Trang 1 trong 2 12 Cuối cùngCuối cùng
kết quả từ 1 tới 20 trên 24

Ðề tài: Tại sao cần phải tu?

  1. #1

    Mặc định Tại sao cần phải tu?

    Tôi xin chào quý đạo hữu!
    Vấn đề tôi đặt ra như tôi đã nói ở trên tiêu đề, "Tại sao chúng ta cần phải tu?".
    Câu hỏi này đã, đang và sẽ là câu hỏi đầu tiên đối với người chưa biết gì về Phật pháp.
    Từ ngàn xưa đến nay, biết bao người ra đi tìm lối thoát thật sự cho mình, có người tìm được, có người không... Lãng phí kiếp người. Ngay cả bản thân tôi, biết bao câu hỏi luôn thường trực trong suy nghĩ.
    -"Tại sao ta lại có mặt trên đời?"
    -"Sự hiện diện của ta để làm gì? Có ý nghĩa gì không?"
    -"Sống rồi cũng chết, vậy bon chen danh lợi, cắn xé, chém giết nhau làm chi?"
    Có rất nhiều thầy đã giảng về vấn đề này rồi, nhưng cũng có nhiều người chưa có cơ duyên nghe được. Hoặc giả nghe được nhưng chưa thấm được, chỉ tự mình giác được duyên. Chính sự tự giác, tự ngộ đó mới dễ đi vào lòng người hơn. Trên đường đời thênh thang, còn biết bao người lầm đường lạc lối, thiết nghĩ chúng ta cần trang bị cho mình những kiến thức cơ bản nhất, những lý do hợp lý nhất cả về phương diện tâm linh lẫn khoa học để khuyến hóa người về với Phật pháp. Công đức này vô lượng vô biên.

    Để mở đầu, tôi xin nói về những suy nghĩ của tôi.

    Chúng ta cố gắng tạo dựng danh lợi để làm gì? Rồi cũng bỏ hết. Hưởng thụ sắc dục, vật chất xa hoa, để làm gì? Rồi cũng chìm vào lãng quên?... Vạn pháp (*) trên cõi đời này như giọt sương đầu cành. Tại sao chúng ta cứ chấp trước, khư khư ôm lấy? Vạn pháp đều vô thường, con quỷ vô thường đó có chừa ai không? Ai biết được nó đến lúc nào? Nó đến rồi mình hối hận có kịp nữa đâu? Nên chúng ta cần phải tu.
    Có nhiều người chấp vào khoa học, vào những gì khoa học chứng minh mà cho là đúng đắn, không mê tín. Chúng ta sống ở thời này thì thấy khoa học thời này tiến bộ, nên lấy làm tin tưởng. Nhưng khoa học xưa nay mới chỉ nghiên cứu với khoảng 16% của 100 Pháp (tham khảo). Khoa học chưa bước được bước nào về tâm linh cũng như sự hiểu biết chưa vượt ra khỏi được dãy ngân hà này. Vậy cớ sao ta phải đặt trọn niềm tin vào nó? Trong khi biết bao nhiêu sự huyền bí khoa học chưa giải thích được vẫn luôn hiện hữu khắp nơi?
    Để thấu hiểu được phần nào sự đúng đắn của Phật pháp. Hãy tập thiền!
    Sự tu tập của tôi không phải để cầu danh, cầu lợi, cầu sức khỏe... Mà là để thấu hiểu ý nghĩa thật sự của sự hiện diện của mình trên cõi đời. Để không phải lãng phí thêm 1 kiếp sống nữa.

    Ai cũng có suy nghĩ, lý do riêng, thiết nghĩ chỉ là để học hỏi và tăng thêm niềm tin vào Chánh Pháp. Xin quý đạo hữu chớ chấp lý của mình là đúng, của người là sai. Vậy, tôi xin mạn phép lập chủ đề này, nhằm Thảo Luận - Trao Đổi về lý do tại sao ta phải tu, mà chính bản thân mình đã giác, đã ngộ được.

    (*) Pháp: Bất cứ việc chi dầu nhỏ hay lớn, hữu hình hay vô hình, tốt hay xấu, hữu vi hay vô vi, chân thật hay hư vọng, đều có thể gọi là pháp. Và từ những nguyên tắc, những lẽ thường, lý nhỏ cho đến tôn giáo, lại cái luật chung bao gồm vũ trụ, làm một với hư không, cũng gọi là pháp.
    Xin quý đạo hữu hoan hỉ bỏ chút thời gian để giúp đỡ nhau.
    Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
    Nam mô A Di Đà Phật.

  2. #2

    Mặc định

    vì còn khổ bạn ơi!mình muốn bớt khổ và hết khổ!
    Pháp mà Đức Phật nói ra mục đích là để THỰC HÀNH; BÁT CHÁNH ĐẠO phải được thực hành cùng một lúc và tròn đầy thì ĐẠO và QUẢ sẽ trỗi lên khi đủ CHẤT và LƯỢNG.@8@.

  3. #3

    Mặc định

    thế nào là tu?
    Thế nào là tu đúng con đường mà Đức Phật đã giảng?
    Thế nào là thiền?
    Ai cũng muốn hạnh phúc cả. Nhưng có vô số rào cản ngăn trở con người tìm về chân lí đích thực của cuộc sống....

