ĐẠO VIỆT NAM

[nguyensanh]

như các bạn đả biết là trong sự tu hành hiện nay của chúng ta trong thời cơm áo gạo tiền nầy chúng ta muốn tu hành mau có kết quả nhanh tạm thời chúng ta không nên tìm hiểu quá nhiều pháp môn đọc quá nhiều kinh sách luyện quá nhiều tông chỉ làm rối tung cái đầu mệt óc cuối cùng ta chứng cái đạo lùng bùng,theo kinh nghiêm của tôi chúng ta cứ làm thẳng vào ba bửu bối chính đơn giản ,dể hiểu mà đôi khi chúng ta chạy theo cái đạo cao siêu quá đành quên mật đó là 3 món ,THÂN là một MIỆNG là 2,Ý là -3
chỉ cần ba món nầy là chìa khóa cho chúng ta đạt đạo đó quí vị,như các bạn đả biết chìa khóa nào thì củng phải có cái chìa của nó chủ yếu là chúng ta có mở đúng chìa không là quan trọng ,các bạn nào có tâm đi ngang qua cho bài tham luận về ba món nầy hầu làm sáng tỏ vấn đề ,coi thử coi cái chìa nào mở được đây????????????????/

[nguyensanh]

NHƯ chúng ta ai mà không biết về các đề tài nói về thân khẩu ý,không phải là hiểu mà là phật tử không ai không biết về ba món bảo bối nầy,nhưng hôm nay tôi chỉ nhắc thêm cho nhửng ai mới bước chân vào đạo chưa rỏ về 3 món nầy thường thì đa số chúng ta chỉ đọc qua rồi dùng trí để phân định là chính ,chỉ có các bậc chuyên tu thì mới nắm bắt rỏ ràng về 3 món THÂN MIỆNG Ý,kinh nghiệm trong quá trinh hành pháp tu học cho thấy chính ba món nầy là 3 cái chìa khóa cho ta chứng đạo,vì vậy muốn tu học mau chúng đạo chúng ta cần phải biết thêm biết rỏ về T.H.Ý,một cách rỏ ràng minh bạch hơn nửa.
-như chúng ta ai củng biết thân nầy là do kết tinh của cha mẹ rồi mới có ta,và trong các kinh sách củng đả phân tích rỏ thân nầy là do tứ đại đất nước gió lửa tạo thành gọi là 4 đại,trong 4 đại nó có thêm 2 thể là âm thể và dương thể,trong 2 thể nó củng hình thành 5 hành gọi là kim mộc thủy hỏa thổ,bên trong còn 5 phế nửa nhưng thôi vì phân cho hết sự cấu tạo của thân thì phải mất mấy ngày mới hết ,còn liên quan tới thân còn 6 căn rồi 6 thức,vv. vì các căn thức củng phải nương vào thân nầy để thực hiện nhân quả của nó,khi ta có thân ở thế gian nầy là để thực hiện nhân quả.
-như vậy nói về thân thì chúng ta tạm chia ra làm hai loại thân hai loại thân chia ra cho hai hạng người,
một là hạng người mà trước của thân nầy họ đả vun trồng nhiêu phước báu họ có bề dày công đức nhưng chưa đủ diều kiện để họ sinh lên các cỏi khác mà phải tái sanh lại làm người nầy,thường sanh ra trong hoàng cảnh thuận lợi họ gặp nhiều may mắn trong cuộc sống,điều kiện học hành củng tốt có nhiều người may mắn hơn còn có duyên ngộ được phật pháp,hạng người nầy thường là họ ít chấp vào thân họ thường làm công việc thiện nhiều hơn làm công việc như bố thí cúng dường tam bảo,cứu người giúp đời bằng tâm ba la mật ăn uống thì họ củng thích đạm bạc hơn họ thích nơi thanh tịnh không ồn ào,vv,thân tướng tươi đẹp ai nhìn củng thích,trí huệ thông minh,
