Thắc mắc về Đức Phật A Di Đà và Cõi Cực lạc

[hocdao2013]

Trên con đường tu học tôi được biết đến Đức Phật A Di Đà và Cõi Cực lạc đầy thủ thắng do Người sáng tạo. Ngài có thể giúp chúng sinh đới Nghiệp vãng sinh về cõi Tịnh độ của Ngài.
Từ đó tôi nảy sinh thắc mắc tại cõi Ta Bà còn vô số chúng sinh đang chịu đau khổ tại sao Ngài không đón họ về cõi Cực Lạc của Ngài. Qua quá trình tìm hiểu nghiên cứu qua Kinh, sách, trên Mạng tôi được biết câu trả lời là do 2 nguyên nhân chính:
1. Chúng sinh không có duyên (Tín, Nguyện, Hạnh) với Ngài
2. Chúng sinh không muốn về Cực Lạc của Ngài.
- Về câu trả lời thứ 1 tôi lại phát sinh thắc mắc các chúng sinh được về Cõi Cực lạc đều còn nghiệp vậy tại sao Ngài lại đặt ra điều kiện phải Tín, Nguyện Hạnh mới được về cõi Tịnh độ, Ngài yêu cầu chúng sinh phải tin theo mặc dù họ chưa gặp Ngài bao giờ, điều này càng bất công cho những người chưa từng nghe biết về Ngài. Tại sao ngài không cho tất cả chúng sinh gặp Ngài 1 lần, khi đã gặp mắt thấy tai nghe rồi thì ai cũng tin theo ngay.
- Về câu trả lời thứ 2 tôi là phát sinh thắc mắc để biết chính xác chúng sinh có muốn ở cõi Cực lạc hay không, tại sao Ngài không từ bi cho chúng sinh một cơ hội ở cõi Cực Lạc hưởng sung sướng rồi cho họ quyết định ở lại hay quay về Cõi Ta Bà đầy đau khổ. Khi đó tôi tin rằng hầu hết mọi người đều ở lại chẳng ai dại gì quay về Cõi Ta Bà này nữa.
Nếu Ngài thực hiện các điều trên thì lúc đó Tịnh độ chẳng còn là Pháp khó tin, cũng chẳng cần phải Người hoằng pháp Tịnh độ, cũng không gây ra các tranh cãi về Phật giáo giữa Nguyên Thủy, Thiền, Tịnh , Mật khiến Phật giáo càng ngày càng suy yếu.
Trên đây là những thắc mắc của tôi với tinh thần học hỏi cầu đạo
Rất mong những ý kiến trả lời của các đạo hữu với tinh thần lục hòa giúp nhau tiến bộ

[GaDiBo]

1. Không hẳn là đồng nghiệp đâu bạn, chắc bạn cũng biết "Cửu Phẩm Liên Hoa"

Bạn ơi, bạn là một con người có trí tuệ đó, tại sao bạn không một lần lướt qua các pháp Nguyên Thủy, Mật Tông, Kim Cương, ... để chọn con đường đúng đắn cho mình.

Tôi cũng đã từng ở ngã rẽ như bạn, tôi cũng từng tham khảo rất nhiều pháp môn. Và tôi nhận ra một điều đối với Tịnh độ rằng: chẳng khác nào TC giáo! Tại sao, TC giáo chủ trương về 1 đức tin vững mạnh và tích cực cầu nguyện, còn Tịnh Độ tông thì sao? Há chẳng phải lấy danh nghĩa Phật Giáo để tuyên truyền tà pháp? Khiến cho hàng chúng sinh về sau bối rối khi nhìn vào 8 vạn 4 ngàn pháp môn "khoác áo Phật Giáo" này?

Tôi khuyên bạn, trên bước đường đầu học đạo, nên tìm những pháp chắc chắn, những pháp Nguyên Thủy.

Đức Phật đã từng nói Tứ Niệm Xứ khi thiền thông qua Bát Chánh Đạo là con đường duy nhất dẫn đến mục tiêu tối thượng và duy nhất của Phật Giáo: đó là tự mình vượt thoát sinh tử, chấm dứt khổ đau.

Vài lời góp ý cho bạn, mong bạn có một cuộc sống tỉnh thức và trí tuệ ngày càng tăng trưởng. Thân!

[PhucBinh]

1. Không hẳn là đồng nghiệp đâu bạn, chắc bạn cũng biết "Cửu Phẩm Liên Hoa"

Bạn ơi, bạn là một con người có trí tuệ đó, tại sao bạn không một lần lướt qua các pháp Nguyên Thủy, Mật Tông, Kim Cương, ... để chọn con đường đúng đắn cho mình.

Tôi cũng đã từng ở ngã rẽ như bạn, tôi cũng từng tham khảo rất nhiều pháp môn. Và tôi nhận ra một điều đối với Tịnh độ rằng: chẳng khác nào TC giáo! Tại sao, TC giáo chủ trương về 1 đức tin vững mạnh và tích cực cầu nguyện, còn Tịnh Độ tông thì sao? Há chẳng phải lấy danh nghĩa Phật Giáo để tuyên truyền tà pháp? Khiến cho hàng chúng sinh về sau bối rối khi nhìn vào 8 vạn 4 ngàn pháp môn "khoác áo Phật Giáo" này?

