không được vẫn chưa thành bậc thánh . Có vị thánh hiểu ít , nhưng hành thâm sâu thì kết quả cũng thành bậc Thánh .
Đạo Phật là Đạo đến để hành ( tức là hiểu rồi hành ngay ) . Chứ không phải là Đạo đến để thành luận sư , thành tổ sư gì gì đó .
Vậy nếu bạn thấy Đạo gì đó cố mang danh Đạo Phật nhưng nhìn vào là 1 rừng lý luận , chẳng thực tiễn, mơ hồ , mong lung . Thì đó chỉ là ... Đạo Phật giả mà thôi .

**binhthuongtam** · 25-07-2013, 03:26 AM

Nguyên văn bởi zelda

Đạo Phật không phải Đạo khó hiểu , chỉ là khó hành mà thôi bạn ah . Dù bạn có hiểu hết như Đức Anan chi nữa , nhưng hành không được vẫn chưa thành bậc thánh . Có vị thánh hiểu ít , nhưng hành thâm sâu thì kết quả cũng thành bậc Thánh .
Đạo Phật là Đạo đến để hành ( tức là hiểu rồi hành ngay ) . Chứ không phải là Đạo đến để thành luận sư , thành tổ sư gì gì đó .
Vậy nếu bạn thấy Đạo gì đó cố mang danh Đạo Phật nhưng nhìn vào là 1 rừng lý luận , chẳng thực tiễn, mơ hồ , mong lung . Thì đó chỉ là ... Đạo Phật giả mà thôi .

trời trời , chú này với chú vấn-đề chắc cùng một bầy , chú không nghe các vị bồ tát thường nói câu " Đạo Phật thậm thâm vi diệu pháp , trăm ngàn muôn ức khó tìm cầu " . Vậy chả nhẽ mấy vị bồ tát cũng là giả ?

Tu hành kiểu gì mà toàn thích nhàn nhã , béo thân mập thây an nhàn lười biếng . Thấy cái gì khó khăn một chút là cái bản ngã tham sân si nổi lên rồi , đến Phật Pháp mà cũng dám phỉ báng . Cái tội lười biếng phóng dật thì chưa có nặng , mà nặng ở chỗ vì ham lười biếng mà nói Đạo Phật là giả thì mới đáng nói .
Hạng người này vì chấp ngã , chấp thân , không tin nhân quả , thấy chùa trống rỗng tưởng chẳng ai quản mới dám vào Phật môn kiếm ăn , nghe ai kêu mình tinh tấn là muốn cự với người ta . Bởi tánh ngu si không hiểu nhân quả , không tin thần thánh , cho nên hết chỗ kiếm ăn lại đến bên Đức Phật kiếm ăn . Đức Phật không nói không phải là không biết , vì sát một bên thì làm sao mà không biết được . Nhưng chẳng qua chỉ là vì muốn đợi bọn người đục khoét đạo Phật này tích đủ quả báo , để khi trổ quả thì chỉ có con đường xuống hỏa ngục vô gián mà thôi .

**zelda** · 25-07-2013, 07:06 AM

Nguyên văn bởi binhthuongtam

trời trời , chú này với chú vấn-đề chắc cùng một bầy , chú không nghe các vị bồ tát thường nói câu " Đạo Phật thậm thâm vi diệu pháp , trăm ngàn muôn ức khó tìm cầu " . Vậy chả nhẽ mấy vị bồ tát cũng là giả ?

Tu hành kiểu gì mà toàn thích nhàn nhã , béo thân mập thây an nhàn lười biếng . Thấy cái gì khó khăn một chút là cái bản ngã tham sân si nổi lên rồi , đến Phật Pháp mà cũng dám phỉ báng . Cái tội lười biếng phóng dật thì chưa có nặng , mà nặng ở chỗ vì ham lười biếng mà nói Đạo Phật là giả thì mới đáng nói .
Hạng người này vì chấp ngã , chấp thân , không tin nhân quả , thấy chùa trống rỗng tưởng chẳng ai quản mới dám vào Phật môn kiếm ăn , nghe ai kêu mình tinh tấn là muốn cự với người ta . Bởi tánh ngu si không hiểu nhân quả , không tin thần thánh , cho nên hết chỗ kiếm ăn lại đến bên Đức Phật kiếm ăn . Đức Phật không nói không phải là không biết , vì sát một bên thì làm sao mà không biết được . Nhưng chẳng qua chỉ là vì muốn đợi bọn người đục khoét đạo Phật này tích đủ quả báo , để khi trổ quả thì chỉ có con đường xuống hỏa ngục vô gián mà thôi .