-còn hạng thứ hai là hạng trước thân nầy họ không tích lỷ công đức không có chút phước báu nào họ sống chỉ biết mình không cần tới ai,ai chết mặc ai,khi họ tái sanh thương là họ sanh ra trong hoàn cảnh không mấy may mắn ,sanh vào nhửng nhà củng có cái sống giông như họ thì mới khế hợp để họ thực hiện cái nhân quả cho chính họ vì vậy về thận thì có khi tướng mạo không đẹp đẻ hoặc là thân không lành lặng hoặc là đần độn hoặc có lành thì cuộc sống củng khốn đốn lao động vất vả cả đời vì miếng cơm,trong từng lớp giai cấp thì họ thường là hạ lưu họ thích tranh đấu xem thân mình là tôn quí họ luôn rất quí thân mạng nầy cho nên họ thương là bằng mọi cách là tranh đấu lo cho thân nầy bằng mọi thủ đoạn,không nghe lời hay lẻ phải cứ làm theo ý mình,thích trộm cắp tà dâm nói dối là sở trường của dạng người nầy,cho nên họ triền miên chịu luân hồi,nếu mà chúng ta biết vì thân nầy mà họ làm tất cả để cung phụng cho nó thì chúng ta củng bị lệ thuộc vào nó suốt đời khó mà tu thành chánh quả,nếu đả biết nó là vô thường thì ta có bỏ nó ngay được không cac bạn ,tức nhiên là không vì ta đang cần nó, nó mà dở quẻ là ta mệt đó nhé đừng có thấy thế mà tìm cách trốn chạy nhé không trốn chạy được nhân quả đâu các bạn ,tuy nó là công cụ cho ta trả cái quả của quá khứ nhưng nó là công cụ duy nhất cho ta thực hiện cái nhân hiện tại và cái quả của tương lai ngoài nó ra không ai có thể giúp ta đi tới đích được,thế nhưng nó chỉ là phương tiện chứ không phải cứu cánh duy nhât cho ta phục vụ nó cung phung cho nó vì nếu cho nó ăn cao lương mỷ vị thì tham dục nổi lên,cho nó danh vọng thì tham lam ta ngả nổi lên,cho nó nhà cao cửa rộng thì sinh ra nô lệ vật chất dính mắc khó thoát cho nó tiền tài vật chất nhiều thì tham lam vô độ tối mắt khó tu học,vv ,,,nhưng không vì tga6y1 thân là vô thường thì ta bỏ đói nó bịnh không uống thuốc lạnh không mặc áo mưa không che dù không sắm nhà cho nó để nó ở hạng động tiều tụy đói khác thì làm sao ta đạt đạo được muốn chạy đường dài thì củng phải xăng nhớt vỏ ruột thắng phanh nghiêm chỉnh thì nó mới cho ta tới nơi phải không quí vị,như vậy tóm lại về thân thì ta biết nó hiện hửu một thời gian nhứt định trên đời nầy là để thực hiện nhân quả của ta,biết chắc nó không mải mải cho chúng ta,thì ta sẻ có cái quyết định tranh thủ cái thời gian tồn tại của nó ta phải làm gì cho chính mình nói tới đây chắc quí vị hiểu mình phải làm gì rồi
-trăm năm trước thân ta chưa có
-trăm năm sau có củng như không
-cuộc đời sắc sắc không
-tranh dành suốt kiếp chẳng mang gì về,,,,,
-