  4. #4

    Mặc định

    Trích dẫn Nguyên văn bởi asdfghjklinh Xem Bài Gởi
    Tôi xin chào quý đạo hữu!
    Vấn đề tôi đặt ra như tôi đã nói ở trên tiêu đề, "Tại sao chúng ta cần phải tu?".
    Câu hỏi này đã, đang và sẽ là câu hỏi đầu tiên đối với người chưa biết gì về Phật pháp.
    Từ ngàn xưa đến nay, biết bao người ra đi tìm lối thoát thật sự cho mình, có người tìm được, có người không... Lãng phí kiếp người. Ngay cả bản thân tôi, biết bao câu hỏi luôn thường trực trong suy nghĩ.
    -"Tại sao ta lại có mặt trên đời?"
    -"Sự hiện diện của ta để làm gì? Có ý nghĩa gì không?"
    -"Sống rồi cũng chết, vậy bon chen danh lợi, cắn xé, chém giết nhau làm chi?"
    Có rất nhiều thầy đã giảng về vấn đề này rồi, nhưng cũng có nhiều người chưa có cơ duyên nghe được. Hoặc giả nghe được nhưng chưa thấm được, chỉ tự mình giác được duyên. Chính sự tự giác, tự ngộ đó mới dễ đi vào lòng người hơn. Trên đường đời thênh thang, còn biết bao người lầm đường lạc lối, thiết nghĩ chúng ta cần trang bị cho mình những kiến thức cơ bản nhất, những lý do hợp lý nhất cả về phương diện tâm linh lẫn khoa học để khuyến hóa người về với Phật pháp. Công đức này vô lượng vô biên.

    Để mở đầu, tôi xin nói về những suy nghĩ của tôi.

    Chúng ta cố gắng tạo dựng danh lợi để làm gì? Rồi cũng bỏ hết. Hưởng thụ sắc dục, vật chất xa hoa, để làm gì? Rồi cũng chìm vào lãng quên?... Vạn pháp (*) trên cõi đời này như giọt sương đầu cành. Tại sao chúng ta cứ chấp trước, khư khư ôm lấy? Vạn pháp đều vô thường, con quỷ vô thường đó có chừa ai không? Ai biết được nó đến lúc nào? Nó đến rồi mình hối hận có kịp nữa đâu? Nên chúng ta cần phải tu.
    Có nhiều người chấp vào khoa học, vào những gì khoa học chứng minh mà cho là đúng đắn, không mê tín. Chúng ta sống ở thời này thì thấy khoa học thời này tiến bộ, nên lấy làm tin tưởng. Nhưng khoa học xưa nay mới chỉ nghiên cứu với khoảng 16% của 100 Pháp (tham khảo). Khoa học chưa bước được bước nào về tâm linh cũng như sự hiểu biết chưa vượt ra khỏi được dãy ngân hà này. Vậy cớ sao ta phải đặt trọn niềm tin vào nó? Trong khi biết bao nhiêu sự huyền bí khoa học chưa giải thích được vẫn luôn hiện hữu khắp nơi?
    Để thấu hiểu được phần nào sự đúng đắn của Phật pháp. Hãy tập thiền!
    Sự tu tập của tôi không phải để cầu danh, cầu lợi, cầu sức khỏe... Mà là để thấu hiểu ý nghĩa thật sự của sự hiện diện của mình trên cõi đời. Để không phải lãng phí thêm 1 kiếp sống nữa.

    Ai cũng có suy nghĩ, lý do riêng, thiết nghĩ chỉ là để học hỏi và tăng thêm niềm tin vào Chánh Pháp. Xin quý đạo hữu chớ chấp lý của mình là đúng, của người là sai. Vậy, tôi xin mạn phép lập chủ đề này, nhằm Thảo Luận - Trao Đổi về lý do tại sao ta phải tu, mà chính bản thân mình đã giác, đã ngộ được.

    (*) Pháp: Bất cứ việc chi dầu nhỏ hay lớn, hữu hình hay vô hình, tốt hay xấu, hữu vi hay vô vi, chân thật hay hư vọng, đều có thể gọi là pháp. Và từ những nguyên tắc, những lẽ thường, lý nhỏ cho đến tôn giáo, lại cái luật chung bao gồm vũ trụ, làm một với hư không, cũng gọi là pháp.
    Xin quý đạo hữu hoan hỉ bỏ chút thời gian để giúp đỡ nhau.
    Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
    Nam mô A Di Đà Phật.
    Đặt vấn đề 1 đằng nói chuyện 1 nẻo
    Làm sao độ được người
    Cần tìm hiểu kỉ về Phật Pháp trước khi nói
    Có thực mới vực được đạo bạn à

    :)

  5. #5

    Mặc định

    Đức Phật dạy lợi ích nhỏ cho đến lợi ích lớn .
    Muốn giàu có cũng phải tu , muốn gia đình hạnh phúc cũng phải tu , muốn sanh thiên , muốn chấm dứt tái sinh cũng phải tu .
    Nhưng tùy vào căn cơ và ý chí mỗi người .
    Một vị tu hành chân chánh . Nếu vị ấy ra ngoài lang lộn xã hội , quyết chí làm giàu . Thì năng lực của vị ấy hoàn toàn có thể thành công . Nhưng vấn đề là vị ấy đã chấp nhận từ bỏ thành tựu giàu sang , mà truy tầm hạnh phúc của chân lý .
    Còn ngược lại . Kẻ ra đời chẳng làm tích sự gì , toàn ăn bám , van xin , cầu tha lực . Thì khi đi tu , ngoài cái vẻ nguy hiểm ra , chứ thật sự rỗng không .
    Không biết rõ ( sắc,sắc tập khởi, sắc đoạn diệt, con đường đưa đến sắc đoạn diệt, thọ... tưởng... các hành...con đường đưa đến thức đoạn diệt). Đây gọi là vô minh .