Tôi khuyên bạn, trên bước đường đầu học đạo, nên tìm những pháp chắc chắn, những pháp Nguyên Thủy.

Đức Phật đã từng nói Tứ Niệm Xứ khi thiền thông qua Bát Chánh Đạo là con đường duy nhất dẫn đến mục tiêu tối thượng và duy nhất của Phật Giáo: đó là tự mình vượt thoát sinh tử, chấm dứt khổ đau.

Vài lời góp ý cho bạn, mong bạn có một cuộc sống tỉnh thức và trí tuệ ngày càng tăng trưởng. Thân!

Ông này nói bừa, đừng đem cái kiến giải của một con ếch ngồi sâu dứoi đáy giếng lý giải về vạn vật vũ trụ ... bạn có thể ko tin nhưng hãy coi các pháp là bình đẳng. Tại sao Phật phải thuyết đến 84 ngàn pháp môn, biết rằng mọi con đường chằng phải đều về thành Rôm nhưng sẽ ko có con đường nào giống con đường nào vì nó còn phải xem có hợp với căn cơ, sở thích của từng con người.
Người thích đi bộ từ VN đến Rôm, người thích đi máy bay người lại thích bò ... tu tập và chọn pháp môn để thành Phật cũng vậy.

[kristin]

Nếu bạn chân thật muốn giải nghi về các câu hỏi trên thì tôi có lời khuyên bạn nên qua các trang web hoibongsen.com hoặc daitangkinhvietnam.org, giờ tôi cũng chẳng thường ghé vào thegioivohinh này nhiều, vì ở đây tôi nhận thấy chẳng thực sự học thêm điều gì có ích ngoài việc đã kích nhau, Đại thừa xem thường Tiểu thừa, Tiểu thừa phỉ báng, phủ nhận Đại thừa. Đang tạo ác nghiệp dãy đầy, nhưng họ vẫn cho là họ có trí tuệ. Đáng thương! Tư cách làm người còn chưa đủ thì làm sao tu pháp xuất thế?
Đăng câu hỏi của bạn vào 2 trang web trên, tôi và các đạo hữu sẽ cùng nhau trao đổi.

A Di Đà Phật.

[TamTrung]

Dạo gần đây tôi cũng không thường vào diễn đàn như lúc trước. Quá nhiều mâu thuẫn, tranh cãi, chỉ biết ôm lấy cái tôi mà chỉ trích nhau.
Câu hỏi của bạn rất hay. Nhưng có lẽ từ từ bạn sẽ giải quyết được câu hỏi của mình.
Trong kinh có một câu hay:"Bất khả thiểu thiện căn, phước đức, nhân duyên đắc sanh bỉ quốc" Bạn hãy cố gắng suy nghĩ mà tìm hiểu. hoặc như lời kistin nói, qua dd daitangkinhvietnam.org mục vấn đáp có rất nhiều thứ hay.
Nam mô A Di Đà Phật.

[hocdao2013]

"Bất khả thiểu thiện căn, phước đức, nhân duyên đắc sanh bỉ quốc" như vậy nghĩa là mặc dù là đới nghiệp vãng sinh (Nghĩa là vẫn còn nghiệp vẫn được sinh về Cực lạc) nhưng ngài vẫn chỉ đón người có thiện căn, phước đức, nhân duyên. Vậy những người không có thiện căn, phước đức, nhân duyên thì mãi chìm trong đau khổ?

Như vậy có phải quá bất công không? người có thiện căn, phước đức, nhân duyên đầy đủ thì bản thân họ đã không còn chịu nhiều đau khổ, tự họ cũng có thể tu hành thành đạo theo những con đường khác. Với lại tu 1 ngày ở cõi Ta bà này bằng tu hàng nghìn năm ở Cõi Cực lạc. Như vậy họ về cõi Phật lại bị chậm đi.
Còn những người không có thiện căn, phước đức, nhân duyên đang chịu đau khổ thì chắc mãi đắm chìm trong đau khổ?

Nếu như vậy Pháp Tịnh độ độ được rất ít người, người có đủ thiện căn, phước đức, nhân duyên đầy đủ thì rất ít với lại họ có thể chọn con đường khác. Còn không có thiện căn, phước đức, nhân duyên thì càng không bao giờ được

Các bạn đều biết các vị Phật đều có Tâm Từ bi cứu khổ cứu nạn không phân biệt chắc ngài không chấm điểm ai tin ta nhiều, niệm danh hiệu ta, tán thán ta nhiều hơn người khác một chút thì được về cõi Phật hưởng sung sướng, còn ai ít hơn thì ở lại chịu đau khổ.
Với lại cứu khổ, cứu nạn nghĩa là càng khổ càng phải cứu, chứ không phải cứu người ít khổ hoặc không khổ

[tran thanh luan]

