Con muốn xuất gia

[nvluanthanh]

Kính gửi Thầy, con là Nguyễn Văn Thành quê tại Bắc Giang. Tình cờ con tìm thấy diễn đàn TGVH và con đã đọc được nhiều bài viết trên trang, con đã suy nghĩ rất nhiều rồi và hôm nay con mới có can đảm để viểt bài gửi yêu cầu của con lên. Hiện tại cuộc sống của con vẫn bình thường, có bố, có mẹ, có chị có em, và hiện tại cũng có người yêu nữa, cô ấy cũng rất yêu con, đã mấy lần con kể chuyện về Phật mà con đọc được cho cô ấy nghe và nói "nếu giờ anh xuất gia phải xa em liệu em có buồn không?" cô ấy nói "nếu điều đó làm anh vui thì em đồng ý với anh". Và giờ đây một lòng từ trong tâm con muốn Thầy xuất gia. Kính mong các Thầy nhận con, để con có thể một lòng theo Phật. Thành thật xin lỗi Thầy vì con không biết hiện tại ở chùa nào nhận người vào xuất gia nên con gửi bài lên kính mong Thầy chỉ giúp. Con rất mong Thầy cho phép. email của con nvluanthanh@gmail.com
Con xin cảm ơn Thầy.
Nam mô Bổn sư Thích Ca Mau Ni Phật
Nam mô Bổn sư Thích Ca Mau Ni Phật
Nam mô Bổn sư Thích Ca Mau Ni Phật

[tritue]

Thứ nhất là tu tại gia
Thứ nhì tu chợ
Thứ ba tu chùa
Bạn tưởng một mình bạn tu thôi chắc. Đa số mọi người đều đang tu (trừ những người cố tình phá đời,biết sai mà không sửa...). Chúc bạn chọn được con đường tu phù hợp nhất với mình nhé...Chào thân ái.

[123456789]

TU CHÙA KHÔNG BẰNG TU NHÀ, THẬT THÀ ĐẠO ĐỨC MỚI LÀ ĐI TU

[nvluanthanh]

Ôi thế có nghĩ là tôi đã hết duyên với Phật sao???

[tritue]

Ôi thế có nghĩ là tôi đã hết duyên với Phật sao???

Phật là giác ngộ.Khi nào bạn nhận thức được nghĩa vụ của mình với gia đình với xã hội là bạn gần phật(phật tại tâm mà) .Còn khi không tự là chủ được suy nghĩ,hành động của mình cần người nhắc nhở thậm trí hành phạt để trả nghiệp thì bạn mới phải lên chùa...Chúc bạn thân tâm an lạc luôn vui vẻ trước mọi nghịch cảnh cuộc đời để vừa tu vừa hành nhé.

[binhhanif]

Người tu Đại Thừa cần phải hiểu biết đúng Phật pháp vì có hiểu biết đúng mới hành động đúng, mà hễ hành đúng thì đạt kết quả đúng, tức là được an vui và hạnh phúc, được giải thoát khỏi các phiền não, khổ lụy ngay trong kiếp sống hiện tại. Do đó, chúng ta cần phải nhớ và thực hành 10 điều căn bản sau đây:

Điều 1. Lìa đời để đi tìm đạo giác ngộ là 1 hành động vô bổ giống như đi tìm sừng thỏ, lông rùa. Vì thế xuất gia tâm cần thiết hơn xuất gia tướng.

Điều 2. Quy y Tam Bảo có nghĩa là nương theo Phật, Pháp, Tăng nơi lòng mình, mà Phật, Pháp, Tăng chính là Pháp thân, Báo thân và Hóa thân, cũng là Giới, Định, Huệ và cũng là Không, vô tướng, vô tác.

Điều 3. Vạn Pháp đều lá Phật pháp, là pháp giải thoát vì chúng hiển thị lẻ diệu của Pháp Hoa. Khi đối cảnh, đối pháp mà mình có cái nhìn bình đẳng, không hai, vô phân biệt, không chấp chánh, tà, lành dữ, vui buồn thì ngay lúc đó tâm mình đã được bình thản, rỗng rang, tự tại thoát khỏi sự lôi cuốn của ngoại cảnh, lục căn của mình không còn nhiễm lục trần. Tâm đó chính là tâm vô trụ nơi các pháp, trong tư duy, lời nói và việc làm.

Điều 4. Tâm vô trụ, tâm không chỉ có thể thành tựu được khi mình đã thực hành lâu ngày pháp tu nhĩ căn viên thông còn gọi là pháp lắng nhìn, lắng nghe vô sở thọ.

Điều 5. Khi tâm đã thật sự vô trụ rồi thì liền đó 4 trọng giới Dâm, Sát, Đạo, Vọng đều vắng lặng, tâm không bị loạn động, luôn ở trong Định bởi lẽ mình đã thâm nhập diệu lý vạn pháp đều không, đều lưu xuất từ chỗ CHƠN KHÔNG MÀ DIỆU HỮU. Giới, Định, Huệ lúc đó được tròn đầy.

Điều 6. Chấp ngã là chấp thân tâm này là Ta thật để rồi suốt đời lao tâm nhọc trí tìm cách củng cố cái Ta và phát triển những gì thuộc về Ta. Muốn dứt trừ tâm chấp ngã, chúng ta cần phải hành chánh niệm tức là thường xuyên trì niệm chơn ngôn hoặc niệm 6 chữ Di Đà.

Chánh niệm không phải chỉ gồm đơn thuần những niệm lành Từ, Bi, Hỉ, Xã, trái lại nó còn có nghĩa là khi khởi niệm tưởng các việc đã qua để làm dữ kiện cho tư duy hiện tại, thì đừng để cho tất tình khởi theo niệm tưởng đó. Như thế mới gọi là niệm mà vô niệm.

Ngoài ra, mình còn phải chánh giác, luôn tỉnh táo để kịp thời biết được các tạp niệm vừa mới xẹt ra trong đầu.

Điều 7. Chánh kiến là tỏ ngộ và thâm nhập 4 đặc tánh Thường hằng, Năng sanh, Chiếu soi và Thanh tịnh của Chơn Như, từ đó mới thấy được vạn pháp như thật, viên dung tướng tánh và không còn mê mờ trước các ảo ảnh, ảo giác của cuộc đời.