  6. #6

    Mặc định

    Trích dẫn Nguyên văn bởi minhanh08 Xem Bài Gởi
    Đặt vấn đề 1 đằng nói chuyện 1 nẻo
    Làm sao độ được người
    Cần tìm hiểu kỉ về Phật Pháp trước khi nói
    Có thực mới vực được đạo bạn à

    :)
    - Ý một đằng, nhưng văn chương lủng củng, người đọc hiểu thành nẻo khác. :)
    Ý của tôi là chúng ta cùng nhau nói ra lý do chúng ta nhận ra sự đúng đắn và tin theo Phật pháp, để người khác đọc vào đó, củng cố thêm kiến thức cũng như niềm tin.
    - Chữ "độ" không hẳn là đưa người đó đến giác ngộ, tất cả chỉ dựa vào bản thân thôi. "Độ" ở đây có thể hiểu như chúng ta gieo duyên cho những người chưa theo đạo nào, chưa hiểu về Phật pháp. Để họ không lạc lối nữa.
    - "Cần tìm hiểu kỉ về Phật Pháp trước khi nói": Bởi do kiến thức và tri thức của tôi chưa rộng, chỉ mới bước những bước đầu trên con đường tìm hiểu. nên mới cần thêm nhiều lý do, cần thêm nhiều niềm tin.
    Cám ơn những lời góp ý. Thân!

  7. #7

    Mặc định

    Các tỳ kheo hỏi đức phật
    "Thưa thế tôn, chúng con tin tưởng theo thế tôn là có liễu tri về khổ, nói như vậy có đúng với thế tôn, không sai sự thật, không phỉ báng tới thế tôn"
    Đức Phật trả lời rằng
    "Các tỳ kheo các ông nói vậy là đúng sự thật về ta, không sai sự thật, không có sự phỉ báng về ta khi nói chúng con tin tưởng tu theo thế tôn là có sự liễu tri về khổ"

    CHính vậy, pháp khác thì không biết, nhưng nếu đã lựa chọn theo pháp của Đức Phật Thích Ca thì chỉ duy một điều là để thoát khổ.

    Bạn nghèo khó thì do bạn lười nhát, không tiết kiệm .v.v hay là do nghiệp trước thì tu là để bạn trở nên siêng năng, tiết kiệm v.v.. và gây thiện nghiệp.
    Bạn ở địa ngục thì do hành ác thì tu là để bạn hành thiện để thoát khỏi đó
    Bạn bệnh tật thì là do bạn không biết giữ sk, phung phí vào thú vui như thuốc là, đàn bà, lười thể dục thì tu là để bạn bỏ thuốc, bỏ đàn bà, sống năng động hoạt bát v.v.. để có sức khỏe tốt
    Bạn ngu si thì là do không chăm chỉ, không có tri kiến v.v.. thì tu là để bạn chăm chỉ và có tri kiến.

    Nói đơn giản là bạn biết khổ nên sửa chửa cái gốc gây ra khổ để biến nó thành cái sung sướng. Và cái tối cao nhất của sự hạnh phúc sung sướng là không còn phải tái sanh trong vòng luân hồi. Đơn giản là vậy
    Hãy trao đổi với nhau bằng tấm lòng, bằng những gì mình có chứ đừng cho rằng ta là chân lý còn lại là sai bởi vì làm sao biết được ai đã giải thoát hay chưa giái thoát ?

  8. #8
    Nhị Đẳng Avatar của Ma ba tuần
    Gia nhập
    Sep 2011
    Nơi cư ngụ
    Nhà của Ta
    Bài gởi
    2,145

    Mặc định

    tu không có ích lợi gì cả,vì không có ích lợi gì cả nên phải tu.
    vài lời của mình

    những gì là tu ? ai là người tu? gì là pháp tu......tất cả rỗng không, không có tánh.

    ví như 1 một giấc mơ tôi mơ thấy tôi trong vòng luân hồi gằp phật pháp rôi tu. rồi tôi đắc 9 định thứ đệ (sơ thiền nhẫn đến phi phi tưởng) hành 37 trợ phẩm đạo ,12 nhân duyên;(từ vô minh đến lão tử ) hành 6 ba la mât (từ bố thí nhẫn đến bát nhã)..hành nội không đến vô pháp hưu pháp không...vào kim cang tam muội từ 1 phật quốc đến 1 phật quốc cúng dường chư phật rồi dùng căn lành đó hồi hướng thành tựu chúng sanh trang nghiệm phật quốc dộ ,rồu ngồi dưới cây bồ đề phá quân ma thành đẳng chánh giác...chuyển pháp luân,thị hiện nhập niết bàn,xá lợi lưu bố làm lợi ích chúng sanh....

    tất cả như 1 giấc mộng,như huyễn như bào như ảnh mà thôu

    thân.
    Người đi trong mộng....

  9. #9

    Mặc định

    Trích dẫn Nguyên văn bởi Ma ba tuần Xem Bài Gởi
    tu không có ích lợi gì cả,vì không có ích lợi gì cả nên phải tu.
    vài lời của mình

    những gì là tu ? ai là người tu? gì là pháp tu......tất cả rỗng không, không có tánh.

    ví như 1 một giấc mơ tôi mơ thấy tôi trong vòng luân hồi gằp phật pháp rôi tu. rồi tôi đắc 9 định thứ đệ (sơ thiền nhẫn đến phi phi tưởng) hành 37 trợ phẩm đạo ,12 nhân duyên;(từ vô minh đến lão tử ) hành 6 ba la mât (từ bố thí nhẫn đến bát nhã)..hành nội không đến vô pháp hưu pháp không...vào kim cang tam muội từ 1 phật quốc đến 1 phật quốc cúng dường chư phật rồi dùng căn lành đó hồi hướng thành tựu chúng sanh trang nghiệm phật quốc dộ ,rồu ngồi dưới cây bồ đề phá quân ma thành đẳng chánh giác...chuyển pháp luân,thị hiện nhập niết bàn,xá lợi lưu bố làm lợi ích chúng sanh....

    tất cả như 1 giấc mộng,như huyễn như bào như ảnh mà thôu

    thân.
    Là giấc mộng ? Vậy hay quá mai bạn Ma ba tuần khỏi cần đi làm nhỉ .
    Hay là bạn MBT từ lâu không thèm đi làm ... và để gia đình nuôi ? Ai hỏi đến thì nói " tất cả là mộng " .
    Tỉnh 1 tí để biết bạn đang đứng trên mặt đất nhé .
    Không biết rõ ( sắc,sắc tập khởi, sắc đoạn diệt, con đường đưa đến sắc đoạn diệt, thọ... tưởng... các hành...con đường đưa đến thức đoạn diệt). Đây gọi là vô minh .