-Ban đầu từ giáo lý nguyên thủy của Đức Phật Thích Ca là Giác Ngộ Tứ Diệu Đế và Chứng Ngộ Niết Bàn (Khổ và Diệt Khổ) lại do các Đạo Sư Đại Thừa(Mahayana) làm chuyển dạng sang những giáo lý trừu tượng ,mơ hồ ,siêu nhiên,rất khó hiểu đối với đa số quần chúng...vã lại được viết bằng tiếng Phạn,chỉ có ai biết tiếng Phạn mới đọc được thôi! Cũng vì khuyết điểm này mà các Đạo Sư Đại Thừa(Mahayana) đã chế tác ra các biểu tựơng ,thần tượng Đại Thừa nhằm thu hút 1 số lượng lớn quần chúng Phật tử .Sau 1 thời gian những nghiên cứu đều được biểu tượng hóa bằng những Bồ Tát và những vị Thần như Bồ Tát Quan Thế Âm,Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi,phật adi đà giáo chủ cõi tây phương tịnh độ hay tây phương cực lạc.......!

[kẻ khù khờ]

Nếu bạn chân thật muốn giải nghi về các câu hỏi trên thì tôi có lời khuyên bạn nên qua các trang web hoibongsen.com hoặc daitangkinhvietnam.org, giờ tôi cũng chẳng thường ghé vào thegioivohinh này nhiều, vì ở đây tôi nhận thấy chẳng thực sự học thêm điều gì có ích ngoài việc đã kích nhau, Đại thừa xem thường Tiểu thừa, Tiểu thừa phỉ báng, phủ nhận Đại thừa. Đang tạo ác nghiệp dãy đầy, nhưng họ vẫn cho là họ có trí tuệ. Đáng thương! Tư cách làm người còn chưa đủ thì làm sao tu pháp xuất thế?
Đăng câu hỏi của bạn vào 2 trang web trên, tôi và các đạo hữu sẽ cùng nhau trao đổi.

A Di Đà Phật.

hay...hay hay...hay thật là hay:votay:

Không gieo duyên với Phật sao về được với Phật để học giáo pháp cao siêu của Ngài? CÁi duyên có được thì Trời mới se nhau vào. Chẳng tín-chẳng nguyện thì chẳng có duyên với Phật A Di Đà đâu. Tâm không hướng Tây Phương thì sao về được Tây Phương.
Ta bà hay cực lạc đều là giả, nhưng ở Cực lạc thì không bị mê muội, có trí tuệ-lại được gần gũi Như lai, nên mau giác ngộ-khi đã giác ngộ rồi thì đi khắp mười phương tùy duyên hóa độ chúng sanh. chứ chẳng phải về Cực lạc để hưởng sướng, rồi sợ không dám quay về Ta bà, chỉ sợ vô minh+nhiệt tình=phá hoại thôi:party:1

[pucaquynhnga]

Đúng như Kristin và Tamtrung nói! Nếu bạn muốn thực sự tìm hiểu về Tịnh Độ thì bạn hãy vào diễn đàn:
- Hội Bông Sen => http://hoibongsen.com/diendan/
- Diễn Đàn Đại Tạng Kinh Việt Nam, mục Tịnh Độ Tông => http://diendan.daitangkinhvietnam.org/index.php

Diễn đàn Hội Bông Sen thì thuần những người chuyên tu Tịnh Độ, nên hỏi về Tịnh Độ, bạn sẽ được lợi ích chân thật, nếu bạn thực sự muốn tìm hiểu con đường này. Còn diễn đàn Đại Tạng Kinh thì pháp môn nào cũng có, nhưng Chánh pháp vẫn còn, ngoại đạo hiếm khi được thoải mái tung hoành.

- Về câu trả lời thứ 1 tôi lại phát sinh thắc mắc các chúng sinh được về Cõi Cực lạc đều còn nghiệp vậy tại sao Ngài lại đặt ra điều kiện phải Tín, Nguyện Hạnh mới được về cõi Tịnh độ, Ngài yêu cầu chúng sinh phải tin theo mặc dù họ chưa gặp Ngài bao giờ, điều này càng bất công cho những người chưa từng nghe biết về Ngài. Tại sao ngài không cho tất cả chúng sinh gặp Ngài 1 lần, khi đã gặp mắt thấy tai nghe rồi thì ai cũng tin theo ngay.

Ngay cả đức Bổn Sư xuất hiện trong lịch sử, có thật cách đây hơn 2500 năm, bạn thấy trong lịch sử có ghi mà có mấy người chịu tin? Có phải ai đọc về lịch sử đức Phật Thích Ca đều có thể tin sự xuất hiện của Ngài, về Luật Nhân Quả, về Luân Hồi, hay là phần lớn bĩu môi cho đó chỉ đơn thuần là sự truyền đạo của những tín đồ sùng đạo. Ai mà chịu tin nhận tìm hiểu Phật giáo, bạn biết họ có thiện căn sâu dày, như con rùa mù gặp bọng cây.

Bạn à, không tin, không có duyên, dù có thật trong lịch sử họ cũng chẳng thể tiếp nhận. Huống chi, ở một cõi giới xa xôi. Bạn thấy việc này có đơn giản không?

Phật, Bồ Tát vẫn thường xuất hiện, vẫn thường phóng quang gia trì, chẳng qua chúng sanh phước mỏng, nghiệp dày chẳng thấy biết, chẳng cảm nhận được.