Điều 8. Ngồi mãi để trụ tâm, quán tịnh là bệnh, không phải là Thiền. Định, Huệ hay Thiền là chiếu soi nội tâm. Pháp chiếu soi chính là pháp chiếu kiến ngũ uẩn giai không.

Điều 9. Cần phát huy hạnh nhẩn nhục đối với mọi người vì nó có công năng dứt trừ tâm phân biệt. Đừng bao giờ phản đối, tranh cải với bất cứ ai, đừng chấp chặt ý kiến của mình để áp đặt lên người khác, bởi lẽ những điều thấy, nghe, hay, biết của mình chưa chắc là đúng, mà dù cho có đúng cũng chưa chắc gì được dễ dàng chấp nhận.

Điều 10. Kiến tánh là thấy được ánh sáng của Đạo trong đời sống, thấy được tánh năng sanh, năng hóa của Chơn Như tức là sự diệu dụng không thể nghĩ bàn của pháp giới nhằm thúc đẩy sự tiến hóa chung của vạn vật và muôn loài chúng sanh.



Ðảnh Chú Đại Bi
(Maha Karuna Dharani) Vô Ngại Đại Bi Tâm DALANI

“ Nay con xin sám hối tất cả tội lỗi mà con đã gây nên từ trước đến giờ bởi tham, sân, si, và thân, khẩu, ý. Con thành tâm nguyện tiêu trừ hết, không còn tái phạm. “

Nay con xin nguyện cầu Ngài Quán Thế Âm Bồ Tát từ bi độ cho con được…

Nam mô Hội Thượng Phật, Thiên thủ, Thiên nhãn, Bồ Tát Quán Thế Âm, quảng đại, viên mãn, vô ngại Đại Bi tâm Ðàlani.

1. Namah Ratnatrayaya. 43.Sara Sara.
2. Namo Arya- 44.Siri Siri.
3. VaLokitesvaraya. 45.Suru Suru.
4. Bodhisattvaya 46.Bodhiya Bodhiya.
5. Mahasattvaya. 47.Bodhaya Bodhaya.
6. Mahakaruniakaya. 48.Maitriya.
7. Om. 49.Narakindi.
8. Sarva Rabhaye. 50.Dharsinina.
9. Sudhanadasya. 51.Payamana.
10.Namo Skrtva i Mom Arya- 52.Svaha.
11.Valokitesvara Ramdhava. 53.Siddhaya.
12.Namo Narakindi. 54.Svaha.
13.Herimaha Vadhasame. 55.Maha Siddhaya.
14.Sarva Atha. Dusubhum. 56.Svaha.
15.Ajeyam. 57.Siddhayoge
16.Sarva Sadha. 58.Svaraya.
17.Namo Vaga. 59.Svaha.
18.Mavadudhu. Tadyatha. 60.Narakindi
19.Om. Avaloki. 61.Svaha.
20.Lokate. 62.Maranara.
21.Karate. 63.Svaha.
22.Ehre. 64.Sirasam Amukhaya.
23.Mahabodhisattva. 65.Svaha.
24.Sarva Sarva. 66.Sarva Maha Asiddhaya
25.Mala Mala 67.Svaha.
26.Mahe Mahredhayam. 68.Cakra Asiddhaya.
27.Kuru Kuru Karmam. 69.Svaha.
28.Dhuru Dhuru Vajayate. 70.Padmakastaya.
29.Maha Vajayate. 71.Svaha.
30.Dhara Dhara. 72.Narakindi Vagaraya.
31.Dhirini. 73.Svaha
32.Svaraya. 74.Mavari Samkraya.
33.Cala Cala. 75.Svaha.
34.Mamavamara. 76.Namah Ratnatrayaya.
35.Muktele. 77.Namo Arya-
36.Ehe Ehe. 78.Valokites-
37.Cinda Cinda. 79.Varaya
38.Arsam Pracali. 80.Svaha
39.Vasa Vasam 81.Om. Siddhyantu
40.Prasaya. 82.Mantra
41.Huru Huru Mara. 83.Padaya.
42.Huru Huru Hri. 84.Svaha.

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
Nam Mô Thiên thủ, Thiên nhãn, Bồ Tát Tự Tại Quán Thế Âm.

Ðảnh Chú Đại Bi
(Maha Karuna Dharani) Vô Ngại Đại Bi Tâm DALANI

“ Nay con xin sám hối tất cả tội lỗi mà con đã gây nên từ trước đến giờ bởi tham, sân, si, và thân, khẩu, ý. Con thành tâm nguyện tiêu trừ hết, không còn tái phạm. “

Nay con xin nguyện cầu Ngài Quán Thế Âm Bồ Tát từ bi độ cho con được…

Nam mô Hội Thượng Phật, Thiên thủ, Thiên nhãn, Bồ Tát Quán Thế Âm, quảng đại, viên mãn, vô ngại Đại Bi tâm Ðàlani.

Namo ratnatràyàya.
Namo Aryà valokiteshvaràya Bodhisattvaya Mahasattvaya Mahàkarunikàya.
Om. Sarva rabhaye Sudhanadàsya.
Namo Skritva I mom Aryà Valokitesvara Rambhava.
Namo Narakindi Herimahà Vadhàsame.
Sarvà athas Dusubhum ajeyam sarva sarva namovarga Mavàdudhu. Tadyathà.
Om. Avaloki lokite karate.
Ehre, Mahà bodhisattva Sarva Sarva, Mala Mala.
Mahe Mahredhayam kuru kuru karman.
Dhuru Dhuru, vajàyate Mahà vajayate.
Dhara Dhara, Dhirini Svaràya.
Chala Chala, Mamavamara Muktele
Ehe Ehe, Cinda Cinda. Arsam prachali.
Vasa Vasam, prasàya Huru Huru Mara.
Huru Huru Hri, Sara Sara, Siri Siri, Suru Suru.
Bodhiya Bodhiya, Bodhaya Bodhaya.
Maitreya, Narakindi Dharsinina.
Payamana svaha, Siddhaya svàhà.
Maha Siddhàya svaha.
Siddhayoge Svaraya svaha. Narakindi svàhà.
Marànarà svaha. Sirasam Armukhàya svaha.
Sarva Mahà Asiddhaya svaha. Chakra Asiddhaya svaha.
Padmakastaya svaha. Narakindi Vagaraya svaha.
Mavari Samkraya svaha.
Namo Ratnatràyàya.
Namo Aryàvalokiteshvaraya svaha.
Om, Siddhyantu mantra pàdàya. Svàhà.