  10. #10
    Nhị Đẳng Avatar của Ma ba tuần
    Gia nhập
    Sep 2011
    Nơi cư ngụ
    Nhà của Ta
    Bài gởi
    2,145

    Mặc định

    @zelda nhìn lại đi ,như mộng
    ,là tánh pháp như mộng
    Last edited by Ma ba tuần; 12-07-2013 at 04:22 PM.
    Người đi trong mộng....

  11. #11
    Nhị Đẳng Avatar của Ma ba tuần
    Gia nhập
    Sep 2011
    Nơi cư ngụ
    Nhà của Ta
    Bài gởi
    2,145

    Mặc định

    như là 1 so sánh
    Người đi trong mộng....

  12. #12

    Mặc định

    Trích dẫn Nguyên văn bởi Ma ba tuần Xem Bài Gởi
    @zelda nhìn lại đi ,như mộng
    ,là tánh pháp như mộng
    Minh đọc kinh Phật khá nhiều , nên không thích vòng vo . Ngay thực tế này mình thấy chẳng có gì là mộng , tất cả đều là thực . Ngủ 1 giấc sáng mai thức dậy , trên vai có cha , mẹ , vợ sắp cưới , anh em nhân viên , xã hội , tôn giáo .
    Tỉnh 1 tí để đối đầu giông bảo bạn ah .
    Không biết rõ ( sắc,sắc tập khởi, sắc đoạn diệt, con đường đưa đến sắc đoạn diệt, thọ... tưởng... các hành...con đường đưa đến thức đoạn diệt). Đây gọi là vô minh .

  13. #13

    Mặc định

    Nếu thế thì khi nào là tỉnh vậy Ma Ba Tuần.

  14. #14

    Mặc định

    Trích dẫn Nguyên văn bởi Ma ba tuần Xem Bài Gởi
    tu không có ích lợi gì cả,vì không có ích lợi gì cả nên phải tu.
    vài lời của mình

    những gì là tu ? ai là người tu? gì là pháp tu......tất cả rỗng không, không có tánh.

    ví như 1 một giấc mơ tôi mơ thấy tôi trong vòng luân hồi gằp phật pháp rôi tu. rồi tôi đắc 9 định thứ đệ (sơ thiền nhẫn đến phi phi tưởng) hành 37 trợ phẩm đạo ,12 nhân duyên;(từ vô minh đến lão tử ) hành 6 ba la mât (từ bố thí nhẫn đến bát nhã)..hành nội không đến vô pháp hưu pháp không...vào kim cang tam muội từ 1 phật quốc đến 1 phật quốc cúng dường chư phật rồi dùng căn lành đó hồi hướng thành tựu chúng sanh trang nghiệm phật quốc dộ ,rồu ngồi dưới cây bồ đề phá quân ma thành đẳng chánh giác...chuyển pháp luân,thị hiện nhập niết bàn,xá lợi lưu bố làm lợi ích chúng sanh....

    tất cả như 1 giấc mộng,như huyễn như bào như ảnh mà thôu

    thân.
    Ông ma kia!

    Có phải ông từng có một thời gian nghiền ngẫm kinh Bát nhã không? Nghe Ông diễn đạt thấy giống như thế!

    Nếu ông có thời gian thì pm inbox nick YM nhé! Mong làm quen với ông:)

  15. #15
    Nhị Đẳng Avatar của Ma ba tuần
    Gia nhập
    Sep 2011
    Nơi cư ngụ
    Nhà của Ta
    Bài gởi
    2,145

    Mặc định

    Trích dẫn Nguyên văn bởi zelda Xem Bài Gởi
    Minh đọc kinh Phật khá nhiều , nên không thích vòng vo . Ngay thực tế này mình thấy chẳng có gì là mộng , tất cả đều là thực . Ngủ 1 giấc sáng mai thức dậy , trên vai có cha , mẹ , vợ sắp cưới , anh em nhân viên , xã hội , tôn giáo .
    Tỉnh 1 tí để đối đầu giông bảo bạn ah .
    bạn nói đúng ko có gì là mộng cả , như mộng thôi...
    .
    Người đi trong mộng....

  16. #16
    Nhị Đẳng Avatar của Ma ba tuần
    Gia nhập
    Sep 2011
    Nơi cư ngụ
    Nhà của Ta
    Bài gởi
    2,145

    Mặc định

    yeah, thank mạnh kinhkong
    Người đi trong mộng....

