ai tụng chú lăng nghiêm xin giải thích giúp?

[kovanmc]

Mình thấy chú lăng nghiêm bản tếng phạn có 2 bản khác nhau,
Bản 1: HỘI 1
Namaḥ sarva buddha bodhi-satve-bhyaḥ
Namaḥ saptānāṃ samyak-saṃbuddha koṭīnāṃ sa-śrāvaka saṃghānāṃ
Namo loke arhattāṃ
Namaḥ srotāpannānāṃ
.............................
HỘI 5
Oṃ anale anale viśade viśade vīra vjra-dhare,
bandha bandhani, vajra-pāṇi phaṭ! hūṃ trūṃ phaṭ! svāhā.
Namaḥ stathāgatāya sugatāya arhate samyak-saṃbuddhāya,
siddhyantu mantra-pada svāhā.
VÀ
Bản 2: HỘI 1
Namo Satata Sugataya Arhate samyak-sambudhasya
Satata Buddha koti Usnisam
Namaḥ sarva buddha bodhi-satve-bhyaḥ
Namaḥ saptānāṃ samyak-saṃbuddha koṭīnāṃ sa-śrāvaka saṃghānāṃ
Namo loke arhattāṃ
Namaḥ srotāpannānāṃ
...............................
HỘI 5
Om anale visade vira vajra-dhare bandha bandhani vajra-pani phat hum trum phat Svaha
Cả 2 bản đều giống nhau chỉ khác đoạn đầu và cuối , đạo hữu nào biết xin chỉ giúp. a di đà phật.

[kovanmc]

không ai giúp mình được sao

[tamtinh88]

Nam MÔ A Di Đà Phật .. dể thuộc và dễ nhớ , đọc có thể nhanh chậm ,khó nhầm lẫn ...A Di Đà Phật ..... Theo MÌnh Buộc tâm vào bào chú thật dài đó là rất khó ..

[tên thành viên]

Thì cứ thêm chữ màu đỏ đó ở đầu bài chú thì có mất mát gì đâu :D , chẳng sao cả :D

[tinhlavonhatvat]

CHo hỏi 32 phép chú đang nghiêm ..dạng giống 48 phép thủ ấn bên đại bi chú là như thế nào ạ e tìm hoài ko thấy

[tamka]

Ko sao đâu bạn do phiên âm thôj bạn cứ trì tụng.tụng theo bản tiếg việt cuả các chuà đi nếu bạn thấy bản dịch tiếg phạn khác nhau.mình trì theo bản om anale visade....

[nguoiconhukhong]

hic cái bãn na mo sát tát tha sô gta ta da a ra ha te sam ma ya sam bô da sê ....nam o sát tát tha bu đa cô ti si ni sam ..........
theo mình là đúng đó bạn ..vì nó trùng hợp với hán văn ....bạn nghiên cứu và xem lại nhé
thân

[tamka]

Bản đó là hán văn om anale visade là phạn ngữ

[kovanmc]

cám ơn các đạo hữu

[thích tùm lum]

Có duyên với bản nào thì trì niệm bản đó (ví dụ như khi trì với bản A thì tròn vành rõ chữ thì nên tiếp tục, trì bản B thì tréo miệng lệch quai thì nên trì bản A) quan trọng là ta đặt tâm gì vào khi trì niệm Chú Lăng Nghiêm.

[bian.tu]

nó khác nhưng mà nghỉa cũng như vậy thôi !

[talida]