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
Nam Mô Thiên thủ, Thiên nhãn, Bồ Tát Tự Tại Quán Thế Âm.

TÂM CHÚ LỤC TỰ ĐẠI MINH
Om Ma Ni Pad Me Hum

PHẬT MẨU CHUẨN ĐỀ THẦN CHÚ
Phần Qui Kính
Khởi thủ quy y Tô Tất Đế
Đầu diện đảnh lễ Thất Cu Chi
Ngã kim xưng tán Đại Chuẩn Đề
Duy Nguyện từ bi thường gia hộ.
(1 lạy)
Tâm Chú
Namo saptanam samyak sambodhi Kothinam Tadyatha.
Om chale chole chunde svaha. Bhrum.


KỆ HỒI HƯỚNG

Quán Thế Âm tức Diệu Âm,
Từ Bi cứu khổ che trăm vạn người.
Thế Âm tuy ở xa vời.
Bao trùm khắp cõi như Triều Hải Âm.
Thế Âm cũng tức Phạm Âm.
Yêu thương sanh chúng ngàn năm dạy đời.
Pháp Ngài như ngọc sáng ngời,
Hành trì khuya sớm chẳng dời đổi tâm.
Cốt sao làm chủ hai tâm,
Sanh sanh diệt diệt âm thầm truy ra.
Những mong khắp chốn, khắp nhà,
Phổ Môn tu tập Ta Bà độ sanh.

Nam Mô Bổ Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
Nam Mô Thiên thủ, Thiên nhãn, Bồ Tát Tự Tại Quán Thế Âm.

Avalokiteshvara Mandala
Nam Mô Thiên thủ, Thiên nhãn, Bồ Tát Tự Tại Quán Thế Âm

[NguyetSinh]

Còn tâm sự được như trên thì còn vương vấn đường trần ai rồi. Thôi bạn nên tu tại gia đi, đừng xuống tóc vô cửa Phật để rồi lại ra cửa Phật trong bẽ bàng.NS.

[Broken Watch]

Ôi thế có nghĩ là tôi đã hết duyên với Phật sao???

Là bạn đang hiểu chưa đúng về chữ tu nên mới nói như vậy. Tu ở đây là tu tâm, chứ không phải nhất nhất phải là cạo đầu rồi vào chùa tụng kinh niệm phật là tu đâu. Miễn sao bạn hướng tâm thờ phật, không nghĩ điều xằng bậy, không làm việc trái với đạo lý thì cũng đã là tu rồi.
Còn muốn hiểu thêm thì bạn tìm đọc thêm các bài viết về phật giáo sẽ ngộ ra được nhiều điều.

[thích tùm lum]

Cha Già Như Phật Thích Ca - Mẹ Già Như Thể Phật Bà Quán Âm. Tu tại gia, theo thiển ý của tui còn khó hơn tu ở chùa, nếu bạn đã có ý muốn xuất gia thì tốt lắm, phước đức lắm cho gia đình bạn, và chúng sanh cũng vui mừng khi có thêm một vị sư phổ độ, nhưng bạn hãy tu tập ở nhà một thời gian xem sao rồi hãy quyết định đến với cửa Phật. Vì lý tưởng thì bao giờ cũng cao đẹp cả, chỉ có người thực hiện có được hay không mà thôi. Và cũng cầu mong rằng Duyên Phật Pháp sẽ đến với bạn, để được sau này chắp tay trước mặt bạn : "thưa Thầy".

[home]

@nvluanthanh: đọc những dòng suy tư của bạn làm mình cảm thấy rất hoan hỷ.
Cho mình bon chen chút: Như trên đã nói về đại thừa rồi , mình chỉ sưu tầm thêm về tiểu thừa, thôi mình không thích gọi là tiểu thừa, nghe như thế nào ấy. Nên mình gọi là Nguyên thủy nghe nó pro hơn một chút. Mình sưu tầm hai cái lịch học về thiền một là thiền tông ở thiền viện trúc lâm và một cái là thiền Nguyên thủy để bạn tham khảo. Thiền viện trúc lâm Yên Tử bạn ạ , còn về Thiền Nguyên Thủy , mình đỉnh hỏi bạn ở đâu, chợt nhớ ra là bạn nói bạn ở Bắc Giang nhỉ?. Về Thiền Nguyên Thủy bạn có thể vào trang web của thiền viện nguyên thủy, nếu có điều kiện bạn nên sáng Miến Điện hoặc Thái Lan. Thôi bạn cứ tham khảo hai cái lịch học này trước có gì tính tiếp, nếu bạn cảm thấy theo học được thì lại bàn tiếp :

Đây là ví dụ về lịch tu học của một thiền sinh:

THỜI GIAN BIỂU KHOÁ THIỀN TÍCH CỰC

4.00 SÁNG Thức dậy
4.30-5.30 Thọ Giới, ngồi thiền
5.30-6.30 Kinh hành (hoặc tập Yoga)
6.30-7.30 Ăn sáng, vệ sinh
7.30-8.30 Ngồi thiền
8.30-9.30 Kinh hành
9.30-10.30 Ngồi thiền
10.30-11.00 Kinh hành
11.00-12.00 Ăn trưa, tắm rửa
12.00 – 12.30 Thiền trong tư thế nằm
12.30-1.00 CHI ỀU Kinh hành
1.00-2.00 Ngồi thiền
2.00-3.00 Kinh hành
3.00-4.00 Ngồi thiền
4.00-5.30 Trình Pháp
5.30-6.30 Kinh hành
6.30-8.00 TỐI Thuyết pháp, ngồi thiền
8.00-9.00 Kinh hành
9.00 Đi ngủ

Còn đây là một cái khác:

Thời Khoá Biểu

Thời khoá biểu sau đây sẽ giúp các thiền sinh thực tập được liên tục. Mọi thiền sinh hãy cố gắng theo thời sát thời khoá biểu để có kết quả tố.