  17. #17

    Mặc định

    Trích dẫn Nguyên văn bởi big_stone09 Xem Bài Gởi
    thế nào là tu?
    Thế nào là tu đúng con đường mà Đức Phật đã giảng?
    Thế nào là thiền?
    Ai cũng muốn hạnh phúc cả. Nhưng có vô số rào cản ngăn trở con người tìm về chân lí đích thực của cuộc sống....
    A-thế nào là tu ?
    Tu là quá trình thực hiện 4 giai đoạn làm suy yếu và diệt trừ tận gốc 5 hạ phần và 5 thượng phần kiết sử(Nhân) bắt nguồn từ tham ái hay dục vọng-vô minh là 1 mắt xích trong lý duyên khởi gây ra mọi đau khổ bằng con đường diệt khổ hay con đường Thánh Đạo của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni khám phá nhằm hướng đến hạnh phúc chân thực-Niết Bàn(Quả)
    B-Thế nào là tu đúng con đường mà Đức Phật đã giảng?
    6 năm gian khổ và cuối cùng sau 49 ngày đêm thiền định Đức Phật Thích Ca tìm ra sự thật ,chân lý Tứ Diệu Đế sau khi giác ngộ dưới cây Bồ Đề vào năm 588 trước CN.Tứ Diệu Đế là trái tim và là cốt lõi của Đạo Phật.Bốn Chân Lý là sự thật không thể chối cãi được và sự thật thì nó vẫn như vậy Đức Phật chỉ là người khám phá và truyền dạy bốn sự thật này cho nhân loại tu học!
    1-Chân Lý về Khổ-Khổ Đế
    2-Chân Lý về nguồn gốc Khổ-Tập Đế
    3-Chân Lý về sự chấm dứt khổ-Diệt Đế
    4-Chân Lý về con đường dẩn đến chấm dứt Khổ-Đạo Đế
    :rose::rose::rose:
    1-Chân Lý về Khổ-Khổ Đế :
    -sinh ra là khổ
    -già là khổ
    -chết là khổ
    -buồn rầu là khổ
    -than vản,khóc lóc là khổ
    -đau đớn,đau yếu,đau nhức là khổ
    -thất vọng,tuyệt vọng là khổ
    -gặp rỡ người mình ghét,hay thứ mình ghét là khổ
    -rời xa ,rời bỏ người mình thân yêu ,người mình yêu quí là khổ
    -phiền nảo là khổ
    -bất toại nguyện hay không đạt thứ mình mong muốn là khổ
    -5 uẩn dính chấp,do vô thường ,do điều kiện là khổ
    2-Chân Lý về nguồn gốc Khổ-Tập Đế :
    Tham ái hay dục vọng là nguyên nhân và nguồn gốc đích thực tạo ra Khổ.Tham ái hay dục vọng là mắt xích đầu tiên tạo ra vòng tròn duyên khởi gây ra sự trói buộc chúng sanh vào luân hồi và tái sinh.10 kiết sử là do tham ái hay dục vọng gây ra! có 3 loại :
    -Dục vọng khoái lạc giác quan
    -Dục vọng được liên tục sống và trở thành
    -Dục vọng vì không hiện hữu
    3-Chân Lý về sự chấm dứt khổ-Diệt Đế :
    Sự diệt khổ là làm suy yếu và tiêu diệt hết tham ái và dục vọng thông qua việc làm suy yếu và tiêu diệt 5 hạ phần kiết sử(thân kiến,giới cấm thủ,nghi ngờ,tham,sân) và 5 thượng phần kiết sử(sắc ái,vô sắc ái,mạn,phóng dật,vô minh).có 4 giai đoạn tu hành :
    a-Nhập Lưu :tầng thánh thứ 1
    nhập vào con đường bậc thánh tiến đến Niết Bàn khi diệt trừ hoàn toàn thân kiến,giới cấm thủ ,nghi ngờ.
    b-Nhất Lai :tầng thánh thứ 2
    diệt trừ hoàn toàn thân kiến,giới cấm thủ ,nghi ngờ và lìa bỏ tham,sân nhưng chưa diệt tận gốc
    c-Bất Lai :tầng thánh thứ 3
    diệt trừ hoàn toàn thân kiến,giới cấm thủ ,nghi ngờ, ham,sân làm suy yếu 5 thượng phần kiết sử nhưng chưa diệt tận gốc .
    -->3 tầng thánh trên là Bậc Thánh Hữu Học
    d- A-la-hán :tầng thánh thứ 4 là tầng thánh cuối cùng ,là bậc thánh Vô Học,Bậc Vô Sanh ,hoàn toàn chứng ngộ Niết Bàn
    4-Chân Lý về con đường dẩn đến chấm dứt Khổ-Đạo Đế :
    Kinh Pháp Cú 273-274 phẩm Đạo :
    273. "Tám chánh, đường thù thắng,
    Bốn câu, lý thù thắng.
    Ly tham, pháp thù thắng,
    Giữa các loài hai chân,
    Pháp nhãn, người thù thắng."
    274. "Ðường này, không đường khác
    Ðưa đến kiến thanh tịnh.
    Nếu ngươi theo đường này,
    Ma quân sẽ mê loạn."
    Đây là con đường thù thắng nhất,duy nhất không còn con đường nào khác và là con đường Trung Đạo(2 cực đoan là khoái lạc và khổ hạnh) để đi đến tri kiến thanh tịnh và dẫn đến giác ngộ và niết bàn là con đường Bát Chánh Đạo.
    1-Chánh kiến (Tuệ)
    2-Chánh tư duy (Tuệ)
    3-Chánh ngữ (Giới)
    4-Chánh nghiệp (Giới)
    5-Chánh mạng (Giới)
    6-Chánh tinh tấn (Định)
    7-Chánh niệm (Định)
    8-Chánh định (Định)
    gọi là 3 phần Giới-Định-Tuệ
    Tất cả tám chi phần cho dù thực hiện nhiều hay ít nhưng phải cùng 1 lúc và luôn luôn hổ trợ nhau.
    C-Thế nào là thiền?
    Thiền là những phương pháp tu dưỡng tâm thức nhằm phát triển và hổ trợ phần Định Học trong 3 phần Giới-Định-Tuệ học
    -có 2 loại :thiền định (thiền chỉ)và thiền minh sát(thiền quán).
    -có 4 tầng thiền:sơ,nhị ,tam,tứ Thiền là chi phần Chánh Định trong Bát Chánh Đạo.
    :rose::rose::rose::rose::rose:
    “…Này Subhadda, nếu Giáo Pháp và Giới Luật nào mà không hàm chứa Tám Phần Thánh Đạo thì Giáo Pháp và Giới Luật đó không đào tạo các vị sa-môn đạt đạo Quả thứ nhất,…hay đạo Quả thứ hai,…hay đạo Quả thứ ba, hay đạo Quả thứ tư.”
    “Này Subhada, nếu Giáo Pháp và Giới Luật nào có hàm chứa Tám Phần Thánh Đạo thì Giáo Pháp và Giới Luật đó sẽ đào tạo các vị sa-môn đạt đạo Quả thứ nhất,…hay đạo Quả thứ hai,…hay đạo Quả thứ ba, hay đạo Quả thứ tư.”
    “Này Subhada, Giáo Pháp và Giới Luật của Ta có hàm chứa Tám Phần Thánh Đạo nên Giáo Pháp và Giới Luật đó đào tạo các vị sa-môn đạt đạo Quả thứ nhất,…hay đạo Quả thứ hai,…hay đạo Quả thứ ba, hay đạo Quả thứ tư.”
    “Các hệ thống Giáo Pháp và Giới Luật khác đều không đào tạo các vị sa-môn đạt thánh đạo Quả, chứng đắc trí tuệ giải thoát. Này Subhadda, khi nào các vị sa-môn tu tập và sống một cách đúng đắn thì thế giới nầy sẽ không bao giờ thiếu vắng các bậc A-la-hán.”