[dienthoai]

sao mà dienthoai biết phong cách của mình vậy ta,như vậy là mình để ruột ra ngoài rồi người ta thấy hết mình mà mình không thấy người là tiêu rồi,mình rất hợp với lối giảng của thầy thích trí huệ và vị nầy,DT đón trúng hết trơn,cảm ơn dt,,,,,wellcome1wellcome1wellcome1

Thần long kiến thủ bất hiện vĩ.
(Rồng thần thấy đầu mà chẳng thấy đuôi.)

:o DT thì nghĩ chỉ thấy cái mà bác muốn mọi người thấy về bác thôi :)

[namotasa]

NHƯ chúng ta ai mà không biết về các đề tài nói về thân khẩu ý,không phải là hiểu mà là phật tử không ai không biết về ba món bảo bối nầy,nhưng hôm nay tôi chỉ nhắc thêm cho nhửng ai mới bước chân vào đạo chưa rỏ về 3 món nầy thường thì đa số chúng ta chỉ đọc qua rồi dùng trí để phân định là chính ,chỉ có các bậc chuyên tu thì mới nắm bắt rỏ ràng về 3 món THÂN MIỆNG Ý,kinh nghiệm trong quá trinh hành pháp tu học cho thấy chính ba món nầy là 3 cái chìa khóa cho ta chứng đạo,vì vậy muốn tu học mau chúng đạo chúng ta cần phải biết thêm biết rỏ về T.H.Ý,một cách rỏ ràng minh bạch hơn nửa.
-như chúng ta ai củng biết thân nầy là do kết tinh của cha mẹ rồi mới có ta,và trong các kinh sách củng đả phân tích rỏ thân nầy là do tứ đại đất nước gió lửa tạo thành gọi là 4 đại,trong 4 đại nó có thêm 2 thể là âm thể và dương thể,trong 2 thể nó củng hình thành 5 hành gọi là kim mộc thủy hỏa thổ,bên trong còn 5 phế nửa nhưng thôi vì phân cho hết sự cấu tạo của thân thì phải mất mấy ngày mới hết ,còn liên quan tới thân còn 6 căn rồi 6 thức,vv. vì các căn thức củng phải nương vào thân nầy để thực hiện nhân quả của nó,khi ta có thân ở thế gian nầy là để thực hiện nhân quả.
-như vậy nói về thân thì chúng ta tạm chia ra làm hai loại thân hai loại thân chia ra cho hai hạng người,
một là hạng người mà trước của thân nầy họ đả vun trồng nhiêu phước báu họ có bề dày công đức nhưng chưa đủ diều kiện để họ sinh lên các cỏi khác mà phải tái sanh lại làm người nầy,thường sanh ra trong hoàng cảnh thuận lợi họ gặp nhiều may mắn trong cuộc sống,điều kiện học hành củng tốt có nhiều người may mắn hơn còn có duyên ngộ được phật pháp,hạng người nầy thường là họ ít chấp vào thân họ thường làm công việc thiện nhiều hơn làm công việc như bố thí cúng dường tam bảo,cứu người giúp đời bằng tâm ba la mật ăn uống thì họ củng thích đạm bạc hơn họ thích nơi thanh tịnh không ồn ào,vv,thân tướng tươi đẹp ai nhìn củng thích,trí huệ thông minh,
-còn hạng thứ hai là hạng trước thân nầy họ không tích lỷ công đức không có chút phước báu nào họ sống chỉ biết mình không cần tới ai,ai chết mặc ai,khi họ tái sanh thương là họ sanh ra trong hoàn cảnh không mấy may mắn ,sanh vào nhửng nhà củng có cái sống giông như họ thì mới khế hợp để họ thực hiện cái nhân quả cho chính họ vì vậy về thận thì có khi tướng mạo không đẹp đẻ hoặc là thân không lành lặng hoặc là đần độn hoặc có lành thì cuộc sống củng khốn đốn lao động vất vả cả đời vì miếng cơm,trong từng lớp giai cấp thì họ thường là hạ lưu họ thích tranh đấu xem thân mình là tôn quí họ luôn rất quí thân mạng nầy cho nên họ thương là bằng mọi cách là tranh đấu lo cho thân nầy bằng mọi thủ đoạn,không nghe lời hay lẻ phải cứ làm theo ý mình,thích trộm cắp tà dâm nói dối là sở trường của dạng người nầy,cho nên họ triền miên chịu luân hồi,nếu mà chúng ta biết vì thân nầy mà họ làm tất cả để cung phụng cho nó thì chúng ta củng bị lệ thuộc vào nó suốt đời khó mà tu thành chánh quả,nếu đả biết nó là vô thường thì ta có bỏ nó ngay được không cac bạn ,tức nhiên là không vì ta đang cần nó, nó mà dở quẻ là ta mệt đó nhé đừng có thấy thế mà tìm cách trốn chạy nhé không trốn chạy được nhân quả đâu các bạn ,tuy nó là công cụ cho ta trả cái quả của quá khứ nhưng nó là công cụ duy nhất cho ta thực hiện cái nhân hiện tại và cái quả của tương lai ngoài nó ra không ai có thể giúp ta đi tới đích được,thế nhưng nó chỉ là phương tiện chứ không phải cứu cánh duy nhât cho ta phục vụ nó cung phung cho nó vì nếu cho nó ăn cao lương mỷ vị thì tham dục nổi lên,cho nó danh vọng thì tham lam ta ngả nổi lên,cho nó nhà cao cửa rộng thì sinh ra nô lệ vật chất dính mắc khó thoát cho nó tiền tài vật chất nhiều thì tham lam vô độ tối mắt khó tu học,vv ,,,nhưng không vì tga6y1 thân là vô thường thì ta bỏ đói nó bịnh không uống thuốc lạnh không mặc áo mưa không che dù không sắm nhà cho nó để nó ở hạng động tiều tụy đói khác thì làm sao ta đạt đạo được muốn chạy đường dài thì củng phải xăng nhớt vỏ ruột thắng phanh nghiêm chỉnh thì nó mới cho ta tới nơi phải không quí vị,như vậy tóm lại về thân thì ta biết nó hiện hửu một thời gian nhứt định trên đời nầy là để thực hiện nhân quả của ta,biết chắc nó không mải mải cho chúng ta,thì ta sẻ có cái quyết định tranh thủ cái thời gian tồn tại của nó ta phải làm gì cho chính mình nói tới đây chắc quí vị hiểu mình phải làm gì rồi
-trăm năm trước thân ta chưa có
-trăm năm sau có củng như không
-cuộc đời sắc sắc không
-tranh dành suốt kiếp chẳng mang gì về,,,,,
-

tranh giành suốt kiếp mang cái ta về .....