4:00 sáng_______________Chuông báo thức
4:30~6:30 sáng__________ Thiền tại thiền đường hoặc nơi phòng của bạn
6:30~8:00 sáng__________ Ăn điểm tâm
8:00~9:00 sáng__________ Tất cả tập trung tại thiền đường
9:00~11:00 sáng_________ Thiền tại thiền đường hay tại phòng riêng do thiền sư quyết định
11:00~12:00 ____________ Nghỉ và ăn trưa
12:00~1:00 chiều ________ Nghỉ và giờ hỏi đáp với thiền sư
1:00~2:30 chiều _________ Thiền tại thiền đường hay tại phòng riêng của bạn
2:30~3:30 chiều _________ Tất cả tập trung tại thiền đưòng
3:30~5:00 chiều _________ Thiền tại thiền đường hay tại phòng riêng của bạn
5:00~6:00 chiều _________ Giờ dùng trà
6:00~7:00 tối____________ Tất cả tập trung tại thiền đường
7:00~8:15 tối____________ Giờ đàm thoại tại thiền đường
8:15~9:00 tối____________ Tất cả tập trung tại thiền đường
9:00~9:30 tối____________ Giờ hỏi đáp với thiền sư tại thiền đường
9:30 tối_________________ Tắt đèn và nghỉ đêm

(sưu tầm)

Ngoài ra còn theo tịnh độ hoặc mât tông nữa nhưng mình không có nhiều thông tin lắm. Hoặc có vài thông tin nhưng mình lâu lâu không tập kết lại thì quên hết rồi. bạn thử search từ google : trung cấp phật học, ... để mình thử search cùng bạn... có gì cùng trao đổi chia sẻ tiếp vậy.

Bạn hãy cứ xuất gia đi bạn ạ, nếu cảm thấy khó khăn thì lại hoàn tục về với cuộc sống bình thường. Ở các nước theo truyền thống Phật giáo Nguyên Thủy như Thái Lan , Miến Điện, hầu như trẻ em nào cũng xuất gia một lần ....

[home]

Còn tâm sự được như trên thì còn vương vấn đường trần ai rồi. Thôi bạn nên tu tại gia đi, đừng xuống tóc vô cửa Phật để rồi lại ra cửa Phật trong bẽ bàng.NS.

@Nguyêt Sinh: công nhận là bẽ bàng, nhưng nếu mình cảm thấy khó khăn , nhiều chướng duyên thì quay lại cuộc sống bình thường, coi đó là một thử thách, nếu mình không vượt qua được thử thách thì mình lại tìm con đường khác để đi, có thể lý do này , lý do khác, nếu ta không làm gì trái với cái quy định của xã hội thì cũng không có gì là bẽ bàng cả, chỉ là không học được thì ta tìm cách khác để học .... chẳng biết phải nói như thế nào cả. Nhưng tùy từng người nên chẳng có gì là bẽ bàng hay không bẽ bàng.

[thích tùm lum]

@nvluanthanh:
Bạn hãy cứ xuất gia đi bạn ạ, nếu cảm thấy khó khăn thì lại hoàn tục về với cuộc sống bình thường. Ở các nước theo truyền thống Phật giáo Nguyên Thủy như Thái Lan , Miến Điện, hầu như trẻ em nào cũng xuất gia một lần ....

Tập quán mỗi nước mỗi khác huynh à, như tui thấy ở VN mình là khi đã xuất gia là trọn một đời ở nơi cửa Phật, khi đã hoàn tục là bị bá tánh xem là một thất bại, xã hội không xem trọng mình nữa.

[home]

@thichtumlum:
cám ơn bạn đã có ý kiến phản hồi, công nhận là như vậy .Vì vậy mình đã gơi ý về thiền Nguyên Thủy hoặc Thiền Tông, nên mình gợi ý bạn ấy sang miến điện hoặc thái lan mà, Tu là sửa mình mà (đọc được ở đâu đó và cảm thấy rất là logic ). À quên nếu tu để người khác kính trọng thì cũng rất dễ nguy hiểm giống như câu chuyện về cái mụn của Quốc Sư Ngộ Đạt (mình cũng quên nhiều rồi).mình search được ở đây: http://www.thuvienhoasen.org/thuysam.htm không tiện paste ra vì copy paste nhiều quá.
mình xin lấy một ví dụ:
Nghỉ hè, tập tu ở Tây Thiên...

(LĐ) - Cách Hà Nội 80km, nằm ở lưng chừng dãy Tam Đảo vời vợi mây, Thiền viện Trúc Lâm Tây Thiên (Vĩnh Phúc) trầm mặc uy nghi trong nắng chiều. Thông reo vi vút, tầm nhìn của khách thượng sơn được trải xuống khắp những cánh đồng và làng mạc bát ngát khói sương lam chiều.

Các "cư sĩ nhí" xếp hàng, cầm bát theo thầy đi ăn cơm trưa ở Thiền viện Trúc Lâm Tây Thiên.

Trong phòng khách, mấy vị thiền sư mặc áo vàng đang hướng dẫn nhiều bậc phụ huynh viết giấy cam kết gửi con vào thiền viện cho tập tu và cai game, cai net, cai tivi, laptop, điện thoại di động. Ngoài các rông núi tràn ngập thông reo, đám trẻ nhí đã được nhận vào thiền viện đang tung tăng áo thâm dài cùng khám phá thiên nhiên.
Lên Tây Thiên cai game, net

Khách đang nhẩn nha, chợt cậu bé người thủ đô nhớ trò chơi điện tử quá, bíu vai nhà báo, xin cho mượn cái điện thoại di động chơi trò rắn săn mồi. "Cái trò ấy là hạng bét, nhưng chẳng qua là cháu thèm chơi quá thì muốn chơi tạm thôi". Người tập tu, kể cả trẻ em lẫn người lớn, khi lên thiền viện, điện thoại di động tất tật bị "lưu kho" bao giờ xuống núi sẽ trả.

Tôi lưỡng lự, thầy trụ trì đã đặc cách cho nhà báo được mang điện thoại di động theo rồi, không lẽ...? Cậu bé phụng phịu, tiếp: "À, mà thôi, cháu không mượn nữa đâu. Chú biết không, mỗi lần ngồi thiền hay nghe giảng kinh Phật, cháu đều cầu Phật phù hộ làm sao để cháu có thể quên được trò "Đột kích". Cháu mê chơi đến mức không thèm ăn cơm, đến mức mẹ cháu phải khóc cơ mà. Vì cháu mải chơi không chịu học, nên bố mẹ cháu phải đưa cháu lên đây "tu luyện" đấy. Trò "Đột kích" mới chú không biết được đâu, bây giờ, phiên bản mới, người ta thả cả yêu quái vào nữa, đánh "phê" lắm. Cháu học ở Trường Tiểu học Lômônôxốp chỗ Mễ Trì ấy, chú ạ".