    Kinh Đại Bát-Niết-bàn - Trường Bộ Kinh:
    Chúc all quí đạo hữu an lạc!có sai xót chỉ dạy xin học hỏi!:rose:
    Last edited by tran thanh luan; 13-07-2013 at 07:44 AM.
    Pháp mà Đức Phật nói ra mục đích là để THỰC HÀNH; BÁT CHÁNH ĐẠO phải được thực hành cùng một lúc và tròn đầy thì ĐẠO và QUẢ sẽ trỗi lên khi đủ CHẤT và LƯỢNG.@8@.

  18. #18

    Mặc định

    Trích dẫn Nguyên văn bởi big_stone09 Xem Bài Gởi
    thế nào là tu?
    Thế nào là tu đúng con đường mà Đức Phật đã giảng?
    Thế nào là thiền?
    Ai cũng muốn hạnh phúc cả. Nhưng có vô số rào cản ngăn trở con người tìm về chân lí đích thực của cuộc sống....
    A-thế nào là tu ?
    Tu là quá trình thực hiện 4 giai đoạn làm suy yếu và diệt trừ tận gốc 5 hạ phần và 5 thượng phần kiết sử(Nhân) bắt nguồn từ tham ái hay dục vọng-vô minh là 1 mắt xích trong lý duyên khởi gây ra mọi đau khổ bằng con đường diệt khổ hay con đường Thánh Đạo của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni khám phá nhằm hướng đến hạnh phúc chân thực-Niết Bàn(Quả)
    B-Thế nào là tu đúng con đường mà Đức Phật đã giảng?
    6 năm gian khổ và cuối cùng sau 49 ngày đêm thiền định Đức Phật Thích Ca tìm ra sự thật ,chân lý Tứ Diệu Đế sau khi giác ngộ dưới cây Bồ Đề vào năm 588 trước CN.Tứ Diệu Đế là trái tim và là cốt lõi của Đạo Phật.Bốn Chân Lý là sự thật không thể chối cãi được và sự thật thì nó vẫn như vậy Đức Phật chỉ là người khám phá và truyền dạy bốn sự thật này cho nhân loại tu học!
    1-Chân Lý về Khổ-Khổ Đế
    2-Chân Lý về nguồn gốc Khổ-Tập Đế
    3-Chân Lý về sự chấm dứt khổ-Diệt Đế
    4-Chân Lý về con đường dẩn đến chấm dứt Khổ-Đạo Đế
    :rose::rose::rose:
    1-Chân Lý về Khổ-Khổ Đế :
    -sinh ra là khổ
    -già là khổ
    -chết là khổ
    -buồn rầu là khổ
    -than vản,khóc lóc là khổ
    -đau đớn,đau yếu,đau nhức là khổ
    -thất vọng,tuyệt vọng là khổ
    -gặp rỡ người mình ghét,hay thứ mình ghét là khổ
    -rời xa ,rời bỏ người mình thân yêu ,người mình yêu quí là khổ
    -phiền nảo là khổ
    -bất toại nguyện hay không đạt thứ mình mong muốn là khổ
    -5 uẩn dính chấp,do vô thường ,do điều kiện là khổ
    2-Chân Lý về nguồn gốc Khổ-Tập Đế :
    Tham ái hay dục vọng là nguyên nhân và nguồn gốc đích thực tạo ra Khổ.Tham ái hay dục vọng là mắt xích đầu tiên tạo ra vòng tròn duyên khởi gây ra sự trói buộc chúng sanh vào luân hồi và tái sinh.10 kiết sử là do tham ái hay dục vọng gây ra! có 3 loại :
    -Dục vọng khoái lạc giác quan
    -Dục vọng được liên tục sống và trở thành
    -Dục vọng vì không hiện hữu
    3-Chân Lý về sự chấm dứt khổ-Diệt Đế :
    Sự diệt khổ là làm suy yếu và tiêu diệt hết tham ái và dục vọng thông qua việc làm suy yếu và tiêu diệt 5 hạ phần kiết sử(thân kiến,giới cấm thủ,nghi ngờ,tham,sân) và 5 thượng phần kiết sử(sắc ái,vô sắc ái,mạn,phóng dật,vô minh).có 4 giai đoạn tu hành :
    a-Nhập Lưu :tầng thánh thứ 1
    nhập vào con đường bậc thánh tiến đến Niết Bàn khi diệt trừ hoàn toàn thân kiến,giới cấm thủ ,nghi ngờ.