Người tu hành không một ai nhàn nhã , khống 1 thời khắc nào mà không hành giới , định , tuệ. Ngay cả việc ăn , việc nấu ăn cũng phải thật hạn chế.
Ngay cả khi trao đổi giữa người với người cũng nghiêm cấm nói chuyện phù phiếm , chuyện vô ích , chỉ được nói về " Đây là khổ , đây là diệt khổ " và khi im lặng cũng phải hành thiền . Chẳng nhàn đâu bạn ah .
Và ở chổ nào trong bài viết của tôi cổ xúy cho việc lười biếng >?

**tran thanh luan** · 25-07-2013, 09:16 AM

Nguyên văn bởi phanquanbt

Thế zelda có thể chích dẫn kinh điển đại thừa nói tới hai từ linh hồn,pq nhớ 2từ hương linh mà

kinh thủ lăng nghiêm ấy!

".....
Lành thay! A Nan, các ngươi nên biết, tất cả chúng sanh từ vô thỉ đến nay, sanh tử liên tục, chỉ vì chẳng biết chơn tâm thường trụ, thể tánh trong sạch sáng tỏ, lại nương theo vọng tưởng, vọng tưởng chẳng chơn nên có luân hồi. Mười phương chư Phật cùng một đạo lìa khỏi sanh tử đều do trực tâm, vì tâm hạnh và lời nói ngay thẳng, như thế từ đầu đến cuối, cho đến các ngôi bậc, ở khoảng giữa chẳng có các tướng quanh co........"

-Kinh này nói chúng sanh từ trước đến giờ sinh tử liên tục chỉ vì chẳng biết "chơn tâm thường trụ, thể tánh trong sạch sáng tỏ" tức là Phật Tánh.Vậy theo như kinh thì nếu nhận biết "chơn tâm thường trụ, thể tánh trong sạch sáng tỏ" (Phật Tánh)thì thoát khỏi sanh tử liên tục hay giải thoát.
-Ba La Môn giáo quan niệm rằng nếu nhận biết cho được bản chất của mình là Atman(Tự Ngã hay linh hồn) để hòa nhập vào bản thể tuyệt đối Brahman(Đại Ngã) là thoát ra được sự ràng buột của vật chất thế gian thì người đó được giải thoát viên mãn,đạt được hạnh phúc vĩnh hằng.
Đối chiếu 2 dòng trên thử xem nào!:i_dont_want_to_see:
:dont_tell_anyone:

**Ma ba tuần** · 25-07-2013, 09:43 AM

@ tran thanh luân. ngoại đạo (ba la môn) đức phật nói ngoại đạo chẳng qua là " mọt đục trên gỗ ngẫu nhiên thành hình " hỉu ko ,không hỉu thì tìm kinh bát niết bàn mà đọc.....

đôi lúc chân lý trông có vẻ na ná như cái giả thì bít làm sao dc hả...

**Richardhieu05** · 26-07-2013, 09:39 AM

Hỏi: Tại sao chư Phật, chư Tổ một nghe ngàn ngộ, mà chúng con được Sư phụ khai thị nhiều vẫn chưa được ngộ? Và Sư phụ chưa chỉ định một vị nào sau này nối tiếp Sư phụ?

Đáp: Chưa kiến tánh là tại mình chưa chịu đi, nếu có tâm quyết tử như chư Tổ mới mau được. Nay mặc dù chưa kiến tánh, nếu thực hành đầy đủ, đúng pháp, cũng đã gieo chánh nhân, kiếp này chưa ngộ, kiếp sau cũng tiếp tục. Tôi thì chưa kiến tánh, chỉ là biết được đường lối thực hành của chư Tổ và chuyển dạy cho quý vị. Mọi người cứ tiếp tục theo đường lối đó tu hành là đủ.