- Về câu trả lời thứ 2 tôi là phát sinh thắc mắc để biết chính xác chúng sinh có muốn ở cõi Cực lạc hay không, tại sao Ngài không từ bi cho chúng sinh một cơ hội ở cõi Cực Lạc hưởng sung sướng rồi cho họ quyết định ở lại hay quay về Cõi Ta Bà đầy đau khổ. Khi đó tôi tin rằng hầu hết mọi người đều ở lại chẳng ai dại gì quay về Cõi Ta Bà này nữa.
Nếu Ngài thực hiện các điều trên thì lúc đó Tịnh độ chẳng còn là Pháp khó tin, cũng chẳng cần phải Người hoằng pháp Tịnh độ, cũng không gây ra các tranh cãi về Phật giáo giữa Nguyên Thủy, Thiền, Tịnh , Mật khiến Phật giáo càng ngày càng suy yếu.
Trên đây là những thắc mắc của tôi với tinh thần học hỏi cầu đạo

Trong Kinh Phật dạy:"chẳng phải có chút thiện căn, phước đức, nhân duyên mà sinh về cõi đó". Tuy Phật thương chúng sanh thiệt, nhưng không nuông chiều cho chúng sanh hư hỏng, lại cũng phải thuận theo luật nhân quả.
- Muốn tin được trước phải tìm hiểu Kinh sách, đối chiếu, vỡ lẽ ra mới có niềm tin sâu dày, bền chắc.
- Muốn nguyện được phải cảm nhận rõ sự vô thường của kiếp sống, phải thấy đời ác năm trược thật khổ, phải thấy được những niềm vui nơi đây mỏng manh.
- Muốn chịu Hành tuyệt nhiên tín, nguyện phải chân thật, phải tinh tấn, phải vượt qua được những cám dỗ.

Bạn à, việc tranh cãi giữa các Tông phái Phật giáo là do lòng người hẹp hòi, tự mãn, chỉ cho pháp mình là đúng, nên chê bai pháp khác. Nếu thực sự có sự huân tu, có lòng Từ Bi, thì thấy ai theo Pháp mình thì hoan hỷ, khuyến tấn, thấy theo pháp khác, nếu họ được an vui cũng tùy hỷ, nếu thấy người sai đường cũng chẳng chê bai mà khởi tâm từ bi thầm cầu nguyện cho họ được đúng đường. Vậy nên, việc tranh cãi chẳng do nơi Tịnh Độ, mà hễ bạn thấy ai tu pháp này, mà chê bai, phủ nhận pháp khác, bạn nên biết đó là những người hoặc là ngã mạn, thiếu từ bi, hoặc là tu chưa tới, hoặc ngoại đạo trà trộn gây hiềm khích, người chân thật tu hành, tuyệt nhiên chẳng thế có thái độ lợi mình, hại người và nhỏ nhen như vậy. Những người như vậy thì nếu nghe theo thì sai lầm, chỉ tăng trưởng tham, sân, si.

Chúc an lạc nha, bạn. Hi. :)

[TamTrung]

Giáo lý nhiều khi nói đơn giản, nhưng hàm chứa sâu xa.
Tìm hiểu từ từ hocdao sẽ hiểu.
Giờ tôi lấy một ví dụ nha:
Bạn thấy gần đây có thi gì hok? Kỳ thi đại học phải hok?
Trường đại học mở ra để giúp đỡ mọi người, giúp học sinh có học vấn, nghề nghiệp phải hok?
Tại sao đã mở ra cho mọi người mà phải thi vào? Sao không nhận hết mọi người vào?
Bạn hiểu được vấn đề này sẽ tự nhiên hiểu: "Bất khả thiểu thiện căn, phước đức, nhân duyên, đắc sanh bỉ quốc."
Cái gì cũng phải có nhân duyên của nó. Không phải tự nhiên mà được.

[big_stone09]