Một cô bé học trò thơ ngây vẫn tò mò nhìn ống kính của chúng tôi trong giờ nghe giảng đạo.

Bố mẹ thằng bé sượng sùng ngồi ở ghế đá, cứ nhìn thẳng xuống mũi giày của mình. Mẹ thằng bé hỏi con: "Con thường chơi trò chơi điện tử ở đâu?". "Con chơi ở máy vi tính của bố, bố copy cho con mà. Lúc sang nhà nội thì ông đưa con đi chơi ở ngoài hàng net" - thằng bé quay sang tôi, hào hứng: "Cháu cũng thích cả Playstation 2, cả trò có Lưu Cang bắn chưởng lên trời hoặc bắn chưởng xuống đất nữa, chú ạ".

Tôi và bố mẹ cháu chẳng hiểu gì những thuật ngữ của nó, nhưng chúng tôi cùng thấy đau. Bố cậu bé thú nhận, anh từng mang laptop của bạn về nhà cho con trai chơi điện tử. Mẹ cháu thở dài: Game là "ma tuý", chỉ chơi 3 lần là nghiện, là hỏng con cháu chúng ta, sao không cấm "nó" đi nhỉ?

Thấy có khách lạ, ba cậu bé áo thâm dài rộng trùm đến gót chân khác cũng dập dờn xuống núi, bọn trẻ chào khách rất to (các thầy ở thiền viện dạy phép tắc lễ nghi rất nghiêm). Hai đứa tự giới thiệu, cháu tên là Trần Đức Mạnh, cháu là Dương Đức Anh, cháu là Phạm Vũ Duy Anh, toàn học sinh lớp 3 - lớp 4, cả ba đều ở quận Cầu Giấy, Hà Nội.

Dương Đức Anh láu lỉnh, vừa gặp khách đã xông ra đòi xem điện thoại di động, rồi nhoay nhoáy bật trò chơi điện tử. Đức Anh khoe, máy vi tính của bố cháu có 200 trò chơi điện tử, chơi thoải mái, mà là "vi tính xách tay" hẳn hoi. Trò "Đột kích" thả thêm quái vật vào, bây giờ "xưa" (lạc hậu) rồi.

Khi tôi đề nghị không nói về game nữa, bọn trẻ ngoan ngoãn vâng lời, chúng bắt đầu kể chuyện "tập tu" trên thiền viện.

Chúng cháu ăn cơm chay, mặc quần áo thâm rộng thùng thình thế này, ở trên "khu tập thể", được các thầy hướng dẫn đầy đủ. Những công việc mà trẻ em nông thôn thường xuyên làm, thì lũ trẻ thành phố đang lên thiền viện "lánh tục" để học các kỹ năng sống sơ giản này chưa bao giờ biết đến.

Các cháu tự gấp chăn màn, quét nhà, nhổ cỏ, tập nấu cơm bằng bếp củi (dẫu ở đó có nồi cơm điện!), tự giặt quần áo (100% các cháu đều trả lời, ở nhà cháu toàn chị hoặc bác "ôsin" làm), bữa đến xếp hàng ngay ngắn, áo tu hành chỉnh tề, bưng bát đĩa của mình xuống núi ăn cơm trong nhà ăn tập thể.

Tự xúc khẩu phần ăn cho mình, ra bàn ngồi nghe các thiền sư giảng đạo lý và kinh Phật, rồi lặng lẽ ăn, thưa gửi kính cẩn. Cơm xong, lại nghe giáo huấn, rồi các cháu tự đi rửa bát (kể cả thầy trụ trì Thích Kiến Nguyệt cũng tự rửa bát cho mình), rồi lại xếp hàng trở về khu vực sinh sống của mình. Hằng ngày, 2 bận đi xuống khu "Giáo đường" nghe giảng kinh Phật, rồi ngồi thiền.

Thậm chí, 3h30 phút sáng hằng ngày, sau ba tiếng chuông thiêng là giờ "thức chúng" (ngủ dậy), các cháu cùng các vị thiền sư ngồi thiền trong ánh điện lờ mờ, dưới sự giám sát của các vị tu hành nghiêm khắc nhất. Tuyệt đối không có chuyện vào mạng Internet, không xem tivi, không gọi điện thoại về nhà hay kêu ca kể khổ với ai.

"Lúc tớ chơi game, mẹ tớ cũng online suốt đêm!"

Đó là lý do chính để các bậc phụ huynh từ Hà Nội, Thái Nguyên và nhiều tỉnh, thành háo hức gửi con lên Thiền viện Trúc Lâm Tây Thiên tập tu trong kỳ nghỉ hè năm 2009. Không phải là tất cả, nhưng hầu hết trong số hơn 70 "thiền sư nhí" (thậm chí có cả học sinh trung học và sinh viên đại học) đều là những người đã hoặc có nguy cơ cao "nghiện" game, Internet, tivi, lêu lổng, nhiều cháu gặp các sang chấn tâm lý do lục đục gia đình...

Giờ giải lao "buôn dưa lê" của các học trò - thiếu nữ mặc áo nâu sồng, áo thâm tu hành.

Nhóm học sinh tiểu học tản ra khám phá một cái cây mà chúng chưa nhìn thấy: Cây xấu hổ. Mỗi đứa ngắt một lá, đứng ở một góc, thò ngón tay nhỏ xíu trêu cho cây trinh nữ biết xấu hổ. Rồi chúng thắc mắc, hỏi tôi: Cây gì đây hả chú? Sao ở Hà Nội không có cây này hả chú, nếu cháu bảo bố mẹ cháu mang về nhà trồng cây này có được không? Cháu thích, vì cây biết xấu hổ. Thầy (một nhà sư) cháu dạy, khi mình làm việc gì xấu, trước hết mình xấu hổ với lương tâm mình.

Đám trẻ mặc áo thâm ríu rít lần theo các bậc đá hun hút lên đỉnh núi tràn ngập thông reo. Tôi đã ở đêm, đã ngồi thiền trong thiền viện cùng các cô bé, cậu bé tập tu, đã ăn cơm chay, đã nghe giảng kinh Phật cùng các em, và đến lúc anh em không còn nhiều khoảng cách nữa.