Mình thấy chú lăng nghiêm bản tếng phạn có 2 bản khác nhau,
Bản 1: HỘI 1
Namaḥ sarva buddha bodhi-satve-bhyaḥ
Namaḥ saptānāṃ samyak-saṃbuddha koṭīnāṃ sa-śrāvaka saṃghānāṃ
Namo loke arhattāṃ
Namaḥ srotāpannānāṃ
.............................
HỘI 5
Oṃ anale anale viśade viśade vīra vjra-dhare,
bandha bandhani, vajra-pāṇi phaṭ! hūṃ trūṃ phaṭ! svāhā.
Namaḥ stathāgatāya sugatāya arhate samyak-saṃbuddhāya,
siddhyantu mantra-pada svāhā.
VÀ
Bản 2: HỘI 1
Namo Satata Sugataya Arhate samyak-sambudhasya
Satata Buddha koti Usnisam
Namaḥ sarva buddha bodhi-satve-bhyaḥ
Namaḥ saptānāṃ samyak-saṃbuddha koṭīnāṃ sa-śrāvaka saṃghānāṃ
Namo loke arhattāṃ
Namaḥ srotāpannānāṃ
...............................
HỘI 5
Om anale visade vira vajra-dhare bandha bandhani vajra-pani phat hum trum phat Svaha
Cả 2 bản đều giống nhau chỉ khác đoạn đầu và cuối , đạo hữu nào biết xin chỉ giúp. a di đà phật.

Lão k nói càn mà sẽ giãi thích cặn kẽ cho cháu nghe như sau:

Truyền thuyết cho là Kinh Lăng Nghiêm do ngài Long Thọ tìm được, từ đó được các vua chúa Ấn Độ xem như quốc bảo, và việc đem kinh này ra khỏi Ấn Độ là phạm pháp.

Từ triều đại nhà Tùy, vị sáng lập Thiên Thai tông, Trí Nghĩ (智顗), đã có nghe đến Kinh Lăng Nghiêm và mỗi ngày quay về hướng Tây tụng niệm cầu cho Kinh đến được Trung Hoa.

Sau một lần thử đem ra khỏi Ấn Độ không kết quả, Bát Lạt Mật Đế quyết định dấu Kinh trong cánh tay của mình, Kinh được bao bọc trong lụa và sáp. Khi đến Quảng Đông, ngài lấy Kinh ra từ chỗ dấu, do đó Kinh còn có biệt danh là Kinh Tẩm Máu, (血漬經 Huyết Tí Kinh).

Sau khi hướng dẫn dịch xong, Bát Lạt Mật Đế trở về xứ nhận trách nhiệm tội lén đem Kinh ra ngoài và giải tội cho người canh phòng biên giới bị bắt giữ vì trách nhiệm lây.

Khi được Phòng Dung dâng lên Võ Tắc Thiên, Kinh không được phổ biến ngay vì mới đó có một vụ tai tiếng về giả mạo kinh.

Thiền sư Thần Tú (神秀) tìm thấy Kinh khi cư ngụ trong hoàng cung.
Truyền thống Phật giáo Trung Hoa theo "thiên niên"? cho rằng Kinh Lăng Nghiêm là kinh cuối cùng được tìm ra và sẽ bị phá hủy trước tiên khi gần đến thời kỳ của Phật Di-lặc.

Kinh Lăng Nghiêm được sư người Ấn Độ tên Bát Lạt Mật Đế (般羅蜜帝) và 2 vị phụ tá dịch năm 705 tại chùa Chế Chỉ (制止寺) ở Quảng Đông, dưới sự bảo trợ của Phòng Dung (房融)

ngoài ra còn nhiều bản dịch khác như:

một do Cưu-ma-la-thập dịch sang tiếng Hán có lẽ vào khoảng từ năm 402–409,

bản dịch tiếng Tây Tạng vào khoảng đầu thế kỉ thứ 9 được xem là do sự hợp tác của học giả Ấn Độ Thích-ca Quang (sa. śākyaprabha) và các nhà chú giải Trung Hoa khác

bản dịch của ngài Bất không kim cương....v.v

_Đây là khi chú lăng nghiêm được dịch từ tiếng phạn thành hán.

Vậy thì cháu thử nghĩ xem,mỗi vị có 1 cách dịch khác nhau cho nên ngôn từ câu chữ cũng khác nhau nhưng ý nghĩa thì vẫn là 1.

cuối cùng để chốt lại những lời dài dòng trên...lão khuyên cháu rằng cứ tiếp tục hành trì,mặc kệ các bản dịch có sai khác thế nào đi nữa thì chỉ cần tâm thành thì chú linh...vậy thôi...