Trên con đường tu học tôi được biết đến Đức Phật A Di Đà và Cõi Cực lạc đầy thủ thắng do Người sáng tạo. Ngài có thể giúp chúng sinh đới Nghiệp vãng sinh về cõi Tịnh độ của Ngài.
Từ đó tôi nảy sinh thắc mắc tại cõi Ta Bà còn vô số chúng sinh đang chịu đau khổ tại sao Ngài không đón họ về cõi Cực Lạc của Ngài. Qua quá trình tìm hiểu nghiên cứu qua Kinh, sách, trên Mạng tôi được biết câu trả lời là do 2 nguyên nhân chính:
1. Chúng sinh không có duyên (Tín, Nguyện, Hạnh) với Ngài
2. Chúng sinh không muốn về Cực Lạc của Ngài.
- Về câu trả lời thứ 1 tôi lại phát sinh thắc mắc các chúng sinh được về Cõi Cực lạc đều còn nghiệp vậy tại sao Ngài lại đặt ra điều kiện phải Tín, Nguyện Hạnh mới được về cõi Tịnh độ, Ngài yêu cầu chúng sinh phải tin theo mặc dù họ chưa gặp Ngài bao giờ, điều này càng bất công cho những người chưa từng nghe biết về Ngài. Tại sao ngài không cho tất cả chúng sinh gặp Ngài 1 lần, khi đã gặp mắt thấy tai nghe rồi thì ai cũng tin theo ngay.
- Về câu trả lời thứ 2 tôi là phát sinh thắc mắc để biết chính xác chúng sinh có muốn ở cõi Cực lạc hay không, tại sao Ngài không từ bi cho chúng sinh một cơ hội ở cõi Cực Lạc hưởng sung sướng rồi cho họ quyết định ở lại hay quay về Cõi Ta Bà đầy đau khổ. Khi đó tôi tin rằng hầu hết mọi người đều ở lại chẳng ai dại gì quay về Cõi Ta Bà này nữa.
Nếu Ngài thực hiện các điều trên thì lúc đó Tịnh độ chẳng còn là Pháp khó tin, cũng chẳng cần phải Người hoằng pháp Tịnh độ, cũng không gây ra các tranh cãi về Phật giáo giữa Nguyên Thủy, Thiền, Tịnh , Mật khiến Phật giáo càng ngày càng suy yếu.
Trên đây là những thắc mắc của tôi với tinh thần học hỏi cầu đạo
Rất mong những ý kiến trả lời của các đạo hữu với tinh thần lục hòa giúp nhau tiến bộ

Mình thấy bạn thắc mắc rất hay.
Bạn có thể tham khảo về lịch sử hình thành các tông phái Phật giáo
http://vi.wikipedia.org/wiki/C%C3%A1...%ADt_gi%C3%A1o
Bạn nghiên cứu kĩ thì thực ra quan niệm về Phật A di đà chỉ tồn tại bên phật giáo Bắc tông gồm các nước như là: Việt Nam, Trung Quốc,Hàn Quốc...
Còn các quốc gia phật giáo như Miến Điện, Thái Lan, Tích Lan... thì không có Phật A di đà.
Thế nên dẫn đến tranh cãi Phật A di đà có thật hay không như bạn thường thấy ở diễn đàn :)
Chúc bạn tìm thấy con đường đi đúng đắn cho riêng mình nhé.:)

[pucaquynhnga]

"Bất khả thiểu thiện căn, phước đức, nhân duyên đắc sanh bỉ quốc" như vậy nghĩa là mặc dù là đới nghiệp vãng sinh (Nghĩa là vẫn còn nghiệp vẫn được sinh về Cực lạc) nhưng ngài vẫn chỉ đón người có thiện căn, phước đức, nhân duyên. Vậy những người không có thiện căn, phước đức, nhân duyên thì mãi chìm trong đau khổ?

Như vậy có phải quá bất công không? người có thiện căn, phước đức, nhân duyên đầy đủ thì bản thân họ đã không còn chịu nhiều đau khổ, tự họ cũng có thể tu hành thành đạo theo những con đường khác. Với lại tu 1 ngày ở cõi Ta bà này bằng tu hàng nghìn năm ở Cõi Cực lạc. Như vậy họ về cõi Phật lại bị chậm đi.
Còn những người không có thiện căn, phước đức, nhân duyên đang chịu đau khổ thì chắc mãi đắm chìm trong đau khổ?

Nếu như vậy Pháp Tịnh độ độ được rất ít người, người có đủ thiện căn, phước đức, nhân duyên đầy đủ thì rất ít với lại họ có thể chọn con đường khác. Còn không có thiện căn, phước đức, nhân duyên thì càng không bao giờ được

Các bạn đều biết các vị Phật đều có Tâm Từ bi cứu khổ cứu nạn không phân biệt chắc ngài không chấm điểm ai tin ta nhiều, niệm danh hiệu ta, tán thán ta nhiều hơn người khác một chút thì được về cõi Phật hưởng sung sướng, còn ai ít hơn thì ở lại chịu đau khổ.
Với lại cứu khổ, cứu nạn nghĩa là càng khổ càng phải cứu, chứ không phải cứu người ít khổ hoặc không khổ

Đã là chúng sanh, thì ai cũng đều khổ như nhau. Đã là kiếp người ai cũng sẽ phải bệnh, ai cũng già, ai cũng chết. Cho nên, Phật dang tay cứu vớt tất cả chúng sanh.

Tuy nhiên, khi Phật dang tay ra muốn cứu, chúng sanh lại chẳng đưa tay ra nắm lấy tay Phật, lại bĩu môi chê bai: " tui không tin, tui không tin, làm gì mà xưng vài câu Phật hiệu mà được về cõi đó, làm gì có cõi đó", vậy dù Phật có muốn cứu, bạn lại chẳng tin, chẳng muốn về, chẳng đưa tay ra thì Phật cũng chẳng thể cứu bạn. Mẹ bạn muốn gọi điện cho bạn, mà bạn "tắt máy" Mẹ bạn cũng chẳng thể nói chuyện điện thoại với bạn, dù rất muốn.