    b-Nhất Lai :tầng thánh thứ 2
    diệt trừ hoàn toàn thân kiến,giới cấm thủ ,nghi ngờ và lìa bỏ tham,sân nhưng chưa diệt tận gốc
    c-Bất Lai :tầng thánh thứ 3
    diệt trừ hoàn toàn thân kiến,giới cấm thủ ,nghi ngờ, ham,sân làm suy yếu 5 thượng phần kiết sử nhưng chưa diệt tận gốc .
    -->3 tầng thánh trên là Bậc Thánh Hữu Học
    d- A-la-hán :tầng thánh thứ 4 là tầng thánh cuối cùng ,là bậc thánh Vô Học,Bậc Vô Sanh ,hoàn toàn chứng ngộ Niết Bàn
    4-Chân Lý về con đường dẩn đến chấm dứt Khổ-Đạo Đế :
    Kinh Pháp Cú 273-274 phẩm Đạo :
    273. "Tám chánh, đường thù thắng,
    Bốn câu, lý thù thắng.
    Ly tham, pháp thù thắng,
    Giữa các loài hai chân,
    Pháp nhãn, người thù thắng."
    274. "Ðường này, không đường khác
    Ðưa đến kiến thanh tịnh.
    Nếu ngươi theo đường này,
    Ma quân sẽ mê loạn."
    Đây là con đường thù thắng nhất,duy nhất không còn con đường nào khác và là con đường Trung Đạo(2 cực đoan là khoái lạc và khổ hạnh) để đi đến tri kiến thanh tịnh và dẫn đến giác ngộ và niết bàn là con đường Bát Chánh Đạo.
    1-Chánh kiến (Tuệ)
    2-Chánh tư duy (Tuệ)
    3-Chánh ngữ (Giới)
    4-Chánh nghiệp (Giới)
    5-Chánh mạng (Giới)
    6-Chánh tinh tấn (Định)
    7-Chánh niệm (Định)
    8-Chánh định (Định)
    gọi là 3 phần Giới-Định-Tuệ
    Tất cả tám chi phần cho dù thực hiện nhiều hay ít nhưng phải cùng 1 lúc và luôn luôn hổ trợ nhau.
    C-Thế nào là thiền?
    Thiền là những phương pháp tu dưỡng tâm thức nhằm phát triển và hổ trợ phần Định Học trong 3 phần Giới-Định-Tuệ học
    -có 2 loại :thiền định (thiền chỉ)và thiền minh sát(thiền quán).
    -có 4 tầng thiền:sơ,nhị ,tam,tứ Thiền là chi phần Chánh Định trong Bát Chánh Đạo.
    :rose::rose::rose::rose::rose:
    “…Này Subhadda, nếu Giáo Pháp và Giới Luật nào mà không hàm chứa Tám Phần Thánh Đạo thì Giáo Pháp và Giới Luật đó không đào tạo các vị sa-môn đạt đạo Quả thứ nhất,…hay đạo Quả thứ hai,…hay đạo Quả thứ ba, hay đạo Quả thứ tư.”
    “Này Subhada, nếu Giáo Pháp và Giới Luật nào có hàm chứa Tám Phần Thánh Đạo thì Giáo Pháp và Giới Luật đó sẽ đào tạo các vị sa-môn đạt đạo Quả thứ nhất,…hay đạo Quả thứ hai,…hay đạo Quả thứ ba, hay đạo Quả thứ tư.”
    “Này Subhada, Giáo Pháp và Giới Luật của Ta có hàm chứa Tám Phần Thánh Đạo nên Giáo Pháp và Giới Luật đó đào tạo các vị sa-môn đạt đạo Quả thứ nhất,…hay đạo Quả thứ hai,…hay đạo Quả thứ ba, hay đạo Quả thứ tư.”
    “Các hệ thống Giáo Pháp và Giới Luật khác đều không đào tạo các vị sa-môn đạt thánh đạo Quả, chứng đắc trí tuệ giải thoát. Này Subhadda, khi nào các vị sa-môn tu tập và sống một cách đúng đắn thì thế giới nầy sẽ không bao giờ thiếu vắng các bậc A-la-hán.”

    Kinh Đại Bát-Niết-bàn - Trường Bộ Kinh:
    Chúc all quí đạo hữu an lạc!có sai xót chỉ dạy xin học hỏi!:rose:
    Last edited by tran thanh luan; 13-07-2013 at 07:45 AM.
    Pháp mà Đức Phật nói ra mục đích là để THỰC HÀNH; BÁT CHÁNH ĐẠO phải được thực hành cùng một lúc và tròn đầy thì ĐẠO và QUẢ sẽ trỗi lên khi đủ CHẤT và LƯỢNG.@8@.