Và sau đây là câu chuyện của các cô bé học trò phố thị đang tập tu. Cô gái xinh xẻo vừa quạt quạt chiếc nón, vừa thở hắt: Tớ thi đại học xong, thì bố mẹ gửi thẳng lên đây, kẻo sợ tớ lại đi chơi, lại chơi game online (trò chơi trực tuyến) suốt ngày đêm. Một cô bé lớp 8 nói về game, anh bạn đi cùng tôi "tiếp chiêu" được vài câu, bèn lè lưỡi bảo, "con bé này nó nghiện game siêu đẳng rồi".

Đôi mắt cận, vẻ mặt rất "lì", cô bé nghiện game tiếp tục: Bố cháu làm doanh nghiệp. "Thế bố mẹ cậu không ngăn cấm chơi game à?" - một cô áo nâu sồng nón trắng hỏi. "Ôi trời, đi làm về là mẹ tớ cũng online (lên mạng) suốt. Tớ cũng trốn ra ngoài hàng net chơi, nhưng tớ ra đấy là để thay đổi không khí thôi, toàn chơi ở trong phòng, dù không ai ngăn cấm, cũng chán".

Lưu Tuấn Nghĩa (nhà ở ngõ 343 Đội Cấn, HN) - cậu sinh viên vừa học Đại học Mỹ thuật, vừa là SV năm thứ nhất Trường ĐH Thương mại, rất điển trai, nửa đêm, trước mặt một thiền sư, nói thẳng với tôi: Em cũng lêu lổng, đi bar, vũ trường, chơi suốt đêm, bố mẹ lo lắng lắm, bèn gửi em lên đây để học Phật pháp, sớm "sửa mình". Không gian tu hành ở đây, làm em tỉnh ngộ, em sẽ ở đây nhiều hơn cả... yêu cầu của bố mẹ. Chiều về, Nghĩa cắp giá vẽ ra đầu non và sáng tác.

Thầy trụ trì Thích Kiến Nguyệt, các thầy Thông Phổ, Thông Đức tận tình hướng dẫn từng lối rẽ, từng chỗ ăn nghỉ cho chúng tôi lên thăm thiền viện; sư cô, sư bác, các cư sĩ áo thâm phục vụ chúng tôi và các bé thơ từng miếng ăn, hớp nước. Không có một khoảng cách, không phải đóng tiền ăn học, cửa Phật vô cùng rộng mở mà phép tắc cũng rất nghiêm khắc.

Thầy Huệ Tín cùng tôi bước ra khỏi khu nhà giảng đạo bề thế, khi mặt trời đã đỏ ối sau mái cong của thiền viện, mấy chục đứa trẻ vẫn kính cẩn chắp tay trong ráng chiều, lời giảng vọng ra, nguyện cho những ai ai phải "sớm phát tâm tỉnh giác, lìa chỗ tối tăm, xa rời đường dữ".

Thầy Huệ Tín nhỏ nhẹ: Đám trẻ tiến bộ lắm, người ta bảo, con hươu, con nai trên núi nghe giảng kinh Phật mãi, nó cũng nhuốm được màu Phật mà. Chợt tôi nhớ đến thơ Chu Mạnh Trinh, "Thỏ thẻ rừng mai chim cúng trái/ Lững lờ khe Yến cá nghe kinh", sức cảm hoá của cõi "giác ngộ" đã khiến tăm cá bóng chim phải nương theo, huống gì các cháu chỉ trót nghiện net, nghiện game và chưa thật sự vâng lời cha mẹ của chúng ta...

Đỗ Doãn Hoàng(theo laodong.com.vn)

[home]

mình kiếm thêm một số thông tin , có thể theo một cách nghĩ khác có thể là hơi mang tính chất spam, nếu có gì không phải mong mod bỏ qua cho , vì mình không có ý spam chỉ là một chút tập kết kiến thức lượm lặt đó đây:
LỊCH SỬ THIỀN VIỆN NGUYÊN THUỶ

Thiền Viện Nguyên Thủy là tên gọi mới của chùa Nguyên Thuỷ, thành lập năm 1970, do cố Hoà thượng Hộ Tông thực hiện. Chủ trương của Hoà thượng là thành lập Đại Học Phật Giáo và Trung tâm thiền định Phật Giáo Nguyên Thủy trong diện tích đất chùa Nguyên Thủy, nhưng vì nhân duyên chưa đủ nên công trình chỉ hoàn thành hai hạng mục chánh điện và tăng xá. Chánh điện có diện tích ngang 18m, dài 24m và một pho tượng Thích ca bằng chất liệu ximăng, ngang 3,3m, cao 6,3m rất hùng vĩ và trang nghiêm. Công trình kiến trúc khá độc đáo, mang đậm tính truyền thống Phật giáo Nguyên thuỷ và dân tộc Việt, mái cổ lầu, hoa văn đơn giản, nhẹ nhàng tươi mát. Chùa từ ngày thành lập đến nay đã trải qua 5 đời trụ trì: cố Hoà thượng Hộ Tông, Thượng toạ Thiện Giới, Thượng toạ Giác Chánh, Đại đức Giác Thiền và Thượng toạ Pháp Chất. Mỗi đời trụ trì đều có sự đóng góp đáng kể cho sự nghiệp phát huy chùa Nguyên Thuỷ.

Gần đây tổ chức thường xuyên các khoá tu thiền Tứ Niện Xứ vào cuối tháng bắt đầu từ ngày 23 đến ngày 30 âl do thượng toạ Pháp Chất giảng dạy. Hành giã đến tu thiền, bữa ăn được phục vụ miễn phí do phật tử chùa cúng dường. Vì nhu cầu hành giã tu thiền càng ngày càng đông, nên ngày 15 tháng 8 năm 2006 Thượng toạ cho khởi công xây dựng Thiền xá gồm có 9 phòng, hoàn tất ngày 30 tháng 9 năm 2006, khánh thành ngày 01 tháng 10 năm 2006 dưới sự chứng minh của Hoà thượng Thanh Minh, Thượng toạ Hộ Chánh và Thượng toạ Thiện Nhân, Thượng toạ Bửu Chánh ……cùng chư tăng đại diện các chùa Phật giáo Nguyên Thuỷ đến tham dự đông đủ. Tổng kinh phí cho công trình trên 200.000.000 đồng.

Gần đây, mới tháng bảy 2008, thày Goenka, thày Suphan, rồi thày Dhammapala đã đến chùa Nguyên thủy. Nhu cầu khiến chùa phải tiếp tục nâng cấp thiền đường cho tăng ni và cư sĩ có nơi tu tập.