Bạn không tin, cũng không cần gượng ép, nếu duyên chưa tới hoặc không có duyên pháp này, bạn có thể tu pháp khác, miễn là Pháp Phật, chẳng hạn Thiền nè. Chứ Mật Tông cũng cần niềm tin sâu dày. :D

[kristin]

Đã là chúng sanh, thì ai cũng đều khổ như nhau. Đã là kiếp người ai cũng sẽ phải bệnh, ai cũng già, ai cũng chết. Cho nên, Phật dang tay cứu vớt tất cả chúng sanh.

Tuy nhiên, khi Phật dang tay ra muốn cứu, chúng sanh lại chẳng đưa tay ra nắm lấy tay Phật, lại bĩu môi chê bai: " tui không tin, tui không tin, làm gì mà xưng vài câu Phật hiệu mà được về cõi đó, làm gì có cõi đó", vậy dù Phật có muốn cứu, bạn lại chẳng tin, chẳng muốn về, chẳng đưa tay ra thì Phật cũng chẳng thể cứu bạn. Mẹ bạn muốn gọi điện cho bạn, mà bạn "tắt máy" Mẹ bạn cũng chẳng thể nói chuyện điện thoại với bạn, dù rất muốn.

Bạn không tin, cũng không cần gượng ép, nếu duyên chưa tới hoặc không có duyên pháp này, bạn có thể tu pháp khác, miễn là Pháp Phật, chẳng hạn Thiền nè. Chứ Mật Tông cũng cần niềm tin sâu dày. :D

Hoàn hỷ với chánh kiến của đ/h!
Thiền cũng cần niềm tin đó puca à!
Pháp môn nào mà ko cần niềm tin? Tu Thiền mà ko tin lời chư Tổ Sư Thiền chỉ dạy thì tu làm sao? Bước đầu vào đạo ai cũng phải bước qua con đường "niềm tin" này, tin giáo lý này đúng đắn, hoan hỷ nghe nhận, thực hành thấy thân tâm có sự lợi ích. Chẳng hạn như các vị thanh văn thời Phật tai thế, nghe lời giảng Tứ Diệu Đế từ Phật, hoan hỷ tin nhận, thực hành chứng quả.

Âu chỉ khác 1 chỗ, Tịnh Độ Tông và Mật Tông ngoài niềm tin nơi tự lực còn tin nơi tha lực của Chư Phật, Bồ Tát.

A Di Đà Phật.

[zelda]

Đã là chúng sanh, thì ai cũng đều khổ như nhau. Đã là kiếp người ai cũng sẽ phải bệnh, ai cũng già, ai cũng chết. Cho nên, Phật dang tay cứu vớt tất cả chúng sanh.

Tuy nhiên, khi Phật dang tay ra muốn cứu, chúng sanh lại chẳng đưa tay ra nắm lấy tay Phật, lại bĩu môi chê bai: " tui không tin, tui không tin, làm gì mà xưng vài câu Phật hiệu mà được về cõi đó, làm gì có cõi đó", vậy dù Phật có muốn cứu, bạn lại chẳng tin, chẳng muốn về, chẳng đưa tay ra thì Phật cũng chẳng thể cứu bạn. Mẹ bạn muốn gọi điện cho bạn, mà bạn "tắt máy" Mẹ bạn cũng chẳng thể nói chuyện điện thoại với bạn, dù rất muốn.

Bạn không tin, cũng không cần gượng ép, nếu duyên chưa tới hoặc không có duyên pháp này, bạn có thể tu pháp khác, miễn là Pháp Phật, chẳng hạn Thiền nè. Chứ Mật Tông cũng cần niềm tin sâu dày. :D

Bạn mà có con nhỏ nên cẩn thận nha . Nếu mà nó nghe được tội cho nó , nó gặp ai đưa tay dắt đi nói là " để cô đưa con đi ăn kẹo " là nó cắm đầu đi theo là chết .
Gặp trẻ khôn no sẽ hỏi , sẽ suy xét , sẽ gọi cô giáo đến , còn dám nói " tôi không tin , tôi không tin " .

[pucaquynhnga]

Bạn mà có con nhỏ nên cẩn thận nha . Nếu mà nó nghe được tội cho nó , nó gặp ai đưa tay dắt đi nói là " để cô đưa con đi ăn kẹo " là nó cắm đầu đi theo là chết .
Gặp trẻ khôn no sẽ hỏi , sẽ suy xét , sẽ gọi cô giáo đến , còn dám nói " tôi không tin , tôi không tin " .

Ha ha. Nhắc tới con nhỏ mà QN buồn cười.
Cái người "cô" mà bạn nói, xét ra 2 trường hợp.
- Trường hợp 1: Mẹ dặn, cô đó là người tốt đó con, hồi nhỏ cổ thương con lắm, nhà cổ thân với nhà mình lắm, nên nếu gặp cổ, cổ muốn dẫn đi ăn, thì cứ đi, đừng lo nha con. Nếu trường hợp này, dĩ nhiên phải đưa tay ra, dại gì cô dẫn đi ăn mà không đưa tay ra. Nếu không đưa tay, chứng tỏ đứa trẻ này rụt rè, chậm phát triển, muốn ăn mà lại chẳng dám đi theo cô. [Trường hợp này dụ cho Đức Phật Bổn Sư [mẹ] giới Thiệu Phật A Di Đà [cô], chúng sanh là người con.
- Trường hợp 2: Mẹ dặn phải cẩn thận, đừng vội tin người, [dụ cho ngoại đạo], dĩ nhiên, đứa bé chẳng nên đưa tay ra.