[nguyensanh]

NGƯỜI phật tử không ai không biết miệng hay gọi là khẩu,là nguyên nhân của mọi vấn đề,miệng dùng để đưa các vật thực vào bụng cọng thêm với lưởi và vị giác thì mới gọi chung là miệng,thế gian thường dùng từ gọi là miệng lưởi,
thì miệng củng chia ra làm hai dạng cho dể nói,như các bạn củng biết đâu phải chỉ do miệng ,miệng muốn nói gì ăn gì tức nhiên một mình miệng không thì không nên sự việc được tức nhiên phải kết hợp từ ý nhưng bài nầy ta tách ý ra chỉ nói miệng thôi,các bạn đả uyên thâm phật pháp rồi thì khỏi xem bài nầy tôi viết cho các bạn sơ cơ muốn hiểu thêm về con người và phương pháp để thành đạo,cần phải hiểu chúng một cách rỏ ràng,bây giờ tôi sẻ phân tách về miệng[khẩu,]thưa các bạn chúng ta củng tạm chia làm hai hạng người để dẩn dụ về miệng,tạm cho là hạng người thượng trí, và hạng người hạ trí,người hạ trí thì lời nói của họ bị giới hạn trong sự hiểu biết, họ luôn luôn bảo thủ lời nói của mình,khi nói là cứ nói ,nói cho hả hê có nhửng lời nói không biết ngượng miệng không phân biệt đúng sai, luôn cho mình đúng ,khi có hửu sự tranh chấp một vấn đề gì thì luôn dành phần thắng về mình, không phân biệt thị phi ,không giới hạn ngôn từ thích chửi rủa người dùng lời lẻ khó nghe ,không kính trên nhường dưới,thích thiêu dệt chuyện người huyên thuyên cả ngày suốt tháng,đâm thọt lung tung,họ tưởng là lời nói như gió thoảng mây bay nói được cứ nói nhưng họ quên rằng lời nói của ta dù vô tình hay cố ý luôn để lại đau khổ cho người gây oán hận cho người vào tù ra tội củng từ lời nói bị gạt gẩm làm cho tan gia bại sản với người củng vì lời nói,
làm cho rẻ thúy chia uyên củng từ nó,lớn hơn nửa có thể gây chiến tranh các nước củng từ nó,khoa học hiện nay củng chứng minh khi một con người phát ra lời nói khi họ chết rồi thì tìm lại tầng số âm thanh của người đó bằng máy siêu âm thanh thì có thể nghe lại nhửng gì mình đả nói khi còn sống,
dù 10 năm 20 năm hay nhiều hơn nửa nó vẩn tồn tại,nếu người hạ trí nầy trong cuộc sống họ nhìn nhận được vấn đề sai trái của mình mà họ lập quyết tâm sửa đổi nhửng sai lầm trên từ nhừng diều xấu trở thành người tốt thì lúc đó bậc hạ trí đả chuyển thành bậc đại trí,
-tiếp theo là tôi nói tiếp tới cái đòi hỏi của miệng ,loài người là khi sinh ra nó chính là giống ăn trái cây rau củ củng giống như loài khỉ,vì nó không có răng nanh dạ dày cấu tạo của nó rất ít lượng axit,của nó không giống như các loài thú dùng để tiêu hủy thịt sống,móng tay của loài người không hình thành móng vuốt nhọn cứng dùng để xé thịt động vật vì vậy loài người sinh ra là giống thích hợp với loài ăn hoa quả rau củ [thực vật],nhưng vì do huân tập từ nhỏ lợi dụng sự thông minh của con người dùng mọi cách bắt loại động vật khác phải phục vụ cho ta ,lâu ngày thành tập tính khó bỏ,quí vị tưởng tượng xem một con người cho ăn một ngày bình quân nửa con gà đi ví dụ con gà đó 2 ký 5,ta ăn nửa con thì là 1 ký 250,ta thử làm một bài toán nhân cho 365 ngày trong năm, rồi ta nhân lên cho bình quân 60 năm đời người thôi không cần phải 70 -80- hay-90 tuổi, thì xương của động vật đó ta bỏ ra gom lại số ta đả ăn chất thành núi phải không vì tôi nói là xương gà chứ con xương bò xương heo xương các loài thú trên đất liền rồi dưới nước,vv.nói cho cùng củng để phục vụ cho cái miệng,khoái khẩu,vì cái thân nầy,xl các vị không phải tôi ăn chay hay không ăn chay mà lại nói về đề tài nầy, mà hôm nay tôi nói về đề tài là miệng [khẩu]
để chúng ta có cái phân tích tôi củng cố gom lại cho gọn chứ phân tích chi tiết có mà đọc mỏi mắt người ta sẻ chán ngay,
-miệng của người tạm gọi là bậc đại trí thì nó ngược lại với đề tài trên,họ nói gì điều từ sự cái sáng suốt của họ mà thành lời ,nói xây dựng cho người ,nói hòa giải cho tranh chấp, nói hàng gắng cho chia rẻ,nói rỏ sai lầm của người chuyển thành người tốt, nói lời chân thật, trong sáng, nếu người nầy mà ngộ phật pháp thì lời nói làm lợi lạc cho nhân loại,đem giáo lý của phật giảng nói cho chúng sanh khai thị cho người ngộ được phật pháp thì công đức người nầy vô lượng vô biên,cho nên nhửng hạng người nầy họ thích ăn rau củ gọi nôm na là ăn chay theo nhà phật,cho nên họ rất nhẹ nhàng quyết định mọi việc trong trí tuệ, của họ,ăn gì miển sống là tốt rồi ,nói gì miển đem lại lợi lạc cho người là ta thanh thản an lạc rồi ,tranh hơn thua đúng sai thị phi cao thấp với người thì chỉ tạo thêm khẩu nghiệp và tâm không an, giấc ngủ mộng mỵ ngay,vài lời nói về miệng [khẩu],mong các bạn mới tập tu học như tôi mình chia sẻ cùng nhau,có gì chưa vừa ý xin hoan hỉ,mình tu tiếp sẻ có cái nói khác hơn,rỏ ràng hơn tôi chỉ nói trong cái kinh nghiệm sống ,chào các bạn,,,,,,,,@8@.