Đầu năm 2009 chùa đã được cấp giấy phép chính thức đổi tên và chức năng để trở thành THIỀN VIỆN NGUYÊN THỦY.

Danh xưng và chức năng Thiền Viện sẽ phù hợp với hoạt động của các khóa Thiền sẽ được triển khai và mở rộng trong tương lai.

ĐỊA CHỈ
Thiền Viện Nguyên Thuỷ
33 - A Đường 10, Khu Phố 1, Phường Cát Lái, Quận 2, TP. Hồ Chí Minh
Điện thoại: (084) (0 7.420.214 - 0919.105.833





MỘT VÀI HÌNH ẢNH MỚI NHẤT

Chánh điện: Tượng Phật có Xá Lợi Phật tại vùng cổ

Trụ trì: Thày Pháp Chất
Thày còn được gọi là Pháp Lõi,
vì rất uyên bác về Pháp học cũng như kinh tạng.
Công trình sắp tới của thày là Việt dịch bộ tam tạng Pali Thái

Thiền đường rất rộng đẹp

Tượng Phật theo nghệ thuật Thái thật đẹp (quà tặng từ Thái Lan).

Trong yên lặng tuyệt đối của buổi thiền, có nhiều hành giả xuất gia và cư sĩ.

Cô Hạnh Bảo: người tài trợ, quản lý và chăm sóc hầu hết mọi Phật sự và sinh hoạt của chùa!

Thày Dhammapala đến từ Myanmar đang dạy môn Samatha

Thày Dhammapala chỉ ở trong cái Kuti rất nhỏ này: Phạm hạnh!

Các buổi “Trình pháp” diễn ra gần gũi và thân mật bên ngoài Kuti của thày!



Thế giới chuyển biến khiến biên giới các quốc gia mờ nhạt dần. Truyền thông phong phú và mạnh mẽ nhờ bùng nổ Internet. Trong bối cảnh đó, dường như Đạo Phật của Sakya Muni có một chút cơ hội để hồi sinh lại tại những vùng đất mà lâu rồi nó đã tồn tại một cách khô héo.
Thiền Viện Nguyên Thủy là nơi bắt đầu đổi mới cách nhận thức về việc hoằng pháp. Tại đây đã tiến hành tổ chức các khóa thiền Tứ Niệm xứ (Vipassana) ngắn hạn với các vị thày được mời đến từ các quốc gia có truyền thống Đạo Phật Nguyên Thủy như Myanmar, Thailand v.v… Trong các vị mời đến trong năm 2008 vừa qua có cả thày Goenka. Thày Goenka, học trò của U Ba Khin, là người nổi tiếng với pháp quán niệm cảm thọ, và thày cũng là người đã phát triển gần một trăm trung tâm thiền Vipassana ngắn hạn khắp nơi trên thế giới. Hiện nay năm 2009, thày Dhammapala dòng thiền lâm Pa Auk đang lưu trú tại Thiền Viện Nguyên Thủy để phổ biến cách thực hành thiền định (Samatha). Đã có nhiều hành giả đắc định sau một thời gian ngắn thực hành theo chánh pháp. Có người đắc sơ thiền, có người đắc đến tứ thiền!
Mọi con người khát khao tiến hóa tâm linh, mọi Phật tử khát khao chánh pháp rất vui mừng trước những sự kiện tốt đẹp này!
Và Thiền viện Nguyên Thủy đang mời tất cả hành giả cùng qui tụ.
nguồn:http://www.thuvienhoasen.org/thienvi...ien4niemxu.htm

Mình gợi ý như vậy: vì mình cảm thấy Thiền Nguyên Thủy và Thiền Tông nó đơn giản , và không quá cầu kỳ, có thể tiến tiếp hoặc có thể lui , so với Mât tông hoặc Tịnh Độ. Thiền Nguyên Thủy nó gần gũi với cuộc sống. Bạn xem hình đấy bạn thấy rồi đấy... . Mình không có ý đề cao cái này hạ thấp cái kia đâu đó. Cái gì thích hợp với bạn thì bạn cứ làm , chỉ là ý kiến tham khảo thôi mà.


Thú thực mình chưa vào room này, nên không biết có gì để chia sẻ. Chỉ đưa ra gợi ý như vậy.

[phonglan]

Bạn nvluanthanh mến,
PL rất tán dương ý định xuất gia của bạn. Có một lần trong dđ nầy, một bạn cũng hỏi vấn đề nầy và PL cũng đã có góp ý.
Xuất gia không phải đơn giản như bạn nghĩ hay phiến diện như các huynh tỷ quan niệm. Nếu thế thì Đức Phật đã không từ bỏ đời sống Vương giả để Xuất gia. Và suốt hơn 2.500 năm chắc không còn ai cạo tóc ở chùa?
Muốn làm một cái bánh còn phải nhồi bột đổ khuôn. Đâu có Chùa nào cho bạn bước vô Chùa là cạo tóc, thọ giới, đắp y làm Thầy liền đâu mà ngại. Một năm làm công quả, học kinh- Hai năm tập sự- Ít nhứt là 3 năm vị Thầy Bổn Sư thấy được mới cho bạn thọ giới Sa di. Sau 2 năm Sa di mới được thọ giới Cụ túc Tỳ kheo. Còn phải 5 năm tu học nữa bạn mới có chút khả năng về Đạo...Nếu bạn là người thiện căn thông tuệ thì thời gian thử thách có thể rút ngắn một chút.
Bậc Thầy nào muốn nhận đệ tử cũng phải bắt buộc người xuất gia từng bước như vậy. Chùa nào cũng nhận người xuất gia. Bạn cứ tới tìm hiểu, tu học, rồi nếu thấy thích hợp thì sẽ xin ở Chùa rồi mới từ từ cạo tóc được.
Giới hạn của dđ không nói nhiều được. Muốn tu thì tìm Thầy tu ở Chùa mà hỏi. Hỏi các Thầy huyền môn thì bạn được góp ý như trên là phải rồi...
Chúc bạn đạt thành sở nguyện.

[home]

@phonglan: Cám ơn bạn đã chia sẻ những thông tin rất quý báu và cần thiết...

[nvluanthanh]

Là bạn đang hiểu chưa đúng về chữ tu nên mới nói như vậy. Tu ở đây là tu tâm, chứ không phải nhất nhất phải là cạo đầu rồi vào chùa tụng kinh niệm phật là tu đâu. Miễn sao bạn hướng tâm thờ phật, không nghĩ điều xằng bậy, không làm việc trái với đạo lý thì cũng đã là tu rồi.
Còn muốn hiểu thêm thì bạn tìm đọc thêm các bài viết về phật giáo sẽ ngộ ra được nhiều điều.