Ví dụ trên dễ hiểu chứ, trừ khi Zelda không tin Kinh Điển Bắc Tông, thì ví dụ cũng bó tay với bạn rồi. :D

[kristin]

Phật ko độ kẻ vô duyên.
Ko độ đây ko phải là chẳng thể độ, nhưng nhân duyên chưa đủ thì chưa đắc độ. Nhân duyên do ai tạo? Do chính ta tạo từ thời quá khứ đến nay, Chư Phật, bồ tát trợ duyên. Bạn nghe bạn thấu hiểu tường tận, tin nhận sâu sắc, đây gọi là chánh tín do thiện căn túc nghiệp bạn đã vun trồng rất sâu dày, còn như nghe rồi tâm nhiều nghi hoặc, chướng ngại nên biết bạn thiện căn rất mỏng, trong quá khứ chưa tu, chưa trải nghiệm pháp này nên hiện tại bạn phải dành nhiều thời gian để tìm hiểu, để thắc mắc.

Tại sao ngày xưa khi Phật còn tại thế có nhiều vị chỉ cần nghe 1 bài kệ từ Phật thì chứng ngay A La Hán? vì Phật thấy rõ căn tánh túc nghiệp chúng sanh, đủ nhân duyên Phật bèn trợ duyên bằng các phương tiện khiến ngay khi ấy mọi cấu nhiễm, chấp mắc của vị đó liền thanh tịnh.

A Di Đà Phật.

[tran thanh luan]

từ bỏ vợ ,con,cha,...người thân,6 năm khổ hạnh ,gần chết vì kiệt sức đó là cái giá của Thái Tử Tất-Đạt-Đa (khi chưa Đắc đạo) khi đi tìm Chánh Pháp Diệt khổ .Vậy mà đức phật Thích Ca -Thái Tử Tất-Đạt-Đa (khi đã Đắc đạo)lại khuyên :
1-Đừng vội tin ...
-Đừng vội tin ...
-Đừng vội tin ...
-Đừng vội tin ...
.
.
.
10-Đừng vội tin ...
ngẫm nghỉ lại mới thấy sự cao thượng của Đức Thế Tôn vĩ đại biết chừng nào!:rose::rose::rose: trong khi đó những đạo sư "phát triển" giáo pháp của Đức Thế Tôn -hậu bối của Đại Thiên(Mahadeva) về điều này thì rất khiêm tốn!:day_dreaming:
-note : Đại Thiên(Mahadeva) là con của một thương gia Bà-la-môn ở thành Mathura, đã thọ giới ở tu viện Kukkutarama trong thành Pataliputra (Hoa Thị Thành).

[hocdao2013]

Tuy nhiên, khi Phật dang tay ra muốn cứu, chúng sanh lại chẳng đưa tay ra nắm lấy tay Phật, lại bĩu môi chê bai: " tui không tin, tui không tin, làm gì mà xưng vài câu Phật hiệu mà được về cõi đó, làm gì có cõi đó", vậy dù Phật có muốn cứu, bạn lại chẳng tin, chẳng muốn về, chẳng đưa tay ra thì Phật cũng chẳng thể cứu bạn. Mẹ bạn muốn gọi điện cho bạn, mà bạn "tắt máy" Mẹ bạn cũng chẳng thể nói chuyện điện thoại với bạn, dù rất muốn.
:D

Nếu Đức Phật đã có năng lực tạo ra thế giới Cực lạc có thể độ chúng sinh hãy còn nghiệp thì khi cứu độ chúng sinh dù bạn có chẳng tin, chảng niệm hay chẳng đưa tay ra thì Ngài vẫn cứu được. Còn chúng sinh muốn hay không muốn thì cứ cứu xong để họ trải nghiệm ở cõi Tịnh độ rồi cho chúng sinh có cơ hội lựa chọn như vậy có phải Từ Bi và độ được nhiều chúng sinh hơn không?
Đức Phật đã có năng lực tạo ra thế giới Cực lạc thì Ngài sẽ có năng lực cho chúng sinh thấy Ngài để tin theo đâu đến nỗi để Tịnh độ là Pháp môn khó tin khó thuyết. Đến ngay Phật Thích Ca cũng khó thuyết?
Còn bạn Kristin là người đã đủ duyên, thấu hiểu tường tận, tin nhận sâu sắc, căn túc nghiệp bạn đã vun trồng rất sâu dày không còn thắc mắc gì nữa thì giúp mình trả lời đi. Chẳng nhẽ lại có điều kiện mình phải sang hội bông sen, đại tạng kinh thì mới trả lời?

[kristin]

Việc gì cần nói đã nói xong.
Thị phi, nhân ngã, tranh cãi, đố kỵ......
Buông xã.

A Di Đà Phật.