[nguyensanh]

như hai bài trước nói nhửng tác hại của thân và khẩu hôm nay ta nói về ý,
thưa các bạn :ý và ý thức là thức thứ 6 và thứ 7 nó chuyển biến không lúc nào dừng ,thức nầy nó đóng vai trò rất chủ chốt trong 6 thức,nó là nguồn gốc của nghiệp kèm theo nó là thân khẩu,cho nên gọi là thân nghiệp khẩu nghiệp và ý nghiệp,như vậy ai là động cơ dẩn dắt chúng ta vào luân hồi nếu nghiệp là động cơ dẩn chúng ta vào luân hồi thì thân khẩu và ý đóng vai trò chủ chốt nhưng ý là chủ của mọi nguồn gốc,trong đó có ba bệnh là tham sân si ,ý là vai trò chủ chốt cho ba bệnh tham sân si cấu thành nghiệp dẩn đến luân hồi sanh tử ,nếu ý nghỉ lành thì khẩu nói lành, thân làm lành
mà ý nghỉ ác, thì khẩu nói lời ác, thân làm việc ác,
vì vậy khi ta tụng kinh thì làm sao cho ý ta định thì kinh mới có hiệu quả ,nếu ý mà loạn nó dẩn đi lung tung thì kinh vẩn tụng mà linh thì không linh trì chú hay ngồi thiền củng vậy ,bí quyết để kiểm tra ý là ta lấy cái biết để giám sát cái ý, tức nhiên chỉ cần lơ là tít tắc là nó dẩn đi rồi ,nhất là phương pháp niệm phật lần chuổi ngồi nhắm mắt lim dim tưởng chừng như đả định nhưng bên trong nào là nhớ việc nầy việc kia, rồi lo cho ngày mai sắp xếp ai làm gì đi tới đâu nó dẩn lung tung khi trực nhớ tới ý ta lại lôi nó về mới vừa ổn định tí đang vào định một tí là nó dọt theo tiếng động chuột kêu chó sủa xe chạy chẳng hạn nó chuyên môn đi chơi với cái nghe cái biết cái cảm xúc vv,vì vậy tôi nói nếu trên đời nầy ai thuần hóa được ý căn người đó đạt đạo chưa cần tu pháp cao siêu gì cả chỉ cần tu cái ý nầy là củng mệt rồi, có nhiều vị suốt đời tu học không thuần hóa nổi ý căn, chỉ cần 60 phần là đủ vào đại định rồi đó quí vị,
cái biết thì giám sát được nó, nhưng chỉ cần lơ xí mà không khéo thì nó củng dẩn cái biết đi chơi là chuyện thường tình, nó rất vi tế ,nhưng nếu không có ý căn thì làm sao tu thành đạo,
như vậy quí vị cố gắng chúng ta cùng tìm hiểu cho kỷ về ý căn cho rỏ ràng một cách minh bạch rốt ráo,còn tôi nói thì tôi cứ nó,i củng đừng ai tin tôi mà cứ thấy chổ nào nó hợp với mình thì làm biết đâu là thành công,chào các bạn chúc các bạn chiến thắng chính mình,có một thời công phu an định,,,,,,,:shame_on_you::shame_on_you::shame_o n_you:

[vothuong1978]

Tặng Nguyên Sanh:

Con người trong địa cầu
Có 6 căn 6 thức
Ngay nơi dùng u mê
Tức là PHẬT niết bàn
Ma vương lên đại điện ,
Ngay nơi ta thấy biết
Đến thi hãy cho đến
Đi thì tự nó đi
ko nhiễm ko u sầu
Thân tâm chuyên tu niệm
Ngày đêm ko xen hở
Thân tâm cùng oai nghi
Giới luật trọn hành trì
Thiện pháp thi trồng sâu
Ngày đó Phật xuất thế
Phổ độ khắp quần mê
Dụng nhiễm thì kẹt tướng
Tánh sẽ ra 6 thức
ko nhiễm đồng như lai
Một niệm xoay tột cùng
ko mê cũng ko giác
Giác mê đều ko sanh
thì làm sao có diệt
Ngay đó vào an trụ
ko trụ tức chơn trụ
Chơn trụ ko có tướng
vi ko tướng là trụ
Mới là chơn thật trụ
Là thường trụ niếp bàn
Tức tất địa như như
ko phải nói nghỉ bàn
Có bàn ko đến được
Nên gọi là DIỆU PHÁP
Diệu Pháp hoa dụng kia
Dùng thì trần trần hiện
Thử thì 1 ko ra
Tùy ta tự suy sét
Là Mê cũng là Giác
Chỉ tại ngay sư biết
OM MA NI PAD ME HUM

[acma]

BẢN CHẤT VOTHUONG, VT, CHAICHINSU, JUST ONE NO MORE
Nguyên văn bởi vothuong1978 Xem Bài Gởi
hehe..chẳng phải tụi bay muốn nghe những lời này sao...họ ko dám chửi chứ tao dám chửi..vì sao hả...vì cái lủ tui bay ..có coi Đạo Phật của tao ra ji` đâu ...thẳng thì xạo sự lếo láo, thằng thì dâm tặc bót sex, thằng thì moi móc ko nói có, thằng thì vửa nói đó quay qua nuốt lời, mẹ kiếp tui mày còn đem thịt chó vào bày ăn nữa, hoang tưởng vớ vẫn, lu xu bu....cái lũ tụi bay chữ TU còn đách bik mà bày đặt lếu láo.
Tụi bay có bik chữ Tu đối với tao là ji` ko mấy thằng não chém bàn phím....
chỉ là sửa thôi tui mày.....nên tao dc quyện dừng lại ko tu chửi tui...bay......5 phút.

hihihi
P/s: me kiếp hôm qua tới giờ gặp toàn mấy thằng ngụy quân tử, não nhũng...thôi đi uống cafe...xong tao vào tao chửi tụi mày tiếp....

cái thằng tào lao vo pháp...ăn cơm với bơ đi mày.....ngu mà tỏ ra nguy hiểm..áo đỏ à..tao chấp mày.......đồ hoang tưởng...chết mẹ cho xong...tào lao.....
__________________
om- om- om- om- om
Last edited by vothuong1978; 05-07-2013 at 06:08 PM..
tui bay tào lao nữa cho đia chỉ tao đồ sát luôn tao hứa đó nha.........mấy thằng nhóc..địa ngục cũng chịu..miễn sao bảo vệ chánh pháp...mấy thằng nhóc tào lao......mẹ tui bay đéo có chuyện làm...làm chuyện khác người........làm sao cho cha mẹ tui bay có được vui vẻ vì tui bay đó..mới thật sự là đúng...chứ đừng có tào lao...thằng vô pháp nghèo thấy mẹ lấy đéo đâu mà có tiền trên chục triệu...tui bay tào lao.....
__________________
om- om- om- om- om
Last edited by vothuong1978; 05-07-2013 at 06:21 PM..

[acma]

vothuong un,, con kheo ko raaz , cogang tu hco di raaz

OM MA NI PAD ME HUM

VOTHUONG OI! CON KHÉO LẮM CON OI! CỐ GẮNG NỮA ĐI CON

[vothuong1978]

HIHIHI...NHÂY RÙI ĐÓ....HEHEHE:tongue:
XÍ..XÍ .CHO MÌNH XIN ĐÍNH CHÍNH....JUSTONE_NOMORE KO PHẢI MÌNH...NHƯNG CÓ LẼ CŨNG LÀ MÌNH HIỂU SAO THÌ HIỂU NHÁ..CÒN MA ÁC...ĐÃ LÀ AC MA ...MÀ CÒN THUA CẢ VT NÀY...THÌ DẸP NICK ĐÓ ĐI ĐỂ NICK MỚI NGHE CÓ TÂM CHÚT ĐỪNG PHẢN CẢM...CHO NG TA THẤY MÌNH ĐẸP GÁI HƠN..HIHIHI....