Bạn ạ. Theo ý kiến riêng của mình thì tu tại gia rất khó, co nhiều xô bồ của cuộc sống, phải lo nghĩ nhiều lắm, nên mình muốn tu tại chùa thì sẽ có thành quả cao hơn. Cảm ơn bạn.

[thanhmai08]

Bạn ạ. Theo ý kiến riêng của mình thì tu tại gia rất khó, co nhiều xô bồ của cuộc sống, phải lo nghĩ nhiều lắm, nên mình muốn tu tại chùa thì sẽ có thành quả cao hơn. Cảm ơn bạn.

Tự biết mình như thế nào và từ đó có giải pháp phù hợp là rất đúng...Đừng để Sơ phát Tâm bị thoái thất.
Thiên hạ nói cứ nói - đừng để mình rơi vào thế " đẽo cày giữa đường "
Chúc bạn gặp được bậc Thiện tri Thức.

[nvluanthanh]

@nvluanthanh: đọc những dòng suy tư của bạn làm mình cảm thấy rất hoan hỷ.
Cho mình bon chen chút: Như trên đã nói về đại thừa rồi , mình chỉ sưu tầm thêm về tiểu thừa, thôi mình không thích gọi là tiểu thừa, nghe như thế nào ấy. Nên mình gọi là Nguyên thủy nghe nó pro hơn một chút. Mình sưu tầm hai cái lịch học về thiền một là thiền tông ở thiền viện trúc lâm và một cái là thiền Nguyên thủy để bạn tham khảo. Thiền viện trúc lâm Yên Tử bạn ạ , còn về Thiền Nguyên Thủy , mình đỉnh hỏi bạn ở đâu, chợt nhớ ra là bạn nói bạn ở Bắc Giang nhỉ?. Về Thiền Nguyên Thủy bạn có thể vào trang web của thiền viện nguyên thủy, nếu có điều kiện bạn nên sáng Miến Điện hoặc Thái Lan. Thôi bạn cứ tham khảo hai cái lịch học này trước có gì tính tiếp, nếu bạn cảm thấy theo học được thì lại bàn tiếp :

Đây là ví dụ về lịch tu học của một thiền sinh:

THỜI GIAN BIỂU KHOÁ THIỀN TÍCH CỰC

4.00 SÁNG Thức dậy
4.30-5.30 Thọ Giới, ngồi thiền
5.30-6.30 Kinh hành (hoặc tập Yoga)
6.30-7.30 Ăn sáng, vệ sinh
7.30-8.30 Ngồi thiền
8.30-9.30 Kinh hành
9.30-10.30 Ngồi thiền
10.30-11.00 Kinh hành
11.00-12.00 Ăn trưa, tắm rửa
12.00 – 12.30 Thiền trong tư thế nằm
12.30-1.00 CHI ỀU Kinh hành
1.00-2.00 Ngồi thiền
2.00-3.00 Kinh hành
3.00-4.00 Ngồi thiền
4.00-5.30 Trình Pháp
5.30-6.30 Kinh hành
6.30-8.00 TỐI Thuyết pháp, ngồi thiền
8.00-9.00 Kinh hành
9.00 Đi ngủ

Còn đây là một cái khác:

Thời Khoá Biểu

Thời khoá biểu sau đây sẽ giúp các thiền sinh thực tập được liên tục. Mọi thiền sinh hãy cố gắng theo thời sát thời khoá biểu để có kết quả tố.

4:00 sáng_______________Chuông báo thức
4:30~6:30 sáng__________ Thiền tại thiền đường hoặc nơi phòng của bạn
6:30~8:00 sáng__________ Ăn điểm tâm
8:00~9:00 sáng__________ Tất cả tập trung tại thiền đường
9:00~11:00 sáng_________ Thiền tại thiền đường hay tại phòng riêng do thiền sư quyết định
11:00~12:00 ____________ Nghỉ và ăn trưa
12:00~1:00 chiều ________ Nghỉ và giờ hỏi đáp với thiền sư
1:00~2:30 chiều _________ Thiền tại thiền đường hay tại phòng riêng của bạn
2:30~3:30 chiều _________ Tất cả tập trung tại thiền đưòng
3:30~5:00 chiều _________ Thiền tại thiền đường hay tại phòng riêng của bạn
5:00~6:00 chiều _________ Giờ dùng trà
6:00~7:00 tối____________ Tất cả tập trung tại thiền đường
7:00~8:15 tối____________ Giờ đàm thoại tại thiền đường
8:15~9:00 tối____________ Tất cả tập trung tại thiền đường
9:00~9:30 tối____________ Giờ hỏi đáp với thiền sư tại thiền đường
9:30 tối_________________ Tắt đèn và nghỉ đêm

(sưu tầm)

Ngoài ra còn theo tịnh độ hoặc mât tông nữa nhưng mình không có nhiều thông tin lắm. Hoặc có vài thông tin nhưng mình lâu lâu không tập kết lại thì quên hết rồi. bạn thử search từ google : trung cấp phật học, ... để mình thử search cùng bạn... có gì cùng trao đổi chia sẻ tiếp vậy.

Bạn hãy cứ xuất gia đi bạn ạ, nếu cảm thấy khó khăn thì lại hoàn tục về với cuộc sống bình thường. Ở các nước theo truyền thống Phật giáo Nguyên Thủy như Thái Lan , Miến Điện, hầu như trẻ em nào cũng xuất gia một lần ....

Cảm ơn bạn. Mình cũng đã nghĩ đến Trúc lâm Yên Tử rồi, mình muốn đi xa hơn 1 chút, vì ở đó gần nơi mình, mọi người ở quê hay lên chùa. Bạn cho mình hỏi là Quy định bạn đưa ra ở trên là ở chùa nào đấy bạn? Rất cảm ơn bạn quan tâm. Chúc bạn khỏe mạnh để theo đuổi mơ ước của mình.

[nvluanthanh]

Cảm ơn PhongLan rất nhiều. Mình cũng đã nghĩ đến vấn đề bạn nói rồi, mình vẫn 1 lòng theo Phật.
Cảm ơn bạn nhiều. Chúc bạn tốt lành
Nam mô Bổn sư Thích Ca Mau Ni Phật