[ChienCt]

7

Trên con đường tu học tôi được biết đến Đức Phật A Di Đà và Cõi Cực lạc đầy thủ thắng do Người sáng tạo. Ngài có thể giúp chúng sinh đới Nghiệp vãng sinh về cõi Tịnh độ của Ngài.
Từ đó tôi nảy sinh thắc mắc tại cõi Ta Bà còn vô số chúng sinh đang chịu đau khổ tại sao Ngài không đón họ về cõi Cực Lạc của Ngài. Qua quá trình tìm hiểu nghiên cứu qua Kinh, sách, trên Mạng tôi được biết câu trả lời là do 2 nguyên nhân chính:
1. Chúng sinh không có duyên (Tín, Nguyện, Hạnh) với Ngài
2. Chúng sinh không muốn về Cực Lạc của Ngài.
- Về câu trả lời thứ 1 tôi lại phát sinh thắc mắc các chúng sinh được về Cõi Cực lạc đều còn nghiệp vậy tại sao Ngài lại đặt ra điều kiện phải Tín, Nguyện Hạnh mới được về cõi Tịnh độ, Ngài yêu cầu chúng sinh phải tin theo mặc dù họ chưa gặp Ngài bao giờ, điều này càng bất công cho những người chưa từng nghe biết về Ngài. Tại sao ngài không cho tất cả chúng sinh gặp Ngài 1 lần, khi đã gặp mắt thấy tai nghe rồi thì ai cũng tin theo ngay.
- Về câu trả lời thứ 2 tôi là phát sinh thắc mắc để biết chính xác chúng sinh có muốn ở cõi Cực lạc hay không, tại sao Ngài không từ bi cho chúng sinh một cơ hội ở cõi Cực Lạc hưởng sung sướng rồi cho họ quyết định ở lại hay quay về Cõi Ta Bà đầy đau khổ. Khi đó tôi tin rằng hầu hết mọi người đều ở lại chẳng ai dại gì quay về Cõi Ta Bà này nữa.
Nếu Ngài thực hiện các điều trên thì lúc đó Tịnh độ chẳng còn là Pháp khó tin, cũng chẳng cần phải Người hoằng pháp Tịnh độ, cũng không gây ra các tranh cãi về Phật giáo giữa Nguyên Thủy, Thiền, Tịnh , Mật khiến Phật giáo càng ngày càng suy yếu.
Trên đây là những thắc mắc của tôi với tinh thần học hỏi cầu đạo
Rất mong những ý kiến trả lời của các đạo hữu với tinh thần lục hòa giúp nhau tiến bộ

xin chao ban ! dieu ban thac mac chung sanh o coi ta ba cung nhu cac coi khac , du con nghiep , neu tin Ngai va phat nguyen ve coi cua ngai deu duoc doi nghiep vang sanh. vi ban nguyen cua Ngai. ( doi nghiep khong phai la het nghiep ,ma lang dong lai do ,khi ve coi cuc lac tien tu co cong duc roi giai nghiep,nghiep moi tieu . ) Muon ve coi cuc lac co tin, nguyen, hanh. tin la tin phat, tin co coi cuc lac,tin minh tu tap duoc, roi thiet tha cau ve cuc lac ( nguyen ) phai nguyen ve cuc lac ,thi moi ung voi ban nguyen duoc. khi ta niem phat ta khong cau ve noi nao do vay ta ve dau ? . Ve coi nao ta phai phat nguyen , neu nguyen ve cung troi dau xuat cua duc Di Lac
ta cung phai phat nguyen . vi vay Duc Bon Su khuyen ta nen cau ve cuc lac vi duc Adida co ban nguyen , con ve cung troi dau xuat ta phai tu luc !(ban nen nghien cuu nhieu them ).
Ve phan gap ngai. Bao nhieu loi giao huan cua duc bon su chua du tin nua sao ? ,ma doi gap moi tin ! ( ban gap thu tuong minh chua ? nhung lenh cua thu tuong tat ca phai thi hanh ( ban nghien cuu them ) khong ai chung minh rang 2 x 2 = 4 ca, vi do la chan ly ,la dung ! cung nhu vay duc bon su da day trong kinh adida, Quan the Am day trong kinh niem phat ba la ma roi la chan ly . chi co long tin hay khong thoi. ( tin) .
Roi ta phai hanh tri tu tap,tao nhieu cong duc, sua tam ,sua tanh,than ,khau ,y lam cac viec phat su , co cong duc nhu vay moi phat nguyen ve moi duoc. ( nguyen ).
Hang ngay,hang dem phai hanh tri,niem phat ,hoi huong cho cuu huyen,cho chung g sanh , giup nguoi khon kho, khuyen nhung loi tot dep cho nhung nguoi kho ve tin than ,giup cho nhung nguoi mieng an ,nhung nguoi dang doi.vv ( hanh ).
Do vay muon vang sanh thoat kho thi phai co tin,nguyen,hanh. Neu khong thi chua duoc.
Phat trong tam , cho khong o ngoai tam dau ! .neu trong tam kg co phat thi ngoai kg co phat dau, va tat ca nhung viec lam deu khong co phat.
Chao ( co duyen gap tiep , neu gap ngoai doi thi hay qua ).
Adidaphat. sdt : 0939761195 Chien.