(trích khai thị của Hòa thượng Thích Duy Lực)

:thumbs_up:

**Richardhieu05** · 27-07-2013, 03:24 AM

Hỏi: Hòa thượng dạy chúng con phải tu, ai tu nấy chứng, ai ăn nấy no, uống nước tự biết lạnh nóng, vậy tại sao trong kinh lại có câu “Nhất nhơn chứng đắc cửu huyền thăng”?

Đáp: Đó chẳng phải của Phật nói, mà là của ngoại đạo nói.

(trích khai thị của Hòa thượng Thích Duy Lực)

di nang

**lotus74** · 27-07-2013, 11:05 AM

[QUOTE=Richardhieu05;1176662]

Con cò này nó thận trọng chông gai hay nó nhẹ nhàng rón rén như kẻ trộm vậy huynh đệ?

di nang

Làm Sao để khog lỗi? :at_wits_end:

**Namo Bhaiṣajya-guru** · 27-07-2013, 12:46 PM

Đạo Phật trải qua quá nhiều quốc gia nên tam sao thất bản đâm ra làm nhiều cái phải tranh luận.

**Richardhieu05** · 27-07-2013, 01:46 PM

[QUOTE=lotus74;1177266]

Nguyên văn bởi Richardhieu05

Con cò này nó thận trọng chông gai hay nó nhẹ nhàng rón rén như kẻ trộm vậy huynh đệ?

di nang

Làm Sao để khog lỗi? :at_wits_end:

hị hị, con kò này tự nhiên đi vào topic của đề đấy, đệ cũng chả hiểu nó đi dập dình thế là ý ra nàm sao ! :silly:

**Richardhieu05** · 27-07-2013, 01:50 PM

Hỏi: Với số lượng kinh sách hiện nay rất nhiều, chúng con hàng tại gia tài mọn sức kém, Vậy xin Hòa thượng chỉ cho kinh nào đáng xem và kinh nào không nên?

Đáp: Kinh nào phá chấp thật là đúng, kinh nào chấp thật là không đúng; kinh nào phá ngã chấp là đúng, kinh nào chấp ngã là không đúng.

(trích khai thị của Hòa thượng Thích Duy Lực)

eatdrink004

**lotus74** · 27-07-2013, 05:04 PM

[QUOTE=Richardhieu05;1177318]

Nguyên văn bởi lotus74

hị hị, con kò này tự nhiên đi vào topic của đề đấy, đệ cũng chả hiểu nó đi dập dình thế là ý ra nàm sao ! :silly:

Ayza vì hứng thú với quẻ lí nên khi thấy con cò dập dềnh làm ta nhớ
:dont_tell_anyone:

**Richardhieu05** · 28-07-2013, 04:35 PM

Hỏi: Đã nói bất sanh bất diệt, sao lại nói thời nay là mạt pháp?

Đáp: “Lời của chư Phật chỉ tùy theo căn cơ của từng chúng sanh mà nói, gọi là tùy bệnh cho thuốc, nói “Thời mạt pháp”cũng vậy. Như ngài Bác Sơn nói “có thể chuyển mạt pháp thành chánh pháp, chuyển hạ căn thành thượng căn,” chứ chẳng phải nhất định.

(trích khai thị của Hòa thượng Thích Duy Lực)

:peace_sign:

**Richardhieu05** · 29-07-2013, 03:08 PM

Hỏi: Nếu không chấp thật thì làm sao tu thật được? Nếu không chấp vào pháp tu thì làm sao tu?

Đáp: Nay tôi cho một ví dụ: Con ve chỉ sống được một mùa hè, nên chỉ biết có mùa hè thôi, còn con vật khác sống được một năm thì biết cả bốn mùa xuân hạ thu đông, nó kể cảnh mùa thu cho con ve ve nghe thì con ve cũng chẳng hiểu được. Phật tánh vô thỉ vô chung, chẳng có sự bắt đầu, chẳng hình tướng số lượng, chẳng thể dùng bộ óc để hiểu, cũng như con ve muốn hiểu mùa thu, làm sao hiểu cho nỗi! Bởi vì chỉ có khoảng đó thôi; còn Phật tánh thì vĩnh viễn, chẳng có khoảng nào hết.