[dienthoai]

nguyensanh: tôi nói nếu trên đời nầy ai thuần hóa được ý căn người đó đạt đạo chưa cần tu pháp cao siêu gì cả chỉ cần tu cái ý nầy là củng mệt rồi, có nhiều vị suốt đời tu học không thuần hóa nổi ý căn, chỉ cần 60 phần là đủ vào đại định rồi đó quí vị

Chỉ cần nắm chắc nhiêu đây cũng hạ thủ công phu được rồi bác NS nhỉ !
Nhưng DT nghĩ cái ý mình mà lung tung suốt ngày đế giờ công phu cũng khó mà yên với nó, phải không bác !?

[vuive]

Chào huynh ,cho mụi ké bài thi ca này nha huynh ,cám ơn huynh !


THI CA 33

PHÁP GIỚI NHẤT CHÂN

* Đất một cõi cùng với đất hằng hà sa cõi
Cõi nhất chân, không sắc cũng không tâm
Cõi như nhau, không CỰC LẠC, TA BÀ
Đất một cõi là đất hằng hà sa cõi

* Danh văn cú...vốn là danh ngôn giả đặt
Linh giác ta nào có dính dáng gì
Khảy móng tay, tròn đủ tám vạn pháp môn tu
Trong nháy mắt, dứt sạch A tăng kỳ nghiệp chướng

TRỰC CHỈ
ĐỊA có nghĩa là cõi, là cảnh giới. Cảnh giới có loại cảnh giới vật chất, cụ thể như những
hành tinh thiên thể mà các nhà thiên văn học đang khám phá, đang tìm hiểu về sự cấu tạo
hình thành. Cảnh giới nào có thể có sự sống, cảnh giới nào không...Theo giáo lý Phật
dạy, cảnh giới vật chất cụ thể này nhiều lắm, phải dùng thứ ngôn từ vượt ngoài tính đếm
để nói:
"Hằng hà sa số". "Hằng hà sa số" đã nhiều vô lượng vô biên A tăng kỳ thế giới......Cái từ
nghe như sâu xa hun hút và ngộp thở ấy, nó nhiều biết chừng nào !
Vậy mà, qua cái thấy của người chứng đạo thì tất cả cõi hay cảnh giới đó, gộp lại trong
một từ PHÁP GIỚI. Rồi qua sự quán chiếu và tư duy, người chứng đạo đánh giá: NHẤT
CHÂN.
PHÁP GIỚI NHẤT CHÂN
Nghĩa là pháp giới cùng chung một bản thể là CHÂN là NHƯ. Không cảnh giới nào
ngoài cảnh giới nào, không cảnh giới nào tốt hơn, quý hơn, sướng hơn cảnh giới nào. Vì
tất cả đều CHÂN NHƯ, cùng một chất lượng CHÂN NHƯ giống nhau. Do vậy, dưới con
mắt tuệ của người chứng đạo:
"Nhất địa cụ túc nhất thiết địa".
Ngoài "cảnh giới" hay "cõi" cụ thể vật chất ấy, còn một thứ "cảnh giới" một thứ cõi lòng,
cái thứ "cõi ở lòng" nầy nó tác động vào trực tiếp vào cuộc sống của con người. Đây mới
là cảnh giới đáng kinh sợ, đáng quan tâm để tu học. Phật TÂM của ta vốn trong sáng,
thanh tịnh vốn có, tự thể của Tâm là thể thanh tịnh, trong sáng. Nó là NHẤT CHÂN. Nó
không có sầu muộn, ưu tư, khổ vui...gì gì cả. Thế, nó cũng là một thứ:
PHÁP GIỚI NHẤT CHÂN
Vậy mà thực tế, có lúc ta vui, lúc buồn, lúc tham, lúc si, lúc không còn muốn sống, thậm
chí có người quyên sinh thật.
Thế vui khổ do con người. Ta bà hay Cực lạc do con người.
Cảnh giới thanh tịnh an lành đáng sống hay ô trọc khổ đau không muốn nhìn thấy cõi
đời...cũng do con người. TÂM con người thì TÂM ai cũng như TÂM ai, đều là CHÂN
NHƯ và cùng một bản thể NHẤT CHÂN PHÁP GIỚI ở lòng ta đó chứ !
Thế là dưới mắt của THIỀN GIA, của người chứng đạo. Pháp giới ngoại cảnh hay pháp
giới nội tâm đều là:
NHẤT CHÂN PHÁP GIỚi

Nguyên Tác : Huyền giác Thiền Sư !
Biên dịch : như Huyễn thiền Sư !

nêu ra đây có tấm lòng song ,,,,,

Cảnh giới thanh tịnh an lành đáng sống hay ô trọc khổ đau không muốn nhìn thấy cõi
đời...cũng do con người.Nhân...Quả...