  19. #19

    Mặc định

    Bát Chánh Đạo :chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp,chánh mạng,chánh tinh tấn,chánh niệm, chánh định:
    1-Chánh kiến : chính là trí về khổ, trí về khổ tập, trí về khổ diệt , trí về con đường đưa đến khổ diệt gọi là chánh tri kiến.
    2-Chánh tư duy : chính là xuất ly tư duy, vô sân tư duy, vô hại tư duy gọi là chánh tư duy.
    3-Chánh ngữ : chính là từ bỏ nói láo, từ bỏ nói hai lưỡi, từ bỏ nói lời độc ác, từ bỏ nói lời phù phiếm gọi là chánh ngữ.
    4- Chánh nghiệp: chính là từ bỏ sát sanh, từ bỏ lấy của không cho, từ bỏ phi Phạm hạnh gọi là chánh nghiệp.
    5- Chánh mạng : đoạn trừ tà mạng, nuôi sống với chánh mạng gọi là chánh mạng.
    6-Chánh tinh tấn : với mục đích khiến cho các ác, bất thiện pháp từ trước chưa sanh không cho sanh khởi, khởi lên ý muốn, cố gắng, tinh tấn, sách tấn, trì tâm; với mục đích khiến cho các ác, bất thiện pháp đã sanh được trừ diệt, khởi lên ý muốn, cố gắng, tinh tấn, sách tấn, trì tâm; với mục đích khiến cho các thiện pháp từ trước chưa sanh nay được sanh khởi, khởi lên ý muốn, cố gắng, tinh tấn, sách tấn, trì tâm; với mục đích khiến cho các thiện pháp đã được sanh có thể duy trì, không có lu mờ, được tăng trưởng, được quảng đại, được tu tập, được viên mãn, khởi lên ý muốn, cố gắng, tinh tấn, sách tấn, trì tâm gọi là chánh tinh tấn.
    7-Chánh niệm : Tỷ-kheo sống quán thân trên thân, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, với mục đích điều phục tham ưu ở đời; Tỷ-kheo sống quán thọ trên các thọ, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm với mục đích điều phục tham ưu ở đời; Tỷ-kheo sống quán tâm trên tâm, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm với mục đích điều phục tham ưu ở đời; Tỷ-kheo sống quán pháp trên các pháp, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm với mục đích điều phục tham ưu ở đời gọi là chánh niệm.
    8-Chánh định : Tỷ-kheo ly dục, ly pháp bất thiện, chứng và trú Thiền thứ nhất, một trạng thái hỷ lạc do ly dục sanh, có tầm, có tứ. Làm cho tịnh chỉ tầm và tứ, chứng và trú Thiền thứ hai, một trạng thái hỷ lạc do định sanh, không tầm, không tứ, nội tĩnh, nhất tâm. Vị ấy ly hỷ trú xả, chánh niệm, tỉnh giác, thân cảm sự lạc thọ mà các bậc Thánh gọi là xả niệm lạc trú, chứng và trú Thiền thứ ba. Xả lạc, xả khổ, diệt hỷ ưu đã cảm thọ trước, chứng và trú Thiền thứ tư, không khổ không lạc, xả niệm thanh tịnh gọi là chánh định.
    Pháp mà Đức Phật nói ra mục đích là để THỰC HÀNH; BÁT CHÁNH ĐẠO phải được thực hành cùng một lúc và tròn đầy thì ĐẠO và QUẢ sẽ trỗi lên khi đủ CHẤT và LƯỢNG.@8@.

  20. #20

    Mặc định

    @tran thanh luan
    mình thích một câu trả lời đơn giản, dễ hiểu và ít đụng chạm đến sách vở hơn.
    1.
    Tu không chỉ nhất thiết là những chuyện đao to búa lớn, nào là giải thoát, nào là Niết Bàn. Đa phần cứ nói đến mà không hiểu gì cả.
    Cố gắng giữ giới không trộm cắp, nói dôi, tà dâm... cũng là tu.
    Hôm nay vì bỏn xẻn cho người ta 1 xu, hôm sau cho 1 đồng cũng không tiếc cũng là tu.
    Giải thoát là làm chủ được những cảm xúc trong bản thân. càng ngày càng ít bị sự tức giận, tham lam, ích kỉ điều khiển mình. Đó là dần giải thoát ngay trong giây phút hiện tại.
    Đơn giản cứ là thế đã.
    2. chúng ta quá lạm dụng các từ Hán việt, thế nên kinh điển đa phần là từ hán việt, đọc cho mỏi con mắt cũng hiểu lơ tơ mơ. Nào là chánh niệm, chánh tư duy...
    đọc nhiều nhưng ít thực tập rồi lại trở thành căn bệnh.
    ai cũng muốn nói nhưng chưa chắc đã hiểu, người đọc cũng càng chưa chắc hiểu. thế nên cứ nghĩ mình hiểu nhưng lại hiểu sai...
    Bản thân mình nghĩ để thực hành đúng rất là khó, có duyên thực hành khó, thực hành để có hiệu quả thực sự càng khó hơn.
    3.
    càng thực hành bạn càng thấy mọi thứ càng đơn giản, những chuyện xung quanh ít ảnh hưởng tiêu cực đến mình hơn. Mình từ bi hơn, lặng lẽ nhẹ nhàng hơn.
    Chúc bạn an lạc! :)

Thread Information

Users Browsing this Thread

There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)

Similar Threads

  1. Trả lời: 5
    Bài mới gởi: 31-05-2012, 12:09 AM
  2. Trả lời: 10
    Bài mới gởi: 14-04-2012, 07:14 AM
  3. Thiền học
    By The_Sun in forum Thiền Tông
    Trả lời: 0
    Bài mới gởi: 03-09-2011, 08:52 AM
  4. Tìm hiểu về TĐGCL
    By tinhkhithan in forum Đạo Việt Nam
    Trả lời: 33
    Bài mới gởi: 28-06-2011, 05:51 PM
  5. Trả lời: 67
    Bài mới gởi: 06-04-2011, 05:19 PM

Bookmarks

Quyền Hạn Của Bạn

  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts
  •