(trích khai thị của Hoà thượng Thích Duy Lực)

:hee_hee:

**tran thanh luan** · 30-07-2013, 05:10 AM

Đã nói bất sanh bất diệt

Thực hành quán xét sự luân hồi của nước(H20) !nước có ở ao,hồ,sông,suối,biển...đang ở trạng thái thể lỏng do điều kiện(duyên)nhiệt độ,gió...bóc hơi lên cao tạo thành hơi nước ở trạng thái hơi khi gặp nhiệt độ thấp chuyển thành mưa !nước rơi xuống tích tụ lại ở sông,suối,ao,hồ...hay gặp duyên nhiệt độ rất thấp chuyển đổi thành băng,nước đá ở trạng thái rắn khi gặp duyên nhiệt độ cao ,gió...tan chảy thành nước ở thể lỏng và bóc hơi thành hơi nước ở thể hơi tiếp tục do duyên tạo ra mưa tích tụ lại ở sông,hồ..v.v.v.
-Luôn luôn biến đổi trạng thái lỏng,hơi,rắn do duyên hay điều kiện là tính vô thường!
-Không bao giờ cố định ở 1 trạng thái rắn,hay lỏng,hay hơi nào cả là tính vô ngã!
-Nước ở sông ,hồ,ao...bóc hơi do duyên nhiệt độ,gió chuyển thành hơi nước !quan niệm nước trong hồ biến mất tiêu là rơi vào Đoạn Kiến! ngược lại do ta không thấy sự bóc hơi do lượng nước nhiều và quan niệm nó không thay đổi,không bóc hơi ,lượng nước kg bao giờ mất là rơi vào Thường Kiến!
-Cho dù nước luôn luôn biến đổi, sanh diệt trạng thái rắn,lỏng,hơi theo duyên(từ lỏng sang hơi,từ lỏng sang rắn,từ hơi thành lỏng,từ rắn sang hơi...)nhưng ở bất cứ thời điểm ,trạng thái ,điều kiện nào thì bản chất thật sự nó vẩn là phân tử H2O không thay đổi ,không tự sanh ra cũng kg tự mất đi ,tuy nó sanh diệt (thay đổi trạng thái)nhưng nó vẩn vậy!chính là Bất Sanh Bất Diệt Vậy!

sao lại nói thời nay là mạt pháp?

Mạt Pháp là danh từ ,là cách nói,là phương tiện thiện xảo của các Đạo Sư phát triển ,chế tác giáo pháp(Chánh Pháp) của đức Phật theo mục đích của họ!thực tế Chánh Pháp vẫn vậy,muôn đời muôn kiếp thì sự thật,chân lý nó vẫn vậy!Pháp không bao giờ Mạt!Đức Phật Thích Ca là người đầu tiên trên hành tinh này biết đến(TG công nhận) đã tìm ra sự thật,chân lý(Tứ Diệu Đế) khi Ngài Giác Ngộ !Các Đạo sư phát triển chánh pháp (không xét tính tiêu cực hay tích cực,rất trí tuệ hay rất từ bi với chúng sanh hay kg) nhưng tối thiểu cái "phương tiện thiện xảo" này đã không trùng khớp với lời khẳng định của Bậc đã khai sanh ra Đạo Giác Ngộ trong kinh Đại Bát Niết Bàn -Trường Bộ Kinh như sau :
“…Này Subhadda, nếu Giáo Pháp và Giới Luật nào mà không hàm chứa Tám Phần Thánh Đạo thì Giáo Pháp và Giới Luật đó không đào tạo các vị sa-môn đạt đạo Quả thứ nhất,…hay đạo Quả thứ hai,…hay đạo Quả thứ ba, hay đạo Quả thứ tư.”
“Này Subhada, nếu Giáo Pháp và Giới Luật nào có hàm chứa Tám Phần Thánh Đạo thì Giáo Pháp và Giới Luật đó sẽ đào tạo các vị sa-môn đạt đạo Quả thứ nhất,…hay đạo Quả thứ hai,…hay đạo Quả thứ ba, hay đạo Quả thứ tư.”
“Này Subhada, Giáo Pháp và Giới Luật của Ta có hàm chứa Tám Phần Thánh Đạo nên Giáo Pháp và Giới Luật đó đào tạo các vị sa-môn đạt đạo Quả thứ nhất,…hay đạo Quả thứ hai,…hay đạo Quả thứ ba, hay đạo Quả thứ tư.”
“Các hệ thống Giáo Pháp và Giới Luật khác đều không đào tạo các vị sa-môn đạt thánh đạo Quả, chứng đắc trí tuệ giải thoát.Này Subhadda, khi nào các vị sa-môn tu tập và sống một cách đúng đắn thì thế giới nầy sẽ không bao giờ thiếu vắng các bậc A-la-hán.”