[vuive]

Chỉ cần nắm chắc nhiêu đây cũng hạ thủ công phu được rồi bác NS nhỉ !
Nhưng DT nghĩ cái ý mình mà lung tung suốt ngày đế giờ công phu cũng khó mà yên với nó, phải không bác !?

cố gắng rồi có ngày bình thản nhe

[nguyensanh]

cố gắng rồi có ngày bình thản nhe

cảm ơn vuive đả cho lên bài của huyền giác đại sư,nhưng ý của bạn tôi hiểu,một lần nửa cảm ơn nhé,,,,:not_worthy:

[nguyensanh]

Chỉ cần nắm chắc nhiêu đây cũng hạ thủ công phu được rồi bác NS nhỉ !
Nhưng DT nghĩ cái ý mình mà lung tung suốt ngày đế giờ công phu cũng khó mà yên với nó, phải không bác !?

củng như trước đây bác từng nói cứ đi ắc sẻ tới ban đầu thì chưa quen dần dần quen rồi thì củng thuần phục được con trâu nầy thôi, ta thấy dt lúc nầy tinh tấn đó chúc con thành công,cứ làm thì sẻ được đừng nói không mà không làm,,rose4

[nguyensanh]

Tặng Nguyên Sanh:

Con người trong địa cầu
Có 6 căn 6 thức
Ngay nơi dùng u mê
Tức là PHẬT niết bàn
Ma vương lên đại điện ,
Ngay nơi ta thấy biết
Đến thi hãy cho đến
Đi thì tự nó đi
ko nhiễm ko u sầu
Thân tâm chuyên tu niệm
Ngày đêm ko xen hở
Thân tâm cùng oai nghi
Giới luật trọn hành trì
Thiện pháp thi trồng sâu
Ngày đó Phật xuất thế
Phổ độ khắp quần mê
Dụng nhiễm thì kẹt tướng
Tánh sẽ ra 6 thức
ko nhiễm đồng như lai
Một niệm xoay tột cùng
ko mê cũng ko giác
Giác mê đều ko sanh
thì làm sao có diệt
Ngay đó vào an trụ
ko trụ tức chơn trụ
Chơn trụ ko có tướng
vi ko tướng là trụ
Mới là chơn thật trụ
Là thường trụ niếp bàn
Tức tất địa như như
ko phải nói nghỉ bàn
Có bàn ko đến được
Nên gọi là DIỆU PHÁP
Diệu Pháp hoa dụng kia
Dùng thì trần trần hiện
Thử thì 1 ko ra
Tùy ta tự suy sét
Là Mê cũng là Giác
Chỉ tại ngay sư biết
OM MA NI PAD ME HUM

cảm ơn VT cho bài thơ nói về thật tướng sâu sắt, còn nửa không,
- tập trung vào vấn đề chính ,đừng có dính chung quanh,,,,,,,,

[vothuong1978]

cảm ơn VT cho bài thơ nói về thật tướng sâu sắt, còn nửa không,
- tập trung vào vấn đề chính ,đừng có dính chung quanh,,,,,,,,

tặng quà thì phải có dịp chứ........:raised_eyebrows:
nhưng bánh quy đi rùi...đang chờ nhận lại bánh ích..nè:tongue:

[minh đài]

tặng quà thì phải có dịp chứ........:raised_eyebrows:
nhưng bánh quy đi rùi...đang chờ nhận lại bánh ích..nè:tongue:

Hỏng có bánh ít chỉ có bánh su si thui

[nguyensanh]

tặng quà thì phải có dịp chứ........:raised_eyebrows:
nhưng bánh quy đi rùi...đang chờ nhận lại bánh ích..nè:tongue:

MÌNH có coppi một đoạn của chứng đạo ca bên trên thấy củng hay VT vào đường lik tham khảo xem có hạp không, mình lúc nầy hình như hết lời rồi nó đi đâu mất tiêu hết ,các bạn tuổi trẻ tu hành tinh tấn thì lì xì cho tớ thì mới phải chứ bánh ít bánh nhiều gì có minh đai đó,muội ấy lúc nầy dạo chơi ngắm hoa làm thơ không hà,,,,,,,

[acma]

BỘ MẶT VOTHUONG1978
NÓ NÓI NÓ KHÔNG PHẢI LÀ PHẬT TỬ NHƯNG :
Ngày trước nó dạy KINH VÔ TỰ LUYỆN TẦNG THỨ 6 CỦA TẦNG TRỜI
NÊN BỊ KTV CHỬI THẲNG VÀO MẶT VÀ ĐẶT TÊN LÀ HEO NÁI VÀ CÒN BỊ NHIỀU NGƯỜI NÓI VẬY MÀ VẪN GIẢ MA GIẢ QUỶ