--->Rõ ràng Đức Phật đã khẳng định rằng chân lý (Bát Chánh Đạo) phù hợp cho bất cứ ai và mọi thời. Nếu thực hành cố gắng, sống chân chánh theo Chánh Pháp thì "thời đại này không vắng những vị A La Hán".

**Ma ba tuần** · 30-07-2013, 06:03 AM

bạn có thây pháp ko mà bảo là mạt với không mạt....

bát chánh đạo thì bát chánh đạo ,trừ con dừog bích chi phật ra, thanh văn bồ tát náo chẳng thực hành bát chánh đạo hử....
chỉ là bát chánh đạo kiểu a la hán và bát chánh chánh đạo kiểu bồ tát..

này mình kể cho bạn kiểu bát chánh đạo bồ tát nha :
có khoảng 200 tỳ kheo do tu tập túc mạng thấy dc đời trc họ thấy đời trc họ phạm ngũ nghịch..gít alahan,lamf phật chảy máu....nên chuẩn bị thối tâm.
bồ tát văn thù thấy vậy liền cầm kiếm lên chĩa vào phật (dọa giết phật)...nói chung mình không nhớ rõ say xảy ra chuyện gì chỉ nhớ sau đó. 200 tỳ kheo ấy thấy vậy liền hỉu các pháp bình đẳng không có a la hán hay phật trong đấy....tâm dc giải thoát...

ông bồ tát văn thù dọa giết phật là chánh ngiệp hay bất chánh nghiệp hở bạn?

**Ma ba tuần** · 30-07-2013, 06:18 AM

nữa này ông trần luân
bồ tát khi thực hiện 8 chánh đạo thì chẳng nghĩ nhớ là đang thực hiện 8 chánh đạo...cho đến 37 trợ đạo cũng thế ,6 ba la mật cũng thế,4 vô lượng tâm cũng thế ,9 định thứ đê ,8 bội xả cũng thế....
bởi vì sao các tướng pháp như mộng chẳng thể nắm lấy dc ....
vì thế họ có thể ở trong sinh tử hàng vô lượng kiếp mà ko sanh tân chán nản...

còn hàng thanh văn thường thực hiện bát chánh đạo thường nghĩ ta thực hành 8 chánh đạo (tương ưng với ngã ) ....không tốt,ko tốt...

**Richardhieu05** · 31-07-2013, 04:10 PM

Hỏi: Tâm vốn bất sanh bất diệt, bất khứ bất lai, tại sao người ta chết chỉ thay đổi cái khác mà lại quên tiền kiếp của mình?

Đáp: Vì họ vẫn còn ở trong chiêm bao. Nếu đã nhảy ra ngoài chiêm bao thì làm sao có tiền kiếp, hậu kiếp và sanh tử? Sanh tử, tiền kiếp, hậu kiếp là ở trong chiêm bao mới có, khi ngộ rồi tức nhảy ra ngoài chiêm bao thì mấy cái đó hoàn toàn kết thúc.

(trích khai thị của Hoà thượng Thích Duy Lực)

:feeling_beat_up: